后迁少府，是时大司马曹真伐蜀，遇雨不进。阜上疏曰：?昔文王有赤乌之符，而犹日昃不暇食;武王白鱼入舟，君臣变色。而动得吉瑞，犹尚忧惧，况有灾异而不战竦者哉?今吴、蜀未平，而天屡降变，陛下宜深有以专精应答，侧席而坐，思示远以德，绥迩以俭。间者诸军始进，便有天雨之患，稽阂山险，以积日矣。转运之劳，担负之苦，所费以多，若有不继，必违本国。《传》曰：?见可而进，知难而退，军之善政也。?徙使六军团于山谷之间，进无所略，退又不得，非主兵之道也。武王还师，殷卒以亡，知天期也。今年凶民讥，宜发明诏损膳减服，技巧珍玩之物，皆可罢之。昔邵信臣为少府于无事之世，而奏罢浮食;今者军用不足，益宜节度。?帝即召诸军还。
后诏大议政治之不便于民者，阜仪以为：致治在于任贤，兴国在于务农。若舍贤而任所私，此忘治之甚者也。广开宫馆，高为台榭，以妨民务，此害农之甚者也。百工不敦其器，而竞作奇巧，以合上欲，此伤本之甚者也。孔子曰：?苛政甚于猛虎。?今守功文俗之吏，为政不通治体，苟好烦苛，此乱民之甚者也。当今之急，宜去四甚，并诏公卿郡国，举贤良方正敦朴之士而选用之，此亦求贤之一端也。
阜又上疏欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问后宫人数。吏守旧令，对曰：?禁密，不得宣露。?阜怒，杖吏一百，数之曰：?国家不与九卿为密，反与小吏为密乎帝闻而愈敬惮阜。
帝爱女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立庙洛阳，葬于南陵。将自临送，阜上疏曰：?文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、备不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉帝不从。
帝既新作许宫，又营洛阳宫殿观阁。阜上疏曰：?尧尚茅茨而万国安其居，禹卑宫室而天下乐其业;及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。古之圣帝明王，未有极宫室之高丽以雕弊百姓之财力者也。桀作璇室、象廊，约为倾宫、鹿台，以丧其社稷，楚灵以筑章华而身受其祸;秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而灭。夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫。高高在上，实监后德。慎守天位，以承祖考，巍巍大业，犹恐失之。不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟宫台是侈是饰，必有颠覆危亡之祸。《易》曰：?丰其屋，蔀其家，窥其户，閴其无人?。王者以天下为家，言丰屋之祸，至于家无人也。方今二虏合从，谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱;农夫废业，民有饥色。陛下不以是为忧，而营作宫室，无有已时。使国亡而臣可以独存，臣又不言也;君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。《孝经》曰：?天子有争臣七人，虽无道不失其天下。?臣虽驽怯，敢忘争臣之义?言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将坠于地。使臣身死有补万一，则死之日，犹生之年也。谨叩棺沐浴，伏俟重诛。?奏御，天子感其忠言，手笔诏答。每朝廷会议，阜常侃然以天下为己任。数谏争，不听，乃屡乞逊位，未许。会卒，家无余财。孙豹嗣。
高堂隆字升平，泰山平阳人，鲁高堂生后也。少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。郡督军与悌争论，名悌而呵之。隆按剑叱督军曰：?昔鲁定见侮，仲尼历阶;赵弹秦筝，相如进缶。临臣名君，义之所讨也。?督军失色，悌惊起止之。后去吏，避地济南。
建安十八年，太祖召为丞相军议掾，后为历城侯徽文学，转为相。徽遭太祖丧，不哀，反游猎驰骋;隆以义正谏，甚得辅导之节。黄初中，为堂阳长，以选为平原王傅。王即尊位，是为明帝。以隆为给事中、博士、驸马都尉。帝初践阼，群臣或以为宜飨会，隆曰：?唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。?以为不宜为会，帝敬纳之。迁陈留太守。犊民酉牧，年七十余，有至行，举为计曹掾;帝嘉之，特除郎中以显焉。征隆为散骑常侍，赐爵关内侯。
青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：?昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，泠州鸠对而弗从，遂迷不反，周德以衰，良史记焉，以为永鉴。然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之和，保神明之休也。?是日，帝幸上方，隆与卞兰从。帝以隆表授兰，使难隆曰：?兴衰在政，乐何为也?化之不明，岂钟之罪隆曰：?夫礼乐者，为治之大本也。故策韶九成，凤皇来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以错，和之至也。新声发响，商辛以陨，大钟既铸，周景以弊，存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶也?君举必书，古之道也，作而不法，何以示后?圣王乐闻其阙，故有箴规之道。忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。?帝称善。
迁侍中，犹领太史令。崇华殿灾。诏问隆：?此何咎?于礼，宁有祈禳之义乎隆对曰：?夫灾变之发，皆所以明孝诫也，惟率礼修德，可以胜之。《易传》曰：?上不俭，下不节，孽火烧其室。?又曰：?君高其台，天火为灾。?此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴，故谴告陛下;陛下宜增祟人道，以答天意。昔太戊有桑谷生于朝，武丁有雊雉登于鼎，皆闻灾恐惧，侧身修德，三年之后，远夷朝贡，故号曰中宗、高宗。此则前代之明鉴也。今案旧占，灾火之发，皆以台榭宫室为诫。然今宫室之所以充广者，实由宫人猥多之故。宜简择留其淑懿，如周之制，罢省其余。此则祖己之所以训高宗，高宗之所以享远号也。?昭问隆：?吾闻汉武帝时，柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何隆对曰：?臣闻西京柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，以厌火祥;乃夷越之巫所为，非圣贤之明训也。《五行志》曰：?柏梁灾，其后有江兖巫蛊(也)卫太子事。?如《志》之言，越巫建章无所厌也。孔子曰：?灾者修类应行，精祲相感，以戒人君。?是以圣主睹灾责躬，退而修德，以消复之。今宜罢散民役。宫室之制，务从约节，内足以待风雨，外足以讲礼仪。清扫所灾之处，不敢于此有所立作，萐莆、嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。岂可疲民之力，竭民之财!实非所以致符瑞而怀远人也。?帝遂复崇华殿，时郡国有九龙见，故改曰九龙殿。
陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问隆，对曰：?《诗》云?惟鹊有巢，惟鸠居之。?今兴宫室，起陵霄厥，而鹊巢之，此宫室未成身不得居之象也。天意若曰，宫室未成，将有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道无亲。惟与善人，不可不深防，不可不深虑。夏、商之季，皆继体也，不钦承上天之明命，惟谗馅是从，废德适欲，故其亡也忽焉。太戊、武丁，睹灾竦惧，只承天戒，故其兴也勃焉。今若休罢百役，俭以足用，增祟德政，动遵帝则，除普天之所患，兴兆民之所利，三王可四，五帝可六，岂惟殷宗转祸为福而已哉!臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也。岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎于是帝改容动色。
是岁，有星孛于大辰。隆上疏曰：?凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷之位，敬恭以奉之。将营宫室，则宗庙为先，废厩库为次，居室为后。今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室，士民失业。外人咸云宫人之用，与兴戎军国之费，所尽略齐。民不堪命，皆有怨怒。《书》曰：?天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威?，舆人作颂，则向以五福，民怒吁嗟，则威以六极，言天之赏罚，顺民言，顺民心也。是以临政务在安民为先，然后稽古之化，格于上下，自古及今，未尝不然也。夫***椽卑宫，唐、虞、大禹之所以垂皇风也;玉台琼室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今之宫室，实违礼度，乃更建立九龙，华饰过前。天彗章灼，始起于房心，犯帝坐而干紫微，此乃皇天子爱陛下，是以发教戒之象，始卒皆于尊位，殷勤郑重，欲必觉寤陛下;斯乃慈父恳切之训，宜崇孝子只耸之礼，以率先天下，以昭示后昆，不宜有忽，以重***。?
