予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外．是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。——宋代·欧阳修《送杨寘序》 送杨寘序
宋代 ： 欧阳修
予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。
夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
古文观止 ， 送别序文 译文及注释译文
我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友孙道滋那里学习弹琴。学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。
弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的是最高的声音，按著琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化；声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；有时像旷夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑稻悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦；纯厚、古雅、淡泊的音色，却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨恨讽刺，没有什么区别。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来。如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。
我的朋友杨君，喜欢研究学问，很会写文章，屡次参加进士考试，都不得意。等到依靠祖上的官勋，才调到剑浦去做了县尉。小小的剑浦在东南面几千里路以外，在这种情况下，他心里确实有不平的地方。并且从小又多疾病，可是南方缺少名医良药，风俗饮食与中原两样。以他多病的身体，抱着不平的心思，却生活在风俗不同的地方，哪里能够长久地沉闷下去呢？然而要平静他的心思，疗养他的疾病，那么弹琴也能够收到一点好处吧!因此我写了这篇谈琴的文章来给他送行，并且邀请孙道滋参加，喝一杯洒，弹一回琴，当做临别的纪念。
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。諡号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
欧阳修
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，国小而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰***云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故***不必不如师，师不必贤于***，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。——唐代·韩愈《师说》师说
唐代 ： 韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！
展开阅读全文∨古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，国小而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰***云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故***不必不如师，师不必贤于***，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
高中文言文 ， 古文观止 ， 议论老师自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得藉以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？——宋代·欧阳修《五代史宦官传序》五代史宦官传序
宋代 ： 欧阳修
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右
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盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得藉以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
古文观止 ， 史论 ， 传记序文愈再拜：愈之获见于阁下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。其后，阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则***而情不专。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说。由是阁下之庭，无愈之迹矣。去年春，亦尝一进谒于左右矣。温乎其容，若加其新也；属乎其言，若闵其穷也。退而喜也，以告于人。其后，如东京取妻子，又不得朝夕继见。及其还也，亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。退而惧也，不敢复进。今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。不敏之诛，无所逃避。不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰。皆有揩字注字处，急于自解而谢，不能俟更写。阁下取其意而略其礼可也。愈恐惧再拜。——唐代·韩愈《与陈给事书》与陈给事书
唐代 ： 韩愈
愈再拜：愈之获见于阁下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。其后，阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则***而情不专。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。始之以日隔之疏，加之以不专之望，以
展开阅读全文∨愈再拜：愈之获见于阁下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。其后，阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则***而情不专。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说。由是阁下之庭，无愈之迹矣。
去年春，亦尝一进谒于左右矣。温乎其容，若加其新也；属乎其言，若闵其穷也。退而喜也，以告于人。其后，如东京取妻子，又不得朝夕继见。及其还也，亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。退而惧也，不敢复进。
今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。不敏之诛，无所逃避。不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰。皆有揩字注字处，急于自解而谢，不能俟更写。阁下取其意而略其礼可也。
