熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。
熙宁七年（1074年）秋，苏轼调往密州（山东诸城）任知州。熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月，在徐州任知州。元丰二年（1079年）四月调为湖州知州。他在地方任职时革新除弊，因法便民，颇有政绩。
这首词即作于公元1075年（神宗熙宁八年），作者在密州（今山东诸城）任知州时。这是宋人较早抒发爱国情怀的一首豪放词，在题材和意境方面都具有开拓意义。词的上阙叙事，下阙抒情，气势雄豪，淋淳酣畅，一洗绮罗香泽之态，读之令人耳目一新。
首三句直出会猎题意，次写围猎时的装束***况，然后转写自己的感想：决心亲自射杀猛虎，答谢全城军民的深情厚意。过片以后，叙述猎后开怀畅饮，并以魏尚自比，希望能够承担起卫国守边的重任。
原诗：
《江城子·密州出猎》宋代：苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
释义：
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
扩展资料：
苏轼深受儒家民本思想的影响，历来勤政爱民，每至一处，都颇有政绩，为百姓所拥戴。密州时期，他的生活依旧是寂寞和失意的，郁积既久，喷发愈烈，遇事而作，如挟海上风涛之气。
对于苏轼这样年已四十的地方官来说，就不能不算一次壮举了。词中就是从表达他出猎时的激动心情开始的。“老夫聊发少年狂”，老夫，是古代年长男性的自称，切合作者的年纪和口吻。“聊”，是姑且的意思。
这句说，老夫今天要发一发小伙子那种“狂劲儿”了。“左牵黄，右擎苍”，左手牵着黄狗，右臂架着苍鹰。鹰和狗是用来追捕猎取对象的。“锦帽貂裘”，是戴着锦帽穿着貂皮袄，这次打猎是在冬天，所以穿着皮衣。千骑卷平冈”：成千的骑手跟随着他，浩浩荡荡，象疾风一般卷向平坦的山冈。
这里显示了作为一州长官出猎时的声势和排场，确实是壮观啊！百姓几乎全城出动（即倾城），都想追随苏轼这个知州（相当于汉朝的太守），去看他打猎。而他也为百姓的热情所感动，暗下决心，为了答谢（报）人们的情意，他要学习三国时代匹马单枪搏斗猛虎的孙权（孙郎），亲手射杀猛虎，给大家看看。
百度百科——江城子·密州出猎?
百度百科——苏轼 （北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一）
盖闻南岳北麓，凤凰曾驻足高吭，湘江西滨，鸿鹄皆闻声疾驰；
越千载而历六朝，华堂犹在，抱孤心而临***，道脉何存？
是以流水不腐，虽东去而川流，宝鼎难全，若人亡则器覆。
巍巍南岳，滔滔湘水，十朝古郡，千年学府。
潇湘奔腾北去，灯火流星；芙蓉娇艳绽开，身姿傲立。
北接岳阳，南攘百粤，东撼洪州，西援巴川。
枕岳麓而望洞庭，抱橘洲而映祝融。衡山以北，中土之央。
山水洲城，地处津关之冲；日月星空，民聚沃土之上。
朱张论道，天下儒生仰止；曾左升帐，海内武士归膺。
辩天理之精微，挽狂澜于既倒。
崇文尊教，砺志捐躯，剑胆琴心，狂啸悲歌。
居安思危，朝野俱挽贾太傅；舍生取义，上下同哭谭复生。
屈子投江，天华蹈海，渔父遇刺，和森殉道。
嗟乎，此地民风悍胜烈酒，志气高冲斗牛
若夫国难邦危，则以天下为己任；功成身殁，即归青山告祖灵。
沿革先人，教化子孙，宏开学府，幢起讲堂，毁而继建，败而终成。
名师就，学子趋，高堂明，经赋诵。
书生意气，立扁舟而指点江山；大将豪情，临绝阵却横刀勒马。
小子无才，泮宫有意，忝列门墙，偕子冶游。
门禁森森，椽檐危危，白墙黛瓦，质朴素雅，清潭寒亭，幽远超逸。
出苑入堂，圣贤立于中庭；遇轩穿楼，典籍藏之高阁。
朝迎彩霞而起，暮随落日而归。
斯为宏构，当知盛况。
武夷肇始，从学星稀而悬如北斗；南轩名扬，***如云方化为沧海。
船山忧而辩经，发春秋大义；陶澍廉而施政，起社稷中兴。
文脉如缕，弦歌不缀，儒宗泰斗，道南正朔。
经世致用，无惧敢为人先；除弊革新，有心勇立潮头。
噫吁，湖湘之学，华夏之胆，惟楚有才，诚哉斯言！
斗转星移，日新月异，盛世隆隆，豪杰默默。
临滨兴叹，江流万古几时方止，登麓沉吟，峰高千仞斯人何存？
水声潺潺，山风习习，千载已矣，***焕新。
其物恒是，而人常非。
五百年不远，兴衰更替有数，七十载如昨，枯荣凋零无双。
至若毁经弃典，焚书辟儒，侮之末流，斯文扫地。
先贤蒙尘，张子闻之当哭，后进失祜，昌济知之亦叹。
