顾曲周郎
三国时吴国的都督周瑜，字公瑾，当时吴中人们都习惯地称他为周郎。他不但足智多谋，善于作战，而且精于音律，有很高的音乐欣赏能力。《三国志·吴志·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”周瑜听人演奏的时候，即使多喝了几杯酒，有些醉意了，如果演奏稍有一点儿错误，也一定瞒不过他的耳朵。每当发现错误，他就要向演奏者望一眼，意思是说：“喂，你错了。”因此有两句歌谣道：“曲有误，周郎顾。”
唐代诗人李端的《听筝》诗，有两句道：“欲得周郎顾，时时误拂弦”（为了让心爱的人多看我几眼，老是故意地弹错）。就是用的这个典故。
后来，欣赏音乐或听歌、听戏，就叫做“顾曲”。歌曲评论家、内行人，就称为“顾曲周郎”。明朝人沈德符撰著的一本专论戏曲的书，书名就叫“顾曲杂言”。
顾曲周郎的意思是什么？顾曲周郎是什么意思？
顾曲周郎的意思是：★「顾曲周郎」在《汉语大词典》第17161页 第12卷 360★「顾曲周郎」在《重编国语辞典》的解释顾曲周郎gù qǔ zhōu láng（顾曲周郎，顾曲周郎）?1. 指三国·吴·周瑜。 清·陈维崧《西江月?咏史》词：「姊嫁猘儿孙策，妹归顾曲周郎。 雀台高处瞰三吴，羡尔清歌妙舞。」?2. 借指通晓或爱好音乐、戏曲的人。 洪深《歌女红牡丹?**故事》：「坤角花衫红牡丹，出演于哈尔滨民庆茶园，玉貌珠喉，色艺双绝，顾曲周郎，为之色授魂与者，大有人在。」参见「顾曲」。——————————顾曲周郎gù qǔ zhōu láng?补证条目 ?指三国吴周瑜。亦借指通晓或爱好音乐、戏曲的人。? 宋张炎《烛影摇红·隔窗闻歌》词：「一片云闲，那知顾曲周郎怨。」? 明张岱《祭周戬伯文》：「与之怡情剧戏，则顾曲周郎。」? 清丘逢甲《秋怀》诗之七：「著书覃子原仙骨，顾曲周郎有将才。」
顾曲周郎的拼音gù qǔ zhōu láng
顾曲周郎是什么意思
★「顾曲周郎」在《汉语大词典》第17161页 第12卷 360 ★「顾曲周郎」在《重编国语辞典》的解释 顾曲周郎gù qǔ zhōu láng（顾曲周郎，顾曲周郎） 1. 指三国·吴·周瑜。 ? 清·陈维崧《西江月?咏史》词：「姊嫁猘儿孙策，妹归顾曲周郎。 ? 雀台高处瞰三吴，羡尔清歌妙舞。」 2. 借指通晓或爱好音乐、戏曲的人。 ? 洪深《歌女红牡丹?**故事》：「坤角花衫红牡丹，出演于哈尔滨民庆茶园，玉貌珠喉，色艺双绝，顾曲周郎，为之色授魂与者，大有人在。」参见「顾曲」。——————————
顾曲周郎gù qǔ zhōu láng 补证条目 指三国吴周瑜。亦借指通晓或爱好音乐、戏曲的人。 ? 宋张炎《烛影摇红·隔窗闻歌》词：「一片云闲，那知顾曲周郎怨。」 ? 明张岱《祭周戬伯文》：「与之怡情剧戏，则顾曲周郎。」 ? 清丘逢甲《秋怀》诗之七：「著书覃子原仙骨，顾曲周郎有将才。」
顾曲周郎的解释
(1).指 三国 吴 周瑜 。 清 陈维崧 《西江月·咏史》 词：“姊嫁猘儿 孙策 ，妹归 顾曲 周郎 。 雀台 高处瞰三 吴 ，羡尔清歌妙舞。” (2).借指通晓或 爱好 音乐、戏曲的人。 洪深 《歌 女红 牡丹·**故事》 ：“坤角花衫 红牡丹 ，出演于 哈尔滨 民庆茶园，玉貌珠喉，色艺双绝， 顾曲 周郎 ，为之色授魂与者，大有人在。” 参见 “ 顾曲 ”。 (3).指 三国 吴 周瑜 。 清 陈维崧 《西江月·咏史》 词：“姊嫁猘儿 孙策 ，妹归 顾曲 周郎 。 雀台 高处瞰三 吴 ，羡尔清歌妙舞。” (4).借指通晓或爱好音乐、戏曲的人。 洪深 《歌女红牡丹·**故事》 ：“坤角花衫 红牡丹 ，出演于 哈尔滨 民庆茶园，玉貌珠喉，色艺双绝， 顾曲 周郎 ，为之色授魂与者，大有人在。”参见“ 顾曲 ”。
