草稚京中文翻译读法为（cǎo zhì jīng），但是实际上正确的翻译应为草薙京，草薙京读为草薙（tì）京，因为这个字和“稚”有些类似，很多人误读。“薙”在汉语中指的就是剃头剃发的意思，“草薙”是日本的一把宝剑的名字，叫做草薙剑，这把剑从八岐大蛇身上掉落，所以说草薙京中的“京”是单独的名字，他得到了草薙剑，叫做草薙京。另外佐助手里拿的也是草薙剑。
草薙京是《拳皇》的主角，贯穿整个剧情的主要人物，早年的时候去日本参加了格斗大会，战胜了二阶堂红丸取得了胜利，随后结识了更多的伙伴并加入了组织，他的对手也就是八神庵。
草zhi京还是草ti京
草剃（ti四声）京 用微软全拼可以打出来
草剃京的名字源自草剃剑 即日本的三圣器之一 世代由***保管 虽然现在除了八尺琼勾玉外都是仿制的
草剃剑俗称臭蛇剑（和来历有关）又称天业云之剑 后因武圣传说用此剑斩杂草救出被私人火攻围困的***而改名草剃
剃有清除杂草的意思 你可以查字典
草剃就是这意思
ti四声 不会有错的
明明打出来了 我什么提交以后字又变成剃了
到底是“草TI京”还是“草ZHI京”是草TI，源自日文kusan***i。草薙（读作草替），之所以有草稚京这个说法是因为当时网路的文字显示不完善，打不出草薙这个词语，当时，夏侯惇，张郃这些都打不出，所以，那些对文化没有考究的就以讹传讹传下来了，真时的读法是草薙（ti）。词语来自：草薙剑(cǎo tì jiàn)传说，就是天丛云剑斩八岐大蛇的日本神话。
草 什么京啊? 是草zhi京还是草ti京又或是草ji(二声）京城?草薙京，ti，四声
请***纳
拳皇草薙京的"薙"字是念zhi还是ti都ti
读zhi的是雉字 有把剑叫草雉（zhi）剑
小时候不认识字都是读一半
拳皇里 火神是叫草ZHI京 还是叫草TI京 麻烦详细解答下草薙京。 那个字是薙（ti，四声）只不过有很多版本都把“草薙”写成“草雉”。 在日本，有传说日本有三大神器。三神器:草薙剑、八咫镜和八阪琼曲玉（简称“剑、镜、玺”）被合称为“三神器”，两千年来一直被当作日本皇室的信物。 拳皇***里面说的很清楚，三大家族：草薙京、八神庵、神乐千鹤。就是根据这个传说来的。而草薙京一直以来都是拳皇的得主，知道后来的失踪，才轮到拳皇99以后出来的K。
《拳皇》中那个用日炎(**火炎)的人中文名子到底是什么?是草zhi京.还是草ti京.还是草teng京?