欲用则捧若珍宝，毕功即弃如敝履，
千帆已过，万马齐喑，数典忘祖，莫甚于此。
呜呼悲哉，往昔群星竞光，今时孤雁阙如，湖湘学子，岂不神伤？
兴尽而发，语狷意狂，短引猝成，哂笑不妨。
堂前湘水势澹澹，舍后麓山步姗姗；
百年无声等闲过，万众有情恣意看。
华章书就今朝炫，伟业应知昔日难；
孤舟横倚朱张渡，圣贤身后意难安。
岁次己亥仲秋?于湘潭寓所?孤行
Ⅰ 形容清除的成语
[一扫而空]一下子便扫除干净。比喻彻底清除。 [伐毛洗髓]刮去毛发，洗清骨髓。比内喻彻底清除自身的污秽。容 [洗肠涤胃]①比喻彻底清除。②比喻彻底改过。 [一而光]比喻彻底清除。同“一扫而空”。 [涤地无类]荡涤无遗。形容清除得彻底。
Ⅱ 比喻清除干净的成语
斩草除根
近义剪草除根、削株掘根
反义放虎归山、养痈贻患
释义除内草时要连根除掉，使容草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。
出处《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》：“若抽薪止沸，剪草除根。”
用例～，萌芽不发；斩草若不除根，春至萌芽再发。（明·冯梦龙《警世通言》卷三十七）
Ⅲ 形容弊端的成语
百弊丛生：百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。
弊多利少：指弊端超过有利。
不胜其弊：胜：能承受；弊：弊端，害处。承受不了那么多弊端。形容弊端很多，难以承受。
沉疴宿疾：疴：病；宿：长久的。指重病和老病。也比喻积久而成，为害甚大的社会弊端。
除奸革弊：除掉坏人，改革弊端。
杜弊清源：杜绝弊端，廓清来源。
积久弊生：积：积累；久：时间长；弊：弊病，弊端。事物久而不变，就会产生弊病。
极重不反：指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。同“极重难返”。
极重难返：犹积重难返。指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。
进利除害：犹言兴利除害。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
救偏补弊：纠正偏向，补救弊端。
开利除害：犹言兴利除弊。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
厘奸剔弊：厘：整理，治理。整治坏人坏事，革新社会弊端。
末俗流弊：末俗：末世的不良风气；流弊：相袭而成的弊端。末世的衰败习气和各种弊端。比喻末世年代的不良社会风气。
兴利除弊：弊：害处，坏处。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
兴利除害：兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
兴利剔弊：剔：剔除；弊：弊端，害处。兴办有利的事业，除去各种弊端。
Ⅳ 数落各种弊病的成语叫什么
针砭时弊
读音制
zhēn biān shí bì
解释
比喻指出错误，劝人改正。
针者，以***也。砭者，以石刮也。运用***治病的医术称为针，运用砭石治病的医术称为砭。针、砭分别是中医的六大疗法之一：针· 砭· 灸· 药· 按跷和导引。
时弊指出现在社会中的不正之风、恶劣习气等。
“针砭时弊”是当今常见用语，当然是说像医病一样，指出时代和社会问题，又针又砭，求得改正向善。“针”侧重于思，“砭”侧重于言。
出处
语出《后汉书》，原指品评人物，现常用于文雅地说长论短。
因此，“针砭时弊，月旦社会”便不难理解它的抨击时弊谋求社会进步的积极含义了。
Ⅳ 什么什么什么清的成语
海晏河清 黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。
黄河水清 黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。
激浊扬清 激：冲去；浊：脏水；清：清水。冲去污水，让清水上来。比喻清除坏的，发扬好的。
泾浊渭清 泾水浊，渭水清。比喻人品的高下和事物的好坏，显而易见。
纠缠不清 形容纷乱，理不出头绪。亦指有意找麻烦，抓住一点不肯放手。
揽辔澄清 揽辔：拉住马缰。澄清：平治天下。表示刷新政治，澄清天下的抱负。也比喻人在负责一件工作之始，即立志要刷...
