祸起萧墙 ( huò qǐ xiāo qiáng )
解 释 指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。
出 处 《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子教训他的两个学生说，子路、冉求，你们两个人在季家当辅相，远人不服，而不能来也；人家不服你的气，你的政治道德无法使人信服，所以人家没有来结交纳好。在国内则弄得分崩离析、意见分歧，表面上看是整体的，内在很多因素是分裂的。大家离心离德，迟早要崩溃的。这种情形是守不住的，因为内部分崩离析，难以自保，只好向外发展，转移人家的视线，是同样的道理。所以孔子说，你们因为许多内政问题不能解决，于是只好用兵，在外面发动战争来转移内部的注意力。在我看来，你们很危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟之间。孔子说了这个话不久，后来季家兄弟果然发生了问题；所以后世内部发生祸乱，就用 “祸起萧墙”这句话。在文学上典故，就是从孔子这句话来的。
用 法 主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义
示 例 不照这么办法，恐～，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（《民国演义》第八十回）
近义词 同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟
反义词 敌国外患、兵临城下、大军压境
祸起萧墙的意思是祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。
成语拼音：huò qǐ xiāo qiáng。
成语解释：萧墙：古代宫室内作为屏风的矮墙，借指内部。祸乱从内部发生。“祸起萧墙”的原义是祸乱产生于家中，比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致。
成语出处：《论语·季氏》：吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
成语用法：在句子中可充当谓语、宾语、定语；含贬义。
成语示例：这个工作团队因为成员彼此互不信任，祸起萧墙，终于解散了。
成语近义词：变生肘腋、兄弟阋墙、同室操戈、煮豆燃萁。
成语寓意
春秋末期，周王室衰微，各诸侯与天子争权，而在诸侯国内部，国君的权力也往往被卿大夫和家臣把持。季友原本与国君鲁庄公是同胞兄弟，又为辅佐王室立下大功，他可能也不会想到，自己的后代会与国君争权。季康子是鲁国最有权势的贵族，把持国政，专横一时，与鲁国国君之间产生了很大矛盾。他准备去攻打颛臾，就是为了扩大自己的势力。
孔子得知这一消息后，认为季孙之忧不在外部，而在来自宫室之内的祸患。因为鲁哀公不会坐视季氏壮大势力，专横跋扈，一定会寻机惩治季氏。祸起萧墙，同室操戈，人们要多注意内部存在可能发生的危险。
祸起萧墙释义如下：
祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。
祸起萧墙?
拼音： [huò qǐ xiāo qiáng]
出处： 汉·蔡邕《刘镇南碑》：“俄而汉室大乱；祸起萧墙。”
成语典故
公元前659年，鲁庄公的弟弟季友立公子姬申为国君，即为鲁信公。同年，季友迫使莒国将鲁国乱臣庆父交还鲁国。由于季友对鲁国王室忠心耿耿，为维护鲁国的安定做出了贡献，镇公便把汶水北面的土地及费这个地方赏赐给了季友。
从此，费地成为季友的私产，而季友的子孙被称为季孙氏，在鲁国执政。季友的孙子季孙行父执政时，举贤任能，分财济贫，受到国人爱藏，谥号季文子。季文子，季武子、季平子三代执掌国政，当时几代鲁君都昏庸无能，以致出现了人民只知道有季氏，不知道有鲁君的情况。?
到鲁哀公时的季康子，名位虽是卿大夫，实际权势之大，早已超出国君之上。他为了进一步扩大和巩固自己的统治权力，想攻伐附近的颛臾，把它并吞过来。于是他以颛臾国靠近费邑，以后会给子孙造成威胁为借口，要出兵征伐颛臾。
颛臾在商代即是方国，周成王时成为鲁国的附国。颛臾地处鲁国首都曲阜和季氏***邑费城之间，周王室曾授权其祭祀少皋和蒙山。季氏要对这样一个处在鲁国疆域之内的附庸国大动干戈，这使孔子十分反感。
他说：“天下有道，礼乐征伐自天子出，天下无道，礼乐征伐自诸侯出。”因为季氏当时只是一个卿大夫，是不能擅自征伐的。
当时，孔子的学生冉有和子路是季孙氏的家臣，他们对孔子解释说：颛臾城墙坚固，离季氏的***邑费地又很近，季氏如今不把它占领，将来会成为子孙后代的祸患。孔子说：“君子讨厌那种避而不说自己贪心，却一定另找借口的态度。
我听说过无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心境内不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；如果不发生战争，也就不会发生什么灾难。
做到这样，远方的人就会前来归服，如果嫌归服的人不多，还可以履行仁义礼乐，发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。
可如今你们两人辅佐季氏，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我想季氏的忧患，恐怕并不是来自颛臾，而是来自萧墙之内吧。”一语点破了季氏欲征伐颛臾的真正原因。?