草薙京，薙 是繁体字，简体写法 剃，念ti，
不过也有很多人说小草名字应该翻译为草稚（zhi）京，争议很大，没有确定的说法
拳皇草薙京的＂薙＂字是念zhi还是ti？求大神帮助忘说了 薙 是剃的异体字
草稚京还是草剃京?草剃（ti）京，KASUN***I KYO，草剃剑是日本三神器之一，原名天丛云，是须佐之男斩杀八歧大蛇所或，后因刈草救主被赐名草剃剑。剃字就是刈草之意。
是草雉京还是草剃京草剃京,后来演化成草雉京
是草雉京还是草薙京 草薙京神器
草薙（tì）剑（草薙の剣，Ame no Murakumo no Turugi
くさなぎ?の?つるぎ kusan***i-no-turugi），从大蛇尾巴处获得的三种神器之一，由于汉字系统的简化经常被误读为“草稚剑”或“草雉剑”，其实是错误的。
编辑本段简介
所有者：倭建命、历代*** 时代：神代 — 现代 地域：日本 典故：古事纪、日本书纪 等 武器种类：剑 从可怕的大蛇“八岐大蛇”体内出现的神剑，连诸神之剑十拳剑都不是它的对手，之后成为倭建命（Yamato Tateru）的佩剑。草薙剑日文名为：草剃剣（アメノムラクモノツルギ）：又名“草剃剑”，源于创世神话中素盏呜尊的宝剑，他斩杀“八岐大蛇”后从其尾部取得。现在供奉于的名古屋 神话中天丛云剑是素盏呜尊（太阳神--天照大神之弟）斩杀八岐大蛇而得。关于此剑后来的下落，有一说指出1185年日本两大武士集团平氏和源氏在坛之浦海域决战，源氏获胜，而平氏所立的安德***带着此剑葬身海底，另有一说指出大和武尊带着此剑在海底长眠。今日热田神宫所供之剑是否为传说中的宝剑，实已不得而知。市热田区的热田神宫。 它是日本三神器之一 其余俩个为 八咫镜（ヤタノカガミ）：一柄镜子，现在供奉于三重县伊势市的伊势神宫。 八尺琼勾玉（ヤサカニノマガタマ）：又称“八阪琼曲玉”，一颗尖辣椒形状的玉坠。现在供奉于东京的皇居。
编辑本段神话
根据《古事记》，素盏呜尊（又作须佐之男）于出云国遇到足名椎命及手名椎命（《日本书纪》作脚摩乳及手摩乳），他们共有八名子女，但其中七个都献给了八岐大蛇，他们告诉素盏呜尊八岐大蛇即将把他们的最后一个女儿栉名田比卖（《日本书纪》作奇稻田姬）吃掉，素盏呜尊答应为老夫妇除去八岐大蛇，但条件要把奇稻田姬许配给他。 他装扮奇稻田姬，带备八桶酒，放在不同的地方，八岐大蛇受酒香所诱，将八个头分别伸进不同的酒桶里畅饮，素盏呜尊乘机以十拳剑把八岐大蛇的头逐一砍下，然后再斩掉其尾巴，在斩断第四条尾巴时候，他在蛇体内发现一柄剑，他将此剑名为“天丛云剑”，并献给天照大神。 其后，在第十二任日本***景行***在位时，天丛云剑由倭建命所得，倭建命抵达骏河国时，受骗到草原上猎鹿，当地军阀以火箭焚烧草原，又杀掉马匹，以防他逃脱。倭建命以天丛云剑砍草开路，其间，他发现天丛云剑可控制风向，终能幸免于难，于是，他将天丛云剑名为“草薙剑”。
编辑本段历史
尽管《古事记》中提及此剑，但《古事记》是一部日本神话的结集，并不被视为历史文献。较为可信的《日本书纪》是第一部提及此剑的典籍，《日本书纪》记载了当代或较接近当代时期的***，该等章节的内容则被视为基于史实的。于《日本书纪》中，天丛云剑被认为导致令天武***生病，于是在公元688年，天丛云从***王宫拿走，置放于热田神宫内。天丛云剑是三神器之一，其余两件神器分别为八咫镜与八尺琼勾玉，此剑代表着***所拥有的武力。
编辑本段日本三国宝
日本三国宝
草薙之剑（天丛云剑）、八咫镜和八尺琼勾玉（一说是饕餮图）。这些东西的来历都是《古事记》中关于须佐之男和八岐大蛇的传说。按照传统说法，三神器是由天神赐予其所选中的治理者即初代***的。但是根据考古方面的说法，草薙之剑（铁剑），八咫镜（青铜镜），八尺琼勾玉（玉石）分别代表铁器，青铜器与石器的时代。
编辑本段八歧大蛇与“草薙之剑”的由来
按照古事记记载的故事：建速须佐之男命（敬称“命”免除，下称须佐之男[Susanoo]）来到凡间之 后. 到