旁观者清 当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。
俟河之清 俟：等待。等待黄河变清。比喻期望的事情不能实现。
宿弊一清 多年的弊病一下就肃清了。
天朗气清 朗：明朗。形容天空晴朗，空气清新。
笑比河清 形容态度严肃，难见笑容。
牙白口清 比喻说话清楚。
玉洁冰清 象玉那样洁白，象冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。
月白风清 形容幽静美好的夜晚。
日丽风清 阳光明丽，清风送爽。形容天气晴和。
水洁冰清 洁：洁白。清：清净。指像冰和水一样洁白清净。形容人的品格高洁或文笔雅致。 渭浊泾清 泾水清，渭水浊。用以比喻事物和人品的差别。
一路风清 形容安定升平的景象。
玉润冰清 像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美。
源清流清 源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉...
月朗风清 月光明朗，微风清爽。形容宁静美好的月夜。
Ⅵ 比喻扫除障碍的成语
披荆斩棘
[pī jīng zhǎn jí]
[释义]
劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路专上清除障碍，克服属重重困难。
[示例]
这却正见出他是在开辟着一条新的道路；而那～，也正是一个斗士的工作。朱自清《闻一多先生怎样走着中国文学的道路》
[出处]
《后汉书·冯异传》：“为吾披荆棘，定关中。”
Ⅶ 形容彻底清除的成语有哪些
1、一扫而空[yī sǎo ér kōng]：一下子便扫除干净。 比喻彻底清除。
2、斩草除根回[zhǎn cǎo chú gēn]：除草时要连答根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。
3、一网打尽[yī wǎng dǎ jìn]：比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。
4、寸草不留[cùn cǎo bù liú]：连小草也不留下。 比喻搞得精光，一无所剩。
5、抽薪止沸[chōu xīn zhǐ fèi]：薪：柴草；沸：沸腾。抽掉锅底下的柴火，使锅里的水不再翻滚。比喻从根本上解决问题。
Ⅷ 形容彻底清除的成语有哪些
[一扫而空]一下子便扫除干净。比喻彻底清除。
[伐毛洗髓]刮去毛发，洗清骨髓。比喻彻底清除自身的污秽。
[洗肠涤胃]①比喻彻底清除。②比喻彻底改过。
[一而光]比喻彻底清除。同“一扫而空”。
[涤地无类]荡涤无遗。形容清除得彻底。
[扫地出门]比喻将坏东西彻底清除出去。也没收全部财产，赶出家门。
[洗心革面]清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底悔改。
[革面洗心]清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底改过，重新做人。
[削株掘根]株：露出地面的的树桩。形容彻底铲除。也比喻除恶务尽。
[全军覆没]整个军队全部被消灭。比喻事情彻底失败。
[痛改前非]痛：彻底；非：错误。彻底改正以前所犯的错误。
[扫地以尽]比喻破坏得彻底。也比喻面子、威风丢失干净。
[一网打尽]比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。
[除恶务尽]恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。
[改过迁善]改正错误，变成好的。指去恶就善。
[剪草除根]除草时要连根除掉，使草不能生长。比喻除去祸根，以免后患。
[斩草除根]除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。
[改过自新]自新：自觉改正，重新做人。改正错误，重新做起。
Ⅸ 表达“排除不好的，留下好的”的成语有哪些
1、去芜存菁[qù wú cún jīng]
解释：除去杂质，保留精华。芜，杂质，糟粕；菁，精华
造句：因此做剪接的要很有耐心去芜存菁把最好的部分才呈现出来
2、优胜劣汰[yōu shèng liè tài]