古文观止 ， 叙事 ， 友情书信秋声赋 欧阳修 系列：经典辞赋大全 秋声赋 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：「异哉！」初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：「此何声也？汝出视之。」童子曰：「星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。」 余曰：「噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。」 「嗟呼！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万物劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！」 童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。 注释 欧阳子：作者自称。 方：正在。 悚（sǒng）然：惊惧的样子。 初淅沥以萧飒：起初是淅淅沥沥的细雨带着萧飒的风声。淅沥，细雨声。以，而。萧飒，形容风声。 砰湃：同「澎湃」，波涛汹涌的声音。 鏦鏦（cōng）铮铮：金属相击的声音。 衔枚：古时行军或袭击敌军时，让士兵衔枚以防出声。枚，形似竹筷，衔于口中，两端有带，系于脖上。 明河：***。 秋之为状：秋天所表现出来的意气容貌。状，情状，指下文所说的「其色」、「其容」、「其气」、「其意」。 惨淡：黯然无色。 烟霏：烟气浓重。霏，散扬。 云敛：云雾密聚。敛，收，聚。 日晶：日光明亮。晶，亮。 栗冽：寒冷。 砭（biān）：古代用来治病的石针，这里引用为刺的意思。 绿缛：碧绿繁茂。 一气：这里指秋气。 余烈：余威。 刑官：执掌刑狱的官。《周礼》把官职与天、地、春、夏、秋、冬相配，称为六官。秋天肃杀万物，所以司寇为秋官，执掌刑法，称刑官。 有时：有固定时限。 渥：红润的脸色。 黟（yī）：黑。 星星：鬓发花白的样子。 戕（qiāng）贼：残害。 文章描绘了山川寂寥、草木零落的萧条景象，借景抒情写了对人事忧劳和与秋关联的音声情象的悲感，但最后「念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！」却转喻祸根在人。全篇语言流畅、声情并茂，不愧为佳作。 译文 欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：「奇怪啊！」这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：「这是什么声音？你出去看看。」童子回答说：「月色皎皎、星光灿烂、浩瀚***、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。」 我叹道：「唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它所用来折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的威力。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是『伤』的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。」 「唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。费心劳神，一定要动摇它的精神，更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？」 书僮没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。 赏析 《秋声赋》作于嘉祐四年（1059），欧阳修时年53岁，这是他继《醉翁亭记》后的又一名篇。它骈散结合，铺陈渲染，词***讲究，是宋代文赋的典范。 文章第一段写作者夜读时听到秋声，从而展开了对秋声的描绘。文章开头，作者简捷直人地描画了一幅生动的图景：欧阳修晚上正在读书，被一种奇特的声音所搅动。这简捷的开头，实际上并不简单，灯下夜读，是一幅静态的图画，也可以说，作者正处于一处凝神的状态中。声音的出现是以动破静，引起了作者的注意，不禁去倾听它，同时，也就惹动了文思。这样由伏到起，在动静的对比中，文势便蓄成了，有了这种文势，下面的文章便仿佛是泉水涌出，自然流泻。接下来，是作者对秋声一连串的比喻，把难以捉摸的东西变得具体可感。作者通过由「初」到「忽」，再到「触于物」，写出了由远而近、由小到大、凭虚而来的撞击物体的秋声夜至的动态过程，突出了秋声变化的急剧和来势的猛烈。这也就回答了作者闻声惊惧和感叹的原因。 第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法，抓住烟云、天日、寒气、山川等景物，分别就秋的色、容、气、意，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘，正是为了烘托秋声的「凄凄切切，呼号愤发」。然后，是对秋气的议论。「丰草」四句，作者把草木在夏天和秋季作对比，通过对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开。「夫秋，刑官也」到这一段结束，作者吸收前人种种说法，又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，甚至用「伤」解释「商」，用「戮」解释「夷」，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考，写出了秋声中永恒的悲伤，为下文进入本文主题起了铺垫作用。 第三段是全文的题旨所在，作者由感慨自然而叹人生，百感交集，黯然神伤。这一段，作者在极力渲染秋气对自然界植物摧残的基础上，着力指出，对于人来说，人事忧劳的伤害，比秋气对植物的摧残更为严重。 第四段是全篇的结束，作者从这些沉思冥想中清醒过来，重新面对静夜，只有秋虫和呜，衬托著作者悲凉的心境。结尾处秋虫的和鸣，更衬出作者的感慨与孤独。戛然而止的结尾，给文章增添了不少的感染力，在秋虫唧唧中，读者似乎也要同声一叹。 欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辞去开封府尹的职务，专心著述。这时的欧阳修，在政治上早已经历了多次贬官，对政治和社会时局心情郁结，对人生短暂、大化无情感伤于怀，正处于不知如何作为的苦闷时期。在《秋声赋》中，作者以「无形」的秋声作为描写和议论的对象，***用赋的形式抒写秋感，极尽渲染铺陈之能事，实际上融入了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。 《秋声赋》写秋以立意新颖著称，从题材上讲，悲秋是中国古典文学的永恒题材，但欧阳修选择了新的角度人手，虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统，但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题，这就使文章在立意上有所创新。 更应该提到的，应是《秋声赋》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后，由于内容的空乏和形式上的矫揉造作，已经走向没落。欧阳修深明其中之弊，当他的散***新取得了成功之后，回过头来又为「赋』』体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《秋声赋》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。 还有一点必须指出的是，在赏析该文时，应取其精华，去其糟粕。不应该受古人消极情绪的影响。 「悲秋」是历代文人骚客写作的主题，他们借对秋的悲，抒发对时政不满而产生的郁闷心情；感叹自己怀才不遇，宦海沉浮，人生艰难的不幸遭遇。 欧阳先生的《秋声赋》在立意方面，虽然通过感伤秋之肃杀而烘托出感伤世事之肃杀，但仍然难免有很浓的悲伤情调。 文章第三段开头「嗟乎」二字多么淋漓尽致地表达了悲伤的情感；而此段的最后「奈何」、「念谁」两句更体现了作者凄苦愁闷的心情。 古代的封建文人墨客，因为受时代的局限和传统人生观、世界观的束缚，因秋而生悲的伤感情绪是必然的。我们不能苛求古人而指责他们的消极情绪。我建议大家在欣赏《秋声赋》这篇脍炙人口的文章时有必要读读 *** ***的《浪淘沙·běi戴河》和现代作家俊青的散文《秋色赋》。
1. 欧阳修的文言文故事答案
原文 先公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，交易书字。多诵古人篇章。使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔以如成人。
译文欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
2. 现代文学欧阳修小时候的故事欧阳修：
一、巧对过关
欧阳修四岁那年，父亲在江苏泰州判官任上去世，从此，这个原本没有田地房产和积蓄的家庭变得一贫如洗，母亲郑夫人只得带着儿女投奔远在湖北随州任推官的小叔子欧阳晔。欧阳晔职位低，俸禄少，抚养三个儿子已显得力不从心，又增加四口人吃饭，家里显得清贫寒酸，以致欧阳修到了上学的年，买不起纸笔进不了私塾。为了儿子的前程，郑夫人以沙为纸，以荻杆为笔，手把手地教儿子读书写字，演绎了一段“画荻教子”的千古佳话。