了出云国肥河上游的鸟发地方，得知此处有一个八头的蛇形妖怪即八岐大蛇（Yamatanoorochi）。在以前的七年中每年要吃当地的村落奉上一名少女为祭品。今年（第八年）被选为祭品的是奇稻田家（一说为大山津见家；又有说奇稻田家有八名少女，已有七名被食）的女孩子。于是须佐之男决定为民除害。他先在村落里的祭台处准备了八坛美酒，当八岐大蛇来到后，被美酒的滋味吸引，就把八个头分别伸进酒坛痛饮。当八岐大蛇的八个头全部喝醉后。须佐之男用“十握剑”斩下了它的八个头才消灭它的。此后据古事记的说法落雷（原文作：稻妻）引起大火点燃了草地。须佐之男被困在燃烧的草丛中，此时他以“十握剑”切开大蛇的尸体，从大蛇腹（一说尾部）中取出了草薙之剑并以这把剑割开了周遭的草免于被烧死。草薙一词的来历就是这样。
编辑本段“草薙之剑”由来的另一种说法
三种神器自从天孙降临一来就一直长存于宫中。但是这个时候的剑与镜都是在崇神***这一代时，谨遵神之意旨而模拟打造的，而实物已经被移到了别的地方去了。而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社。（可能有点离题，不过在坛之浦中与安德***一起沉没到海中的剑，当然是模拟的东西……可以算是一种形式代替吧。）
被授予神剑，重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬（Miyazuhime）缔结婚约，再度向东方前进。在相模之国遇到了生死有关的重大危机。 “在这个荒野中央有着大沼泽，在沼泽里面住着骇人作祟的狂暴之神。” 轻易相信了当地居民首领的话的倭建命，走进了原野之中。而首领们却在此时放火包围了他的四周。进退维谷的倭建命忽然想起了阿姨的话，就打开了袋子，发现里面有一个打火石。 皇子拔出了神剑将周围的草都砍掉，放火回击，终于脱离的险境，将恶贼们全部消灭。还有另外一说是描述剑自动出鞘，将周围的草都横扫而光（日本称为“剃弘”（提手旁：扌））。而天丛云剑又有别名为“草薙之剑”，便是由来于这一***。（另外一个说法是指称天丛云剑这个名称，才是后代为了使剑更具权威而加上的，而原本它的名称就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。） 奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征，就算中途遭逢了丧母的悲痛，也还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽。凯旋回到尾张的皇子终于一扫阴霾与美夜受比姬结婚。接着又动身前往讨伐伊吹山的恶神。 这时候，皇子就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬身旁了。可能是因为这原因吧，他将天神所化身的白猪（在《日本书纪》中记载为大蛇）错认为仅是神的使者，对其口出恶言之后让其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨，突发急病，不得已只好返回大和，而就在归途上这位一代的英雄"倭建命终于力竭倒地了。
编辑本段倭建命（神剑拥有者之一）
而下一次天丛云剑再度活跃时，就是在很久之后的事了。这是日本神话中的"悲剧英雄"倭建命登场时的故事。 倭建命之形象的描绘，在《古事纪》以及《日本书纪》中大不相同。在《古事纪》中，倭建命有一颗狂野的心，是个为达目的不择手段的乱世英雄。相形之下，在《日本书纪》中的倭建命，却是唯***命是从的忠诚模范生，不会作违背道义的事。 这样的差异，是由于《日本书纪》是国家官方选定的历史书籍，在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的。由于是公订的文书，所以对己方立场较为不利的内容，和会使人质疑的内容等等只好割舍。（因此，在现今仍有很多人对《日本书纪》作为史料的有效性抱持怀疑。）