解释：就是优的得以胜出，劣的将被淘汰。指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。这是达尔文进化论的一个基本论点
造句：如果没有竞争,就没有好与坏,如果没有竞争,就没有优胜劣汰,如果没有竞争,就没有进步
3、弱肉强食[uò ròu qiáng shí]
解释：原指动物中弱者被强者吞食。 比喻弱的被强的吞并
造句：我可要提醒你,在这儿法律与秩序就是弱肉强食
4、成王败寇[chéng wáng bài kòu]
解释：旧指在争夺***斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思
造句：加图索也谈到了冠军联赛,在一场成王败寇的争夺站中,米兰有能力取得理想结果,虽然未来不可预测
5、适者生存[shì zhě shēng cún]
解释：意谓能够适应各种环境的人或事物才有可能得到生存发展的机会
造句：生活是适者生存的一场殊死搏斗
6、去其糟粕[qù qí zāo pò ]
解释：吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西
造句：对于中国的文化我们要取其精华,去其糟粕
Ⅹ 形容“将好的留下将坏的去除”的成语有哪些
形容“将好的留下将坏的去除”的成语有：
一、吐故纳新 [ tǔ gù nà xīn ]
1. 解释：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
2. 出自：《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新。”
3. 示例：最人涅伏，～，败果既落，新葩欲吐。 ◎鲁迅《集外集·说鈤》
二、破旧立新 [ pò jiù lì xīn ]
1. 解释：破除旧的，建立新的。
2. 示例：我们要～改变封建意识。
3. 语法：连动式；作谓语、定语；含褒义
三、兴利除弊 [ xīng lì chú bì ]
1. 解释：弊：害处，坏处。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
2. 出自：《管子·君臣下》：“为民兴利除害，正民之德。”宋·王安石《答司马谏议书》：“举先王之政，以兴利除弊，不为生事。”
3. 语法：联合式；作谓语、定语；含褒义
四、除旧布新 [ chú jiù bù xīn ]
1. 解释：布：安排，开展。清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。
2. 出自：《左传·昭公十七年》：“彗，所以除旧布新也。”
3. 示例：～识君意，烂烂一星光射人。 ◎清·黄遵宪《西乡星歌》
五、推陈出新 [ tuī chén chū xīn ]
1. 解释：指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
2. 出自：清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”
3. 示例：研究棋艺，～。 ◎陈毅《题〈围棋名谱精选〉》诗
导语：陈子昂的诗歌理论主张与创作影响了有唐一代。让我们一起来了解一下陈子昂的诗歌理论吧!
陈子昂(661—702)字伯玉，梓州射洪(今四川射洪县)人。出身富豪之家，豪家***任侠使气的性格与政治热情贯穿了他的一生。“始以豪家子，驰侠使气”，后杜门谢客，研读经史。年青时向往仗义勇为抱打不平的侠义之气，而且为人能申张正义，常常义气用事。后来自己闭门谢客，交了很多朋友，在家研读经史。二十四岁中进士，授鳞台正字，三十五岁擢为右拾遗。陈子昂不光是诗人，而且是位政论家，很有政治见解，而且在政治生活中敢于直言，敢于犯上直谏，很有勇气。他曾多次上书，指陈时弊，言多直切;曾两次从军出塞，但始终不得施展才能。三十八岁随武攸宜东征契丹，因前锋大败，请为前驱，因言事而被降职，愤而解职还乡，最后死于冤狱，年仅42岁。著有《陈伯玉集》。
作为在武后时期才登上诗坛而崭露头角的诗人，陈子昂与沈、宋等人同属于受重视的新晋庶族士人，有着相同的被起用的社会政治文化背景。然而，当馆阁诗人醉心于应制咏物、寻求诗律的新变时，陈子昂的诗歌创作却表现出明显的复古倾向，这使他的诗呈现出与当时朝中流行的馆阁体完全不同的精神风貌。
一
陈子昂的诗歌理论主张集中体现在《与东方左史虬修竹篇序》中:
东方公足下:文章道弊五百年矣! 汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声。遂有洗心饰视,发挥幽郁。不图正始之音,复睹于兹,可使建安作者相视而笑。解君云:“张茂先、何敬祖,东方生与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅制,作《修竹诗》一篇。当有知音,以传示之。
时为圣历元年(公元698年) ,陈子昂四十岁,已从建安军幕凯旋而归,居东都,守右拾遗。这时他的主要人生经历与文学创作均已完成,思想正处于成熟期。这段短文蕴意深厚,代表了陈子昂对从建安到初唐文学的深刻认识,反映了他独到的文学思想。反对“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的齐梁诗风，提倡“汉魏风骨”“风雅兴寄”。
其一,陈子昂第一个提出“汉魏风骨”这一重要概念的人。此前,“风骨”、“风力”、“骨气”之类的概念被用于品评人物和文学作品,但直接将时间概念“汉魏”与“风骨”连称以专指, 尚属首次。“汉魏风骨”与后来盛称的“建安风骨”非常接近。建安是汉魏之交的汉献帝年号,指公元一世纪末、二世纪初的特定历史时段,以人才、文学之盛而著称。建安文学是汉魏文学中最具代表性的一部分。“三曹”、“七子”共同创造了建安文学的辉煌,后来的正始名士嵇康、阮籍,继承了建安之风,陈子昂在说《咏孤桐篇》的妙处时,归结于“可使建安作者相视而笑”。“汉魏风骨”与“建安风骨”基本上可以等同。陈子昂之所以不用“建安风骨”,原因大约有二:一,为了与下文“晋宋”相对应,称“汉魏”更合乎习惯,而且,“汉魏”在此含有时间分水岭之意,即止于汉魏,与后来之晋宋判然有别。因两种文风差异非常明显,甚至相反相对,“汉魏”更利于表达文意。二,在陈子昂的时代,建安不仅可指献帝年号及那段历史年代,还可指地名建安郡,以及陈子昂刚随之东征而归的建安郡王武攸宜。因“建安”容易产生歧义,故而不用。
其二“汉魏风骨”,之提出,是针对齐梁文风的。陈子昂认为,齐梁文学有两大弊端:一是“彩
丽竞繁”,竞相堆砌华词丽藻,繁琐空洞,华而不实;二是“逶迤颓靡”,题材狭隘,常限于声色犬马之娱,宫庭唱和之趣,柔媚颓废,格调不高。前者说形式与技巧,后者指内容与风格。两大弊端造成的后果是“兴寄都绝”,“风雅不作”。“兴寄”强调是真是深沉的'感慨，而不局限于“托事于物”的手法，还蕴含有因兴发感动而生的深深感慨。创作手法,本质是要求诗歌发扬批判现实的传统，有鲜明的政治倾向，与陈子昂的政治主张、作为一致。“风雅”是《诗经》的重要构成内容“风”,指十五国风,反映各地民间生活、习俗与情感, 质朴真淳, 清新灵动, 属地方土风歌谣,雅”是周王朝直接统治区的“正乐”,格调高雅。“风”和“雅”是《诗经》的精华,要求有充沛的现实内容和温柔敦厚的风格精神,“风雅”这种现实主义精神成为后来诗歌创作的正统。“兴寄”、“风雅”的缺失,意味着诗歌背离了传统,失去了本质意义。陈子昂以传统诗歌精神作为标准,批判齐梁文风,有重要的现实意义。隋唐虽然统一了南北,开始了文化的融合,但初唐诗坛基本延续了齐梁文风。直到陈子昂生活的时代,仍然是宫体诗居于主流,诗坛被齐梁文风所笼罩。陈子昂对这种状况深感不满,力图除弊革新,复归风雅,创造与***时代精神相应的健朗文风。为了给出一个与齐梁文风相对的可以学习的榜样,他提出了“汉魏风骨”,作为诗歌传统的优秀代表与效仿标准而大力倡导。
其三,陈子昂明确了“汉魏风骨”所包含的内容。就序中文意来看,“汉魏风骨”指的是汉魏这一历史时段文学作品中所突出体现的“风骨”美学特征。其外延包括汉末与魏初这一历史时期的文学创作;其内涵可理解为陈子昂所推举的文学作品的理想状态:“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声。”即要求内容实在、感情充沛、词句精当、刚健有力的作品。陈子昂为什么不直接倡举《诗经》而要效法汉魏呢? 刘勰曾概括建安文学的特征：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”(《文心雕龙。时序》)慷慨苍凉，梗概多气，也是建安风骨的特征。齐梁余风带来的弊病“逶迤颓靡”为无气之征，需以“梗概多气”的建安风骨疗治。“汉魏风骨”不仅是陈子昂的文学理想,也是他为唐诗坛变革所奠定的的基础。
二
陈子昂不仅是一位理论家,更是一位实践者。陈子昂的革新精神既反映在他的诗歌主张里，也体现在他的创作实践上。他的创作既有深刻的思想内容，又能彻底摆脱齐梁的浮艳习气，为端正唐诗的发展方向做出了贡献。