词语分解
顾曲的解释 《三国志·吴志·周瑜传》：“ 瑜 少精意於音乐，虽 三爵 之后，其有阙误， 瑜 必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误， 周郎 顾。’”后遂以“顾曲”为 欣赏 音乐、戏曲之典。 清 孔尚任 《桃花扇·侦戏》 周郎的解释 指 三国 吴 将 周瑜 。因其年少，故称。《三国志·吴志·周瑜传》：“ 瑜 时年二十四， 吴中 皆呼为 周郎 。” 唐 杜牧 《赤壁》诗：“ 东风 不与 周郎 便， 铜雀 春深锁二 乔 。” 宋 苏
欣赏音乐或听歌、听戏。
言外之意是指女子为了得到心爱人的回头，故意弹错曲子或是女子故意装柔弱，引得心爱人回头看自己。又代指知音难寻，误弹曲子也只有周郎一人会回顾而已，但周郎只有一个，而且也不是谁都能认识周郎，得到周郎的回顾。
这句话的典故是，若是周瑜听人弹奏时，就算多喝几杯，也有点醉了，如果弹奏中出现了任何问题，都一定瞒不过他的耳朵。无论什么时候发现错误，他都会带着善意提醒对方出错了。
三国时吴国的都督周瑜，字公瑾，当时吴中人们都习惯地称他为周郎。他不但足智多谋，善于作战，而且精于音律，有很高的音乐欣赏能力。《三国志·吴志·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”周瑜听人演奏的时候，即使多喝了几杯酒，有些醉意了，如果演奏稍有一点儿错误，也一定瞒不过他的耳朵。每当发现错误，他就要向演奏者望一眼，意思是说：“喂，你错了。”因此有两句歌谣道：“曲有误，周郎顾。”
唐代诗人李端的《听筝》诗，有两句道：“欲得周郎顾，时时误拂弦”（为了让心爱的人多看我几眼，老是故意地弹错）。就是用的这个典故。
后来，欣赏音乐或听歌、听戏，就叫做“顾曲”。歌曲评论家、内行人，就称为“顾曲周郎”。明朝人沈德符撰著的一本专论戏曲的书，书名就叫“顾曲杂言”。
成语名称： 顾曲周郎 gù qǔ zhōu láng
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[成语解释]?原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
[成语出处]?晋·陈寿《三国志·吴志·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”
[用法]?偏正式；作宾语；指通音乐戏曲的人
[成语故事] 东汉末年，吴中有一位名将叫周瑜，字公瑾，庐江舒县（今安徽舒城）人。他出身士族，少与孙策友善，后归孙策，为建威中郎将，助策在江东创立了孙吴***。孙策死后，周瑜与张昭同辅孙权，任前部大都督。建安十三年（公元208年），曹操率军南下。周瑜和鲁肃坚决主战，并亲率吴军大破曹兵于赤壁。两年后周瑜病死，终年35岁。周瑜不但有卓越的政治军事才能，而且精于音乐，有很高的音乐欣赏能力。据载：周瑜听人演奏的时候，即使多喝了几杯酒，有几分醉意了，也能听出那怕是很细微的差错。每当发现了错误，他就拿眼睛看一下演奏者，示意他演奏错了。因此，当时有句歌谣说：‘曲有误，周郎顾。”
百科解释如下：
顾曲周郎