财军国多事，用法深重。隆上疏曰：?夫拓迹垂统，必俟圣明，辅世匡治，亦须良佐，用能庶绩其凝而品物康乂也。夫移风易俗，宣明道化，使四表同风，回首面内，德教光熙，九服慕义，固非俗吏之所能也。今有司务纠刑书，不本大道，是以刑用而不措，俗弊而不敦。宜崇礼乐，班叙明堂，修三雍、大射、养老，营建郊庙，尊儒士，举逸民，表章制度，改正朔，易服色，布恺悌，尚俭素，然后备礼封禅，归功天地，使雅颂之声盈于***，缉熙之化混于后嗣。斯盖至治之美事，不朽之贵业也。然九城之内，可揖让而治，尚何忧哉!不正其本而救其末，譬犹棼丝，非政理也。可命群公卿士通儒，造具其事，以为典式。?隆又以为改正朔，易服色，殊徽号，异器械，自古帝王所以神明其政，变民耳目，故三春称王，明三统也。于是敷演旧章，奏而改焉。帝从其议，改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白，从地正也。
迁光禄勋。帝愈增崇宫殿，雕饰观阁，凿太行之石英，***谷城之文石，起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北，铸作黄龙凤皇奇伟之兽，饰金塘、陵云台、陵霄阙。百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。而辽东不朝。悼皇后崩。天作*雨，冀州水出，漂没民物。隆上疏切谏曰：盖?天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁;何以聚人?曰财?。然则士民者，乃国家之镇也;谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成。是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔报施也。昔在伊唐，世值阳九厄运之会，洪水滔天，使鲧治之，绩用不成，乃举文命，随山刊木，前后历年二十二载。灾眚之甚，莫过于彼，力役之兴，莫久于此，尧、舜君臣，南面而已。禹敷***，庶士庸勋，各有等差，君子小人，物有服章。今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也，垂之竹帛，非令名也。是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪煦养育，故称?恺悌君子，民之父母。?今上下劳役，疾病凶荒，耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁。宜加愍恤，以救其困。
臣观在昔书籍所载，天人之际，未有不应也。是以古先哲王，畏上天之明命，循阴阳之逆顺，矜矜业业，惟恐有违。然后治道用兴，德与神符，灾异既发，惧而修政，未有不延期流祚者也。爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不寻践祸难，至于颠复者也。
天道既著，请以人道论之。夫六情五性，同在于人，嗜欲廉贞，各居其一。及其动也，交争于心，欲强质弱，则纵滥不禁;精诚不制，则放溢无极。夫情之所在，非好则美，而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。情苟无极，则人不堪其劳，物不充其求。劳求并至，将起祸乱。故不割情，无以相供。仲尼云：?人无远虑，必有近忧。?由此观之，礼义之制，非苟拘分，将以远害而兴治也。
?今吴、蜀二贼，非徒白地小虏、聚邑之寇，乃据险乘流，跨有士众，僭号称帝，欲兴中国争衡。今若有人来告，权、备并修德政，复履清俭，轻省租赋，不治玩好，动咨耆贤，事遵礼度。陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以为难卒讨灭，而为国忧乎若使告者曰，彼二贼并为无道，祟侈无度，役其士民，重其征赋，下不堪命，吁嗟日甚。陛下闻之，岂不勃然忿其困我无辜之民，而欲速加之诛，其次，岂不幸被疲弊而取之不难乎?苟如此，则可易心而度，事义之数亦不远矣。
且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫，不忧萧墙之变，而修长城之役。当其君臣为此计也，亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂意一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉?故臣以为使先代之君知其所行必将至于败，则弗为之矣。是以亡国之主自谓不亡，然后至于亡;贤圣之君自谓将亡，然后至于不亡。昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养民，而贾谊方之，以为天下倒县，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者三。况今天下雕弊，民无儋石之储，国无终年之畜，外有强敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，若有寇警，则臣惧版筑之士不能投命虏庭矣。
又，将吏奉禄，稍见折减，方之于昔，五分居一;诸受休者又绝廪赐，不应输者今皆出半：此为官入兼多于旧，其所出与参少于昔。而度支经用，更每不足，牛肉小赋，前后相继。反而推之，凡此诸费，必有所在，且夫禄赐谷帛，人主所以惠养吏民而为之司命者也，若今有废，是夺其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也。《周礼》，天府掌九伐之则，以给九式之用，入有其分，出有其所，不相干乘而用各足。各足之后，乃以式贡之余，供王玩好。又上用财，必考于司会。今陛下所与共坐廊庙治天下者，非三司九列，则台阁近臣，皆腹心造膝，宜在无讳。若见丰省而不敢以告，从命奔走，惟恐不胜，是则具臣，非鲠辅也。昔李斯教秦二世曰：?为人主而不恣睢，命之曰天下桎梏。?二世用之，秦国以覆，斯亦灭族。是以史迁讥其不正谏，而为世诫。
书奏，帝览焉。谓中书监、令曰：?观隆此奏，使朕惧哉!?
隆疾笃，口占上疏曰：?曾子有疾，孟敬子问之。曾子曰：?鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。?臣寝疾病，有增无损，常惧奄忽，忠款不昭。臣之丹诚，岂惟曾子，愿陛下少垂省览!涣然改往事之过谬，勃然兴来事之渊塞，使神人响应，殊方慕义，四灵效珍，玉衡曜精，则三王可迈，五帝可越，非徒继体守文而已也。
臣常疾世主莫不思绍尧、舜、汤、武之治，而蹈踵桀、纣、幽、厉之迹，莫不蚩笑季世惑乱亡国之主，而不登践虞、夏、殷、周之轨。悲夫!以若所为，求若所致，犹缘木求鱼，煎水作冰，其不可得明矣。寻观三代之有天下也，圣贤相承，历载数百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，万国咸宁，九有有截;鹿台之金，巨桥之粟，无所用之，仍旧南面，夫何为哉!然癸、辛之徒，恃其旅力，知足以拒谏，才足以饰非，谄谀是尚，台观是崇，*乐是好，倡优是说，作靡靡之乐，安濮上之音。上天不蠲，眷然回顾，宗国为墟，夷子隶，纣县自旗，粲放鸣条;天子之尊，汤、武有之，岂伊异人，皆明王之胄也。且当六国之时，天下殷炽，秦既兼之，不修圣道，乃构阿房之宫，筑长城之守，矜夸中国，威服百蛮，天下震竦，道路以目;自谓本枝百叶，永垂洪晖，岂寤二世而灭，社稷崩圮哉、近汉孝武乘文、景之福，外攘夷狄，内兴宫殿，十余年间，天下嚣然。乃信越巫，怼天迁怒，起建章之宫，千门万户，卒致江充妖蛊之变，至于宫室乖离，父子相残，殃咎之毒，祸流数世。
臣观黄初之际，天兆其戒，异类之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏室之大异也，宜防鹰扬之臣宁萧墙之内。可选诸王，使君国典兵，往往棋跱，镇抚皇畿，冀亮帝室。昔周之东迁，晋、郑是依，汉吕之乱，实赖朱虚，斯盖前代之明鉴。夫皇天无亲，惟德是辅。民咏德政，则延期过历，下有怨叹，掇录授能。由此观之，天下之天下，非独陛下之天下也。臣百疾所钟，气力稍微，辄自舆出，归还里舍，若遂沉沦，魂而有知，结草以报。?诏曰：?生廉侔伯夷，直过史鱼，执心坚白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍?昔邴吉以阴德，疾除而延寿。贡禹以守节，疾笃而济愈。生其强饭专精以自持。?隆卒，遗令薄葬，敛以时服。
初，太和中，中护军蒋济上疏曰?宜遵古封禅?。诏曰：?闻济斯盲，使吾汗出流足。?事寝历岁，后遂议修之，使隆撰其礼仪。帝闻隆没，叹息曰：?天不欲成吾事，高堂生舍我亡也。?于琛嗣爵。
始，景初中，帝以苏林、秦静等并老，恐无能传业者。乃诏曰：?昔先圣既没，而其遣言余教，著于六艺。六艺之文，礼又为急，弗可斯须离者也。末俗背本，所由来久。故闵子讥原伯之不学，荀卿丑秦世之坑儒，儒学既废，则风化易由兴哉?方今宿生臣儒，并各年高，教训之道，孰为其继?昔伏生将老，汉文帝嗣以晁错;《谷梁》寡畴，宣帝承以十郎。其科郎吏高才解经义者三十人，从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静，分受四经三礼，主者具为设课试之法。夏侯胜有言：?士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。?今学者有能究极经道，则爵禄荣宠，不期而至。可不勉哉!?数年，隆等皆卒，学者遂废。
初，任城栈潜，太祖世历县令。尝督守邺城。时文帝为太子，耽乐田猎，晨出夜还。潜谏曰：?王公设险以固其国，都城禁卫，用戒不虞。《大雅》云：?宗子维城，无俾城坏。?又曰：?犹之未远，是用大谏。?若逸于游田，晨出昏归，以一日从禽之娱，而忘无垠之衅，愚窃惑之。?太子不悦，然自后游出差简。黄初中，文帝将立郭贵嫔为皇后，潜上疏谏，语在《后妃传》。明帝时，众役并兴，戚属疏斥，潜上疏曰：?天生蒸民而树之君，所以覆焘群生，熙育兆庶，故方制四海匪为天子，裂土分疆匪为诸侯也。始自三皇，爰暨唐、虞，咸以博济加于天下，醇德以洽，黎元赖之。三王既微，降逮于汉，治日益少，丧乱弘多，自时厥后，亦罔克乂。太祖浚哲神武，芟除景乱，克复王纲，以开帝业。文帝受天明命，廓恢皇基，践阼七载，每事未遑。陛下圣德，纂承洪绪，宜崇晏晏，与民休息。而方隅匪宁，征夫远戍，有事海外，县旌万里，六军骚动，水陆转运，百姓舍业，日费千金。大兴殿舍，功作万计，祖来之松，刊出穷谷，怪石珷玞，浮于河、淮，都圻之内，尽为甸服，当供稿秸铚粟之调，而为苑囿择禽之府，盛林莽之秽，丰鹿兔之薮;伤害农功，地繁茨棘，灾疫流行，民物大溃，上减和气，嘉禾不植。臣闻文王作丰，经始勿亟，百姓子来，不日而成。灵沼、灵囿，与民共之。今宫观崇侈，雕楼极妙，忘有虞之总期，恩殷辛之琼室。禁地千里，举足投网，丽拟阿房，役百干溪。臣恐民力凋尽，下不堪命也。昔秦据肴函以制***，自以德高三皇，功兼五帝，欲号谥至万叶，而二世颠覆，愿为黔首，由枝干既杌，本实先拔也。盖圣王之御世也，克明俊德，庸勋亲亲。俊乂在官，则功业可隆，亲亲显用，则安危同忧;深根固本，并为干冀，虽历盛衰，内外有辅。昔成王幼冲，未能政，阂、吕、召、华，并在左右;今既无卫侯、康叔之监，分陕所任，又非旦、奭。东宫未建，天下无副。愿陛下留心关塞，永保无极，则海内幸甚。?后为燕中尉。辞疾不就，卒。
评曰：辛毗、杨阜，刚亮公直，正谏匪躬，亚乎汲黯之高风焉。高堂隆学业修明，志在匡君，因变陈戒，发于恳诚，忠矣哉!及至必改正朔，俾魏祖虞，所谓意过其通者欤!