陈子昂的创作，实践了自己的诗歌主张。代表作有《感遇》三十八首、《登幽州台歌》等。这些作品基本上是陈子昂文学主张的实践。这些作品大多是有感于政事所作，有的是抒发抱负，有的是托物言志。从宇宙、历史的变化中感悟人生、思索人生的意义;有感岁月如流，人生有限，抒发怀才不遇的悲慨等，表现出了他对理想的热烈追求，以及理想不得实现的愤慨不平。他的诗语言古朴，格调雄浑，具有建安、正始的遗风。
在诗体上,陈子昂跳出宫体圈子,恢复汉魏古风。他的代表作《感遇》三十八首,全为五言古体。不讲究词藻的华丽与声韵的合律,不受四声八平的限制,可以直抒胸臆,自由挥洒情怀。古风继承了《诗经》传统,质朴淳厚,古雅苍凉,与宫体截然相反。以古风反对宫体,正得其所。从诗体来看，洗去六朝之浮靡，效法古风是最直接、最有效的方式。“子昂《感遇》,尽削浮靡,一振古唐初自是杰出。”(胡应麟《诗薮》内编卷二)陈子昂不独擅长五古,其律诗亦不乏佳作。《岘山怀古》、《度荆门望楚》、《晚次乐乡县》等,皆去除雕饰,格高语壮,为五律之精品。陈子昂五古之作以其与众不同的独特风貌,既有力反击了齐梁文风,又促成了建安文风在初唐的复苏,因而备受关注。
在内容上,陈子昂扩大了诗歌的题材范围,增加了抒情成分。六朝至初唐诗歌内容多宫庭与台阁的咏物与唱和,气局较为狭隘,题材相对单一。他生长于蜀中,但到过的地方不少,经历比较丰富,所见所闻皆入诗中。《度荆门望楚》描写经三峡到楚地的风光,远近虚实多面刻画,简约精当;《感遇》其二十九写用 兵征途之艰险。陈子昂在诗中表达自己的所思所想、所感所
悟,将诗歌引入复杂而生动的心灵世界。六朝诗歌缺乏活力的重要原因之一,就是少了生命的参与,少了主体精神的介入。陈子昂继承了诗歌的言志传统,用各种方式表达自己对历史与现实的看法,抒发喜怒哀乐之感情,充分流露自己的心性,从而使诗歌多了心灵感受与生活体验,进而有了张力与生命力。如《白帝城怀古》、《岘山怀古》等,他借对历史遗迹的凭吊,对逝去人事的追怀,表明自己的思绪感受,使诗歌多了一份厚重与深沉;在《送魏大从军》中，任由当时或感伤或壮烈之心情的畅快表露,极富现场感， 在《感遇》诗中,他又表现出对政治的关注与批评,有强烈的参政意识与谏官责任感。这些作品既拓宽了诗歌的题材领域,又增强了诗歌的表现力与感染力。
在手法上,陈子昂恢复兴寄传统,作品中更多风雅古韵。兴寄的特征在于因物起兴、感事而兴,主观感受寄托于客观事物,不说空话，又显得含蓄蕴藉,温柔敦厚。在《感遇》诗中,陈子昂通过两种具体方式表现兴寄手法。一是前面纯粹描述,在结尾处笔峰陡转,表露情绪或看法,发人深省。比如其二:兰若生春夏,芊蔚何青青! 幽独空林色,朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚,袅袅秋风生。岁华尽摇落,芳意竟何成?前两联写兰若的生长状态与环境,接着写物候变化,最后一联,表达对时光流逝、花落意空的感叹,隐含着壮志未酬、理想幻灭的失落与伤感。又如其二十九,前十二句尽写环境之恶劣,行军之艰难,后四句笔锋一转,指责决策者失误,给士兵和平民带来深重苦难,意味深远。二是不直接表明观点,前后两部分形成鲜明对照,寓爱憎于其中,不言自明。比如其四,前四句写乐羊食子之不义,后四句写中山相放麑之良善,抑前扬后之意朗然,再一深味,隐然有影射现实之意,。兴寄手法的运用使诗歌质实明朗而韵味无穷,得风雅之真味。 在风格上,陈子昂取法建安风骨,诗风刚健有力,昂扬向上。其诗饱含着强烈的功业理想、是非分明的主观判断。他渴望建功立业“,感时思报国,拔剑起蒿莱。西驰丁零塞,北上单于台”(《感遇》其三十五) ;对壮志未酬的英雄,他愤愤不平,“每愤胡兵入,常为汉国羞。何知七十战,白首未封侯”(《感遇》其三十四) ;对***荒谬的社会现象,他横眉怒对,“荒哉穆天子,好与白云期”(《感遇》其二十六) 诗中总有一股浩然正气,不屈于流俗,卓然自立,磊落不群。其诗语言精当,意境开阔,“巴国山川尽,荆门烟雾开。城分苍野外,树断白云隈。”(《度荆门望楚》)“岩悬青壁断,地险碧流通。古木生云际,归帆出雾中。”(《白帝城怀古》)寥寥几句,勾勒出雄奇景象,干脆利落,棱角分明。其诗蕴藉深厚,意味无穷,“前不见古人,后不见来者。念天地之在手法上,陈子昂恢复兴寄传统,作品中更多风雅古韵。兴寄的特征在于因物起兴、感事而兴,主观感受寄托于客观事物,不说空话，又显得含蓄蕴藉,温柔敦厚。