与《广陵散》并称当时的《长河吟》相传就是为周瑜所做，并传此曲周瑜称只为诸葛亮能闻弦歌而知雅意，听出曲中之音。也有一说，《长河吟》为后人附会之作。目录 ? 发 音 ? 释 义 ? 出 处 ? 用法 ? 示例 ? 关于顾曲周郎的诗词
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发 音[回目录]gù qǔ zhōu láng
释 义[回目录]曲：乐曲；周郎：周瑜。原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
出 处[回目录]晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”
用法[回目录]偏正式；作宾语；指通音乐戏曲的人
示例[回目录]洪深《歌女红牡丹·**故事》 “出演于哈尔滨民庆茶园，玉貌珠喉，色艺双绝，～，为之色授魂与者，大有人在。” 宋·刘克庄《哭孙李蕃》诗 看花李益无同伴，～有后身。 关于顾曲周郎的诗词[回目录]
在《三国志》中，周瑜上疏孙权时说“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。”其中并未提及孔明。仅是演义记载中有孔明吊孝时的祭文中的“从此天下，再无知音”。史册中，也找不到《长河吟》出于周瑜的正式记录，因此附会之说当是正解。
然而，《长河吟》是真是***且不提，周郎雅擅音乐造诣极高确证无疑。
三杯薄醉后，如果发现有人弹错了，就一定能听出来，听出来也罢了，还要一定回头看。至于回头相顾，是为责备之意还只是本能反应就不得而知了。
魏晋之后的南北朝，庾信就有诗，“悬知曲不误，无事畏周郎。”隋朝也有江总诗，“弦心艳卓女，曲误动周郎。”
这里诗里的顾曲周郎虽然出现的场合经常不对，但比较端正，一心一意想只要弹好曲，就不必怕周郎了。
但是到了唐朝不一样了，李端的《听筝》，“ 鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。”从曲有误、周郎顾化作了误拂弦。
唐初释慧净与王绩则有相合诗，前者曰“ 早时歌扇薄，今日舞衫长。不应令曲误，持此试周郎。”，后者和“舞袖风前举。 歌声扇后骄。周郎不相顾。 今日管弦调。”
被动彻底成了主动，误拂弦原是为了试周郎。
刘禹锡也曾做《纥那曲》，“ 杨柳郁青青，竹枝无限情。周郎一回顾，听唱纥那声。 踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁。”
与他竹枝词一脉相通的清新可亲，心平气和的喜悦。
东坡居士的一阙大江东去名垂千古，其中极赞英杰，被誉为豪放派词中之冠，“人道是、三国周郎赤壁，乱石穿空、惊涛拍岸、卷起千堆雪”。
他也不曾忘记这个典故。苏胡子的天生诙谐小小发作一次。周郎的音乐金耳朵成了是不是变聋的小试探。
《次韵王都尉偶得耳疾》，“君知六凿皆为赘，我有一言能决疣。病客巧闻床下蚁，痴人强觑棘端猴。聪明不在根尘里，药饵空为婢仆忧。但试周郎看聋否，曲音小误已回头。”
苏轼也做过《南歌子》，称“但得周郎一顾、胜珠珍。”
东坡以下，南宋豪放派词家的****辛稼轩出名的爱用典，自然不会放过这般的风流俊赏。
《菩萨蛮》，“画楼影蘸清溪水。歌声响彻行云里。帘幕燕双双。绿杨低映窗。曲***地误。要试周郎顾。醉里客魂消。春风大小乔。”
除此外，以梅子黄时雨著称的贺梅子贺铸也有名词《诉衷情》。“乔家深闭郁金堂。朝镜事梅妆。云鬟翠钿浮动，微步拥钗梁。情尚秘，色犹庄。递瞻相。弄丝调管，时误新声，翻试周郎。”
