抗战片经典台词
抗战片经典台词。相信大家对抗日战争片并不陌生，我们的国家拍了很多抗战片，抗战片里面的经典台词也令我们记忆犹新。那么接下来就由我带大家详细的了解下抗战片经典台词的相关内容。
抗战片经典台词1
1、《血色湘西》中瞿先生骂小日本的经典台词：
什么叫先进，什么叫优秀，什么叫平蛮攘夷!什么叫推行王化!我来告诉你吧!我怏怏中华，自古以礼仪立邦，以德化服人。何曾暴戾欺人，何曾以强凌弱!你刚才讲过，你们日本曾在千年以前就向我中华来学习，因为我们比你们先进，比你们优秀，可那时候，我们先进优秀之中华，来扫除你们这些垃圾，来消灭你们这些废物了吗!没有。我们以教化服之，以文明导之，不以你日本粗鄙落后，愚昧无知而将其视为可欺可压任我宰割的犬羊，而是敞开国门，大张教化，我之先进，我之优秀，任尔学之!你日本蕞尔之邦，蛮夷之地，才得以有了文字，有了衣冠，才有了礼数，才学得了三分人样!这才是我中华推行的王化。再说说平蛮攘夷，是，我中华兴兵动武也在所难免，可那也是蛮夷跳梁，先扰我疆土，一如今日，你们日本侵我家园，杀我同胞，我中华奋起抗争，这才是真正的平蛮攘夷，这才是为真正的佳兵者不详之器，圣人不得已而用之的道理，你现在应该明白了吧，王化是什么，德化也，何谓德，道义二字，可惜啊，可惜你们学不会，三分人样还没学出来，七分兽 性却根深蒂固!
圣人之言怎么到了你们日本人的口里，就变成了烧杀抢掠，野蛮凶残的遮羞布。铁蹄之下，我中华大地已是尸横遍野，血流漂杵啊。以你们这般的烧杀抢掠，无恶不作的禽兽，也配谈先进，也配谈优秀，也配谈平满攘夷。也配谈推行王化吗?不!你们根本就不配做人!你们什么也不是!
瞿先生的这席话，深刻揭露了日本侵略者残酷、无人道的侵略本质，也就激怒了那个日军指挥官，所以最终瞿先生被他了。
2、《中国兄弟连》中唐庄老大爷骂小日本的经典台词：
我华夏也曾有过汉唐盛世，***时我华夏国民是如何与尔等交往的，何时失了礼数!尔等的衣物茶书，哪一样没有我华夏风俗的印记，你我是交好的友邦啊!看尔等今日仗着西洋人的法度利器，竟把厚德友邦当成了牛羊一般地宰割啊!
如此作为非但毁了千年情谊，也寒了我华夏百姓的心哪!我华夏百姓数以亿万计，你杀得过来吗!日本国不过是弹丸之地，竟与邻邦结下了如此的仇恨。日后，你们的子孙，如何再去结交天下众生!谁还——信得过你们哪。后生，记着太爷的.话：今日我唐庄虽遭灭族之祸，不过是举庄一死，尔等的作为却为后人留下了永世难洗的罪过!我华夏有发达的那一天，到了那一天，以我华夏以德报怨的本性，未必会和你日本国寻仇。但是你记住了!如果尔等子孙仍旧不改这禽兽不如的作为，天!会灭了你这帮畜 生!剧中唐庄老大爷殉难尽节前的一番大义之言最有民族气节，最有见地，中日本是友好邻邦，日本侵略者的行径只会令友邦寒心，令后代难交国心，以德报怨的中华民族会与诚恳忏悔的友邦重修旧好。
抗战片经典台词2抗战的经典语录
1、硝烟袅袅战场上，朱德带领战士们与敌人激烈抗战的惊心动魄的场面，深深地震撼我的心灵。
2、炮火轰鸣，硝烟弥漫，遮云蔽日，惨不忍睹;绝地反击，放手一搏。
3、两方交战，必有死亡。本可以和平友好地相处，却因为***之间的矛盾导致双方成为敌人。二十几岁的年轻人，花样的年华，火样的青春，就这样被战火拖曳到前线，拖至不归之路。
4、在这月明风清的日子里，战争的炮火响彻云霄。
5、这次轰炸，共炸死无辜平民1742人，炸伤1873人，炸毁及烧毁的房屋财产难以计算。
6、战争，从来都不会使正常而富有正义的人们感到舒心愉悦，只会使他们在惊心动魄之余承受着巨大的苦难。
