第二十章
唯之与阿，相去几何？
美之与恶 ，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，
傫傫兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉，沌沌兮？
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。
孔德之容，惟道是从。
理解：
礼貌客气的回答和轻慢敷衍的回应，都是回应，两者差别能有多少呢？
美貌和丑陋、善良和凶恶，这两者真的相差很远吗？
任何事物本无好坏优劣之分。但是人们所害怕东西，客观的看起来也不是什么事，但是必须要引起足够的重视，并给予彻底解决！
如果人们所畏惧的没有被解决，希望就会渐渐破灭。人群中的恐惧弥漫开来，那种恐惧广大无边际的样子，让人惶惶不可终日，没有完结。
人们希望破灭，没有理想和信仰，追求物欲财富，众人整日醉生梦死的样子，如同天天杀牛宰羊祭祀神仙享受大餐，如同春天登上高台欣赏美景。而我呢，在所畏惧的没有发生之前，独自恬淡的过着平静的生活，有时又像还没长大成孩子的婴儿，颓丧失意的样子，好像找不到回家的路而在原地发呆。
大家都衣食有余，而唯独我好像被遗弃了。难道我有着孤僻、不谙熟人情世事的心，昏昧无知？
世间被利益驱使，普通人过得清楚明白、细致挑剔为自己谋利，只有我糊涂愚昧，普通人明察秋毫、斤斤计较总怕被人骗，只有我沉闷封闭。
所畏惧的发生前，人们又是拜神、又都忙于为享乐、为自己，社会极度不公。那种社会的动荡的样子就像大海的水波摇动一样，像急速的风飘荡一样，没有终止。
社会中每个人都为了自己的利益忙忙碌碌，好似每个人又都对社会有用，可是唯独我顽固愚蠢好像见识浅薄一般，似乎无所作为。
只有我和别人不一样，把精力侧重在探求人们所畏惧事物的本源。
那些大德之人的表现，一定不会被大众情绪干扰，而始终追求真理、追随大道。
如果整个社会放弃对道的追求，那么世风就会日下，直至带来灭顶之灾。所以国家社会等等的兴衰更替本是正常。
只有对道进行不懈追求，人类才能不断产生新思想新方法新形态，进而突破自身以及社会瓶颈。而每一次人类社会的去旧革新，都如同凤凰涅槃一般，使人类永生。
注意：
本章和第二章相呼应。众人和俗人是两种人。
注释：
古人交往中，唯是客气礼貌，阿是轻慢敷衍。恶，厌恶，憎恨。荒，无边际。
未央：未尽、未已、没有完结。熙熙，热闹的样子。享，祭献、上供。
太牢，是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。
遗，落下。春字本义：草木生长的季节。台，观四方而高者《说文》。
泊，淡泊、恬静。兆，征兆、迹象。婴，人始生曰婴《释名》。孩，未成年的人。
傫傫，颓丧失意的样子。余，过剩、多出来的。遗，落下、舍弃。
愚字本义：性格孤僻、不谙熟人情世事。沌沌，昏昧无知的样子。
俗，普通。昭，日明也《说文》。昭昭，明白清楚。昏，日冥也《说文》。
昏昏，糊涂愚昧。察察，清楚、繁细。闷闷，沉闷无乐。
澹，水波摇动的样子。飂，风疾速的样子。止，停住、中断进程。
以，用也《说文》。顽，顽固、愚蠢。鄙，见识浅薄。贵，地位高，高价，重视。
食，吃。母，本源、基础。孔，很。容，仪容、容纳。从，追随。
译文：
唯诺与敷衍，区别在哪儿？
美善与丑恶，相差有多远？
人们所畏惧的，就不能不畏惧。
无边际的样子，好似无法完结。
众人热闹的样子，好像祭献供奉品，好像春天登台。
我独自恬静样子，在有征兆之前，就像还没长成孩子的婴儿。
颓丧失意的样子，好像没有去的地方。
众人都有富余，而我好像被单独遗弃了。
我难道有颗愚人之心，昏昧无知？
普通人清楚明白，只有我愚钝暗昧。普通人明察秋毫，我却独自沉闷无乐。
水波摇动的样子像大海；风急速的样子像没有终止。
众人都有用，只有我愚蠢的好像见识浅薄。
只有我和别人不一样，去重视探求本源。
有大德的表现，一定是追随道。
《戴震难师》
原文:
先生是年乃能言， 盖聪明蕴蓄者久矣。 就傅读书， 过目成诵， 日数千言不肯休。 授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？ 又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说。”即问： “朱文公何时人？” 曰：“宋朝人。” “孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣。” “然则朱文公何以知然？”师无以应，曰：“此非常儿也。”
译文:
戴震这一年才会说话，大概是聪明蕴藏积蓄久的缘故吧，他跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字还不肯停下来。先生教《大学章句》，到“右经一章”以下，戴震问先生“这里凭什么知道是孔子的话，曾子记述的？又凭什么知道是曾子的意思，曾子的***记录的？”先生说：“这是朱熹说的。”戴震接着问：“朱熹是什么时代的人？”“宋朝人。”戴震又问：“孔子、曾子是什么时代的人？”先生说：“周朝人。”戴震问：“周朝、宋朝相距多少时间了？”先生说：“差不多两千年了。”戴震又问：“既然这样，那么知悉凭什么知道是这样的？”先生没法回答，说：“这是个不同寻常的小孩。”
绝学无忧，意思是与文化学问断绝，才能免于忧患。
为学日益，为道日损，意思是每天学习能够一天一天的增长学识，而求道却要去情、欲，贪、憎、痴、颠倒梦想等等一点点损掉。
绝学无忧语出春秋老子的《道德经》第二十章，选段原文如下：
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。
白话文释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？可是其发展，后来则有善恶之别，这相差应该有多大？人们所怕的罪恶，我也不能不怕，这从远古以来已如此，这风气还不知何时方休！
众人的生活是那样的其乐陶陶，好像参加盛典，多么的欣喜激动，好像春和景明之时登临亭台，多么的畅意。只有我，淡漠处事，无动于衷，像未开口笑的婴儿一样无知无识；疲劳啊，竟似无处可归。众人都有多馀的东西，而我单单好像什么也不足。
为学日益，为道日损语出春秋老子的《道德经》四十八章曰：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。?
白话文释义：每天学习能够一天一天的增长学识，而求道却要去情、欲，贪、憎、痴、颠倒梦想等等一点点损掉。乃至损到无为。“得道多助，失道寡助”因而“无为”而无所不为。治理国家要常清静不扰攘，至于那些政治繁苛，就不配治理国家。
扩展资料
绝学无忧这一章是老子的人生论，也是充满哲理的讽刺诗。绝学无忧意在说明不要跟学当时走红的显学，以免扰攘天下。在老子看来，从“唯”与“阿”的小差别发展到“善”与“恶”的大对立，都是扰攘的结果，人们害怕这控制不住的发展，我也不能不害怕。
所举“众人熙熙”、“众人皆有馀”、“众人皆有以”三组人，与我对比，都是反话。最后点出自己看重的与俗人看重的过眼烟云不同，自己贵得“道”，从而表明独立的价值观。
而为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为中，老子阐述了为学只能增长知识，添加私欲，因此就会虚伪百出，忧烦众生。而求道则损知去欲，内心清静虚怀若谷，外在的自然也就无为无事了。不是不学，而是要向自然学习。
为学指探求外物的普通的求知活动，所追求的是关于形而下的具体事物的知识，这种知识通过感觉经验即可获得，它贵在增益，日积月累，积少成多，所以说“日益”。
为道亦称闻道，指通过玄思或体验去领悟和把握最高的大道。为道则不同于为学，道是形而上的，它“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”，因为超感觉超经验，所以用认识具体事物的方法是不可能获得的，经验知识的积累不仅无助于为道，而且搞得不好还易于产生成见、偏见甚至欲望、智巧，反而会妨碍对大道的认识。
人的一生不过百年，从生到死相去几何，欢乐的日子苦于太短，忧愁的岁月实在太多。如何尊酒，漫游烟绕藤萝的处所，花又茅檐，微微细雨飘忽而过。倒酒就完了，杖黎行歌，人生向来谁无死，唯有南山永巍峨。
“倒酒即尽”的意思及全诗出处和翻译赏析“倒酒即尽”出处出自唐代司空图的《二十四诗品》“倒酒即尽”平仄韵脚拼音：dàojiǔjíjǐn平仄：仄仄平仄韵脚：（仄韵）上声十一轸
“倒酒即尽”全诗
《二十四诗品》
唐代司空图
生者百岁，相去几何，欢乐苦短，忧愁实多。
何如尊酒，日往烟萝，花复茆檐，疏雨相过。
倒酒即尽，杖黎行歌，孰不有古，南山峨峨。
几何的词语解释是：几何jǐhé。(1)多少(用于反问)。(2)几何学简称。
几何的词语解释是：几何jǐhé。(1)多少(用于反问)。(2)几何学简称。词性是：形容词。注音是：ㄐ一ˇㄏㄜ_。结构是：几(独体结构)何(左右结构)。拼音是：jǐhé。