“祸起萧墙”这个成语就是源自孔子的这句话，以后常用来比喻祸乱出自内部。?
萧墙指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。
祸起萧墙是一个汉语成语，读音为huò qǐ xiāo qiáng，指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。出自《论语·季氏》吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。
扩展资料1、近义词
同室操戈
同室操戈指兄弟争吵。泛指内部斗争。操：拿；戈：兵器。自家人动刀枪。指兄弟争吵。南朝·宋·范晔《后汉书·郑玄传》：“康成入我室操吾矛以伐我乎？”康成进入我的家,拿着我的矛,以进攻我吗
2、反义词
敌国外患
敌国外患是一个汉语成语，读音是dí guó wai huàn，意思是指来自敌对国家的侵略骚扰。
出处：《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”一个国家,如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。
百度百科-祸起萧墙
萧墙：不是指家中的墙，而是古代宫室内当门的小墙。
祸起萧墙：指祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。
读音：huò qǐ xiāo qiáng
出自：春秋·孔子诸人《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
翻译：我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！
成语用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义。
示例：不照这么办法，恐～，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（《民国演义》第八十回）
扩展资料
故事：
传说，以前有一个泥巴匠叫王得财，他不仅技术超群的，而且也很孝顺。每逢当地人家盖房子，一般都要找他。一次，他到姓赵的一户人家盖房子，吃饭时他发现，虽然每次都有鸡鸭鱼肉，但从没见过鸡腿。王得财想，这家真小气， 只用鸡骨头让自己吃，把肉多的都留下自己吃。
于是，他就想教训一下这家人。 在盖房时，他就在脊缝里放个手推小车的泥巴人，目的是让这家人以后受穷。可他做梦也不想到，房子收工时，这家主人家不但给了他不少工钱，同时捧出一个瓷坛，里面是腌制好鸡腿，说让他捎回家去孝敬父母。
原来，这家主人是用心这些鸡腿留下来的。王得财真是后悔不已，怎么办？还不能在主人的面前把那个小泥人取出来，他灵机一动，就用剩余的砖在这家的大门和二门之间垒了一面墙，因为这样，那个小泥车就出不了大门了，这家就破财不了。
由于这面墙垒得不仅很漂亮，还能遮挡门户，当地人见了就开始模仿起来，慢慢地，家家户户就都修起了影壁墙。
祸起萧墙的意思是什么？祸起萧墙是什么意思？
祸起萧墙的意思是：★「祸起萧墙」在《汉语大词典》第10538页 第7卷 936★「祸起萧墙」在《重编国语辞典》的解释祸起萧墙huò qǐ xiāo qiáng（祸起萧墙，祸起萧墙）谓祸患起于内部。萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻内部。 《秦并六国平话》卷下：「祖舜宗尧致太平，秦皇何事苦苍生？不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。」参见「萧墙」。——————————祸起萧墙huò qǐ xiāo qiáng?补证条目 ?谓祸患起于内部。? 汉焦赣《易林·豫之随》：「忧任腹内，山崩为疾。祸起萧墙，竟制其国。」? 唐王翰《饮马长城窟行》：「一朝祸起萧墙内，渭水咸阳不复都。」? 王乐芬《团结就是力量》：「残暴的入侵者并不可怕，内部的凝聚力足以抵抗；祸起萧墙，引狼入室才是最可怕的。」
祸起萧墙的拼音huò qǐ xiāo qiáng
祸起萧墙是什么意思
★「祸起萧墙」在《汉语大词典》第10538页 第7卷 936 ★「祸起萧墙」在《重编国语辞典》的解释 祸起萧墙huò qǐ xiāo qiáng（祸起萧墙，祸起萧墙）谓祸患起于内部。萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻内部。 ? 《秦并六国平话》卷下：「祖舜宗尧致太平，秦皇何事苦苍生？不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。」参见「萧墙」。——————————
祸起萧墙huò qǐ xiāo qiáng 补证条目 谓祸患起于内部。 ? 汉焦赣《易林·豫之随》：「忧任腹内，山崩为疾。祸起萧墙，竟制其国。」 ? 唐王翰《饮马长城窟行》：「一朝祸起萧墙内，渭水咸阳不复都。」 ? 王乐芬《团结就是力量》：「残暴的入侵者并不可怕，内部的凝聚力足以抵抗；祸起萧墙，引狼入室才是最可怕的。」
祸起萧墙是一个汉语词汇，读音为huò qǐ xiāo qiáng，指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。
萧墙：指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风（萧墙是古代国君宫殿大门内（或者大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”；萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视）。
祸起萧墙是一个汉语成语，读音为huò qǐ xiāo qiáng，指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。出自《论语·季氏》。萧墙指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。
原文：《季氏将伐颛臾》
季氏将伐颛（zhuān）臾。冉有、季路（两人是孔子的***，也是季氏的臣子）见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