7、旌旗猎猎，战鼓雷鸣，虎狼之师;兵锋所指，所向披靡;攻无不克，战无不胜;背水一战，置死地而后生。
8、可怜卢定河边骨，犹是春闺梦里人。
9、眼见时鲜血染红了战袍，耳听见战鼓鸣鸣、呐喊声声，那沉闷的鼓点正是在后方家人盼战士归来的心啊!刀剑声在耳边远去。
10、他们展开了惊心动魄的对攻战，盟军一浪浪的攻势余波未尽，德军又如飓风般狂卷而至。
抗日战争经典语录大全1、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 —— 吉鸿昌
2、我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。 —— 赵博生
3、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 —— 巴金
4、为祖国而死，那是最美的命运啊! —— 大仲马
5、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为(克劳塞维茨)
6、宁为战死鬼，不作亡国奴-抗战名将宋哲元
7、要想着收咱失地，别忘了还我河山-爱国将领 冯玉祥
8、小小的满洲国，大大的赵尚志-东北抗联英雄赵尚志
9、放胆白山驱日寇;忍悲黑水灭夷蛮-东北抗联英雄赵尚志
10、南山峨峨，生者百岁;天风浪浪，饮之太和-朱德
骁勇善战
拼音：[ xiāo yǒng shàn zhàn ]
含义：勇猛，善于战斗。
出处：南朝梁萧子显所撰的历史书《南齐书·戴僧静传》：“其党辅国将军孙昙瓘骁勇善战；每荡一合；辄大杀伤；官军死者百于人。”
例句：
1、武警官兵在抗洪第一线个个～，不甘示弱。
2、这支队伍本来就骁勇善战，如今又有了新装备，简直是如虎添翼。
3、我军骁勇善战，瓦窑堡一役，直杀得敌人血流漂杵。
4、大刀王五的部下是个个骁勇善战，所以打起仗来，所向披靡！
5、这场战役，我军骁勇善战，把敌人杀得全军覆没。
扩展资料：
近义词：
1、有勇有谋?
拼音：[ yǒu yǒng yǒu móu ]
含义：勇：勇气；谋：计谋。既有胆量又有计谋。
出处：晋代陈寿的《三国志·魏志·董卓传》裴松之注引《献帝起居注》:“吕布受恩而反图之，斯须之间，头悬竿端，此有勇而无谋也。”
2、大智大勇
拼音：[ dà zhì dà yǒng ]
含义：指非凡的才智和勇气。
例句：武警战士以他们的～，终于把逃犯缉拿归案。
1、鸣金收兵míng jīn shōu bīng：用敲钲等发出信号撤兵回营。比喻战斗暂时结束。 鸣金，敲钲，古代作战收兵信号。
2、按兵束甲àn bīng shù jiǎ ：按兵：军队停止行进。甲：铠甲，泛指武器装备。止兵不前，捆起铠甲。指解除武装，停战言降。
3、鞬櫜干戈jiān gāo gàn gē ：鞬櫜：古代盛盔甲、弓箭的口袋，引申为收藏；干戈：兵器，武器。把武器收藏于袋中。比喻刀枪入库，停战休兵，天下太平。
4、韬戈卷甲tāo gē juàn jiǎ ：韬戈：收藏兵器；卷甲：卷束铠甲。指休兵停战。
5、按甲休兵：àn jiǎ xiū bīng：收拾起铠甲武器。比喻停止军事行动。作谓语；指停战休整。
造句：
曹操望着自己军队被杀得血流漂杵，尸积如山，只好鸣金收兵，徐图东山再起。
托塔天王李靖见两将俱败,不能取胜,便急忙鸣金收兵.
以色列的目标不仅仅是挫败然后鸣金收兵.
沙斯战役还没有到可以鸣金收兵的时刻.