在母亲的教育下，欧阳修好学不倦，进步很快，十岁时已能吟诗作赋，叔父欧阳晔很高兴，安慰郑夫人说“嫂嫂不要为家里贫穷儿女年幼担心，这孩子将来一定大有出息。”但欧阳修不满足已有的进步，认为要成就一番功名，必须广见博闻，为此十二岁时，欧阳修背起行囊，迈上了外出求师学习的历程。一天傍晚，欧阳修匆匆来到襄阳城下，看见城门一关，心里很是着急，抬头一看，城头有一个老兵把守，便拱手施礼道：“烦请老伯开门，放学生进城好吗？”老兵本不愿破例开城门，但听出是个很懂礼貌的少年，顿生爱怜之心，说道：“既是读书人，我出一联，对得出，放你进城；对不出，明晨再进。”老兵出上联：“开关早关关迟放过客过关。”欧阳修略加思索，说：“出对子容易，对对子难啊，请先生先对吧。”老兵有点恼怒，大声道：“我是要你对的！”欧阳修笑道：“学生已经对过了。”老兵一想恍然大悟，立即下城楼开城门。原来，欧阳修的下联是：出对易对对难，请先生先对。
3. 欧阳修幼年受母教的故事（一个成语）词目 画荻教子 发音 huà dí jiào zǐ
释义 荻：多年生草本植物。形状像芦苇，地下茎蔓延，叶子长形，紫色花穗，生长在水边。茎可以编席箔。用荻在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
出处 《宋史·欧阳修传》：“家贫，致以荻画地学书。”
用法 作谓语，定语；指教子有方。
典故：北宋时候，有个杰出的文学家和史学家，叫欧阳修。文章写得很出色，在文学上有很高的成就。他四岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难。他的母亲郑氏一心想让儿子读书，可是，哪里有钱供他上学呢？郑氏左思右想，决定自己教儿子。她买不起纸笔，就拿荻草秆在地上写字，代替纸笔，教儿子认字。这就是历史上有名的“画荻教子”的故事。
4. 欧阳修小时候的故事：对对联一天傍晚，欧阳修匆匆来到襄阳城下，看见城门一关，心里很是着急，抬头一看，城头有一个老兵把守，便拱手施礼道：“烦请老伯开门，放学生进城好吗？”老兵本不愿破例开城门，但听出是个很懂礼貌的少年，顿生爱怜之心，说道：“既是读书人，我出一联，对得出，放你进城；对不出，明晨再进。”老兵出上联：“开关早关关迟放过客过关。”欧阳修略加思索，说：“出对子容易，对对子难啊，请先生先对吧。”老兵有点恼怒，大声道：“我是要你对的！”欧阳修笑道：“学生已经对过了。”老兵一想恍然大悟，立即下城楼开城门。原来，欧阳修的下联是：出对易对对难，请先生先对。
上联：开关早关关迟，放过客过关。
下联：出对易对对难，请先生先对。
5. 欧阳修得书 文言文翻译原文修昨日过颍，少留营视故居。虽不敢过分大为制度，而就简酌，宜犹须一岁仅可辧集。便当躬自筑室，然则居此不过为一岁计，而地僻事简，庶少偷安。而衰病侵凌，亦绝无憀赖，持国请麾，不候成书。而出何速也。汝阳亦自佳郡，乍远喧哗，必多清思。因风不惜惠问，以慰岑寂。馀乞爱重。不宣。修再拜。持国龙图执事。 我昨天经过颍州，（乘便）稍做停留去探视修整从前的居所。虽然不敢过度的大加修缮，而只进行简单修理，也还需要一年时间才刚能筹备好。（所以）就必须亲自修筑房舍，但是住在这里不过只做一年的打算，并且地处偏僻，凡事因陋就简，希望能借此暂得安逸。然而我身体衰弱，常遭病魔困扰，也根本无所依从，（先前）为国事着想而上奏***，不等奏章完成，竟这么快就离京了。（来到）汝阳本来也是好地方，突然远离喧哗的都市（到这里），一定有很多恬静淡泊的思绪。借助清风不吝惜美好的问候，来抚慰寂寞冷清的我。
最后两句是客套话，就不译了
6. 欧阳修的故事、生平概述 欧阳修四岁丧父，随叔父在现湖北随州长大，幼年家贫无资，母亲郑氏以荻画地，教以识字。
欧阳修自幼酷爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也！不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗***新运动播下了***。
仁宗天圣八年（1030）中进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。
景佑元年（1034年），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。
欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（1040年），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，，编修崇文总目，后知谏院。
庆历三年（1043年），任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。
五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，因被贬为滁州（今安徽滁县）太守。后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。
皇佑元年（1049）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。至和元年（1054年）八月， 与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。
嘉佑二年（1057年）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人。对北宋文风转变有很大影响。
嘉佑三年六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府。五年，拜枢密副使。
次年任参知政事。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。
英宗治平二年（1065年），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。
神宗熙宁二年（1069年），王安石实行新法。欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。
三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。此年改号“六一居士”。
四年六月，以太子少师的身份辞职。居颍州（今属安徽省）。
五年闰七月二十三日，欧阳修卒于家，谥文忠。欧阳修陵园位于河南省新郑市区西辛店镇欧阳寺村。
该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”美称，为新郑古代八景之一。
欧阳修与滁州 欧阳修知滁，于庆历五年十月二十二日到任，庆历八年闰正月朝廷诏徙知扬州，二月离开滁州，前后在滁州计约两年零四个月的时间。时间虽然不长，却给滁州留下了极其深远的影响。
他给滁州留下了许多建设遗迹，留下了一些不朽的诗文，留下了与滁州人的深厚感情。诗文中，直接写滁州的，除了著名的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、《菱溪石记》以外，还有大量的诗篇及短文。
仅描写琅琊山自然景色及名胜景点的诗，不完全统计就有30多首，如《永阳大雪》、《题滁州醉翁亭》、《琅琊山六题》等。他留下的建设遗迹和诗文，成了滁州不可多得的宝贵遗产；留下的与滁州人的深厚感情，成为滁州人永远不可磨灭的记忆。
承继前人开发滁州 醉翁亭风景 如今说到滁州，人们自然会想到琅琊山，想到醉翁亭，想到欧阳修。琅琊山的自然风光、人文景观，都远近闻名。
琅琊山最有名的景点是醉翁亭，被誉为全国“四大名亭”之首，名扬海内外。与醉翁亭隔山相望的丰乐亭，也是令许多探幽访古之士向往的胜迹，与醉翁亭一起被称为“姊妹亭”。
丰乐亭下的“紫薇泉”，则与醉翁亭的酿泉合称为“姊妹泉”。这些，都是欧阳修知滁时开发、建设而遗留下来的。
正是这些建筑，加上他亲自撰写的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》，才使滁州琅琊山的名声大震起来。 追溯琅琊山之名，应自东晋始。
东晋以前，琅琊山本无名，其主峰当地人称摩陀岭，其他都是些小山头。西晋末年，琅琊王司马睿因避乱驻跸于此，后来，司马睿成了东晋元帝，借其曾在此山一住之光，才有了琅琊山这个名称。
但是，司马睿本人，乃至整个东晋时代，并未给琅琊山带来多少变化，它依然是一片沉寂的山岭。直到唐代大历六年（公元771年），滁州刺史李幼卿在L山司兴建宝应寺（即今日之琅琊寺），琅琊山才打破历史的沉寂，开始起步向着繁荣与发展迈进；琅琊山这个名称也是这个时候才叫起来的。
而这从司马睿驻跸山间时算起来，已经经历了300多年的时间。 宝应寺的兴建，改变了琅琊山多年寂静的状况，但只是个开始，而且仅限于琅琊寺这一块，影响仍不是很大。
