贵远贱近的意思是：★「贵远贱近」在《重编国语辞典》的解释贵远贱近guì yuǎn jiàn jìn（贵远贱近，贵远贱近）重视相距远者，轻视相隔近者。犹言厚古薄今。 ? 三国·魏·曹丕《典论?论文》：「常人贵远贱近，向声背实。」 ? 《云笈七签》卷七八：「应是矫俗之人，故述斯诈以惑凡庶矣，嗟乎！莫不由贵远贱近之所致也。」 ? 朱自清《正变》二：「论‘文变’的人，对于‘时’多少持着平等观，但也还不免贵远贱近或‘竞今疏古’的偏见。」亦作「贵远鄙近」。 ? 《苕溪渔隐丛话前集?香山居士》引宋·蔡宽夫《诗话》：「楚人发语之辞曰羌曰蹇，平语之辞曰些，一经屈·宋***用，后世遂为佳句，但世俗常情，不能无贵远鄙近耳。」
贵远贱近的拼音guì yuǎn jiàn jìn
贵远贱近是什么意思
guì yuǎn jiàn jìn（贵远贱近，贵远贱近）重视相距远者，轻视相隔近者。犹言厚古薄今。 ? 三国·魏·曹丕《典论?论文》：「常人贵远贱近，向声背实。」 ? 《云笈七签》卷七八：「应是矫俗之人，故述斯诈以惑凡庶矣，嗟乎！莫不由贵远贱近之所致也。」 ? 朱自清《正变》二：「论‘文变’的人，对于‘时’多少持着平等观，但也还不免贵远贱近或‘竞今疏古’的偏见。」亦作「贵远鄙近」。 ? 《苕溪渔隐丛话前集?香山居士》引宋·蔡宽夫《诗话》：「楚人发语之辞曰羌曰蹇，平语之辞曰些，一经屈·宋***用，后世遂为佳句，但世俗常情，不能无贵远鄙近耳。」
贵远贱近
发音
guì yuǎn jiàn jìn
释义
以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。
引用
《魏书》卷三十五·列传第二十三·崔浩 ...。既而叹美之曰："斯言也惠，皆可底行，亦当今之皋繇也。但世人 贵远贱近 ，不能深察之耳。"因谓浩曰："吾行道隐居，不营世务，忽... 《北史》卷二十一·列传第九 ...容，深美之，曰："斯人言也惠，皆可底行，亦当今之皋陶也。但人 贵远贱近 ，不能深察之耳。"因谓浩曰："吾当兼攸儒教，***太平真... 《古文观止》卷六 汉文 ...论，理不胜辞；以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。 常人 贵远贱近 ，向声背实，又患於自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏... 《昭明文选》卷五十二 ...辞，公辞胜於理。以至乎杂以嘲戏，及其所善，杨班俦也。 常人 贵远贱近 ，向声背实，又患闇於自见，谓己为贤。夫文，本同而末异。... 《全梁文》卷三十八 ...宣之论，家有曲直，安仁士衡之评，人立矫抗，况复殊於此者乎？又 贵远贱近 ，人之常情，重耳轻目，俗之恒蔽；是以邯郸托曲於李奇，士... 《全三国文》卷八·魏八 ...文类聚》加。所善，杨、班《王粲传》注有「之」字。）俦也。常人 贵远贱近 ，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖... 《全三国文》卷六十八·吴六 ...」谭曰：「必传，顾君与谭，不及见也。」班固赞叙雄事曰：「凡人 贵远贱近 ，亲见杨雄禄位容貌不能动人，故轻其书。杨子云之言，文谊... 《全唐文》第03部 卷二百七十四 ...》生焉。儒者之书，博而寡要，得其糟粕，失其菁华，而流俗鄙夫， 贵远贱近 ，传兹?牾，自相欺惑，故王充《论衡》生焉。民者冥也，冥... 《史通》内篇 自叙第三十六 ...》生焉。儒者之书，博而寡要，得其糟粕，失其菁华。而流俗鄙夫， 贵远贱近 ，传兹牴牾，自相欺惑，故王充《论衡》生焉。民者，冥也，... 《太平广记》卷第八十一 异人一 ...。苻坚自是贤主，贼君取位，妄书生恶，凡诸史官，皆此类也。人皆 贵远贱近 ，以为信然。当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。”问其故。... 《抱朴子外篇》钧世卷第三十 ...有耳无目
何肯谓尔. 其於古人所作为神
今世所著为浅
贵远贱近
有自来矣. 30.3 “故新剑以诈刻加...
贱 拼音： jiàn, 笔划： 9
部首： 贝 五笔输入法： mgt
基本解释：
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贱
（贱）
jiàn
价钱低，与“贵”相对：贱卖。贱价。
旧时指地位卑下：贱民。贫贱。卑贱。微贱。
谦辞，旧称与自己有关的：贱姓。贱躯。贱内（妻子）。
骂人的话：。
指撒娇或不尊重、不知好歹：这孩子又和妈贱。。
轻视：“常人贵远贱近，向声背实”。
贵
笔画数：9；
部首：贝；
笔顺编号：253411534
详细解释： id="id3">夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
曹丕在《典论?论文》中提出“文人相轻,自古而然”一说
其实文人相轻中的“轻”最初是指文人厚古薄今、贵远贱近的一种治学态度。到了魏晋时期，嵇康指出“文人相轻，先轻后重，文章之道”，就成了学术争论的一种方法，也就是我们后来说自由化的文学批评，这种批评就事论事
“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”意思是：大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。
出处：《典论·论文》。
原文节选：常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
翻译：一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。
大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。
这四种科目文体不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。
扩展资料
创作背景
建安以前，文学受经学束缚，少有独立地位。盛极一时的汉赋，竟被扬雄斥之为“童子雕虫篆刻。（翻译：小孩子写的文章）”。
这已开始把写文章与对生命个体的自身价值的思考联系起来了。据此，曹丕号召作家要以古代圣贤“不以隐约而弗务，不以康乐而加思”为榜样，努力改变目前这种“贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐”的精神状态，培养自己具有一种超功利的审美心态。
曹丕在《论文》里还从统治阶级立场有意识地提高文学的地位。
百度百科-典论·论文
出自三国时期曹丕的《典论·论文》。
一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。出自三国·魏·曹丕《典论·论文》：“常人贵远贱亲，向声背实；又患暗于自见，谓己为贤。”
原文：文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
作品介绍
《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论，作者曹丕即魏文帝。《典论》是他在建安后期为魏世子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《论文》是其中的一篇。
《典论·论文》是魏文帝曹丕所写的二十篇文章之一，按照“子”书的形式写成，是曹丕关于国家大事一系列的问题的论文总集。但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。而***的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。
以上参考百度百科-典论·论文