一名边防安全部队卫兵在香提路径参加鸣金收兵仪式，此处坐落着最多的外国大使馆。
当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。
两者合并的目的除了估值上好看一些之外,还在于鸣金收兵,较少消耗,提升一下利润率,把烧出去的钱弄回来一些,或至少能少烧一些。
“埃索达”将在月底鸣金收兵,想要获得独特的“埃索达”主题卡牌背面图案的玩家们也要抓紧时间了。
国庆黄金周总结：朋友脸上贴金，祝福惜字如金；度***一掷千金，应酬烈火真金；购物沙里淘金，好运点石成金；长***岁月流金，到点鸣金收兵！
邓昆见哪吒三头八臂,相貌异常,只吓得魂飞魄散,落荒先走,传令鸣金收兵,众将各架住兵器。
如此大胜,瞬时间让全城百姓欢呼雷动,大肆称赞王大善人的恩德与英明!第二日,鲜卑人在简短的试探之后,扔下近百具尸体,又鸣金收兵了。
有一个成语叫做“血流漂杵”，意思是说，流血多到能漂起木杵，形容之多。《尚书·武成》记载：“会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”这是写武王军队与商纣的军队会战于牧野的情景。商军没有斗志，前面的军队倒戈起义，反过头来攻击后面的部队，互相***，以致血流漂杵。“杵”，作为名词，一作“一头粗一头细的木棒，用来在臼里捣粮食或洗衣服时捶衣服的”用具。另外，在古代，“杵”又是一种兵器。《宋史·呼延赞传》中，“作破阵刀、降魔杵”的“杵”，就是一种兵器。武王的军队和商纣的军队大战于牧野，恐怕也少不了叫做“杵”的兵器吧？因此，才有了成书于周，由孔子编删的《尚书》所记载的有关牧野大战的故事，才有了“血流漂杵”的成语。
还有一语“血流漂橹”的“橹”，即划船用的桨，是现代人常用的义项。而在古代书面用语上，它还有大盾牌之意。至于“血流漂橹”，现在很少有人这样讲，即使古人这样说过，它也没有作为成语流传下来，在我们中华文学宝库中，是没有它的地位的。就像“血流漂杵”不能写成“血流漂棒”、“血流漂舟”一样，战场上流血再多，也不宜写成“血流漂橹”。
注音一式 ㄒㄧㄝˇ ㄌㄧㄡˊ ㄆㄧㄠ ㄔㄨˇ 汉语拼音 xuè liú piāo chǔ （又音）xiě liú piāo chǔ 出处 《尚书?武成》：「会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。」汉?贾谊《益攘》：「炎帝无道，黄帝伐之，涿鹿之野，血流漂杵。」 释义 杵：捣物的棒槌。血流成河，舂米的木棰都漂了起来。形容战死的人很多。也泛指流血很多。 例句 若崩厥角齐稽首，～脂如泉。（明?许仲琳《封神演义》第一回） 相似词 流血漂橹,血流成河,流血浮丘,流血浮尸,伏尸百万,血流成渠,盈野,如麻,尸山血海,如毛,流血千里,喋血沙场,死伤枕藉,盈城
武王伐纣的性质属于 ：奴隶主贵族领导的推翻暴君的战争。
武王伐纣是指大约是公元前1046年。周武王在进军到距朝歌七十里的牧野地方举行誓师大会，列数了商纣王的许多罪状，鼓动了军队要和商纣王决战。这时候商纣王才停止了歌舞宴乐，和那些贵族大臣们商议对策。这时，纣王的军队主力还在其他地区，一时也调不回来，只好将大批的奴隶和俘掳来的东南夷武装起来，凑了十七万人开向牧野。可是这些纣王的军队刚与周军相遇时，就掉转矛头引导周军杀向纣王。结果，纣王大败，连夜逃回朝歌，眼见大势已去，只好登上鹿台放火自焚。周武王完全占领商都以后，便宣告商朝的灭亡。
