素书中最高境界的一句话如下：
一、道不可以无始。
赏析：这句是开篇第一句。黄石公认为，为人处世，无论成就多大的事业，都有个根本和基础，那就是“道、德、仁、义、礼”，首先具备这五种修养，才可以说万事俱备只欠东风了。一旦时机到来，抓住机会，便可施展抱负，成就伟业。
二、德者，人之所得，是万物各得其所欲。
赏析：德就是得，当然不是自己得，而是别人想得到的东西，能够让世间万物人尽其才，物尽其用，得到他们想要的东西，满足他们的愿望，这个就叫“德”。做大事的人，一定要有德，就是为别人着想，为天下万物着想，才能成就功业。相反，如果只追求个人利益，满足自己的欲望，那就做不成什么大事，不会有所成就。
三、若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
赏析：平日审时度势，待时而动，一旦时机来临，要迅速出击，先发制人，就会建功立业，位极人臣。古语说“时势造英雄”，光有德行还不够，机遇形势也很重要。
如果没有机会，没有天时，就要懂得韬光养晦，老老实实待着就行，不要耍小聪明自己创造机会，那样只能搬起石头砸自己的脚，伤害到自己。
四、德足以怀远。
赏析：古人主张“以德治国”。圣德明君，礼贤下士，爱民如子，让人心悦诚服，有了好名声，自然天下人民都来归顺。这叫治国的最高境界，叫“王道”。与之相对的就是“霸道”，靠的是武力，而不是德行。
五、避嫌远疑，所以不误。
赏析：要知道别人心中嫌弃什么，就要尽量远离，才能避免灾祸；知道人家经常怀疑什么，就要设法躲避，才能不被误伤。有的人没有眼力劲，什么地方不该去他去，什么话不该说他所，等招惹了麻烦，跳进黄河也洗不清。比如杨修之死，就是不懂得避嫌远疑，还有韩信，文种，因为成功后不远离刘邦、勾践才遭到杀身之祸。
问题一：书法的最高境界是什么？ 书法的最高境界是什么？是“雅俗共赏”。证据是？书圣王羲之的书法，不懂书法的人看着很好看，懂书法的人也感觉喜欢，有高深造诣书法家会爱不释手，
这就是所谓“雅俗共赏”。那王羲之又是怎样的表现“雅俗共赏”的？其“雅俗共赏”方法、标准又是什么？以及对书法艺术产生的什么影响？且待我道来。
“雅俗共赏”，顾名思义是指：有有学问、知识的雅士和没文化、没学问的俗人在欣赏书法艺术品时都能得到美的感受，故而称之。谁的作品有这么大的本事？能满
足不同人之需要？而且都为之叫好？达到如此高境界？众口难调在当今已不存在。其他的书法艺术我不知道，但在书法方面中我只知道一人，那就是称作书圣的王羲
之先生。从一千多年以前到今天还这么“火”，令人惊讶，站在流行的角度，王羲之的书法应当是流行中的流行，从古代一直流行到今天。是什么原因使他达到这么
高的书法艺术境界？笔者认为，是“雅俗共赏”。原因有三：好看、层次和永恒，缺一不可。
一、好看。
最好的书法是好看的，“雅俗共赏”的。书法是视觉艺术，一件好的书法作品首先要好看。就如同一首歌曲，首先要有好的旋律，要好听，只有好看、好听了才有可
能被欣赏、被传颂。就如在看电视首先是感觉，不好听、不好看立即换台，根本不会去考虑后边的内容如何。由此证明，在初次接触的时候，靠的就是印象、感觉，
只要印象好、感觉好就可往下进行，这也许就是最普通的生活方式。好看、不好看，好听、不好听，就这么简单，不需要理由。如：在生活中，父母判定儿子学习的
好坏就是看他的学习成绩，这是一硬性指标，不需要其他理由。再看王羲之的书法,首先是好看，所以，王羲之的书法从晋朝到今天,其影响是任何一个时代的大书
家都不能相比的。这种永久性的磁性、张力、和穿透力，深深地打动着各朝各代、各个层次的人们的心灵，受到人们的爱戴和青睐。而随着年代的久远，科学技术的
不断向前发展，王羲之的热度有增无减，而且还在不断地升高。这不得不使我们深思，是什么原因使王羲之的魅力无穷？一千多年来风***依旧？是各朝各代达观贵人
的推崇？还是黎民百姓的酷爱？以我看各个方面的因素都有，关键就是“好看”。就像糖一样，谁吃都是甜的；像肉一样，谁吃都是香的。
二、层次。
最好的书法是有层次的，是分里层与外层的。俗话说：“会看看门道，不会看看热闹。”说的就是层次，热闹就是表层，门道就是内层。不同层次的人看到的也不
同，不同的时代、不同的文化背景有着不同的认识、不同的理解。如老百姓看王羲之的书法看到的是表层，结构匀称、线条流畅，像绿叶丛中一点红，是一亮点，吸
引着眼球，凭的就是直觉感受。而学者和书家看着也好看，不过又多了一层是往里看，他不仅仅看到了外层，更主要的是看到了内层，看到了它的内涵。学者和书家
常去欣赏王羲之书法形成的原因、风格的特点、书写的技巧等等，常被书法的精彩所感动。就像那好吃的糖，使用者只管使用，知道甜、好吃就行；研究者就不同