几何的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈犹若干，多少。引《诗·小雅·巧言》：“为犹将多，尔居徒几何？”马瑞辰通释：“尔居徒几何，即言尔徒几何也。”《史记·白起王翦列传》：“於是始皇问李信：‘吾欲攻取荆，於将军度用几何人而足？’”《新唐书·李多祚传》：“_张柬之_乃从容谓曰：‘将军居北门几何？’曰：‘三十年矣。’”清刘献廷《广阳杂记》卷四：“小子费亦不_矣！家私几何，乃如此胡为耶！”《老残游记》第三回：“高公又问：‘药金请教几何？’”郭小川《春歌》之二：“战斗的诗情能装千筐万箩，而我的笔墨呢，又有几何！”⒉数学中的一门分科。详“几何学”。
二、国语词典
多少。
三、网络解释
几何几何：数学的一门分科几何：汉语词语几何（汉语词语）[释义](1)（数）〈书〉多少。这些商品价值几何？（作谓语）(2)（名）几何学；研究空间图形的形状、大小和位置的相互关系的科学。[构成]并列式：几+何1.[书]（多少）howmuch;howmany2.（几何学）geometry◎几何jǐhé(1)[howmuch;howmany]∶多少(用于反问)年几何矣。——《战国策·赵策》罗敷年几何。——《乐府诗集·陌上桑》所杀几何。——唐·李朝威《柳毅传》相去能几何。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》价值几何。(2)[geometry]∶几何学简称(1).犹若干，多少。《诗·小雅·巧言》：“为犹将多，尔居徒几何？”马瑞辰通释：“尔居徒几何，即言尔徒几何也。”《史记·白起王翦列传》：“於是始皇问李信：‘吾欲攻取荆，於将军度用几何人而足？’”《新唐书·李多祚传》：“_张柬之_乃从容谓曰：‘将军居北门几何？’曰：‘三十年矣。’”清刘献廷《广阳杂记》卷四：“小子费亦不赀矣！家私几何，乃如此胡为耶！”《老残游记》第三回：“高公又问：‘药金请教几何？’”郭小川《春歌》之二：“战斗的诗情能装千筐万箩，而我的笔墨呢，又有几何！”(2).数学中的一门分科。详“几何学”。多少、几多、几许、若干、好多
关于几何的近义词
几许好多若干几多
关于几何的诗词
《南乡子·人有几何般》《情诗·掌上明珠价几何》《祷晴·曾几何时屡乞晴》
关于几何的诗句
残年我几何角左几何乌用争角左几何乌用争
关于几何的单词
unclassifiedgeometricattacksparallaxdescribesgeometriciancircumscribegeometry
关于几何的成语
俟河之清人寿几何曾几何时相去无几雪窗萤几极深研几窗明几净凭几据杖
关于几何的词语
相去几何知几其神雪窗萤几凭几据杖极深研几曾几何时窗明几净相去无几一蹴可几
关于几何的造句
2、曾几何时，他们就变得弯腰如弓，动作迟缓，终日闷闷不乐了。
3、曾几何时，走后门竟成了许多单位的不治之症。
4、那年我从这里经过，到处还是一片荒野。曾几何时，一幢幢高大的楼房已拔地而起，昔日的景像再也见不到了。
5、曾几何时，我们在老师和家长的培育下已经长大成人。
点此查看更多关于几何的详细信息
出处：先秦·李耳《老子》：「唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？」
释义：彼此没有多大差别。
读音：xiāng chā wu jǐ
例句：
1.这种幻象以前与现实相差无几。
2.无论时间长短，5年内外，服用效果均相差无几。
3.这虽然不是历史新低，却也相差无几。
4.现在他提到公民自由的次数也与减税相差无几。
5.透析器材和汽车一样，某些零件的占有量相差无几。
6.当把鸟类的特性应用到飞机上的时候，原理也相差无几。
7.伯明翰15岁以下的人口大约占22%，这让它跟越南相差无几。
8.在欧盟，60%的新毕业生为女性，但就业人数与男性相差无几。
9.换句话说，他现在的生活，与16年前他成为农民工的第一天相差无几。
10.刨去净债务，则得到的数字与该公司目前每股12美元的股价相差无几。
11.这样看来，除了细微差别，英国公民与任何一个富裕的民主国家公民相差无几。
12.三年前，两类人群的这一数值相差无几，分别为9.5周和9.6周。
13.过去我常认为，每一代劳动者都差不多，至少在大方向上相差无几。
14.然而，它的股价却未能搭上科技板块大涨的顺风车，上周的收盘价与5月初相差无几。
15.虽然用于研究的样本数量不大，但从分析中可发现，两种谈话治疗疗法的效果相差无几。
16.大部分民调显示这两位候选人的支持率已经好几个月相差无几，但最近有迹像要拉开距离。
17.零售额降幅也相差无几。
18.天文学家知道每种类型的ia超新星的爆炸亮度相差无几。
19.不同于一般人的看法，重度媒体用户所花费的时间与轻度用户的相差无几。
20.结果，虽然上海和北京的人口数量相差无几，但它的登记车辆已经是北京的1/3了。