在《感遇》诗中,陈子昂通过两种具体方式表现兴寄手法。一是前面纯粹描述,在结尾处笔峰陡转,表露情绪或看法,发人深省。比如其二:兰若生春夏,芊蔚何青青! 幽独空林色,朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚,袅袅秋风生。岁华尽摇落,芳意竟何成?前两联写兰若的生长状态与环境,接着写物候变化,最后一联,表达对时光流逝、花落意空的感叹,隐含着壮志未酬、理想幻灭的失落与伤感。又如其二十九,前十二句尽写环境之恶劣,行军之艰难,后四句笔锋一转,指责决策者失误,给士兵和平民带来深重苦难,意味深远。二是不直接表明观点,前后两部分形成鲜明对照,寓爱憎于其中,不言自明。比如其四,前四句写乐羊食子之不义,后四句写中山相放麑之良善,抑前扬后之意朗然,再一深味,隐然有影射现实之意,。兴寄手法的运用使诗歌质实明朗而韵味无穷,得风雅之真味。
在风格上,陈子昂取法建安风骨,诗风刚健有力,昂扬向上。其诗饱含着强烈的功业理想、是非分明的主观判断。他渴望建功立业,“感时思报国,拔剑起蒿莱。西驰丁零塞,北上单于台”(《感遇》其三十五) ;对壮志未酬的英雄,他愤愤不平,“每愤胡兵入,常为汉国羞。何知七十战,白首未封侯”(《感遇》其三十四) ;对***荒谬的社会现象,他横眉怒对,“荒哉穆天子,好与白云期”(《感遇》其二十六) 诗中总有一股浩然正气,不屈于流俗,卓然自立,磊落不群。其诗语言精当,意境开阔,“巴国山川尽,荆门烟雾开。城分苍野外,树断白云隈。”(《度荆门望楚》)“岩悬青壁断,地险碧流通。古木生云际,归帆出雾中。”(《白帝城怀古》)寥寥几句,勾勒出雄奇景象,干脆利落,棱角分明。其诗蕴藉深厚,意味无穷,“前不见古人,后不见来者。念天地之
悠悠, 独怆然而涕下。”《登幽州台歌》)破空而来的绝妙诗句叫人无限感慨,反复吟味,可算梗概多气。这样的作品正是得建安风骨之精髓,姚范评为“风骨矫拔”(姚范《援鹑堂笔记》卷四十) ,翁方纲也认为“陈伯玉垏兀英奇,风骨峻上”(翁方纲《石洲诗话》卷一) 。
在唐诗发展史上,陈子昂对诗风的矫正、对建安风骨的大力倡导,有其无可替代的功劳,“陈伯玉痛惩其弊,专师汉魏复古之功,于是为大。”(宋濂《宋文宪公全集》卷三十七)“子昂追建安之风骨,变齐梁之绮靡,寄兴无端,别有天地。”(沈德潜《唐诗别裁》卷一)正是陈子昂的不懈努力,唐诗才告别齐梁文风,走上健康发展的大道,建安文学也得到广泛认可,备受尊崇。
陈子昂的诗歌理论主张与创作影响了有唐一代。他对风骨的追求，他提出的诗美理想，对于唐代的变革具有关键性的意义。“风骨”的提倡，给诗歌注入了新的活力，是诗歌终于摆脱了齐梁诗风的影响，走上以“风骨”为核心的南北文学的正确道路。高棅说：“子昂......继往开来，中流砥柱，上遏贞观之微波，下绝***之正派。”(《唐诗品汇。五言古诗叙目》)自陈子昂后,诗风雄健,为盛唐气象的形成拉开了序幕。
兴利除弊的解释是：兴，发动，举办；除，革除；弊，弊端，弊病。兴办有利的事业，革除社会弊端。
兴利除弊这个成语故事出自于宋·王安石《答司马谏议书》：“盖儒者所争......举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。”
读音：[xīnglìchúbì]，近义词：补偏救弊、除旧布新、破旧立新。反义词：百弊丛生、故步自封、萧规曹随。
造句如下：
发展大业的根本之处就在于除旧革新，兴利除弊。
我们的任务是兴利除弊，使国家发展得更快更好。
所谓改革,，就是要兴利除弊。
人类文明正是在不断趋利避害、兴利除害的过程中发展起来的。
他兴利除弊，一生为国为民。
我们需要兴利除弊，建立一些有用的设施。
小区建立了很多健身的，去掉了很多***馆，也算是兴利除弊了。
其体国经野，兴利除弊，富国强兵，皆战胜之端也。
他们在公司内大力推进改革，兴利除弊，取得了显著成绩。
邹忌：能在一片赞扬声中保持清醒的头脑，发现问题，进行分析思索，寻找原因，求得真理；同时作为齐国大夫，他有在政治上帮助威王除弊革新的责任感，敢于大胆地坚持真理，讽劝威王；有善于运用能启发人、使人容易接受的方式，摆事实，讲道理，说服对方。
齐威王：是个开朗有作为的君主，他从谏如流，勇于听取不同的意见，邹忌当面提出意见，他不仅不生气，还马上付诸行动，兴利除弊，进行了大胆的政治改革，确实称得上是一个锐意进取的开明君主
苏轼被派往密州去做官之前在杭州任通判。
熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。
熙宁七年（1074年）秋，苏轼调往密州（山东诸城）任知州。熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月，在徐州任知州。元丰二年（1079年）四月调为湖州知州。他在地方任职时革新除弊，因法便民，颇有政绩。
扩展资料：
嘉祐二年苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” 。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。
文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。
苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
百度百科-苏轼
以兴利除弊：兴办有利的，去除不利的弊端。
一、兴利除弊的出处
出自《管子·君臣下》：“为民兴利除害，正民之德。”
二、兴利除弊出处的介绍
《管子·君臣下》是春秋时期军事家管仲创作的一篇散文。管子一书是稷下道家推尊管仲之作的集结， 即以此为稷下之学的管子学派。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类 ，《隋书·经籍志》列入法家类。《四库全书》将其列入子部法家类。
书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富，是研究中国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。
三、兴利除弊的近义词与反义词
（1）近义词：除旧布新、破旧立新、补偏救弊、不破不立
（2）反义词：陈陈相因、故步自封、百弊丛生、萧规曹随。
四、兴利除弊的用法
联合式；作谓语、定语；含褒义。
兴利除弊的造句
1、 改革大业的根本之处就在于除旧革新，兴利除弊。
2、 人们只有正确熟悉它，才能因势利导，兴利除弊，妥善因应，造福人类。
3、 但股份回购利弊兼具，正确认识其利弊所在，进而能从制度层面规范行为和规避风险，是利用股份回购这一资本运作手段兴利除弊的有效切入点。
4、萧条的经济情况只是暂时遏制住罗斯福兴利除弊的劲头。
5、如何***取有效措施兴利除弊，使病人选择医生这一举措日益完善，这是当前各级医院必须思考的问题。
6、张咏在崇阳四年，兴利除弊，整顿吏治，移风易俗，离任后，百姓在县西建生祠祀之，四时不绝。
7、至甘州，见边地瘠苦，以养民为务,兴利除弊，案无留牍。
8、任介休知县五年、勤于民事、严抑强宗、兴利除弊、教养兼至。
越南的改革，是文民的进步还是衰退?
改革是革新除弊、破旧立新，使生产力与生产关系、经济基础与上层建筑相适应，相协调。即解放和发展生产力，提高人民的物质和文化生活水平。
越南的改革先经后政。经过30多年的不懈努力，经济体制改革取得了令世人瞩目的成就。政治体制改革壮士断腕，从执政党开始。废除领导干部职务终身制，差额选举，竞争上岗。任人为贤，优胜劣汰。言论自由，民主监督。改革力度之大，步子之快，令人折服。
政治体制与经济体制如同舰艇的?双桨?，必须协调一致，才能乘风破浪。否则如果左边的螺旋桨经过改良后工艺先进、推力大，右边的螺旋桨还是原来的老工艺、老推力。驾驶起来舰艇就会原地转圈，无法前进。遇到海沟暗流、惊涛骇浪还会触礁搁浅，甚至颠覆沉没。
越南之所以要大刀阔斧的进行政治体制改革，原因就在这里。因为经济体制改革了，进步了，效率优先了，效益提高了。要想进一步巩固和完善经济体制改革的成果，必然要突破桎梏，打破枷锁，破除阻碍经济社会进一步向前发展的?条条框框?。这就必须大胆地、果断地、相应地进行政治体制改革，使政治体制与经济体制相适应、相协调。
有人认为越南的改革是?倒退?，是?全盘西化?，是?和平演变"，必然造成国家内乱分裂等等。这是无病***，杞人忧天，无稽之谈，毫不根据。
判断一个国家的改革是进步还是倒退，主要看是否解放和发展了生产力，是否提高了国家的综合国力和人民群众的物质文化生活水平，是否得到人民群众的拥护与支持。
个人认为:越共有自信、有魂力、有使命、有责任、有担当、有作为。相信越南人民会与越共同舟共济，共创辉煌。
综上所述:越南的改革是民主进步还是衰退倒退?仁者见仁智者见智，清者自清浊者自浊。实践是检验真理的唯一标准，不看广告看疗效。