出自《世说新语》的成语典故
1、 难兄难弟
含义 比喻兄弟才德都好，难分高下。后来多比喻两人同样坏。
出处 《世说新语·德行》第八条
原文陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
故事说明颍川有个叫陈宴的人，自幼好学，办事公道。后来做了县官，更是廉洁奉公，百姓很佩服他。他的大儿子叫元方，小儿子叫季方，也有很高的德行。
元方后来被朝廷任命为侍中，又想让他当司徒官，但是他不干，朝廷又封他为尚书令。因为陈宴、元方、季方的声望极高，当时豫州的城墙上，都画着他们父子三个的图像，让百姓学他们的品德。
元方有个儿子叫长文，季方有个儿子叫孝先。有一天，他们为自己父亲的功德争论起来，都说自己的父亲功德高，争来争去没有结果，便一同来请祖父陈宴裁决。陈宴想了一会儿，对两个孙子说：“元方难为兄，季方难为弟。他俩的功德都很高，难以分出上下啊！”两个孙子满意而去了。
拓展这是一个有关兄弟的故事，让我想起另一对兄弟的故事来。红楼梦第七十五回写中秋夜击鼓传花取乐，贾政看了宝玉、贾环作的诗后说：“可见是弟兄了。……妙在古人中有‘二难’，你两个也可以称‘二难’了。只是你两个的‘难’字，却是作难以教训之‘难’字讲才好。”想那古板的贾政也能玩幽默，实是不容。不过他老人家的幽默大概没什么人敢领会罢。
难兄难弟一语，后来也多用做指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。例如元朝张可久《折桂令湖上饮别》曲中有语：“难兄难弟俱白发相逢异乡。无风无雨未黄花不似重阳。”不过读音大概是由第二声变为第四声了。
2、割席绝交
含义割断席子，表示断绝交情，不再来往。常用来形容朋友绝交不再往来。
出处《世说新语·德行》第十一条
原文管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
故事说明三国时，华歆、邴原、管宁被时人称为***，华歆年称龙头，邴原居中为龙腹，管宁年为龙尾。
管宁和华歆（xin）在年轻的时候，是一对非常要好的朋友，他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得很和谐。虽则如此，但两人的性格却不同。管宁高洁，一生不曾进仕；管宁则经世致用，功名累世。通过两件小事，管宁目睹了华歆捉金出看的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望，等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友了。”
拓展这个故事无非告诉我们，真正的朋友是志同道合的朋友。但很多人却因此得出华歆贪慕荣华、德行卑污的结论来，说捉金是慕金钱，看轩冕是慕权势，这却是有失偏颇的。事实上，华歆是个品行高洁的人。同是世说里的故事，有华歆送还礼品和顺路救人的故事，可见一斑。
就拿割席绝交的故事来看，“捉金而掷”，用现在的眼光来看，简直就是拾金不昧嘛。至于出去看过门的轩冕，这就让我们想起太史公笔下的刘邦和项羽，一个发出“大丈夫当如此”的感慨，一个发出“彼当取而代之”的壮语，这在太史公看来，是优点啊。
3、小时了了
含义 指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。
出处 《世说新语﹒言语》第三条
原文孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。
故事说明李元礼就是李膺，东汉朝臣、名士，名气很大。《世说新语﹒德行》有载：“李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任，后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。”很多人就是因为有李元礼的欣赏和赞誉，就因此声名大噪的。
孔文举便是我们所熟知的孔融，汉末文学家，曾任北海相，故也称孔北海。
拓展孔融让梨的故事应该是家喻户晓的，就不消多说了。小小年纪的孔融去登龙门，真是不感小看呀。既然是龙门，求见者就必然多不胜数了，就必然遭到门吏的阻挠。所谓阎王易见，小鬼难缠啊。不过这难不倒我们小小的孔融，阎王也好，小鬼也罢，都服了他，偏偏一个不识趣的人，自讨了没趣。
只是小时了了。大未必佳的人确实大有人在。所以这句话也经常被用到，虽然是借用的判断句，但 “想必您小的时候肯定很聪明”这样现成的回答，却没多少人用过。
4、覆巢之下，安有完卵
含义字面意思是鸟巢倾覆了，其卵就会破。用来比喻一人罹祸，全家都不得幸免。后也泛指事之整体被毁灭，其个体也无以保全。
出处 《世说新语﹒言语》第五条
原文孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者日：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。
故事说明据《魏氏春秋》记载：“(孔)融对孙权使有汕谤之言，坐弃市。”临事，他的子女无动于衷。原来二人预料必被株连，故以覆巢之下岂有完卵为喻。
拓展孔融十岁登龙门（拜访当时清流领袖李元礼），对人情看得很清；他的儿子八九岁，能坦然面对家庭巨变，对事故看得很透。让我汗颜的同时也让我顿生凉意。那样的清与透，在某中程度上大概是要一个时代的血与痛换来的。
一直很喜欢世说，其实并不是因为里面的都是名士风流，更因为里面的早惠的儿童和率真的成年人，包括那些妇女。是恩格斯说的吧，大意是妇女和儿童的的生活状况最能反映一个时代的社会风尚，或者是说最能反映一个时代的社会解放程度。所以想，也许从这些孩子的言行中，最能感触到魏晋之风吧。
5、拾人牙慧
含义牙慧，原指言谈中所流露之智慧，后喻他人曾说之言论与见解。拾人牙慧，比喻拾取他人一言半语为己用，或抄袭他人之言论。
出处南朝宋刘义庆《世说新语﹒文学》第二十七条
原文殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”
故事说明殷中军，即殷浩，东晋人，学识渊博，善发议论，少时颇有名气。曾封为建武将军，取中原时战败，而遭免官，放逐至浙江信安。偕同者有其外甥韩康伯。韩康伯常中断殷浩的发言，私表议论。一天，殷浩见韩康伯又夸夸其谈，便出此语。
拓展“拾人牙慧”亦作“拾人唾涕”或“拾人唾余”。宋时严羽在《沧浪诗话》中《答吴景仙书》：“仆之诗辩，乃断千百年公案，是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁，‘拾人涕唾’得来者。”从其同义词“拾人唾涕”或“拾人唾余”来看，我并不认为慧是智慧的意思，而应该是一个通***字。不过不说也罢。
韩康伯经常打断舅舅的话，多多少少有些不够礼貌，且有些轻浮之嫌。殷浩吐此言，也不知道是划清界限还是在***。此语出在文学篇是有缘故的。做文章是最忌讳抄袭的。古人有言：“大概著书立说最怕雷同，‘拾人牙慧’。赋诗作文，都是自写胸襟。”亦作“拾人涕唾”。所以作文的时候，一定要是写自己的真情实感，“自写胸襟”。
6、标新立异
含义原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。
出处 《世说新语﹒文学》第32条
原文庄子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。
故事说明支道林，名遁，是东晋时的佛教学者。他常与谢安、王羲之等名士交往，喜欢谈玄理，对《庄子》也很有研究。《庄子》是战国时期庄周所著的一部哲学著作。魏晋时期的士人多崇此书。晋代的向季和郭象曾对《庄子》作注。《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是一个难点。当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。
有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到《逍遥游》，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。后来人们就吸收了支道林的意见来解释《逍遥游》。
拓展标新立异，总该是一种创新吧。就这一点，就能折服多少人啊。在文学上，“自写胸襟”自然是一种高度，这种高度是要人慢慢地体味的，是需要理解和欣赏的，是以心以情以理慢慢浸染他人的心理的。而标新立异大多是一种智慧的突兀而出，是一眼就能看到的，不容忽视且忽视不了的。