若是想要了解较接近原版说法的传说的话，找《古事纪》会比较有效。因此，在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。 倭建命是当时景行***的儿子。年轻时被称为小碓命，是三位太子中的一位。（在古代的日本，皇太子并不限于一人，有时会指定复选人选，再由其中选出欲让位者。） 小碓命有一位名为大碓命的兄长。有一次父亲（景行***）命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中。但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心，而将其占为己有，最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了。 对此感到忧心的景行***，就对弟弟小碓说：“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的转达给大碓，请他不要嫌麻烦，务必要露面吧。”但是过了几天之后，大碓命仍然没有现身，***觉得奇怪而对小碓询问，小碓这么回答：“大碓？我已经把他手脚打断，卷到草席里面丢掉了。” 对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行***，觉得实在无法再把小碓留在身边了，便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命（Kumasotakeru）的盗贼，你去讨伐他们吧”，将小碓送上了远征的路途。 倭建命勇猛顽强的流放之旅就此展开。 好不容易到达西国的小碓，装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸，并顺利消灭盗贼。惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们，在被他砍杀之前送上他一个称号，那就是倭建命的由来。此后，人们为了赞扬小碓，就渐渐称呼他为倭建命了。 倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神，并智取出云的勇士出云建（Izumotakeru），终于平定了西方，凯旋而归。 但是等待着倭建命的，既不是犒赏，也非慰问，而是一纸转战东方的命令。对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同，是个令人恐惧的存在了。好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫，对其阿姨倭比壳（Yamatohime）把心意一五一十地都透露出来。 “***一定是觉得我去死掉还比较好吧。” 倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥。“这把剑，正是这座神宫内的神之宝器——草拿芸剑（天丛云剑）。相信你在讨伐荒神的时候，它会为你带来很大的帮助吧。另外这个袋子，在你极度危险无计可施的时候就打开来看吧。” 被授予神剑，重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬（Miyazuhime）缔结婚约，再度向东方前进。在相模之国遇到了生死有关的重大危机。 “在这个荒野中央有着大沼泽，在沼泽里面住着骇人作祟的狂暴之神。” 轻易相信了当地居民首领的话的倭建命，走进了原野之中。而首领们却在此时放火包围了他的四周。进退维谷的倭建命忽然想起了阿姨的话，就打开了袋子，发现里面有一个打火石。 皇子拔出了神剑将周围的草都砍掉，放火回击，终于脱离的险境，将恶贼们全部消灭。还有另外一说是描述剑自动出鞘，将周围的草都横扫而光（日本称为“剃弘”（提手旁：扌））。而天丛云剑又有别名为“草剃剑”，便是由来于这一***。