随着时间的推移，牧野之战也蒙上了一层又一层神秘的面纱。当时的记录下，帝辛尚不失为一个有严重缺陷的英雄人物，然而到了后世，“纣王”却成了荒****、残暴不仁的昏暴之君，从而被泼上了越来越多的污水。与之相应，牧野之战这场“血流漂杵”的征服战争，也就成了吊民伐罪的反抗暴政的正义之战。在后世儒家的传说中，周军“前歌后舞”，没有杀一个人，没有流一滴血，商朝就自行崩溃，在人民的拥戴下，武王登上了天子的宝座，从此刀枪入库，马放南山，天下太平。当然，这样的神话，在后世仍然一场又一场地上演，不过再也没有像牧野之战这样成功的了，这是由于特殊历史背景下而完成的。
打仗前先给对方下一个“战书”约架，告诉对方：“俺要在某年某月某日引兵来打你了，你好好准备一下哈！”
两军交战的时候，打不过敌方了，就挂一个对方能看得清楚的大大的“免战牌”，对方看到了，就暂时不打了，等敌方把“免战牌”撤了，再重新开战！
两军开战的时候，士兵先不用动手，双方主将先互报一下官职姓名，然后拍马抡武器“硬杠”，如果发现己方主将有点坚持不住了，就赶紧鸣金收兵；哪方主将将对方“KO”了，哪方就是获胜方，就可敲得胜高高兴兴鼓班师回巢了。
中国古代战争真是这么打的么？
大哥，如果您真是这么想的，说明您和我一样，从小受《三国演义》《水浒传》《说岳全传》《隋唐演义》这样的演义***和评书影响太深，被 ***家和评书***们 给忽悠了！
那真实的战争到底是咋打的呢？
大家一起来研究一下吧！
战国时虽然孔子“以礼治国”的儒家思想还没有盛行，但为了保持本国的“大国体面”，让国人看到本国的君子之风，打仗前确实有一套规矩。
在给对方下的战书里要通知对方的开战时间和地点，而且打仗的地点不是想安排哪儿就是哪儿，而是必须安排在两国的交界处， 然后再派一位使臣恭敬地将战书送给对方 。
对方看到战书内容，无论再怎么生气，本着“两军交战，不斩来使”的“国际惯例”，也要好好款待对方来使，讲究的甚至要搞一个载歌载舞的宴会来招待对方。
易中天 先生讲过一个有点 搞笑 的战书：
“尊敬的国君，我国准备派人和贵国的勇士搞一场竞技比赛，请按约定的时间让他们来参加吧！”
对方回应：“尊敬的国君，我们会按时赴约的，请贵国的勇士吃饱饭，带上鼓槌来参加吧！”
看到了吧！用词谦逊，行文客气，还要顾及对方士兵有没有吃饱，多善解人意啊！
其实春秋以前的好多战书确实是这样写的，不仅如此打仗的时候还有军鼓甚至军乐队助威。
春秋时期的战争场面其实是这样的：
1、因当时全部都是车战，没有马战或士兵站在地上作战，而是每个战士驾驶一辆战车，战车按一字排开。
2、 两军战车数量均等，即敌军出动10辆战车，我方也出动10辆战车。作战时双方战车捉对厮杀，也就是我驾驶的战车只与对面的那辆敌军战车作战，不和其他敌军战车交锋。
3、战争规矩是：敌军战车没有摆好，我方不得击鼓进军。必须双方的战车都排列好了，双方才会正式开战。
4、双方战车交错的一瞬间，车上的战士用戈互相敲击。战车在这个过程中不停。交错之后，第一个回合结束。双方战车掉头回来，再交错，战士再用戈敲击，这是第二个回合……以此类推……通常几个回合以后战斗就会结束，因为这种来回掉头会让战车轮子或者其他部件坏掉……
5、春秋时代战争的另一个法则是：如果敌军战士在战斗中受伤，必须马上停止战斗，让伤员回营疗伤。而我方战士则就地观战，不得参与其他“配对”战斗当中。
6、 还有一个法则：不能俘虏有白头发的战士，有白头发说明年纪已老，必须把他放回去养老。
7、 敌军如果战败选择撤退，一般情况下不追击。
要特别强调的是， 春秋时的战争不允许平民和奴隶上战场，他们参战但不作战， 主要担任扛行李、喂马、做饭这些后勤工作。担任作战任务的是“士”，也就是最低一等的成年贵族男子，称为“战士”。
那么当时是怎么统计一个士兵立了多大的功呢?