7、皮里春秋
含义 指表面不露好恶、不表态度，但内心实际上是有褒贬的。
出处 《世说新语﹒赏誉》第66条
原文 桓茂伦云：“褚季野皮里阳秋。”谓其裁中也。
故事说明在百度搜索皮里春秋的出处时，显示的都是《晋书*褚裒传》，其原文是“谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里阳秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”殊不知“季野有皮里阳秋”最早是出自《世说新语》，《晋书》的很多地方就是取材于世说的。
《晋书》中的桓彝，就是桓茂伦（字茂伦），东晋人。阳秋，即春秋，晋人避简文宣太后阿春讳，以“阳”代“春”。孔子作《春秋》，每每以微言含蓄着大义，故后世称其为“春秋笔法”。皮里春秋则指表面不露好恶、不表态度，但内心实际上是有褒贬的。”裁中，即指在内心进行褒贬。
拓展在搜索这个成语时，出现得最多的是这么句话—— “眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”这是《红楼梦》第三十八回薛宝钗咏螃蟹诗中的一句。蟹肚里有黑、黄两种不同的颜色，以“春秋”指花色，“空黑黄”，就是花样多也徒劳的意思，因为最终难免成菜肴进人腹。这一句诗既新颖别致而又寓意深远，这也难怪有人因此说宝钗深有城府的。
《红楼梦》里还有一回，也与此语有关。第四十二回“潇湘子雅谑补余香”，写黛玉给刘姥姥取了个绰号“母蝗虫”。这“母蝗虫”真正形象恢谐，正如宝钗所言：“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑，更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快。”
由此看来，不唯宝姐姐善春秋，林妹妹在这点上也是不弱的。由宝姐姐一咏蟹诗来说宝姐姐城府深，是毫无来由的，人家分明是在批评螃蟹“皮里春秋空黑黄”嘛。词语出自《赏誉》篇，多是用来形容人的为人处世的。
8、嵚崎历落（qīn qí lì luò）
含义比喻品格卓异出群。
出处 《世说新语*容止》第20条
原文 周伯仁道桓茂伦:“嵚崎历落,可笑人。”或云谢幼舆言。
故事说明从这个成语的含义中并不容易看出这有什么“可笑人”，而且此语出自《容止》篇，好象并不搭边，不象形容容止的嘛。不过，成语的产生是经历过漫长的岁月的，后来的含义通常有了改变或者引申，前者比如“难凶难弟”，后者比如“嵚崎历落”。从结构上看，应该是并列结构；从字面上看，“嵚崎”和“历落”的含义差不多，大概是差别大，距离大，有高低的意思。果然，单独查了“嵚崎”的含义，大概有下面四种意思：1、形容山路险阻不平。2、指崎岖的山路。3、引申指艰难险阻。 4、犹坎坷、困顿不得志。如此一来，也就能发出会心一笑了——是在说桓茂伦轮廓太分明，长得太有个性呢！
拓展面目轮廓深，在当时大概是因为有胡人的血统吧？不是有人说那个时候不是五胡乱华么？用教科书里的说法，魏晋时期是个民族大融合时期，胡汉通婚已经很常见了吧？不过人们还是爱拿这说事。不过就有个不怕这种嘲笑的，那就是东晋豫章山寺的僧人康僧渊。《世说新语*排调》第二十条有这样的记载：“康僧渊目深而鼻高,王丞相每调之,僧渊曰：‘鼻者,面之山；目者,面之渊。山不高则不灵,渊不深则不清。’”康僧渊的祖先是西域人，长得高鼻梁深眼睛的人还受到别人的调笑，何况东晋名家桓家呢。不过，如果是这种鼻高眼深的长相，应该还是很英俊的呢。
还是回到这个成语上来。“嵚崎历落”正是因为有这个崎岖不平，才有形容面目的轮廓和品格或才能的卓异出群。
9、黑白分明
含义比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。
出处 《世说新语﹒言语》第15条
原文嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。何必在大，但问识如何耳。”
故事说明稽中散即大名鼎鼎的嵇康，《世说新语》里也是有名的帅哥。赵至，字景真，有口才，曾任辽东郡从事，主持司法工作，以清当见称。
白起，一般也很熟悉，是战国时秦国的名将，封武安君，据说他瞳子白黑分明。人们认为，这样的人一定见解高明。表，是用来观测天象的一种标竿。玑衡，古代测量天象的仪器，即浑天仪。管，指古代用来校正乐律的竹管。
拓展大帅哥，也是当时的一个偶像极人物，对自己的朋友说，你的眼睛黑白分明，只是可惜小了点。又是对人物相貌的评价。魏晋人士非常看重人的相貌和风度，翻翻《晋书》，凡是提到名流，很少不提两句这人的容貌风***的。魏晋时期，士大夫，也许包括整个社会，对男性外貌美的审美很普遍，相反，对女性的相对而言就弱些。不过奇怪的是，他们对男性的外貌美的追求是趋于女性化的。比如后世用来形容女子美的一些词，在世说里都是形容男性的。比如玉人、壁人什么的。这在《容止》篇里很常见。
想起小时侯听评书，里面称赞男生的相貌往往说：“眼见此人天庭饱满，地角方圆，四方阔口，豹眼圆睁，鼻如悬胆，目似朗星。端的一个好相貌！”但对世说时代的大众偶像来说，就该大大地改词了。就该改成：“眼见此人肤如凝脂，唇似点朱，面似月下白玉，腰如风中杨柳，口嘘兰麝，体溢芳香，端的一个好皮囊！”这话用在魏晋男偶像身上，很是恰当。不过若是用在貂禅MM身上，也无不妥。所以魏晋时期的美男子，如潘安、如卫玠，大概长得都是《红楼梦》里的宝玉模样。
另外，查得汉董仲舒有《春秋繁露﹒保位权》：文中有“黑白分明，然后民知所去就”句，故黑白分明最原始的出处大概是此。
10、道边苦李
含义比喻庸才，无用之才。
出处 《世说新语﹒雅量》第4条
原文王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。
故事说明王戎，字浚冲，山东琅琊人，竹林七贤之一。王氏一族是有名望的大族，从他的亲族辈中，便出了王衍、王澄、王导、王敦，等人物，掌握著东西两晋***的政坛，有“八王”之称，与同为山西名族的斐氏“八斐”并称。
拓展在上面说过，魏晋时期，凡是提到名流，很少不提两句这人的容貌风***的。世说是这么形容王戎的容貌的：“容眼烂烂，如岩夏电”这就是说他的眼睛光彩有神，应该是个很高的评价和描写。但这个两眼有神***的小老弟——他是当时名流组合“竹林七贤”中老幺，在七贤当中，王戎的年纪是最轻的，他比山涛小二十九岁，比阮籍小二十四岁，比稽康小十一岁——却被哥哥们称之为俗物。世说记载：“嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰：‘俗物已复来败人意！’王笑曰：‘卿辈意，亦复可败邪？’”他所谓的俗，大概是因为节俭之顾。《世说新语﹒俭吝篇》就有四条讲的是王戎。除了“卿卿我我”这个成语来源于他和他妻子的故事外，还因为他的这些个俗。
上面说的都是成年后的王戎。还是回到幼时的王戎身上来。王戎自幼便有“神童”之称。《世说新语﹒赏誉》第六条有这样的记载：“王浚冲、裴叔则二人，总角诣钟士季，须臾去后，客问钟曰：‘向二童何如？’钟曰：‘裴楷清通，王戎简要，后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。’”果其不然，王戎在仕途上是很风顺的，后封安丰侯。“道边苦李”便是他被成为神通的一个小小的证明。这个故事告诉我们，要善于思考，看问题不要光看表面现象，要透过现象看本质。也说明了王戎能能善于观察、推理,通过表面现象,看到事物的内在联系。完全一个古代中国的神探柯南嘛！
11、卿卿我我
含义形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。
出处 《世说新语*惑溺》第35条
原文王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。
故事说明王戎事迹见前条。
按礼，妇人应以“君”称其夫，“卿”乃是夫对妻的称呼，这就是王戎为什么说“于礼为不敬”了。
拓展《现代汉语词典》里关于卿字的相关注解是这样的：“古时夫妻或好友之间表示亲爱的称呼”。
这个解释应该是从王戎妻子之后开始。其实。“卿”原来是官位名，“三公九卿”即是此意。后来成为男子美称——中国嘛，自古以来一直是个官本位国家，曾经连高高在上的皇帝，也被成为“官家”呢，而封建社会里，执政掌权的官员们都是男性。再后成为帝王对大臣的称呼，电视里古装剧里经常出现的“爱卿平身”就是此意。再后来成为女子美称，这个大概也是有传统的——中国古代的士大夫总爱拿自己与帝王的侍妾相提并论，推己及人，帝王拿“卿”来称呼自己，自己就拿“卿”来称呼自己喜欢的女子，也过过阿Q式的皇帝瘾啊。这大概就是那个所谓的礼的由来吧。