（另外一个说法是指称天丛云剑这个名称，才是后代为了使剑更具权威而加上的，而原本它的名称就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。） 奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征，就算中途遭逢了丧母的悲痛，也还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽。凯旋回到尾张的皇子终于一扫阴霾与美夜受比姬结婚。接着又动身前往讨伐伊吹山的恶神。 这时候，皇子就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬身旁了。可能是因为这原因吧，他将天神所化身的白猪（在《日本书纪》中记载为大蛇）错认为仅是神的使者，对其口出恶言之后让其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨，突发急病，不得已只好返回大和，而就在归途上这位一代的英雄倭建命终于力竭倒地了。
编辑本段热田神宫（神剑供奉之地）
美夜受比姬在皇子过世之后一直守护神剑，但是也终究年岁渐高，就***了其一族在热田这个地方建立了神社，将天丛云剑收藏于此处——这就是热田神宫的起源。而朝廷仿佛并不特别将这件事当作一个问题来看待，故在其后，神剑得以以主神的地位一直被保留在热田神宫中。 热田神宫
但是在大化革新的23年后（668年），发生了一个重大的***。神剑被新罗的僧人"道行偷走了。 道行潜入了神社将剑夺走后，马上就将其抱在袈裟之中逃至伊势。但是剑在消失了一夜之后，不知在何时有自动回到了神社。而道行再次地将其盗出，从摄津逃至新罗。但是这次遇到了暴风的阻碍，不得已只好回港。 这个时候，透过神旨而得知神体被盗的人们开始四面八方展开了搜索网。判断这样下去一定会被抓到的道行，想要将剑丢弃，但不知为什么剑就是无法离开自己的身体。道行觉悟到自己已经无所遁逃，便放弃而自首了。 对差点就让神器流出之国外这个危机相当震惊的朝廷，此后便将天丛云剑从热田神宫拿回到宫中。但是到了朱鸟3年（688年），天武***病倒，因为传说这是神剑作祟的缘故，便将神剑奉还回到热田神宫。 此后，神剑除了在第二次世界大战刚结束时等非常特殊的时期以外，都一直被供奉在热田神宫之中，直到现在。
编辑本段传说中神剑的形状
身为日本贵重的三神器之一，可说是即便***也无法随意观赏的至宝。所以关于它的形状，我们也无法掌握正确的资料。 但是***的，在江户时代的书籍《玉签集》中，记载着四五名神官曾窥探神剑的记录。 “只要一靠近，云雾就自动涌起让人什么都无法看见。大家用扇子将云雾驱散，偷偷点亮来看，那里有个五尺大的木箱。木箱里面有个石箱，里面的空隙都以红土掩埋。石箱里有一根中间挖空的樟木树干，而樟木与石箱之间的空隙，也都用红土填满。圆树干的内侧则铺陈着黄金，而神体就供于其上。 “神体长两尺七八寸（约80厘米）。刀锋看似菖蒲的叶片，刀身中央部分较厚。握柄的部分约有八寸厚，有多处环节而不平滑，就像鱼的背脊骨，由上到下都是白色的。” 此后，***神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸，听说最后只剩下将这个故事记录下来的一人（传说是《玉签集》这本神道教书籍的作者榆木正英）而已。 如果我们相信这个亲身经历的故事，那么天丛云剑应该是与从遗址等地出土的古代剑有着相近的形状。也有人指出其与在中国大陆出土的剑的相似性。另外自古以来一般都相信天丛云剑是铁制的剑，但是从它表面没有生锈、颜色是白色的这些点看来，也有一说是认为该神剑实际上应该是含有锡成分的铜所打造的。
编辑本段它的出现
火影忍者
它在***《火影忍者》里出现过，并且是和八岐大蛇是有关系，而且刚好它就是大蛇丸的武器，而大蛇丸刚好又可以利用口寄之术召唤出八岐大蛇，所以它的出现是和大蛇有关。 火影忍者