琅琊山真正鹊起，是在它又经历了200多年以后，北宋的著名文士欧阳修知滁开始的。 “宽简”知滁政绩斐然 欧阳修知滁的第二年夏，一个偶然的机会使他发现了丰山脚下幽谷中的一眼泉水，经过实地察看，“俯仰左右，顾而乐之，于是疏泉凿石，辟地以为亭”，开始在这里进行美景胜地的建设。
他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名“幽谷泉”，亭取名为“丰乐亭”，。
7. 欧阳修苦读文言文隐藏成语欧阳修苦读《欧阳公事迹》
原文：
欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
注释：
1 选自《欧阳公事迹》，题目为编者所加。2 荻（dí）：芦苇杆。3 闾（lǘ）里：街坊。5 士人家：读书人家 6 文字：文章
译文：
欧阳修先生四岁时就失去了父亲，家里贫穷，没有钱供他上学。祖母用芦苇秆在地上画画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。等到他年龄大些了，家里没有书可读，就想街坊里做官的人家去借书来读，有时进行抄写。还未抄完，就已经能背诵文章，以至于白天黑夜废寝忘食，唯一的任务只是读书。他从小时候起所写的诗歌文章，落笔就已经像大人了。
特殊句式：
1 教以书字——用这个办法来教他写字。以，用……办法。书，写。
2 或因而抄录——有时借此机会抄录下来。或，有时。因，借……机会。
启示：
个人在年幼时家境不好，表面看上去是悲惨的，但对于有志气的孩子来说却不见得是一个坏事。因为家境的窘迫会使孩子较早地品尝世态炎凉和生活艰辛，促使孩子早懂事，早立志——穷人的孩子早当家嘛！从现实看，一些富足人家的子弟因为眼前吃不愁、穿不愁，倒是少了许多学习的动力，使将来有所成就缺少了思想和性格基础。
欧阳修幼敏悟过人原文及翻译如下：
原文：
欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。
修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。
翻译：
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时父亲去世了，母亲郑氏决心守节，自己来教育儿子。家中贫困，便用荻秆在沙地上写字写字教他学写。他幼年时天资聪明，读书过目不忘。等到成年了，名声显著于四方。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁。晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，也触发了它而前行不顾。被贬低到偏远的地方流离失所，至于多次，但他的志向一如既往始终不变。
欧阳修幼敏悟过人原文创作背景：
幼敏悟过人这句话出自《画地学书》，是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。这篇散文讲述了欧阳修幼年时期，家境贫困，以荻画地、以书为伴，坚持读书学习的故事。表达了作者对于勤学不倦、努力进取，付出辛勤劳动获得知识的重视和崇敬。
在北宋时期，科举制度盛行，文人学子为了追求功名利禄，常常苦读经书，以期通过科举考试获得官职。然而，由于当时社会动荡，政治***，科举考试的难度越来越大，许多文人学子屡试不第。在这样的背景下，欧阳修的《画地学书》无疑成为了当时众多文人学子坚持学习、不懈追求知识的精神激励。
《画地学书》这篇散文的价值不仅在于其文学艺术性，更在于其所蕴含的勤奋好学、自强不息的精神。在当今社会，我们同样需要这种精神来面对各种挑战和困难。只有不断学习、不断进取，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
《画地学书》是一篇具有深刻内涵的文学作品，它不仅展示了欧阳修的文学才华和人生经历，更传递了一种勤奋好学、自强不息的精神。这种精神对于我们每个人都有着重要的启示意义，值得我们深入学习和借鉴。
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。——宋代·欧阳修《戏答元珍》 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。
出自宋代欧阳修的《戏答元珍》
古诗三百首 ， 写景抒情 译文及注释译文
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
主旨 欧阳修对政治上遭受的打击心潮难平，故在诗中流露出迷惘寂寞的情怀，但他并未因此而丧失自信、而失望，而是更多地表现了被贬的抗争精神，对前途仍充满信心。 评析以浅近自然的语言写景抒情，但琢磨很细，意脉完足，有一种亲切流畅的风格。首二句是欧阳修很得意的。据《苕溪渔隐丛话》引《西清诗话》，他曾对人说：“若无下句，则上句不见佳处，并读之，便觉精神顿出。”后人也说它“起得超妙”。这两句一果一因，语气连贯；次序上先以“疑”领起，引出对于“疑”的解释，因此显得有波折而不平板；另外，它还寓含着诗人在受贬谪时期待和失望的心情。所以，虽说是有如口语的句子，其实写得很讲究。全诗的关系，也是一联紧接一联，意脉含蓄而绵细。唐人律诗多用平列的意象、断续或跳跃的衔接，欧阳修则力图将八句诗构成流动而连贯的节奏，这无疑是唐诗之后的一条新路。
这首《戏答元珍》是欧阳修的律诗名作，此诗作于宋仁宗景佑三年（1036年）。此年欧阳修因事左迁峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，与峡州军事判官丁宝臣（字元珍）交好。丁曾有诗赠欧阳修，欧阳修乃于此年作诗以答。此诗首联写山城荒僻冷落；颔联承前细写山城荒凉之景，写出残雪累累、寒雷殷殷中蕴孕的生机一片。后两联抒情。颈联写作者多病之身在时光变迁、万物更迭中产生的客子之悲；尾联写自己早年作客洛阳，稔熟洛阳牡丹，今日山城野花虽晚，但自己全不在意。欧阳修在这样一首普通的诗中表达了决不屈服的昂扬之志，道出了作者哲理性的人生思考。正是在这一点上，欧阳修的这首诗体现了宋诗注重理趣的革新特征。
导读宋仁宗景祐三年(1036)，欧阳修被贬为峡州夷陵县令。此诗乃次年春在夷陵 作。一本题为《戏答元珍花时久雨之什》。题目冠以“戏”字，是声明此篇不过是游戏之作，其实正是他受贬后政治上失意的掩饰之辞。全诗先是描写荒远山城的凄凉春景，接着抒发自己迁谪山乡的寂寞情怀及眷眷乡思，最后则自作宽慰之言，看似超脱，实是悲凉，表现出作者平静的表面下更深沉的痛苦。写景清新自然，抒情一波三折而真切诚挚，感人至深。开头二句起得超妙，欧阳修自己也颇为自得，他曾说：“若无下句，则上句不见佳处。并读之，便觉精神顿出。”(蔡眦《西清诗话》)起句不凡，下面又环环相扣，故方回《瀛奎律髓》说：“以后句句有味。”陈衍《宋诗精华录》说：“结韵用高一层意 *** 。”
首句写夷陵山城的恶劣环境。二月时分在其他地方早就应该花开满眼香气逼人了，但在此地却遍地荒凉。诗人表面上是写自然环境的恶劣，但实际上是写政治环境的不善，言下之意是朝廷的关怀怎么就不再远度天涯光顾一下这小城的官员呢？残雪压枝，但夷陵还有鲜美的柑橘可以品味，意即尽管如此，但在山城该怎么生活就怎么生活着，并且还要品出美味打破生活的寂寞；冻雷初响，惊醒熟睡的竹笋，它亦积蓄着力量，正要冒出新生的嫩芽，突破严厉的压制。“夜闻归雁”与“病入新年”两句反映出诗人心里的苦闷，流放山城兴起乡思之情在所难免，而这乡思之情又变成乡思之病，面对新年又至物华更新不免要感慨时光的流逝和人生的短暂。
诗末两句诗人虽然是自我安慰，但却透露出极为矛盾的心情，表面上说他曾在洛阳做过留守推官，见过盛盖天下的洛阳名花名园，见不到此地晚开的野花也不须嗟叹了，但实际上却充满著一种无奈和凄凉，不须嗟实际上是大可嗟，故才有了这首借“未见花”的日常小事生发出人生乃至于政治上的感慨。
此诗之妙，就妙在它既以小孕大，又怨而不怒。它借“春风”与“花”的关系来寄喻君臣、君民关系，是历代以来以“香草美人”来比喻君臣关系的进一步拓展，在他的内心中，他是深信明君不会抛弃智臣的，故在另一首《戏赠丁判官》七绝中说“须信春风无远近，维舟处处有花开”，而此诗却反其意而用之，表达了他的怀疑，也不失为一种清醒。但在封建朝政中，君臣更多的是一种人身依附、政治依附的关系，臣民要做到真正的人生自主与自择是非常痛苦的，所以他也只能以“戏赠”“戏答”的方式表达一下他的怨刺而已，他所秉承的也是中国古典诗歌的“怨而不怒”的风雅传统。据说欧阳修很得意这首诗，原因恐怕也就在这里。
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。諡号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。欧阳修
琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端！ 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 后夜相思，尘随马去，月逐舟行。 欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。 相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。 几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。 山远天高烟水寒，相思枫叶丹。 上有流思人，怀旧望归客。 与君别。相思一夜梅花发。 来岁长安春事早，劝杏花、断莫相思死。 佳人亦何念，凄断阳关曲。 怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。1、原文
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”
童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。
丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。
天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”
“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。
奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
2、译文
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，（忽然）听到有声音从西南方向传来，说：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。
风雨骤然而至。碰到物体上，发出铿锵之声，金甲铁衣都发出声响；又像袭击敌人的军队，又衔枚奔走，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”
童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂，月色皎皎、星光灿烂、浩瀚***、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。”我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？
大概是那秋天的样子：它的色调暗淡，烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时，凄凄切切，呼号发生迅猛，绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。
拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天，是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；碰到物体上发出铿锵之声，在五行上属于金。
这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。
夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。”“唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。
更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？
（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？”书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
3、朝代
北宋
扩展资料1、创作背景
此赋写于宋仁宗嘉祐四年（1059年），时作者五十三岁。作者晚年虽仕途已入顺境，身居高位，但长期的政治斗争也使他看到了世事的复杂，逐渐淡于名利。他回首往事，屡次遭贬内心隐痛难消。
面对朝廷内外的污浊、黑暗，眼见国家日益衰弱，改革又无望，不免产生郁闷心情。对政治和社会时局心情郁结，对人生短暂、大化无情感伤于怀，让作者此时处于不知如何作为的苦闷时期。所以他对秋天的季节感受特别敏感，《秋声赋》就是在这种背景下创作的。
2、赏析
全文以“秋声”为引子，抒发草木被风摧折的悲凉，延及更容易被忧愁困思所侵袭的人，感叹“百忧感其心，万事劳其形”，也是作者自己对人生不易的体悟。全文立意新颖，语言清丽，章法多变，熔写景、抒情、记事、议论为一炉，显示出文赋自由挥洒的韵致。
3、作者简介
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。
官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
欧阳修自幼喜爱韩、柳古文，后来写作古文也以韩、柳为学习典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韩、柳古文从字顺的一面，对韩、柳古文已露端倪的奇险深奥倾向则弃而不取。
同时，欧阳修对骈体文的艺术成就并不一概否定，对杨亿等人“雄文博学，笔力有馀”也颇为赞赏。这样，欧阳修在理论上既纠正了柳开、石介的偏颇，又矫正了韩、柳古文的某些缺点，从而为北宋的诗***新建立了正确的指导思想，也为宋代古文的发展开辟了广阔的前景。
欧阳修早年为了应试，对骈俪之文下过很深的功夫，同时也认真研读韩文，为日后的古文写作打好了基础。他在洛阳结识尹洙后，便有意识地向尹学习简洁谨严的古文手法，并以古文为主要的文体进行写作，但也注意形式的多样化。
欧阳修对待写作的态度极为严肃，往往反复修改才定稿。深厚的学养和辛勤的实践使他的散文创作取得了卓越的成就。
欧阳修的散文内容充实，形式多样。无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。他的议论文有些直接关系到当时的政治斗争，例如早年所作的《与高司谏书》，揭露、批评高若讷在政治上见风使舵的卑劣行为，是非分明，义正辞严，充满着政治***。
又如庆历年间所作的《朋党论》，针对保守势力诬蔑范仲淹等人结为朋党的言论，旗帜鲜明地提出“小人无朋，唯君子则有之”的论点，有力地驳斥了政敌的谬论，显示了革新者的凛然正气和过人胆识。
经学方面，欧阳修研究《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作。
史学方面，欧阳修史学成就较高，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》（《新五代史》），总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若***，中实刚劲”。
农学方面，欧阳修曾遍***间，将洛阳牡丹的栽培历史、种植技术、品种、花期以及赏花习俗等作了详尽的考察和总结，撰写了《洛阳牡丹记》一书，包括《花品序》、《花释名》、《风俗记》三篇。书中列举牡丹品种24种，是历史上第一部具有重要学术价值的牡丹专著。
百度百科—秋声赋
百度百科—欧阳修
梅圣俞诗集序原文：
欧阳修〔宋代〕
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。
梅圣俞诗集序翻译：
我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处。
内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。
我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。
他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。
欧阳修 与高司谏书 欧阳修 系列：唐宋八大家文选 欧阳修 与高司谏书1