世说《俭吝》篇第三条记载：“司徒王戎，既贵且富，区宅僮牧，膏田水碓之属，洛下无比，契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。” 看这夫妇两相唱随的画面，就想起他家侄子王衍和侄子媳妇的事情来。侄子媳妇也是和王戎夫妻个性相似，据说出门总让随身的丫头带着可以检诸如牛分类的肥料，而王衍深恨其俗，把钱都不叫钱，叫“阿堵物”了。这又是另一个典故。所以卿卿我我这个词语产生与王戎夫妇，是再正常再美妙不过的了。
王戎夫妻作为一对俗人，但却为丰富了恋人的词汇作出了大大的贡献。即使是革命志士，也向往着侠骨柔肠，也愿意与自己的恋人花前月下，卿卿我我。比如我们所熟知的黄花岗七十二烈士之一的林觉民先生，在《与妻书》里就写过“意映卿卿如晤”句。其实，有哪份感情不是世俗的呢？即使说是超越世俗的情感，那也是世俗人才能拥有的。这就是为什么那么多神话故事里，不管是妖精，还是神仙，都向往人间的生活的缘故吧？
12、蒹葭玉树（亦做蒹葭倚玉树或蒹葭倚玉）
含义指两个品貌极不相称的人在一起，比喻一丑一美不能相比。后多表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞，用作借别人的光的客套话。
出处 《世说新语*容止》第3条
原文 魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“蒹葭依玉树”。
故事说明蒹是荻，葭是芦苇，蒹葭：没有长穗的芦苇。比喻微贱、貌丑。玉树指传说中的仙树或珍宝制作的树，比喻品貌之美。
夏侯玄，字太初，少时博学，才华出众，尤其精通玄学，被誉为“四聪”之一。据传相貌英俊，与嵇康、潘岳等人同为魏晋时期的美男子。
拓展士族阶层讲究仪容举止，这成了魏晋风流的重要组成部分。夏侯玄，初任散骑黄门侍郎，有次和皇后的弟弟毛曾并排坐在一起，就认为这是耻辱，因为太不相称。魏明帝很不高兴，就把他降为羽林监。
不仅如此，仪容风***有时甚至能借以活命或办成事情。例如第23 则记陶侃因苏峻作乱事欲杀庾亮，可是见到庾亮后就不一样了，“庾风姿神貌，陶一见便改观；谈宴竟日，爱重顿至”。由此可见注重容止是当时的社会风尚。这就难怪夏侯玄宁愿得罪皇帝的小舅子，也不愿意和他坐在一起了。不过夏侯玄和嵇康、潘岳这些个美男子却没庾亮这好的命了。
13、身无长物
含义 除自身外再没有多余的东西，指生活节俭。后多用来形容极其贫穷。
出处 《世说新语*德行》第44条
原文王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“ 卿东来，故应有此物，可以一领及我。” 恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“ 吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“ 丈人不悉恭，恭作人无长物。”
故事说明王恭，字孝伯，出身于名门望族，为人清廉。他的妹妹是晋孝武帝司马曜的皇后。但作为皇亲国戚，王恭却从不以此自傲，而是以平等的心态待人，生活俭朴，赢得了世人的好评。晋安帝时起兵反对帝室，被杀。王大，王忱，小名佛大，也称阿大、王忱年龄相仿，但王忱辈份在王恭之上，所以王恭尊称王忱为长者。
蕈（diàn），竹席。卿字的用法，在“卿卿我我”条中已有解释。六朝时，在对称中，也用于尊辈称晚辈，或同辈熟人间的亲热称呼。荐，草席。
拓展这个成语带给我两点思考。
其一，作为象王恭这般的当权者，应学王恭清廉贵峻，“身无长物”。
和古人的身无长物相比，现代人对物质的需求欲望就截然不同了。社会生产力的发展，物质的极大丰富，使人的生活水平发生了极大的变化，对物质的需求和提升生活水平的欲望，这是无可非议的。但如果以身在要职，***，则不应该。这样的人该多想想陈老总“手莫伸，伸手必被捉”的话才好。
其二，作为一般人的我们，也应该学王恭的简单节俭，“身无长物” ，保护***环境，坚持可持续发展观。
节俭是中华民族的传统美德，我们自古便有“俭以养德，静能修身”的说法。节俭不仅能减少不必要的浪费，而且更是我们修身养性的途径。同时，它从一个方面反映出一个人对待他周围事物的态度，不是玩世不恭，贪得无厌，而是懂得珍惜，甚至像王恭一样先人后己。
14、竹头木屑
含义厚头，靠近根部的竹头。竹头与木屑，比喻细微的东西。后比喻可供利用的废置之材。
出处 《世说新语﹒政事》第16条
原文陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。又云，尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。
故事说明陶侃是晋人是晋末著名作家陶渊明的曾祖父。由于他为西晋统治者“一贯尽忠”，被封为“长沙郡公”，拜为大将军，生活俭朴，爱惜时间，节约物资。当足，当做竹篙的铁足。撑船闲的竹篙，头部包上铁制的部件，就是铁足。陶侃用竹根代替铁足，既善于取材，又节省了铁足。他自己提倡节俭，也以此为标准取人。“尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。”由此可见，陶侃的节俭是出于治理国家的需要。
拓展这又是一个有关节约***，坚持可持续发展的故事。不唯节约，还有物尽其用，人尽其才的意思在里面。这里只讲后面的一曾意思。
竹头木屑，看似废物，可是善用者就可将它们化平庸为神奇。物且如此，何况人乎？世无弃物，人无废材！所以我们要宽容地对待他人，自信地对待自己。对人对事对物都不要怀厌弃之心，心怀坚忍，永不放弃。认识到这一点，就能扬长避短，远离悲观和沮丧，勇敢地面对各种磨难，把磨难变成天赐的良机。失意的时候，不妨长吟“我辈岂是蓬蒿人”、“天生我材必有用，千金散尽还复来”！
知难而退，汉语 成语 ，拼音是zhī nán ér tuì，连动式;作谓语、宾语;指害怕困难，畏缩不前。那么接下来给大家分享一些关于知难而退成语的相关解释，希望对大家有所帮助。
一、知难而退成语的解释
原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。 《左传·宣公十二年》：“见可而行，知难而退，军之善政也。”
二、知难而退成语的 近义词
望而却步 [ wàng ér què bù ]
一看就往后退缩。形容十分害怕困难和危险。
听天由命 [ tīng tiān yóu mìng ]
听从天意和命运的安排。《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。” 后多比喻听任事态自然发展，不作主观努力。
功成身退 [ gōng chéng shēn tuì ]
身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
打退堂鼓 [ dǎ tuì táng gǔ ]
封建官吏退堂时打鼓，现在比喻做事中途退缩：有困难大家来帮你，你可不能～。
急流勇退 [ jí liú yǒng tuì ]
原指船在急流中迅速退出。后多用以比喻做官的人在得意时及早引退，明哲保身。宋苏轼《赠善相程杰》诗：“火色上腾虽有数，急流勇退岂无人。”
畏葸不前 [ wèi xǐ bù qián ]
畏惧退缩，不敢前进。
三、知难而退成语的 造句
1、忽然觉得，年轻真好，如果我年轻二十岁，一定会和他一起往上爬的，可是如今却要三思而后行，却要知难而退了。
2、丛林曲径浅露的阻挠，让探秘者知难而退，密林深处深藏了红河谷不为人知的隐秘。
3、有的人是真担心，真希望牧清辉能说出什么解救的法子来，有的却只是纯粹的打叉，借机刁难他，叫这个年轻的小会长知难而退。
4、如果立志不坚，时时准备知难而退，那就绝不会有成功的一日。
5、放弃决不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动，积极进取的人生态度。
6、四年前，黄巾军将领张曼成杀到舒县时，辅国大将军朱隽和骑都尉曹操的大军也到了，张曼成知难而退，去而未返。
7、如果一个人缺乏毅力，凡事知难而退，半途而废，那么，所谓的事业对他来说，就只能是望洋兴叹了。
8、致当说客力劝宁与仲言和，宁装作反脸无情，令致知难而退。
9、由是言之，岂合古之善将见可而进，知难而退者乎?