在大蛇丸利用沙隐村发动的毁灭木叶的行动中，大蛇丸独斗他的师傅三代目火影，战况激烈。后来，大蛇丸杀死三代用的就是草薙之剑，然而，此战以后，大蛇丸就失去了双手（被三代用“尸鬼封尽”忍术封禁了）。 顺便说一下，佐助也把自己手里的剑叫草薙之剑，其实佐助的那把剑只是把普通剑，利用雷遁来模仿草薙之剑的能力罢了，真正的那把在大蛇丸手里，大蛇丸从佐助身体里脱离出来后，拿出了草薙之剑，就可以证明这点。后来大蛇丸被鼬封印在十拳剑内，三神器就算是凑齐了。
海贼王
它曾在***《海贼王》中出现过，海军大将黄猿在与雷利战斗时，把自己用光光果实幻化出来的剑称为天丛云剑，即草薙剑。
拳皇
他也曾在《拳皇》中出现，是草薙京家的祖传之剑，在草薙京18岁时，草薙柴舟把这把剑交给了草薙京，为的是打败八神家族。 三神器来源： 公元2世纪3世纪，邪马台女王卑弥呼前后遣使三国时期的魏国魏戍乐浪带方郡（也就是现在的朝鲜半岛）多达4次，恳求当时的魏国君主曹叡（公元236年即位）赐予名号。魏明帝（曹叡）恩许，赐予邪马台女王卑弥呼为亲魏倭王，也就是这名亲魏倭王依靠魏国的军威成为了当时倭岛上30余个国家的大国主。当时魏明帝（曹叡）曾经两次派遣天国上使前往邪马台国都。 第一次是恩赐卑弥呼为亲魏倭王，并赐予一面印花铜镜和一块春秋佩身玉，其中那面铜镜就是现在日本错称为八咫镜的印花铜镜；春秋佩身玉也被错称为八尺琼勾玉。王卑弥呼的族弟壹与为率善中郎将，这次魏国使者还带了一把铜剑。 在当时，魏国国内已经善用铁器。并能铸出合格成品的铁剑，可是当时的魏明帝还是赐给被封予率善中郎将的壹与一把在魏国已经淘汰的铜剑，可见魏明帝曹叡是如何的英明！呃……扯了那么多。要说的是那把铜剑剑身上雕刻着来国俊这三个字，当然，来国俊不是这把铜剑的名字，而是这把铜剑的铸造师古代的军械师必需在兵器上刻铸自己的名字，便于追究责任。这把被赐予壹与的铜剑，它的名字叫天丛云剑，而不是草拿芸（也叫草薙）。
八咫有大或美的意思。八咫镜起源于中国的水镜，又称“鉴”。就是在一个金属盆中放上水，用以照面。后来逐渐发展成铜镜，背面绘刻有松竹梅、龟鹤等吉祥图案。在弥生时代，镜子从中国传入日本。当时日本人视镜子为神圣物品，挂于胸前作为避邪用具。之后镜子种类增多，其中的八咫镜作为天照大神的御灵，祭在日本神社之祖伊势神宫内。镜子在日本民俗中占有相当的地位。日本人认为镜子照物照人本身就说明它具有神秘性和魔力，所以有关镜子的信仰和传说很多。说它可引来吉祥，映照出人心，可暴露恶魔的本质，预见生死吉凶。由此，日本至今有人认为镜子被破碎是不祥之兆，不能跨越镜子，非吉庆场合要把镜子遮盖起来等等。
日本传说中有“三神器”，分别是草雉剑、八尺琼勾玉、八咫镜。
“八咫镜”的起源
八咫镜又叫真经津之镜，三神器之二，现在供奉在伊势神宫。说起来这个东西，就得说说天照的糗事。天照跟她弟弟比生孩子比输了（恩，有够丢人），躲在天之岩户没脸出来。她可是高天原的老大，没她，高天原和苇原中国都变得一片漆黑，于是有人出主意，用天安河上的天坚石和天金山的铁造出八咫镜，挂在真贤树上，八百万众神一起在外面唱歌跳舞，弄得高天原鸡犬不宁。天照很奇怪，就在里面问：“我隐居在这里，高天原黑暗了，苇原中国也都黑暗了，为什么天宇受卖命还在歌舞，而八百万众神也都在高声欢笑呢？”天宇受卖命回答说：“有比你更尊贵的神来了，所以我们在欢乐歌舞。”说话之间，天儿屋命和天布刀玉命举起挂在真贤树枝上的八咫镜，让天照大御神照着镜子看。天照大御神说：“这家伙是谁，难道比我还尊贵吗？”（恩，没照过镜子的家伙，说起来，日本的铜镜还是汉朝的时候从中国流传过去的）天照光顾着看镜子，没留神从门里出来了，这时隐藏在门旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出来。天布刀玉命赶忙把注连绳挂在她的后面，说道：“不许再回到里边去了！”天照大御神一出来，高天原和苇原中国立即天光大亮。后来，天照把这面镜子也作为神器给了天孙，并且说：“要永远把这面镜子当作我的化身来庄严的祭祀”。