最开始的时候，是统计这名士兵拎回来多少脑袋来计数的，在学《古代汉语》时，有人可能会碰到一个字： “馘 （guó） ，释义为：与敌国交战时取得的敌人首级。
大规模战役，杀死的敌人不计其数，再搜集那些又沉又麻烦头颅就显得力不从心了，于是改为搜集敌人左边的耳朵以献功授爵。
所以后来这个字读音不变，但后来改成了“耳”在左侧的"聝"字来表示了，至于为什么是割左耳，可能与先秦“以左为尊”的传统礼仪有关。
其实战书除了有战争礼仪的作用之外，还有宣传和威慑劝降的作用。
比如最有名的《讨曹檄文》，在这篇由“建安七子”之一的 陈琳 写的战书里，他先把自己的主公袁本初夸得像一朵花儿一样： 袁绍是一位任用贤能，安国勘乱的英雄，现集齐了雄兵百万，替皇帝来伐曹操这个乱臣贼子！
而曹操呢？说他爷爷是个阉人，曹某人“挟天子以令诸侯”，盗坟掘墓，打击贤臣，任用奸佞，军兵抢劫，民怨沸腾，纵观古今书籍所载坏到极致的大臣，哪一个也比不了曹操啊！
在檄文的最后还列了一个厉害的赏格： 能获得曹操人头的, 封为五干户侯, 赏钱五千万!
这部檄文一是宣传了己方是正义之师，是来吊民伐罪的，而且上下齐心，兵精粮足；二是宣传对方是一个十恶不赦的大奸贼，早就不得民心了，不能不伐啊！
除了像《《讨曹檄文》这样起宣传作用的战书，还有威慑劝降的， 例如那篇有名的由南北朝著名文学家 丘迟 写的招降战书 《与陈伯之书》 。
梁武帝 天监四年(公元505年)， 梁武帝 命临川王 萧宏 领兵北伐 ，南齐将军 陈伯之 屯兵寿阳与梁军对抗， 萧宏 命记室 丘迟 以个人名义写信劝降 陈伯之 ， 陈伯之收到这封劝降信后为书信的情理所慑服， 不久就率八千之众投降。
"暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞"， 在这篇《与陈伯之书》的招降战书中，文***斐然且浪漫非常的 丘迟 用这个16个字描写了暮春的江南景色，成为流传千古的描写江南景色的名句，能在如此紧张的大战前夕写出如此秀美的文字，关键是还是写给“斗大字不识一箩筐”的 陈伯之 ，好在他让人读完听懂了，这也算是战书中的另类典范了！
在春秋时期打仗的规矩除了要下战书，提前通知对方，还有 ：
1、对方办丧事的时候，不能打；
2、没有合理开战理由，不能打；
3、对方遇瘟疫和各种自然灾害时，不能能打；
4、对方在集结未完全摆好阵形之前，不能打。
好了，都是这么守规矩么，也不全是，就有因为过于迂腐地遵守这些战争礼仪而吃大亏的，比如宋襄公。
公元前638年，宋国与楚国为争夺中原霸权，在泓水(古河流名，故道约在今河南省柘城县西北)发生了一场战争， 史称“泓水之战”。
宋襄公老早就排好了战阵，而楚军还没有全部渡过泓水，此时宋军完全可以趁敌方立足未稳，迎头痛击。
可是宋襄公却认为这么打，太不仁义了！
等到楚军布阵完毕，一切准备就绪之后，宋襄公这才击鼓向楚军进攻。可是他仁义了，楚军可不领他这个情，一阵厮杀后，宋军受到重创，宋襄公也受了重伤，险些挂了，狼狈逃回宋国。
那是从什么时间开始，打仗开始不讲“礼”了呢？战国时期！
这个时候，周天子成了摆设，想当天下的老大，也不用像春秋时当盟主还要找周天子承认一下，搞个仪式，接受周天子发的祭肉才算数。
战国时想打你，不用再写什么战书了，要用计谋，越狠越好，杀伤力越大越好，如秦国“万人屠白起”在长平之战坑杀赵国四十万降卒这样的事，管他什么“礼”不“礼”不礼的，最大限度消灭敌人有生力量是真的。