10、纳纳也在一旁调侃着老板的先见之明，知道怎样知难而退，要不我们现在恐怕已经死无丧身之地了。
11、许念推拒，把碗口捂住，顺便强调了自己的辈分，好让中年男人知难而退。
12、男警员说话也是为秦霜好，干工作靠着满腔热情可不行，必须要知难而退啊。
13、军之善政，见可而进知难而退，兼弱攻昧，武之善经，整军经武!
14、人们坐守城堡并加强其防御攻势，等着敌人知难而退的日子一去不复返了。
15、承受不了你的善变，于是我知难而退。
16、苏联与我们对抗时，只要我们让它充分了解我们的决心，它就很可能知难而退。
17、***如你想在片刻之间解决世上所有的问题，那么你有可能在卷起袖子准备大干一场前就知难而退了。
18、这就是所谓，见可而进，知难而退。
19、同时，因为有了严格的制度，提高了资质审查的规范性，有效地堵住了人情关，使部分单位知难而退。
20、如果，以色列最后不能找出并消灭所有的火箭弹和殉教者，它就会知难而退。
21、年前，福特公司几乎购买了这家汽车制造厂，但发现很难使大宇汽车公司起死回生后知难而退。
22、随着房地产市场竞争的加剧，那些基本素质欠佳的开发商将知难而退，逐渐淡出房地产市场。
23、波动的市场价格，劳动力短缺以及阴晴不定的鬼天气让人知难而退。
24、在攀登科学高峰的过程中，我们要发扬顽强拼搏的精神，决不能知难而退，半途而废。
25、然而，利率窜升却迅即遏止资金外流的情况，并令炒卖者知难而退。
26、现在，我得把独木舟驶入大洋中去了要么冒险前进，要么知难而退。
27、有些人一次又一次地回来攀登，但每次我都让他们知难而退。
28、人要学会知难而退，学而实习之，要学会怎样去面对。
29、面对困难，我们不应该知难而退，而是要知难而进。
30、经理一下子想起了此事，认为这条狗应该知难而退了。
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知难而退（拼音：zhī nán' ér tuì）是一则来源于历史故事的成语，该成语最早出自于《左传》。“知难而退”原义指作战时相机行事，遇到不利情况应及时退避；中性。后指碰到困难就退缩；含贬义。该成语在句中一般作谓语，也作宾语。
知难而退造句如下：
1、知难而上，奋发图强，是竞争的作用;知难而退消极颓唐，也是竞争的作用。
2、我这辈子只学过三堂风琴课，然后就知难而退了。
3、我们在尖端科研中要知难而进，绝不可知难而退。
4、我们在学习中要知难而进，绝不可知难而退。
5、既然知道自己的能力有限，就该知难而退，何必硬撑呢?
6、一个人若是知难而退,那干什么都不会成功。
7、见可而进，知难而退，军之善政也;兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎。
8、敌军见到我军兵力强大，便知难而退，开始撤军。
9、面对雅虎的"狮子大开口"，微软方面选择了知难而退。
10、勃列日涅夫并没有知难而退，他继续无休止地谈论它对美苏两国所具有的历史意义。
11、让人惊讶的是，面对如此多的选择，我们选择了知难而退而不是全力以赴地向前。
12、然而这些行动却并没有让耍蛇者们知难而退，他们依旧是每年返回到印度教地区，聚集在寺庙和火车站周围耍蛇卖艺。
13、后来我终于做到让她知难而退，因为我离开了。
14、熟能生巧!不要知难而退!你会有一个飞跃的!
15、学习是艰苦的过程，若是知难而退，是不会取得好成绩的。
16、这次试链的条件很严格，目的就是希望没能力的人知难而退。
知难而退?[ zhī nán ér tuì ]?原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。
出自：春秋?左邱明《左传·宣公十二年》：“见可而行，知难而退，军之善政也。”
译文：看到可能就行，作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事，这才是用兵的之道。
近义词：如丘而止、急流勇退、望而却步、功成身退、畏葸不前、半途而回、打退堂鼓、听天由命
反义词：再接再厉、急流勇进、锲而不舍、逆水行舟、力争上游、知难而上、知难而进、不屈不挠、金石可镂、一马当先、迎难而上、镂刻不停
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一、知难而退近义词
急流勇退?[ jí liú yǒng tuì ]?
解释：在急流中勇敢地立即退却。比喻做官的人在得意时为了避祸而及时引退。
出自：宋·苏轼《赠善相程杰》诗：“火色上腾虽有数，急流勇退岂无人。”
译文：火的颜色上升虽然有几个，急流勇退难道没有人
二、知难而退反义词
不屈不挠?[ bù qū bù náo ]?
解释：屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。
出自：《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。”
译文：乐昌是这实诚的人，在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强
《世说新语》是一部对中国思想文化,特别是士人精神产生过深远影响的作品,它以生动传神的笔触,优美精炼的语言,分门别类地记录了汉末、三国、两晋人物的逸闻轶趣,是那个时代的精彩缩影.《世说新语》中有很多成语,现整理如下：
席不暇暖
出处：《世说新语·德行》 陈（仲举）曰：“武王式商容之间,席不暇暖.吾之礼贤,有何不可?”
释义：连席子还没有来得及坐热就起来了.原指东奔西走,不得安居.后形容很忙,多坐一会儿的时间都没有.
近义词：应接不暇、日理万机
反义词：无所事事、闲得发愁
难兄难弟
出处：《世说新语·德行》 陈元方子长文,有英才,与季方子孝先各论其父功德,争之不能决.咨之太丘.太丘曰：“元方难为兄,季方难为弟.”
释义：原义形容两兄弟都好,才得相当,难分上下,今指共过患难的人或都处于同样困境（环境艰苦）的人,含贬意.
近义词：一丘之貉、不相上下
反义词：大相径庭、判若云泥
身无长物
出处：《世说新语·德行》
王恭从会稽还,王大看之.见其坐六尺簟,因语恭：“卿东来,故应有此物,可以一领及我.”恭无言.大去后,既举所坐者送之.既无余席,便坐荐上.后大闻之,甚惊,曰：“
吾本谓卿多,故求耳.”
对曰：“丈人不悉恭,恭作人无长物.”
释义：除自身外再没有多余的东西.形容贫穷.
常误用来形容没有特长.
近义词：别无长物、空空如也、阮囊羞涩、家徒四壁
反义词：绰有余裕、丰衣足食
小时了了,大未必佳
出处：《世说新语·言语》
孔文举年十岁,随父到洛.时李元礼有盛名,为司隶校尉.……韪曰：“小时了了,大未必佳.”文举曰：“想君小时必当了了.”韪大踧踖.
释义：小孩子从小便生性聪明,懂得的事情很多,但小时虽然很聪明,一到长大了却未必能够成材的.
覆巢之下,焉有完卵
出处：《世说新语·言语》
孔融被收,中外惶怖.时融儿大者九岁,小者八岁.二儿故琢钉戏,了无遽容.融谓使者曰：“冀罪止于身,二儿可得全不?”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下,复有完卵乎?”寻亦收至.
释义：鸟巢既倾覆,其卵当皆破,用来比喻事之整体被毁灭,其个体也无以保全.
黑白分明
出处：《世说新语·言语》 稽中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明,有白起之风,恨量小狭.”