原文 修顿首再拜白司谏足下2：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间3，独无卓卓可道说者4，予固疑足下不知何如人也。 其后更十一年5，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面，但时时于予友尹师鲁问足下之贤否，而师鲁说足下正直有学问，君子人也，予犹疑之。夫正直者不可屈曲，有学问者必能辨是非，以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶？此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识，侃然正色6，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辨以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。 是予自闻足下之名及相识，凡十有四年，而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决7知足下非君子也。 前日范希文贬官，后与足下相见于安道家，足下诋诮希文为人8。予始闻之，疑是戏言，及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末9，天下所共知，今又以言事触宰相得罪，足下既不能为辩其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜十，是可怪也。 夫人之性，刚果懦软禀之于天，不可勉强，虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将悯足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。 且希文果不贤耶？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎、作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辩其不贤，反默默无一语，待其自败，然后随而非之？若果贤耶，则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责，以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。 昔汉杀肖望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也，必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠邪，望之与章果不贤邪？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必日当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪？是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也。 伏以今皇帝即位以来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越，虽殁犹被褒称。今希文与孔道辅，皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣耳。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以画目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事耳！所可惜者，圣朝有事，谏官不言，而使他人言之。书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。 《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔，愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一效也。 前日足下在安道家，召予往论希文之事，时坐有他客，不能尽所怀，故辄布区区，伏维幸察。不宣。修再拜。
注释 1高司谏：即高若讷。官至参知政事、枢密使。 2顿首：叩头。再拜：再次下拜。足下：对别人的敬称。 3厕：置身于。 4卓卓：卓越、突出的样子。 5更：经历。 6正色：脸色严肃。 7决：肯定。 8诋诮：诽谤，讥笑。 9本末：如言始终。 十黜：罢免。 逮：到，及。 骤：突然；忽然。 计：猜想。当时：那个时代。 堪：忍受，担当。 朋邪：和奸邪之人结为朋党。 释然：消除疑虑，完全明白的样子。
译文 我恭恭敬敬地向司谏先生拜上两拜向司谏报告，我自十七岁时，全家定居随州，看到天圣二年的进士及第榜，开始认识了您的姓名。当时我年纪尚轻，没有机会跟名人交往，又住在远离京城的偏僻地方，只听说那年中进士的宋舍人兄弟、叶道卿、郑天休等人都是文章出色，名声很大的人物，所以人们称道那年的考试录取真是人才济济。但是，您的名字名列其中，却惟独没有很突出而值得人们称道的，我因而自然怀疑，不知您到底是位什么样的人物。 那以后的十一年之间，我曾两次到过京城，您已经做了御史里行之职，但我仍没有机会和您认识一下。只是经常向我的朋友尹师鲁打听您的为人好坏。师鲁说您正直有学问，是一位君子。不过我还是怀疑，不相信您。那种正直的人，是不可能屈服的。有学问的人，一定是能明辨是非的。凭著不屈服的品格，有能辨别是非的才智。您担任著议论政事的官职，却随声附和，不敢直言进谏，跟普通人没有什么不同，这难道称得上是贤人吗？这不能不使我怀疑啊！从您担任司谏以来，我才认识您。您刚正严肃，评论前代政事，毫不含糊，表扬好的，批评错的，没有一点谬误。啊，用这种言论在众人面前显示，谁不敬爱呢？即使是我，也曾猜想您是一位真正的君子呢。 我对您从闻名到相识，经历十四年，对你有三次怀疑，现在，考察您的实际行为并与你平时的言论相对照，然后可以得出判断您不是一位君子。 前几天，范希文被贬官以后，在余安道家我和您相见。您攻击、责备范希文的为人。我那时听到，怀疑是开玩笑的话。等到见了尹师鲁，他也说您对范希文所作所为大加斥责，我的怀疑这才打消。然而范希文一生刚正、好学、通达古今，他在朝廷办事能坚持原则，这是天下人都知道的。现在又因为讨论国事而触犯了宰相被定了罪，您既不能替他辩白无罪，又害怕有识之士责备自己，于是附和他人诋毁他，认为他应当罢免，这实在太让人吃惊了。 人的性格，有的刚强，有的软弱，这是天生的，不可以勉强，即使圣人也不能要求别人去做他根本无法办到的事。现在，您家中有老母亲，自己又贪恋官位，害怕饥寒，贪恋利禄，不敢触犯宰相害怕刑罚灾祸，这也是人之常情。您这样做，不过算一个不称职的谏官罢了。就是朝中的君子们，也会可怜您，不会要求您一定去办您不能办到的事。可是，您却不只这样，反而趾高气扬，自鸣得意，一点也不羞愧恐惧，并且肆意诋毁贤能的范希文，说他应该被贬，想要以此掩饰自己不进言的过错罢。有力量却不敢干，连愚人也不及，用小聪明来掩饰自己的过错，这便是君子中的败类啊。 再者，范希文果真不是贤能之人吗？近几年来，他从大理寺丞很快被提拔为吏部员外郎，他担任天章阁待制时，每天供皇帝咨询各种事，现在朝中同列的官员没有人能比得上他，难道这是皇上错把不贤的人破格提升了吗？那么如果皇上把不贤的人当做贤德之人，正是你们没有尽到使皇上耳聪目明的责任。您身为司谏，充当皇帝耳目，当范希文突然得到提拔时，为什么你一次也不向皇上辩明他的不贤，反而沉默一言不发，等他失败了，然后才随声附和攻击他呢？如果范希文果然贤德，那么，今***上与宰相因为违反自己意志就把好人赶出去，您就不能不说话啊。这样看来，您认为范希文贤能，也逃不脱别人责备你，认为他不贤，也逃不脱别人的责备。总之，你的罪过就是不敢直言，没有尽到谏官的职责。 过去，西汉末年曾先后了肖望之、王章，猜想当时的议论一定不肯明白地说是了贤人，而一定是把肖、王的敌人石显、王凤当成了忠臣，说肖、王是因为不贤而遭到罪罚。现在再看，您认为石显、王凤是忠臣吗？肖望之、王章不贤吗？当时也有谏官，他们一定不肯说自己因为贪生怕死不敢谏言，也一定会说肖望之、王章该杀，不值得进谏劝阻。现在，您看果真该杀肖、王二人吗？这只可欺骗当时的人，不可能欺骗后世的人啊。现在，您又想欺骗现在的人，却又不害怕后世是欺骗不了的吗？何况，现在的人也不会被你欺骗啊！ 我认为现今的皇上即位以来，提拔任用谏官，广开言路。如谏官曹修古、刘越，尽管他们已死还能受到表彰称赞。现在范希文与孔道辅都是从谏官提拔起来的。您***地生活在这个时代，遇到这样肯于接受谏言的圣明皇上，还不敢说一句话，为什么呢？前天，又听说御史台在朝堂公布范希文同党的名字，警告百官不能越职议论这件事，这么看来能说话的只有谏官，***如您又不说话，这么一来天下便没有能说话的人了。您担任这个职位却不开口，就应该自动离职，不要妨碍能担任这个职位的其他人。昨天，余安道因议论这件事而被贬官，尹师鲁也因这件事等待处理。您却还厚著脸皮见士大夫，在朝廷上进进出出号称是谏官，这是您简直不知道人间还有羞耻之事。可惜的是，大宋朝出了事，谏官不说话，却叫别人不得不说。此事写在历史上，将来是朝廷的耻辱，罪人就是您啊。 《春秋》的记事原则对贤能之人的责备是很严格的。现在，我还是希望您能出来说一句话，不忍心便从此与您断绝关系，不再按贤德之人的标准来要求您。您如果仍认为范希文不贤不才，应该驱逐，那么像我今天这样，就成为范希文的朋党。希望您马上带着这封信到朝堂上去，叫朝廷定我的罪名，处罚我，让天下的人们都清楚地知道范希文应当驱逐，那也是谏官您的「功劳」呢。 前天，您在余安道家里叫我去讨论范希文被贬的事，当时在坐的还有别的客人，我不便畅所欲言，所以写了这封信特地表达我的意见，希望您能明察。不多言了，欧阳修拜陈。