在长平之战中，秦军更是使出“反间计”，让赵国将主将由善于固守的廉颇换成了只会草率冒进的赵括，将孙子所说的 “兵者，诡道也” 给利用到了极致。
所以，从战国以后，打仗虽然还有像东汉末年袁绍打曹操时，也会发个战书，但这种已经不像春秋时那样还要讲个礼数什么的， 而是更多起到如《讨曹檄文》那样起到自我包装，扰乱对手军心的作用了。
这个真的没有！
《说岳全传》第15回中有：“城上即将‘免战牌’挂起，随你叫骂，总不出战。”
《三国演义》中马超知其父惨遭，愤怒异常，尽起羌兵杀奔许昌，两军阵前，马超勇战三员曹将，曹操大败，伏鞍落荒而逃。马超率兵紧紧追赶，连声高喊捉拿红袍长须的曹操。惊慌中曹操只好割须弃袍，用旗角裹脖，袍袖遮面，仓皇逃命。就在马超欲掷枪刺杀曹操之际，曹洪赶到迎战马超，救了曹操。为避马超锐气，曹操高挂免战牌。
孔明讨伐曹睿，和司马懿在祁山交战，结果司马懿安营扎寨挂了个免战牌，孔明送去女人衣服都不好用，最后无计可施，只能带着三十几万大兵撤兵了。
就因为挂个“牌子”就不打了，这显然是不可能的。
古代战争，除了比拼兵力总数和质量外，粮草是个最关键的东西， 马要吃草，将士要吃饭，每消耗一天，得损失多少补给啊！
打仗就是打钱 ，只有速战速决，才能将战争成本控制在最合理的范围内，所以才有了那么多的“火攻”和“水攻”，能不用人尽量不用人，能最大限度节省时间尽量越快越好。
所以，不可能因为挂个牌子就罢兵了，如果真有因对方暂时休战，自己也撤兵了，肯定是遇到天气、补给、伤病等原因，给自己找个借口退了，要不像孔明那样劳师远征却无功而返，为的是什么啊！这一来一回的经济损失算谁的啊！
当然也并不是，从来没有过挂“免战牌"的情况。
公元1400年，发动“靖南之役”的朱棣率军兵临济南城下。
可是大军攻了三个月，死伤无数，就是攻不下济南城。
正是当朱棣集结大炮狂轰了一轮济南城后， 朱棣却赫然发现城墙上摆满了他爹朱元璋的牌位， 这是济南守将铁铉的主意！
”天了撸，俺要是再***，那打的可是俺爹啊，本来强抢侄子的皇位就已经是不仁不义不忠“了，再炮轰俺爹牌位，那可就彻底成了”不仁不义不忠不孝“了，铁铉你等着，老子先不跟你玩了！”
加上建文帝援军将近，朱棣只好放弃济南，绕道南下了。
这是一次典型的挂免战牌取胜的战例， 但是正是这次用父亲灵位当免战牌的举动，让朱棣对济南守将铁铉恨之入骨，称帝后复攻济南，被捕后的铁铉被凌迟处死，父母发配海南，儿子被发配戍边，妻女全被发配为奴，列入贱籍。
历史 上还真有人评书听多了，准备用“免战牌”迷惑对方逃走，结果险些“杯具”了！
清光绪二十年(1894)七月十六日， 日军攻击朝鲜王国平壤城，打了一天未分胜负。
可是贪生怕死的平壤清军主帅叶志超却在下午4时在城门上悬起白旗，写信向日军求和停战，日军议受其降，令其率兵来降。
到晚上8时，叶志超偷偷开城门逃走，没想到却遭到了日军的伏击，死伤 2000 多人， 500 人被俘，叶某人狂奔500里，退回了中国。
日军乘胜推进，完全控制了朝鲜半岛，此后更加猖狂，很快将战火烧向中国境内。
所以叶志超这次挂“免战牌”的举动，简直是太可笑了，损失也太惨重了！ 可就是这样一位“逃跑将军”，因为是李鸿章的嫡系，后来只判了个斩监侯，安全终老了！
“武王伐纣，血流漂杵”， 这是春秋之前战争场面，杵就是木棒子，说明这就是用木棒子在群殴。
这之前的战争，包括 黄帝与蚩尤的大战 ，也是一种打群架。
到了春秋时期，以兵车战为主；到了战国以后，骑兵越来越强，但步兵依然是战争的主力。