关于“八咫镜”
草薙剑（cǎo?tì?jiàn）（天丛云の剣?あまのむらくものつるぎ?Ama?no?Murakumo?no?Turugi，?草薙の剣?くさなぎのつるぎ?kusan***i-no-turugi），又名天之丛云，天丛云剑，草薙之剑。传说素盏呜尊斩杀“八岐大蛇”后从其尾部取得，命名为“天丛云剑”。之后成为倭建命（Yamato?Tateru）的佩剑，改名草薙剑。是日本皇室自神代以来就流传着的“三神器”之一。现在供奉于的名古屋的热田神宫。?由于汉字系统的简化经常被误读为“草稚剑”或“草雉剑”，其实是错误的。
不过说白了就是神话，不存在的（望***纳~~）
薙
ti
（4声）名字来源应该是日本三神器（草薙剑，八咫镜和八坂琼曲玉）中的草薙剑
（其余两把分别代表千鹤永乐和八神庵的家族）。草薙剑又名天丛云剑，神话中从八歧大蛇体内获得，当日本初代***（好像是他）被追杀是，面前杂草丛生，挡住去路，情急之下以此剑披荆斩棘，方才逃生，故名“草薙剑”（“草薙”即为除草之意）。
就是草稚(zhi)京，KYO就是京的意思。
关于TI的发音，指的是三神器之一草薙（TI）剑的薙，为草稚京持有。街机三国志里也有这个武器。
其他两个神器八咫琼勾玉和八咫镜分别为八神和神乐千鹤所持有。
虽然正确的翻译是草薙（TI）京，但绝大多数玩KOF的人都念草雉（ZHI）京，所以作为第一批接触KOF的玩家，即便我们知道正确的读音，还是习惯读ZHI。
玩游戏不是做学问，没必要咬文嚼字，圈里有圈里的读法~~
至于是不是瞎扯，楼主自己判断吧~~似乎从头到尾我也没说薙读zhi吧~~
草雉剑 zhi 四声 真的有这剑哦~~~~~
天业云剑：此剑就是超级闻名的草剃剑。剑身通体白色，长二尺七、八寸，剑刃的样子象菖蒲叶，和中国剑的类型相似，剑身很厚，剑柄的装饰犹如鱼的骨节。此剑和八尺琼曲玉、八尺镜并为日本三宝。传说为须佐之男杀死八岐大蛇时，从大蛇尾巴内发现的神剑，就连日本诸神使用的十握剑都有所不如。因为八岐大蛇的头上经常有云覆盖，所以这柄剑被称做业云剑(天是尊称)，又因为这柄剑能自己出鞘砍草，所以得到“草雉剑”的别名。据说天业云剑有实物，但在源平合战时，安德***溺水身亡，天从云剑随之沉入海底。
再加上其他两把大家比较喜欢的刀的介绍
村正
村正，刀，刃长73.32CM。室町末期刀工势州村正所作，斩切能力出类拔萃，被德川家视为“不吉”的象征，斥之为“妖刀村正”，因而在幕末时的长州倒幕派中人气极高。刀铭：村正
正宗
正宗，刀，刃长64.4CM。相州名刀工正宗作于镰仓末期，战国时为石田三成所有，关原合战后被敬献给德川家康，后来不知为何流落到萨菲罗斯手里（笑）。刀的全称为名物观世正宗。刀铭：（无铭）
村正妖刀与正宗
1.村正：也是在游戏玩家中超级闻名的刀。“村正”并不是某一个刀工的名字，是室町时代到江户时代(15世纪末到16世纪初)居住在伊势(今爱知县)桑名的一群著名锻刀工匠。前后一共有三代村正，每代至少有3、4人同时使用村正为刀铭。以初代村正最为有名，初代村正是日本正宗冶炼锻造工匠的后人***在民间的流传分支，他的继承者也是非常优秀的锻造匠。他们的作品上都有华丽的花纹装饰，而且都锋利无比。村正属于美浓伝。这一派的显著特点是铸成的刀刃中夹杂着尖刃纹。
村正作为刀工的姓名正式登场是在室町中期，直到江户时期才有了“邪剑”、“妖刀”的称号。村正之所以被称为“妖刀”，是由于德川家康禁刀所致。首先，德川家康的祖父松平清康在与织田家作战的时候被自己的家臣用千子村正一刀劈了——从右肩一直劈到左腹，肚破肠流，死状极惨(爽！！)。接着，德川家康的父亲松平宏忠被近臣用刀斩伤了大腿，用的也是村正。后来，德川家康的嫡男信康被织田信长疑心和武田家勾通而切腹***，用的又是村正！再后来，关原合战中轮到德川家康自己被村正的枪斩伤了手指。所以，家康对村正极其痛恨，斥之为“不吉”的象征，下令废止村正，不许使用，持刀者都被视为藐视幕府，被处极刑。
动画里都叫草雉剑。。。不知道你明白了点没？