评析 任左司谏的高若讷（字敏之，并州榆次人），在范仲淹等人因直言进谏遭贬一事，不但不敢主持公道，反而附和权奸，毁谤贤士，认为范仲淹当被斥逐。这使欧阳修义愤填膺，于是给他写了此信，揭露他的自私卑鄙、趋炎附势的可耻面目，表现了富有正义感的知识分子嫉恶如仇、刚直不阿的高尚气节。此文言词简明而犀利，行文曲折而顺畅，更兼深刻剖析当中含有讽刺嘲骂，处处击中对方要害，字字记录战斗风貌。
1. 阅读下面两段文言文,完成小题（18分）欧阳修,幼敏悟过人,读书辄
小题1:C
小题2：方 贬 夷 陵 时 /无 以 自 遣/ 因 取 旧 案 反 覆 观 之
小题3:1（欧阳修）在一个废书簏中发现了唐代韩愈留下地书稿，读后对韩愈十分仰慕。
2边远人稀的小城尚且是这样，天下的（冤***错案）就可想而知了。
小题4：因为欧阳修认为“文章止于润身，政事可以及物”。
小题5：欧阳修具有“与民同乐”的从政思想，他宽松待民，简易做事，达到了“凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之”的效果，而这种效果也就是《醉翁亭记》中“太守之乐其乐”的原因。（意思对即可）
小题1：试题分析： A.虽都是即使的意思。B “辄”的意思都是就的意。C.前一个“或”是有的人，后一个或是或许。D. 及都是等到的意思。
点评：一词多义，即一个词有多种含义，乃至属于不同词类，这种现象在文言文中相当普遍。这是文言文阅读的重点和难点，也是考试考查的重点。只有掌握了这种语法现象，才能根据不同的语言环境，对同一个词进行不同的解释。要想较好地把握一词多义这一语法现象，平时要注意积累熟悉常用实词的本义、引申义、比喻义和***借义，同时还要掌握文言实词活用规律，熟练掌握实词活用而导致词义改变的推断方法。
小题2：试题分析：“方贬夷陵时”表示时间，是状语，应该断句，“无以自遣”表示原因，应该在其后断句。
点评：文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。平时，我们就重视文言文的诵读，目的就在于能通过熟读培养文言文学习的语感。而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词：文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方。文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；出现在句中的虚词有：于、为、则、而、以等等。当然，还有些复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”。它们大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。据修辞：文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。辨句式：文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。比如：“……者……也”是典型的判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助）；“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式；“为……所……”“受……于……”“见……于……”等被动句式；还有“如……何”“况……乎”“何（以）……为”等固定句式。这些都是我们断句时很好的“帮手”。
小题3：试题分析： 1要注意把省略成分补出来。（欧阳修）得唐韩愈遗稿于废书簏中
2且是尚且的意思，“天下”指天下的冤***错案。“固”是本来的意思。
点评：理解并翻译文言句子时，既要注意顾及全篇，又要字斟句酌，还注意落实一些重点词语。一些省略的成分要补写出来，使句子通顺。
小题4：试题分析：因为欧阳修认为好的文章只在滋益自身的思想， 而政事的好坏则关系到群众的利益。用原文回答可在第3节找到答案。
点评：理解文言文重点词句的内涵，要在翻译文言文，弄明白文言文内容的基础上或者找出对应的原文，或者用自己的语言进行概括。
小题5：试题分析： 链接文字所表达的是欧阳修与民同乐的思想。具体的表现可以在选文第三段找到答案。
点评：阅读探究题的解题技巧：1.紧扣文题要求，在文本中寻找依据。虽然探究性阅读追求个性化认识，但认识不能超出文本这一基础。2.依据原文思路，了解作者的情感态度。4.注意答题格式及层次。
总之，阅读探究题探究的问题一般都着眼于文本的重点、难点与疑点，考查的是考生的思辨能力，因此考生对文本的个性化阅读和创新性理解都不能脱离文本——无论分析综合、鉴赏评价还是探究思考，都要起于文本，归于文本，千万不能脱离文本妄加发挥。这样才能对文本要表达的思想观点、价值态度等进行多角度的深入理解，进而发掘出其丰富的意蕴。
2. 阅读下面的文言文,完成小题小题1：因∕取旧案∕反覆观之
小题1:(1)就 （2）改变，更换 （3）即使 （4）有人
小题1：（欧阳修）在一个废书簏中发现了唐代韩愈留下地书稿，读后对韩愈十分仰慕。
小题1：因为欧阳修认为“文章止于润身，政事可以及物”。
小题1：因为欧阳修认为“文章止于润身，政事可以及物”。
小题1：本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时除了要遵守结构原则，还要遵循意思原则，比如划分此句的节奏就要弄清楚“因”的意思。
小题1：本题考查对文言实词的认知能力。结合具体的语境来理解即可，有时还要注意加点字的特殊用法，有的需要从从课文中迁移过来。
小题1：本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。此句翻译时除了要注意关键字“于”“焉”等字，还要注意语序“于废书簏中得唐韩愈遗稿”以及省略的主语“欧阳修”。
小题1：本题考查学生理解文章内容的能力。根据第三文段的内容来谈“欧阳修为什么不与他们谈论文章“的原因即可。
小题1：本题考查学生理解欧阳修从政思想的能力。根据第三文段欧阳修对待政事的态度以及连接材料中”众宾合欢“的场景来理解欧阳修从政思想即可。
3. 英语翻译欧阳修,幼敏悟过人,读书辄成诵及冠,嶷然有声①得唐韩幼年时，欧阳修就聪 敏过人，读书过目不忘.等到成年时，更是超群出众，卓有声誉.在废书箱里得到唐代韩愈的遗稿，一边细细阅读，一边心中暗暗思慕.欧阳刚开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士.他天赋刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头.即使被贬谪多次，他的志向也一样不变.（欧阳修）刚被贬到夷陵的时候，没有消遣的地方，就拿来以前的案件档案反复察看，发现里边冤***错案不计其数，于是仰天长叹说：“边远人稀的小城尚且是这样，天下的（冤***错案）就可想而知了”.从此，遇到案件就不敢大意了有求学的人请求会见，欧阳修与他们交谈，从来不谈文章，只说政事，（欧阳修）说文章只能用来自己修身养性，而政事是可以用来帮别人的.（欧阳修）凡是去作过官的地方，没有杰出的政绩，不追求声誉，政策宽松不扰民，所以到过的地方人民都认为他平易近人.有人问他：“您治理地方政策宽松简明但办事从不拖拉不理，为什么呢？”他回答说：“把放纵当成宽松，把简陋当成简明，那么政事就会得不到及时处理因而人民受苦，我所说的宽松，是为了不苛刻武断；简明，是为了不繁琐罢了.”完整的翻译 都在这里了。
4. 求翻译欧阳修四岁而孤,母郑,亲诲之学《欧阳修传》
欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。举进士，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友；与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为黜。修贻书责之、谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令。庆历三年，知谏院。