“尔等鼠辈，还不快下马投降”， 在《三国演义》中经常出现双方主将出来单挑，胜方整个战争胜利都的桥段出现，但这肯定不是史实。
在《三国演义》中原为张邈部将的 典韦和曹将许储 有一场单挑大战：两人打了一天一夜未分胜负。
在神亭岭大战时，孙权兄长“江东小霸王”哥哥孙策为招降他，和他大战了50个回合，从马上打到了马下，未分胜负，最后太史慈心服口服，降了孙策。
两人在葭萌关大战，张飞和马超单挑，第一次100余合，稍微歇息了下又打了百余合，此时天色已晚，两人举火把夜战，又激斗了20余回合。
之所以在《三国演义》中出现这么多的主将单挑场面，是与马蹬的发明离不开的。
马蹬在 东汉末年才出现 ，在东汉之前的战争中，由于还没有马镫，骑马打仗快速冲锋时，人骑在马上很不稳，需要一个手抱着马脖子，骑都不稳定，更何况拎一个很重的长兵器在马上对拼厮杀了。
三国时，马蹬虽然出现了，也可以在马上对拼了，而且在马上射箭取敌人性命也更方便了，但以一人之胜败决定战争走向，显然是不现实的事。
三国时代的战争，主要是大兵团作战的情况比较多，主要是步兵，骑兵作战的时代。冲锋陷阵的往往是广大的士兵和下级军官。主将和重要的将领往往处于受保护的地位。
仗还没怎么打，就先把主将给折了，这不开玩笑吗？我们看到古今中外的大小战争，虽然也有主帅阵亡的情况出现，可是死得最多的是士兵吧！主帅都是处于被保护状态。
如果你说《三国演义》都单挑决胜负，也怨枉了罗贯中，不还有“虎牢关三英战吕布”么？那我没明白的是，为什么只有刘关张可以三打一，其他战将不能三打一呢？都这么打，多热闹啊！
还要说明一点的是，当年成吉思汗的蒙古铁骑几乎战无不胜，就是改变了中国自秦以来 “论功行赏” 的军功奖励制度，而是***取“ 军士衣粮自备，作战中掠夺奴隶和财物也按军功大小，归为己有 ”方法，这种方法的实行更不可能***用“主将决斗来计胜负”的方法，若如此，打仗抢来的财务只算主将一人的？所以，只有三军用命，战争才能取得胜利。
但 历史 上也并不是没有单挑的情况的。
据《三国志·吕布传》中记载，郭汜刚要进攻长安城的北门，吕布就提出要和他单挑。对战时，郭汜还没和吕布过上几招，就被他一矛刺中了，好在有手下相救，才没有当场被杀掉。只可惜，吕布虽然打败了郭汜，取得了这一战的胜利，但还是没能守住长安城。
这种约好的单挑，恐怕也只有吕布这种艺高人胆大的人才能做到。
《新五代史·夏鲁奇传》中写到， 912年（后梁乾化二年），后唐将军夏鲁奇随大将周德威进攻打幽州刘守光，与桀燕骁将单廷圭、元行钦对战。夏鲁奇以一挑二，却丝毫不落下风，打得难分难解，双方将士都看呆了，纷纷放下武器驻足观看。
从这里可以看出这场所战斗，并不只是主将之间的直接较量，只是因为 夏与单、元二将 打得太精彩了，把旁边正在对打的双方将士给震住了，才会一起观看他俩的这场单挑。
清人 刘廷玑 在其所著的 《在园杂志》 中说： “桃园结义，战阵回合，不脱稗官窠臼。”
“稗官”是指“野史***家”，“窠臼”就是“套路”，他这句话的意思是说， 桃园结义和那些主将单挑“回合决胜负”的故事都是野史***家胡编乱造的，是不可信的。
综上所述，战争就是战争，这里没有仁义道德，只有你死我活，虽然史上名将辈出，但也不可能靠哪两个人的能力，就会直接决定战争的结果，敌人不可能根据战书来作为战场指南，更不可能因为一个“免战牌”就为战争按下“暂停键”，至于战场单挑，那就更是胡闹了！