释义：比喻事非界限很清楚.也形容字迹、画面清楚.
近义词：泾渭分明、一清二楚
反义词：不分皂白、混淆是非、颠倒黑白
吴牛喘月
出处：《世说新语·言语》 满奋畏风,在晋武帝坐；北窗作琉璃屏,实密似疏,奋有难色.帝笑之,奋答曰：“臣犹吴牛,见月而喘.”
释义：比喻因疑心而害怕,也比喻人遇事过分惧怕,而失去了判断的能力,也形容天气酷热.
近义词：蜀犬吠日
千里莼羹
出处：《世说新语·言语》 陆机诣王武子,武子前置数斛羊酪,指以示陆曰：“卿江东何以敌此?”陆曰：“有千里莼羹,但未下盐豉耳”
释义：多作思乡之辞.
百感交集
出
处：《世说新语·言语》
卫阶洗马初欲渡江,形神惨悴,语左右云：“见此茫茫,不觉百端交集,苟未免有情,亦复谁能遣此.”
释义：各种感触交织在一起,形容感触很多,心情复杂.
近义词：心潮澎湃、浮想联翩
反义词：心如枯槁
楚楚可怜
出处：《世说新语·言语》
高世远时亦邻居,语孙曰：“松树子非不楚楚可怜,但永无栋梁用耳!”孙曰：“枫柳虽合抱,亦何所施?”
释义：原指幼松丛密柔弱,后形容女子形体姿态娇柔可爱,也形容神情凄楚或处境令人可怜.
近义词：妩媚动人
反义词：望而生畏、令人作呕
云兴霞蔚
出处：《世说新语·言语》
顾长康从会稽还,人问山川之美.顾云：“千岩竞秀,万壑争流.草木蒙笼其上,若云兴霞蔚.”
释义：象云霞升腾聚集起来,形容景物灿烂绚丽.
近义词：五彩缤纷、云兴霞蔚、花团锦簇
反义词：漆黑一团、暗淡无光
千岩万壑
出处：《世说新语·言语》
顾长康从会稽还,人问山川之美.顾云：“千岩竞秀,万壑争流.草木蒙笼其上,若云兴霞蔚.”
释义：形容峰峦、山谷极多.
近义词：千山万水、千山万壑
反义词：一马平川
应接不暇
出处：《世说新语·言语》
王子敬云：“从山***上行,山川自相映发,使人应接不暇.”
释义：指美景繁多,来不及观赏,后多形容来人或事情太多,应付不过来.
近义词： 目不暇接
反义词: 应付裕如
一览无余
出处：《世说新语·言语》
江左地促,不如中国,若使阡陌条畅,则一览而尽,故纡余委曲,若不可测.
释义：一眼看去,所有的景物全看见了,形容建筑物的结构没有曲折变化,或诗文内容平淡,没有回味.
近义词：一目了然、一览而尽、尽收眼底
反义词：一鳞半爪、目不暇接、管中窥豹
骨肉相残
出处：《世说新语·政事》
仲弓曰：“盗杀财主,何如骨肉相残?”
释义：比喻自相残杀.
近义词：同室操戈、兄弟阋墙
反义词：情同手足、辅车相依、亲密无间
牖中窥日
出处：《世说新语·文学》
北人看书,如显处视月罱人学问,如牖中窥日.
释义：比喻见识不广.
近义词：管中窥豹、坐井观天、以蠡测海
反义词：高瞻远瞩、见多识广、深谋远虑
拾人牙慧
出处：《世说新语·文学》
殷中军云：“康伯未得我牙后慧.”
释义：原指言谈中所流露漂亮言辞,后比喻拾取他人一言半语为己用,或抄袭他人的语言或文字.
近义词：人云亦云
反义词：标新立异
标新立异
出处：《世说新语·文学》
支道林在白马寺中,将冯太常共语,因及逍遥.支卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外,皆是诸名贤寻味之所不得.
释义：原指独创新意,立论与众不同.后来多指提出新奇的主张,创造新奇的式样；有时带贬义,指另搞一套.
近义词：别出心裁、独树一帜
反义词：故步自封、墨守成规
登峰造极
出处：《世说新语·文学》
简文云：“不知便可登峰造极不?然陶练之功,尚不可诬.”
释义：比喻学问、技艺等已达到最高的境界.也比喻干坏事猖狂到了极点.
近义词：叹为观止、空前绝后
反义词：平淡无奇、屡见不鲜
相煎何急
出处：《世说新语·文学》
文帝尝令东阿王七步中作诗,不成者行***.应声便为诗曰：“煮豆持作羹,漉菽以为汁.萁在釜下然,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急”
释义：比喻兄弟或朋友之间自相残杀或迫害.
近义词： 同室操戈、相煎太急
反义词： 情同手足、亲密无间
掷地有声
出处：《世说新语·文学》 孙兴公作《天台赋》成,以示范荣期,云：“卿试掷地,要作金石声.”
释义：形容语句言词巧妙华美、语言铿锵有致.
近义词：字字珠矶
反义词：诘屈聱牙
倚马可待
出处：《世说新语·文学》 桓宣武北征,袁虎时从,被责免官,会须露布文,唤袁倚马前令作,手不掇笔,俄得七纸,殊可观.
释义：倚在即将出发的战马前起草文件,可以等着完稿.比喻文章写得快.
义形于色
出处：《世说新语·方正》魏文帝受禅,陈群有戚容.帝问曰：“朕应天受命,卿何以不乐?”群曰：“臣与华歆,服膺先朝,今虽欣圣化,犹义形于色,”
释义：伸张正义的神态在脸上流露出来,形容非常义愤.
近义词：义无反顾、义正词严、义愤填膺
反义词：理屈词穷、无理取闹、心怀叵测
知难而退
出处：《世说新语·方正》或谓钟曰：“见可而进,知难而退,古之道也.”
释义：见到困难就后退.
近义词：望而却步
反义词：勇往无前
管中窥豹,时见一斑
出处：《世说新语·方正》 王子敬数岁时,尝看诸门生摴蒲,见有胜负,因曰：“南风不竞.”门生辈轻其小儿,乃曰：“此郎亦管中窥豹,时见一斑.”
释义：从竹管的小孔中看豹,只看到豹身上的一块斑纹.比喻只看到事物的一部分.有时可以作“管中窥豹,略见一斑”,比喻从观察到的部分,可以推测全貌.
近义词：坐井观天
反义词：纵览全局
拂袖而去
出处：《世说新语·方正》 子敬瞋目曰：“远惭荀奉倩,近愧刘真长.’遂拂袖而去.”
释义：形容生了气,一甩袖子就走了.
近义词：扬长而去
反义词：不期而遇
举止自若
出处：《世说新语·雅量》 裴叔则被收,神气无变,举止自若/
释义：形容临事镇定,举动不失常态.
近义词：镇定自若
反义词：惊荒失措
入幕之宾
出处：《世说新语·雅量》 谢含笑曰：“郗生可谓入幕之宾也.”
释义：比喻关系亲近的人或参与机密的人.讥讽妇女私姘的男人,亦用此语.
神色自若
出处：《世说新语·雅量》
初见谢失仪,而神色自若,坐上宾客相贬笑.
释义：神情脸色毫无异样.形容在异常情况下态度镇定,神情不变.
近义词：从容不迫、不慌不忙
反义词：惊慌失措、手足无措
怅然若失
出处：《世说新语·雅量》
殷怅然自失.
释义：心情恍惚,没了主意,像失去什么似的烦恼不痛快.
近义词：若有所失、六神无主
反义词：泰然自若、若无其事
志大才疏
出处：《世说新语·识鉴》 伯仁为人志大而才短,名重而识暗,好乘人之弊,此非自全之道.
释义：指人志向大而才能不足
近义词：眼高手低
反义词：雄才大略
栋梁之材
出处：《世说新语·赏誉》 庾子嵩目和峤,森森如千丈松,虽磊砢有节目,施之大厦,有栋梁之用.
释义：能做房屋大梁的木材,比喻能担当国家重任的人才.
同义词：出类拔萃
反义词：庸碌之辈
拨云见日
出处：《世说新语·赏誉》 命子弟造之曰：“此人,人之水镜也,见之若拨云雾睹青天.”
释义：拨开乌云见到青天.比喻冲破黑暗,见到光明.也比喻疑团消除,心里顿时明白.
近义词：豁然开朗、水落石出
皮里阳秋
出处：《世说新语·赏誉》 桓茂伦云：“褚季野皮里阳秋.”谓其裁中也.
释义：指表面不露好恶、不表态度,但内心实际上是有褒贬的.