修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，而赐五品服。顾侍臣曰："如欧阳修者，何处得来？"同修起居注，遂知制浩。故事，必试而后命，帝知修，诏特除之。
知嘉佑二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文，号"太学体"，修痛排抑之，凡如是者辄黜。毕事，向之器薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制；然场屋之习，从是遂变。加龙图阁学士，知开封府。承包拯威严之后，简易循理，不求赫赫名，京师亦治。旬月，改群牧使。《唐书》成，拜礼部侍郎翰林侍读学士。修在翰林八年，知无不言。
修平生与人尽言无所隐。及执政，士大夫有所干请，辄面谕可否，虽台谏官论事，亦必以是非诘之，以是怨诽益众。
修以风节自持，既数被污蔑，年六十，即连乞谢事，帝辄优诏弗许。及守青州，又以请止散青苗钱，为安石所诋，故求归愈切。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。
翻译
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时即死了父亲，母亲郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻作笔，在地上学习写字。幼年时，欧阳修就聪 敏过人，读书过目不忘。等到成年时，更是超群出众，卓有声誉。
宋朝立国已有百余年，而文章体裁风格仍然承袭五代之陈规遗风，士人大多因循守旧，所作文章见识浅薄，格调不高。苏舜元、苏舜钦、柳开、穆修等人都曾想创作古文并借此大力提供，以改变当时的文风，但因笔力不足而未能如愿。欧阳修随叔父欧阳晔任职于承受州时，在当地一大姓李氏家的废书筐中发现了唐代韩愈的遗稿《昌黎先生文集》，读后十分仰慕。于是用心寻求其中的精义，以至废寝忘食，决心要追赶他，和他并驾齐驱。考进士，名列第一，选拔到甲科，并被任命为西京推官。以后欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘。
欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯儿仁宗勉励他敢于说话，当面赐他五品官的服饰，对侍臣说：“像欧阳修这样的人，到哪里去原著啊？”让他同修起居注，于是又让他掌管制诰。按惯例，对这个官职必须先考试而后才能任命，仁宗了解欧阳修，诏令特意授予他。
主持嘉佑二年（1056）礼部进士的考试。当时士子崇尚作新奇怪的文章，号称“太学体”，欧阳修对那些险怪奇涩的文字，坚决加以排斥，凡是像这样的都不予录取。录取之事完结后，过去那些文字浮薄而又喜欢自我标榜的人等欧阳修一出现，就聚在他的马前起哄，巡街的士兵都无法制止；但是考场的文风，也从此大为改变了。
欧阳修以高风亮节严格要求自己，因多次遭到污蔑，六十岁时，就接连上书请求告老退休，皇上则下诏书对他尊宠有加，不让他退休。及任职青州时，又因为请求停止发青苗钱，
而遭到王安石的诋毁，所发乞求退休更加迫节。熙宁五年（1072年），去世，追封为太子太师，谥号为文忠。
5. 英语翻译欧阳修,字永叔,庐陵人.四岁而孤,母郑,亲诲之学,家欧阳修字永叔，庐陵人.四岁时即死了父亲，母亲郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习.因家里贫穷，以至于只能用芦荻作笔，在地上学习写字.幼年时，欧阳修就聪 敏过人，读书过目不忘.等到成年时，更是超群出众，卓有声誉.宋朝立国已有百余年，而文章体裁风格仍然承袭五代之陈规遗风，士人大多因循守旧，所作文章见识浅薄，格调不高.苏舜元、苏舜钦、柳开、穆修等人都曾想创作古文并借此大力提供，以改变当时的文风，但因笔力不足而未能如愿.欧阳修随叔父欧阳晔任职于承受州时，在当地一大姓李氏家的废书筐中发现了唐代韩愈的遗稿《昌黎先生文集》，读后十分仰慕.于是用心寻求其中的精义，以至废寝忘食，决心要追赶他，和他并驾齐驱.考进士，名列第一，选拔到甲科，并被任命为西京推官.以后欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘.欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯儿仁宗勉励他敢于说话，当面赐他五品官的服饰，对侍臣说：“像欧阳修这样的人，到哪里去原著啊？”让他同修起居注，于是又让他掌管制诰.按惯例，对这个官职必须先考试而后才能任命，仁宗了解欧阳修，诏令特意授予他.主持嘉佑二年（1056）礼部进士的考试.当时士子崇尚作新奇怪的文章，号称“太学体”，欧阳修对那些险怪奇涩的文字，坚决加以排斥，凡是像这样的都不予录取.录取之事完结后，过去那些文字浮薄而又喜欢自我标榜的人等欧阳修一出现，就聚在他的马前起哄，巡街的士兵都无法制止；但是考场的文风，也从此大为改变了.欧阳修以高风亮节严格要求自己，因多次遭到污蔑，六十岁时，就接连上书请求告老退休，皇上则下诏书对他尊宠有加，不让他退休.及任职青州时，又因为请求停止发青苗钱，而遭到王安石的诋毁，所发乞求退休更加迫节.熙宁五年（1072年），去世，追封为太子太师，谥号为文忠.欧阳修的文章，才华横溢，朴实流畅，文字的多少恰到好处.议论上，简单而明了，精确而通情，善于联系事物分析不同问题，阐明深刻的道理，驳斥其错误，有很强的说服力.他的超然独到之处，文情奔放的风格，别人是无法赶上的，所以天下人一致效法尊崇他.他提携后进，唯恐不及，得到他赏识、举荐的人，大多成为天下的名士.曾巩、王安石、苏洵以及苏洵的儿子苏轼、苏辙，原来都寂然无声，不为人所知晓，欧阳修就广泛宣传他们的声名，认为他们将来一定会名闻于世.欧阳修对朋友非常忠实，朋友在世时就推荐帮助他们，朋友去世后就尽力保护周济他们的家庭.他奉皇帝的命令纂修《唐书》的纪、志、表，又独立写成了《新五代史》，笔法严谨而文字简练，大多继承了《春秋》笔法.苏轼为欧阳修文集作序说：“论说道理与韩愈相似，议论政事与陆贽相似，记叙事情与司马迁相似，诗词歌赋与李白相似.”有见识的人认为这番评论是很有见地的.。
6. 欧阳修画地学书原文欧阳修，字永叔，庐陵人.四岁而孤，母郑①，守节自誓②，亲诲③之学.家贫，至以荻④画地学书.幼敏悟过人，读书辄⑤成诵.及冠⑥，嶷⑦然有声⑧ .修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士.天资刚劲⑨，见义勇为，虽机阱⑩在前，触发之不顾.放逐流离，至于再三，志气自若也.（选自《宋史·欧阳修传》）2译文欧阳修，字永叔，庐陵人.四岁时父亲去世了，母亲郑氏下决心不改嫁，在家亲自教欧阳修读书学习.因家里贫穷，以至于只能用荻杆在地上练习写字.欧阳修幼年时天资聪颖，悟性过人，读过的书当即就能背诵.等到成年时，人品超群而享有声誉.欧阳修在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士.他生性刚直，见义勇为，即使有圈套在前面，都一直前往即使身受伤害都不回头.即使多次被贬官放逐，他的志向也没有改变.。
7. 欧阳修字永叔,卢陵人.文言文欧阳修，幼敏悟过人，读书辄成诵.及冠，嶷然有声①.得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉.修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士.天资刚劲，见义勇为，虽机阱②在前，触发之不顾.放逐流离，至于再三，志气自若也.方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知.”自尔，遇事不敢忽也.学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物.凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简③而不扰，故所至民便④之.或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊.吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳.”（节选自《宋史·欧阳修传》）。
欧阳修苦读
《欧阳公事迹》
原文
欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
译文
欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
就本文而言，欧阳修值得我们学习的精神是：勤学苦练、专心致志。
欧阳修的成功，除了他自身的努力之外，还有一个促进他成长的原因是：家长的善于教育，严格要求
