材料：阅读材料，回答问题。(7分)
实现中华民族伟大复兴，必须推动我国社会主义文化***展。要在继承优良传统文化的同时，提高文化开放水平。要扩大对外文化交流，加强国际传播能力和对外话语体系建设，推动中华文化走向世界。
结合材料，说明在推动我国文化发展过程中应怎样处理好古今中外文化的关系?
①要处理好文化继承与文化创新、文化发展的关系，（1分）正确对待传统文化，取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新，古为今用；（1分）②要处理好文化借鉴、融合与文化创新、文化发展的关系，（1分）正确对待外来文化，面向世界，博***众长，以我为主，为我所用，洋为中用；（1分）③要尊重文化多样性，（1分）坚持各民族文化一律平等原则，（1分）在文化交流中要尊重差异，理解个性，和睦相处。（1分）
解析试题分析：处理好古今文化的关系，就是要处理好文化继承与文化创新、文化发展的关系，应正确对待传统文化，取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新，古为今用；处理好中外文化的关系，就是要处理好文化借鉴、融合与文化创新、文化发展的关系，应正确对待外来文化，面向世界，博***众长，以我为主，为我所用，洋为中用，应坚持各民族文化一律平等原则，尊重文化多样性。
考点：本题考查了对待传统文化的正确态度，文化继承与发展的关系，创新与借鉴、融合的关系，尊重文化多样性。
[color=#000][font=Arial, 宋体]辩证的否定观告诉我们，[/font][/color][color=rgb(0, 0, 0)][font=Arial, 宋体]对一切事物要***取科学的分析态度和方法。在考察事物时，必须同时看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正确地把握事物当前的性质；如果看不到否定方面，就不能正确地展望事物发展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。对待中国传统文化，要批判地继承，“古为今用”，“取其精华，弃其糟粕”。对待外国东西，要有选择地吸收，“洋为中用”，既不能一概拒绝，也不能全盘照搬。建设中国特色社会主义，要大胆地吸取人类社会包括资本主义社***创造的一切文明成果，同时对其腐朽的东西给予坚决的批判。[/font][/color][color=#000][font=Arial, 宋体] [/font][/color]
“取其精华,去其糟粕”:鲁迅在一九三四年六月七日发表的《拿来主义》中，涉及了“去其糟粕，取其精华”的意思，但没有明确地使用这个词语。
精华:事物最好的部分;糟粕:酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
对个体来说，接受外来或新鲜的文化或者事物的态度和方法。接受好的有用的，撇弃无用有害的，消化为自己适用的东西。
取其精华,去其糟粕，是一个汉语词语，拼音是[qù qí zāo pò qǔ qí jīng huá]。精华:事物最好的部分;糟粕:酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。意为取长补短。
同义:取精用宏,去粗取精，去芜存菁
连动式;作定语、宾语;含褒义
1，源于鲁迅的《拿来主义》
2，***说"洋为中用,古为今用","取其精华,去其糟粕",
要实行“拿来主义”，必须首先弄清“送来”和“拿来”的区别。
自***战争以后，帝国主义“送来”的东西很多：“先有英国的***，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的**，日本印着‘完全国货’的各种小东西”。帝国主义的无孔不入的侵略，使中国丧权失地，经济破产，内战不休，民生凋蔽，加速了殖民地化的过程。
而“拿来主义”则不然，它是中国人民根据自己的需要，主动地、有分析有批判地学习外国的长处，以便使国家成为新国家，人“成为新人”，“文艺成为新文艺”。
《拿来主义》针对国民***崇洋***和针对革命文艺阵线内部全盘否定吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。
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《拿来主义》的主旨是揭露帝国主义的侵略本质及派的***卖国罪行，阐明对待中外文化遗产的态度应是“拿来主义”。文章明确提出，我们要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。概括来讲，鲁迅先生所提倡的“拿来”就是批判地继承文化遗产。
“排外则易倾于慕古，慕古必不免于退婴。”鲁迅先生认为，我们应该以宽阔的胸怀汲取外来文化中有益的东西，用于改造我们自己的文化，使中国文化不断丰富和发展。
“大宅子”里有很多有用的东西，也有***等害人的东西。如果想一把撇清烧了宅子，则是全盘否定；若是欣欣然去吸食***则是全盘接受。这两种态度都是错误的。在这里，“大宅子”指的是瑕瑜互见、精髓与糟粕并存的外来文化。对待外来文化我们应该把有益的拿进来，有害的赶出去。
①②④符合题意，在文化的交流、传承中我们应该坚持的基本原则是古为今用、洋为中用，批判继承、推陈出新，取其精华、弃其糟粕；
③说法错误，在文化的交流、传承中，必须把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系，而不能兼收并蓄、不分主次．
故选：B．
我们运用辩证的否定观对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，防止民族虚无主义
和复古主义，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应
