贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。
(1)贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说:"于外五欲染爱名贪。"就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。
《俱舍论》卷十六中说:"于他财物，恶欲名贪。"通俗地说，对于名、利，对于财物，对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求、占有的欲望，都可称为贪。《成唯识论》卷六中则说:"云何为贪?于有、有具染著为性。能障无贪、生苦为业。""有"和"有具"是指三界众生以及众生赖以生存的各种条件。并认为贪着这种心理能障碍无贪，并且因其执着于由五蕴和合的众生之体，导致生命处于不断的生死轮回中，长受三界流转之苦，所以说以生苦为业。
佛教认为，贪是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起作为有害众生修行的"三毒"。小乘有部以贪为"不定地法"之一，大乘唯识学派则以此为"烦恼法"之一。《俱舍论》依贪著对象区别，将贪分为四种:一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四供奉贪。《瑜伽师地论》中则分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。
(2)嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理，或者诋毁、抹黑其他宗教等等行为。《大乘五蕴论》中说:"云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。"《成唯识论》中则说:"嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。"嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为"三毒"。
嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。
因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
(3)痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说:"痴者，所谓愚痴，即是无明。"佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有"人"、"我"之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说:"于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。"又说:"诸烦恼生，必由痴故。"
痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。夫道者;以寂灭为体。修者;以离相为宗。故经云:寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也;人有觉心，得菩提道，故名为佛。
经云:离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。三界者:贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
贪tān?，不贫穷又为什么贪。
这个穷可以代表很多方面。
1、感情贫穷者，贪婪他人的感情，抓住就不会放手。
2、自我存在贫穷者，贪婪炫耀，从炫耀事物来刷自己的存在感获得别人的认可。这就是贪。3、财富贫穷者，贪婪金钱，任何能获得金钱的方法都不会错过。
做个***设，你不口渴的时候，你会想要喝水吗？喝很多很多的水？不去想喝水太多会不会影响身体，就单单说“喝水”这件事。你不会吧？因为你不缺。所以，我认为贪就是贫。因为贫才会贪。当然，我认为这个贫，是指贫穷的贫。你没有的，你才会想要。以此类推，几乎任何事物只有自己缺的，没有的，才会有想要的心理，而缺的很多，就会有贪的心理，就算得到了，也不会满足，还要更多更多。
1、贪财好色 tāncái-hàosè
贪图钱财,好近女色?
2、贪财慕势 tāncái-mùshì?
贪好钱财,仰慕权贵?
3、贪得无厌 tāndé-wúyàn
不知足 。
4、贪多嚼不烂 tānduōjiáobulàn
比喻做事贪多,超过自己的负担能力,因而就做不好。
5、贪多务得 tānduō-wùdé
指求多而志在必得?
贪得务得,细大不捐。——韩愈《进学解》