近义词：指桑骂槐、委婉曲折
反义词： 心直口快、开门见山
金玉满堂
出处：《世说新语·赏誉》 王长史谓林公：“真长可谓金玉满堂.”
释义：金玉财宝满堂,形容财富极多.也用来形容学识丰富.
近义词：堆金积玉
反义词：家徒四壁
堕云雾中
出处：《世说新语·赏誉》 王仲祖刘真长造殷中军谈,谈竟俱载去,刘谓王曰：“卿故堕其云雾中.”
释义：落入迷茫的云雾中间.比喻迷惑不解.
反义词：豁然开朗
后起之秀
出处：《世说新语·赏誉》 范豫章谓王荆州：“卿风流逸望,真后来之秀.”
释义：指后来出现的或新成长起来的优秀人物.
近义词：青出于蓝
以天下为己任
出处：《世说新语·品藻》 陔曰：“通雅博畅,能以天下声教为己任者,不如也.明练简至,立功立事,过之.”
释义：把国家的兴衰治乱作为自己的责任.
一丘一壑
出处：《世说新语·品藻》 明帝问谢鲲：“君自谓何如庾亮?”答曰：“端委庙堂,使百僚准则,臣不如亮.一丘一壑,自谓过之.”
释义：用来比喻归隐山野、纵情山水、放纵旷达的情怀.
老生常谈
出处：《世说新语·规箴》 何晏、邓扬令管辂作卦,云：“不知位至三公不?”卦成,辂称引古义,深以戒之.扬曰：“此老生之常谈.”
释义：老书生经常说的话.比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话.
近义词：陈词滥调、老调重弹
反义词：标新立异、真知灼见
肃然起敬
出处：《世说新语·规箴》
***中或有惰者,远公曰：“桑榆之光,理无远照,但原朝阳之晖,与时并明耳.”执经登坐,讽诵朗畅,词色甚苦.高足之徒,皆肃然增敬.
释义： 肃穆地产生恭敬钦佩的态度或心情.
近义词：毕恭毕竟
反义词：嗤之以鼻
旁若无人
出处：《世说新语·豪爽》 帝令取鼓与之,（王敦）于坐振袖而起,扬槌奋击,音节谐捷,神气豪上,傍若无人,举坐叹其雄爽.
《世说新语·简傲》 康扬槌不辍,旁若无人,移时不交一言.
释义：身旁好像没有人.形容态度傲慢,自高自大,不把别人放在眼里,也形容态度自然、镇静自如的样子.
近义词：目中无人
反义词：众目睽睽
面如傅粉
出处：《世说新语·容止》 何平叔美姿仪,面至白；魏明帝疑其傅粉.正夏月,与热汤脤.既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然.
释义：形容男子美貌.
鹤立鸡群
出处：《世说新语·容止》 有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群.”
释义：像鹤站在鸡群中一样.比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出.
近义词：出类拔萃、超群绝伦
反义词：相形见绌、滥竽充数
自惭形秽
出处：《世说新语·容止》 骠骑王武子是卫玠之舅,隽爽有风姿,见玠叹曰：“珠玉在侧,觉我形秽.”
释义：自己为自己形象不体面或自觉不如别人而羞愧.
近义词：自愧不如
反义词：自命不凡
琳琅满目
出处：《世说新语·容止》 今日之行,触目见琳琅珠玉
释义：比喻随处可见珍异的物品、出色的文章或杰出的人才.
近义词：美不胜收
反义词：满目疮痍
国破家亡
出处：《世说新语·贤媛》 徐曰：“国破家亡,无心至此.今日若能见杀,乃是本怀.”
释义：国家覆灭、家庭毁灭.
反义词：国泰民安
独木难支
出处：《世说新语·任诞》 元裒如北夏门,拉捋自欲坏,非一木所能支.
释义：一根木头难以支撑要倒塌的东西,比如单薄的力量无法维持全局.
近义词：力不从心、孤掌难鸣
反义词：力挽狂澜、众志成城
引人入胜
出处：《世说新语·任诞》 王卫军云,“酒正自引人着胜地.”
释义：引人进入佳境,现多用来指风景或文艺作品.
近义词：令人神往
反义词：味同嚼蜡
一往情深
出处：《世说新语·任诞》 桓子野每闻清歌,辄唤奈何.谢公闻之曰：“子野可谓一往有深情.”
释义：指对人或对事物倾注了很深的感情,向往而不能克制.
近义词：深情厚意、情深意重
反义词：朝三暮四、朝秦暮楚
乘兴而来,兴尽而返
出处：《世说新语·任诞》 人问其故,王（子猷）曰：“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴（安道）?”
释义：趁着当时的兴致而来,兴致满足了就返回.指兴致融景而产生,又随兴致被破坏而改变最初的想法.
攀龙附凤
出处：《世说新语·排调》
犹以文***可观,意思详序,攀龙附凤,并登天府.
释义：比喻依附帝王以成就功业或扬威.也用来比喻依附有声望的人以立名.
近义词：攀龙附骥、攀高结贵
反义词：安贫守道、刚直不阿
普天同庆
出处：《世说新语·排调》
元帝皇子生,普赐群臣,殷洪乔谢曰：“皇子诞育,普天同庆,臣无勋焉,而猥颁厚赉.”中宗笑曰：“此事岂可使卿助邪?”
释义：整个天下一块庆祝.
近义词：举国欢腾
反义词：哀鸿遍野
空洞无物
出处：《世说新语·排调》 王丞相枕周伯仁膝,指其腹曰：“卿此中何所有?”答曰：“此中空洞无物,然容卿辈数百人.”
释义：没有什么内容,没有东西,多指言谈、文章极其空泛或不切实际.
近义词：空空如也、有名无实
反义词：名副其实、言之有物
后生可畏
出处：《世说新语·排调》 郗重熙与谢公书,道：“王敬仁闻一年少怀问鼎,不知桓公德衰?为复后生可畏?”
释义：指青年人势必超过前辈,令人敬畏.
近义词：少年老成
反义词：少不更事
渐入佳境
出处：《世说新语·排调》 顾长康啖甘蔗,先食尾.问所以,云：“渐至佳境.”
释义：原指甘蔗下端比上端甜,从上到下,越吃越甜.后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚.
近义词：佳境渐至
反义词：急转直下
咄咄逼人
出处：《世说新语·排调》
桓曰：“矛头淅米剑头炊.”殷曰：“百岁老翁攀枯枝.”顾曰：“井上辘轳卧婴儿.”殷有一参军在坐,云：“盲人骑瞎马,夜半临深池.”殷曰：“咄咄逼人.”仲堪眇目故也.
释义：形容气势汹汹,使人难堪.也指形势发展迅速,给人压力.
近义词：盛气凌人
反义词：和颜悦色
顾名思义
出处：《世说新语·排调》 桓南郡与道曜讲老子,王侍中为主簿,在坐.桓曰：“王主簿,可顾名思义.”
释义：看到名字,就可以想到含义.
近义词：望文生义
反义词：名不符实
望梅止渴
出处：《世说新语·***谲》 魏武行役失汲道,军皆渴,乃令曰：“前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴.”士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源.
释义：比喻愿望无法实现,用空想安慰自己或别人.
近义词：画饼充饥
反义词：心想事成
咄咄怪事
出处：《世说新语·黜免》 殷中军被废后,在信安,终日恒书空作字.扬州吏民寻义逐之,窃视,唯作“咄咄怪事”四字而已.
释义：使人惊讶的怪事,形容事情不合常理,让人无法理解.
近义词：莫名其妙、不可思议
反义词：顺理成章、天经地义
流芳百世、遗臭万年
出处：《世说新语·尤悔》 桓公卧语曰：“作此寂寂,将为文、景所笑.”既而屈起坐曰：“既不能流芳后世,亦不足复遗臭万载邪?”
释义：流芳百世指美好的名声在后世永久流传
遗臭万年指人虽死了,但坏名声却永远传了下去,遭人唾骂.
近义词：流芳百世 永垂不朽、名传千古
遗臭万年 声名狼藉、臭名昭著
反义词：流芳百世 遗臭万年、臭名远扬
遗臭万年 流芳百世、万古流芳
卿卿我我
出处：《世说新语·惑溺》
王安丰妇常卿安丰.安丰曰：“妇人卿婿,于礼为不敬,后勿复尔.”妇曰：“亲卿爱卿,是以卿卿.我不卿卿,谁当卿卿?”遂恒听之.
释义：形容男女相爱,十分亲昵,情意绵绵.
近义词：两小无猜、儿女情长
反义词：视同陌路、敬而远之