该有鉴别的，有选择的学习，对待外来文化也要防止闭关自守和全盘西化。要努力走出
一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路.人类历史的发展从横向空间上看，随着中国历史向世界历史的转变，任何一个国家都不可能离开世界这个有机整体而获得其应有的生存和发展；而且从纵向时间上看，
它都是继承和变革的统一，任何一个国家都不可能脱离自己的历史来进行建设。所以，
当代中国的社会主义改革开放也必须吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合
理成果，但关键在于如何吸取。从坚持马克思主义正确学风方***的视角上看，这一吸
取必须坚持以下几条基本原则：
第一，必须坚持马克思主义的立场、观点和方法，而不能因以往教条主义地对待马
克思主义的失误而走到另一个极端，否认马克思主义的科学性和真理性。
第二，必须从当代中国的最大国情
——
社会主义初级阶段出发，
“
以我国改革开放和
现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用
”
来研究和吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果。这就是说，当代中
国社会主义初级阶段的国情，决定了我们不可能照搬当代西方思想文化和中国传统思想
文化中的合理成果，而必须使之在马克思主义的指导下，与当代中国面临的重大问题有
机地结合起来。
第三，必须坚持科学的扬弃原则。具体说来：
（
1
）对当代西方思想文化和中国传统
思想文化必须作一分为二的分析，
这是科学吸取的起码要求。
（
2
）
在一分为二的前提下，
即使对之合理成果，
也不能照搬，而必须既克服又保留，从中
“
拯救
”
出对当代中国建设
有中国特色社会主义伟大实践有积极意义的内容，进而加以
“
洋为中用
”
和
“
古为今用
”
的
发展。
（
3
）
在
“
洋为中用
”
和
“
古为今用
”
的过程中，
坚决反对思想表层的简单罗列、
类比，
反对
“
洋瓶装洋酒
”
和
“
旧瓶装旧酒
”
特别是要反对
“
新瓶装旧酒
”
或
“
中瓶装洋酒
”
人为地
使儒学或当代西方思想文化以马克思主义面目出现，对此必须保持应有的警惕。
（
4
）
扬弃的理论参照系只能来自当代中国建设有中国特色社会主义的伟大实践，
而不能
来自头脑。
第四，必须坚持科学的历史主义原则。因为任何理论都是都有它的时代性以及对特
定社会存在的反映，任何一个思想家都是自己时代以及自己所生活的范围内的特定社会
存在的产儿。所以，在对当代西方思想文化和中国传统思想文化时，既不能超越空间而
以中国人的思维方式去解释当代西方思想家及其思想，又不能以当代的思维方式去解释
古代的儒学家及其思想；相反，需要的是客观地历史地研究，即从他们所处的社会存在
以及时代条件和关系出发，去进行具体历史地分析，不把中国人和后人才有的思想硬挂
到其名下。
第五，必须坚持无产阶级价值观和唯物史观的辩证统一。因为无产阶级的价值观是
建立在如实地反映人类社会历史发展最一般规律客观真理的唯物史观的理论基础之上的，
因而它在研究当代西方思想文化和中国传统思想文化时，能够从当代中国的现实出发，
忠实地面对事实和反映事实，彻底揭露矛盾，根据确凿的事实找出合乎逻辑的根据和标
尺，进而予以科学的评价和扬弃。如果我们在研究当代西方思想文化和中国传统思想文
化时，不能坚持无产阶级价值观和唯物史观的辩证统一的方***原则，就不可能走向真
理，甚至连科学地提出问题这个起码的要求都可能无法达到。
我们在今天不吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，就不可能
真正坚持和发展马克思主义；反之，不坚持和发展马克思主义，也不可能真正科学地吸
取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，这是同一过程不可分割的两个
方面，不可偏废。但要科学地对待当代西方思想文化和中国传统思想文化，就必须坚持
马克思主义的学风。
C、取其精华,弃其糟粕
对待中国传统道德的态度是取其精华,弃其糟粕。对中国传统***道德的正确态度应当是：批判继承、弃糟取精、综合创新、古为今用。批判继承是一个总的原则，说明我们的继承是有批判、有选择、有目的的，是要按照马克思主义理论原则和无产阶级利益来进行的。
弃糟取精，是继承和强调在汲取中国传统***道德思想的精华的同时，还要注意吸取全人类一切原料，并在此基础上，进行新的创造。古为今用，说是说，我们之所以强调要批判地继承中华民族的优良道德传统，主要的目的就是为了适应有中国特色社会主义建设的需要，为了建设社会主义的新的道德体系的需要。这就是说，对道德遗产的继承的标准，就是看其能否对现实生活发生积极的作用。
扩展资料：
传统道德一般都是在社会稳定时发挥作用，而社会剧烈变动时则缺少用武之地，正所谓“治平尚德行，有事赏功能”。古人说：“以史为镜，可以知兴衰”。 历史证明，儒家***往往在太平盛世发挥它稳定社会、缓和矛盾、调节人际关系的社会功效。
当代中国已进入相对稳定的和平发展时期，社会稳定、政治稳定是中国的大局。为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，道德建设水平的如何，是社会主义和谐社会的重要标志。
古为今用，洋为中用——***
正确对待中国古代文化遗产和外国文化成果，在***文艺思想中占有很重要的地位。1964年2月在中央音乐学院学生的一封信上，他作了“古为今用，洋为中用”的批示。这是他一贯思想的高度概括与凝炼。“古为今用，洋为中用”经***高度浓缩与概括，其外延自然也就扩大了；它无论作为理论原则、指导思想，还是作为方针、政策，其适用的范围，早已不仅限于文化艺术领域。