佛法中说的“贪”是什么意思？
贪，就是指：想要得到那些超过自己生活所必须的东西。
比如，你吃一碗饭就可以吃饱，但是你非要吃两碗饭，那就是贪。
比如，你买10件衣服就足够穿一年的了，但是你非要买100件衣服，那就是贪。
比如，你一年有10万元就足够生活所需了，但是你非要赚100万、1000万，那就是贪。
“财色名食睡，地狱五条根”指的就是贪念导致的恶业。并不是你只要沾了“财色名食睡”就会下地狱，如果那样的话，我们谁都要下地狱了！这句话指的是：贪心太重，就会下地狱！
比如：贪财、好色、求名、贪吃、贪睡，远远超出了自己生活所必须，同时也就等于掠夺、侵害别人的生活权利和***，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上！这就是贪念造成的恶业，贪念越重，恶业越重，导致肉体死亡之后，灵魂下地狱受苦还债！
“贪嗔恨痴”是什么意思
什么是“贪嗔痴慢疑”
贪——贪爱五欲
指贪婪，贪心，贪念多，不知足，没有节制，没有界限。
嗔——嗔恚无忍
指怨恨；经常生气；对什么东西都分得很清楚，这是我，这是你的；爱较真。
痴——愚痴无明
指容易把自已的想法加到别人身上；痴迷；迷恋自己，觉得自已就是对的；一门心思、一相情愿地认为事情就会往自已所设想的方向发展。
慢——骄慢自大
指怠慢；傲慢；轻慢；对外界不敏感，或者对外界没兴趣，只对自已的东西感兴趣；或者是惯性思维，原来我是对的，现在也应该是对的；缺乏 *** ，缺乏学习精神。
疑——狐疑猜忌
就是怀疑、疑心重，不信任对方，老疑神疑鬼。
贪嗔痴分别是什么意思
简单说 贪：就是想得到的欲望。见一切利益都想要就是贪心。佛说：贪心堕饿鬼道。 嗔：就是愤怒，怨恨的心里。不如意就容易生嗔恨心。有顺理嗔，无理嗔，无名嗔三种。佛说：嗔心堕地狱道。 痴：就是不明道理，不知好歹，遇事处理起来不明智
贪血是什么意思
贫血(anaemia)是指全身循环血液中红细胞总量少于正常值以下。 你说的什么女性周期病那叫月经，孩子，不是病，等你以后学了生理课就知道了。 还有，男孩子没有月经，贫血男女都会有的。
粤语贪爽是什么意思
。。米贪口爽....大概是不要只是说说，说到要做到
1、贪的反义词是：清、廉
1、贪tān求多，不知足：贪玩、贪杯（过分好喝酒）、贪婪、***（利用职权非法地取得财物）、贪恋（十分留恋）、贪心、贪图、贪财、贪权、贪得无厌、贪赃枉法。?
2、清?qīng?水或其他液体、气体纯净透明，没有混杂的东西，与“浊”相对：清水、清泉、清廉、清整。
3、廉lián①?堂屋的侧边：廉隅（棱角，喻品行端方，有气节）②不***：廉洁、廉正、廉明。?③便（pi俷 ）宜，价钱低：物美价廉。?④察考，访查：“且廉问，有不如吾诏者，以重论之。”⑤姓。
《贪馋》
近义词：贪嘴 贪吃 饕餮 馋嘴
《贪恋》
近义词：迷恋 留恋
《贪吏》
近义词：污吏
《贪婪》
近义词：贪心 贪念
《贪酒》
近义词：贪杯
《贪图》
近义词：企图 意图 妄图 图谋
造句：
炎热夏至已来到，发条信息给小猫。小猫不要太贪嘴，开心健康最重要。
廉政公署继续加强与其他反***机构及海外执法机构的联络。
我曾经听说有一个人，他贪便宜买了把电动的圆盘锯，第二天就把两个手指锯掉了。
学习不能贪多图广，少而精才会有所得，不杂乱地学，才能深刻领会。他是一个贪得无厌的人,大家都不愿同他交往。
那几只刚出生的小狗仔，眼睛还没有睁开，就贪婪的吮吸着母亲的乳汁。
需要是种能源，可以激流勇进；贪心也是一种能源，却只能物极必反。
参考资料
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贪嗔痴指的是非得到不可的执念、发脾气、对是非善恶无法明辨。
贪嗔痴是佛教用语，是佛教里所说的三毒。贪指的是对外物的喜好太过于执着，是非得到不可的执念，否则会不甘心。嗔指的是对外相的厌恶太过于执着，如果不满意就会发脾气，容易意气用事。痴指的是对事情的真相不明理，对是非善恶无法明辨。
佛教关于贪嗔痴的理念
感受其实是人类体验美好人生的一点灵敏之觉，是人类所独有的，同时它也跟眼睛、鼻子、耳朵等器官一样，属于人类正常的功能。因此，感受的存在并非有什么不好，不好的是被感受所，被感受牵着鼻子走，这才是人类所面临的最大问题。
正因为如此，所以古圣先贤们总是教导人们要修行，通过修行卸除掉攀附于感受上的贪嗔好恶，去体验真正美好的人生。
一个人若不能对自己内心的贪嗔好恶有所觉知，则自然会被贪嗔好恶牵着鼻子走，它要我们快乐我们就快乐，它要我们烦恼痛苦我们就烦恼痛苦，内心不能自由，这也就是为什么佛教说贪嗔痴是人类烦恼罣碍根源的原因。
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贪字部首为贝，组词如下：
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