“时误新声，翻试周郎”，说不尽的妩媚风情，《诉衷情》的词牌从此又得别名《试周郎》。
最别致潇洒，却是唐张祜的《觱篥》。
“ 一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。 并揭声犹远，深含曲未央。坐中知密顾，微笑是周郎。”
原来曲误回顾，非冷视相责，仅只会心微笑也。且这个回顾是“密顾”，曲中有误，悄然回头，顾盼间微微一笑。
妩媚可爱当属吴梅英的《声声慢》，“曲中倚娇佯误，算只图、一顾周郎。花镇好，驻年华、长在琐窗。”非常的有邻家小妹娇憨态。
其实演变到这里，周郎顾曲早已不仅指对音乐的鉴赏，它即可能是男女间的思慕，甚至代指情郎，也可以惺惺相惜，知音间不以言喻而以音传的韵事。
如果不能赏音鉴乐，当然不会有顾曲一说。
明确将顾曲与知音相连的诗词，最早见于唐湛贲的《伏览吕侍郎丘员外旧题十三代祖历山草堂诗》，“桑田代已变，池草春犹碧。识曲遇周郎，知音荷宗伯。”
苏轼对此亦有跟和，《送欧阳推官赴华州监酒》中有“知音如周郎，议论亦英发”的诗句，这个知音即指佳友，也许亦指数朝之后，他之欣赏周瑜“言论英发”的一文一武隔代知音。
范成大的《 临江仙》则道，“周郎去后赏音稀。为君持酒听，那肯带春归。”
知音再往后演变，周郎顾曲也成了怀才不遇的代指，曲误若有人顾，欣逢知音，若无人顾，则是知音难觅了。
少年时有段飞扬岁月，其后却处处受制主和派，力主抗金的辛弃疾曾有《惜分飞》，“最是周郎顾。尊前几度歌声误。望断碧云空日暮。流水桃源何处。闻道春归去。更无人管飘红雨。 ”一派怅往伤怀。
元邵亨贞另有《贺新郎 》，“顾曲周郎今已矣，满江南、谁是知音客。人世事，几圆缺。”
到此时，顾曲周郎早已全然成了诗词中的典故，不必对三国知道太多，对它的出处也无需溯本追源，不再是具体的人，具体的事，而是一种意象，一种表征，历史与文化彻底融合。
不过，在偶尔的时候，它也会还本来面目，而在那种时候，这个清丽明媚的典故总是会以比较忧伤的姿态出现。
王质的《八声甘州·事茫茫》。
“事茫茫、赤壁半帆风，四海忽三分。想苍烟金虎，碧云铜爵，恨满乾坤。郁郁秣陵王气，传到第三孙。风虎云龙会，自有其人。
朱颜二十有四，正锦帏秋梦，玉帐春声。望吴江楚汉，明月伴英魂。浥浥小桥红浪湿，抚虚弦、何处得郎闻。雪堂老，千年一瞬，再击空明。”
正是周郎已去，何人顾曲？
最伤感的则属郑板桥的《周瑜宅》。
“周郎年少，正雄姿历落，江东人杰。 八十万军飞一炬，风卷滩前黄叶。楼舻云崩，旌旗电扫， 射江流血。 咸阳三月，火光无此横绝。
想他豪竹哀丝，回头顾曲，虎帐谈兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜别。吴蜀交疏，炎刘鼎沸，老魅成奸黠。 至今遗恨，秦淮夜夜幽咽。”
即是君臣又是挚友，江东双杰，周郎与孙郎，总角相交，“公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜别。”孙策与周瑜同龄，死时年仅二十六 。十年后，周瑜出征巴蜀时卒于巴丘，庞统扶灵回返。孙权素服举哀。迎之芜湖。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
千古江山，英雄总被雨打风吹去，不过，英雄之外，亦有佳话相传千古，顾曲的周郎以轻灵的姿态从历史走向文化，在一页页泛黄诗笺中永恒凝立。
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