了，不但知道甜、好吃，还要知道它为什么甜？为什么好吃？知道糖的分子结构等等。因此，在书家的眼里，王羲之的书法，添之一点则多余，去之一点则不足，其
造型达到如此的严密，其意境达到如此的深度、广度，不得不使人感到惊奇、佩服。王羲之的书法达到了表里统一、雅俗共赏的最高境界，。
三、永恒。
最好的书法是永恒的，是不受时间、空间制约的，她像太阳一样永远地闪烁着光芒。王羲之的书法就是从晋朝以来一直照耀着书坛，同时也造就了很多书法大家，形
成了一个完整的体系。如王献之、米芾、赵松雪、董其昌、王铎、梁同书、白蕉等等都出于王羲之的门下，......>>
问题二：中国书法的最高境界是什么? 先写的像,这是基本功,基本能力.包括:用笔,点画的质量,结构的准确,气息的准确.这通常称为实临 在良好传统的基础上,可以创新,从某种字帖里汲取所需要的信息,只要把握好气息就可以,这就是通常说的的意临. 就是实临到意临,这是一个很痛苦的阶段,有时候很多人写像了以后,就再也无法写不像了.但是总的来说,只要在不断探索思考,写书法的每个阶段都会不一样,比如现在临摹的,十年之后再临摹的,一定会很不一样. 其实会发现,打基本工固然艰苦,需要长时间积累和正确的学习方法.但是从传统再到创新,更是很难的事情. 所以,直观的回答你的问题,就是要先写像,基本功好了以后,自然会溶入其他想法,自然会有写不像但是又不失传统的能力. 冰冻三尺,非一日之寒.走路学会了才能学跳舞. 至于先写楷书还是先写隶书,每个人有不同的意见,在书法界的比较有名的一些老师眼中,也都有不一样的想法. 有的老师认为先写清朝篆书,法度严谨,用笔相对简单,也可以帮助练习线条的质感,把握用笔的熟练度. 有的老师则认为应该先写魏碑和金文,因为这两中字是结构相对不严谨,用笔也简单,容易入手.在开始接触书法阶段掌握字型的奇特,可以避免以后写的过分呆板(就是类似管阁体像印刷一样,没变化的那种). 如果就是业余写写,当作修养身心,那就根据个人喜好写字.如果想往这方面专业的发展,最好找个权威的老师指点一些,这样事半功倍.免得走歪路,书法走弯路,很可怕的. 另外,很重要的一点,书法是一件很快乐的事情.
问题三：书法的最高意境是什么 汉字从甲骨文、金文经过大篆、小篆，发展为隶书、草书、楷书、行书。其自由多样的线条曲直运动和空间构造，表现、传达出各种形体、情感、气势，而通过笔法墨法的相兼相润，使得字体肥瘦枯润，巨细收纵，变化无穷，从而形成了具审美风貌的中国书法艺术。它兼备了具象和表现两种功能，是我国一门独特的“线的艺术”。它以它那简约而单纯的黑白点画构置艺术格局，并由此呈现书法艺术的至美――意境。意境，是中国传统美学的核心范畴，是一个标志着我国艺术民族特征的独有术语。书法艺术通过点画线条的组合变化，使作品超越有限的形质上升到一种无限的境界之中，因而，书法艺术的意境美是最为独特的：它是书法作品的总体审美意向和审美氛围，是书法艺术的灵魂所在！
意境美是书法艺术高低的标尺。有意境，则成高格；无意境，则成奴书！
一
书法意境美是书法艺术的核心，它从外在主要给欣赏者呈现出了诗意美和音乐美。
一、诗意美。一幅优秀的书法作品犹如一首优美的诗，情感笃深，意韵浓郁，使品味者有隽永之趣。当我们欣赏颜鲁公的书作，会感到他雄古深邃，傲岸磅礴的书气，好似那 *** 慷慨，格调刚健的“建安诗歌”；当我们一览怀素、张旭的狂草书，李白诗句“日落沙明天倒开，波摇石动水萦回”（《东鲁门泛舟》）中的意境会浮现脑海，似乎又进入了一个飘逸旷达的境界……书法和诗歌虽非同一性质的艺术，但它们都是作者思想情性的自然流露，有着强烈的写志、达意性。自古以来，诗人作诗大都缘事而发，写字亦不例外。蔡邕《笔论》：“欲书，先散怀抱，任情恣性，然后书之。”刘熙载《艺概?书概》：“写字者，写志也。”可见，书法虽不似诗歌通过语言直抒胸臆，但它那艺术化的线条组合和笔情墨韵，同样寄寓着作者的艺术情趣。其次，在创作方法上两者都很讲究抑扬顿挫的节奏，强调起承转合的章法。而且书法创作多以诗词为内容，以此增添书法的艺术魅力。所以，优秀的书法作品往往涵容着醇厚隽永的诗意，使书法的意境呈现出一种别具一格的书卷气和诗意美。
户、音乐美。著名美学家宗白华先生在《论中西画法的渊源和基础》一文中非常欣赏派脱（W.Pater)“一切的艺术都是趋向音乐的状态”这句话。他还说：“中国乐教失传，诗人不能弦歌，乃将心灵的情韵表现于书法、画法。书法尤为代替音乐的抽象艺术。”⑴可见，书法与音乐有着密切的联系。音乐由不同的音符组成，而组成书法的音符是各种不同的点画线条。这些点画线条的粗细、长短、姿态的千变万化以及墨色浓、淡、枯、润的不同，使书法如音乐一样，具有一种节奏感。音乐中的大调犹如书法中的狂草，奔放、热情、雄强；小调犹如书法中的小草，细腻而耐人寻味。而且书法也同音乐一样讲究章法。首写一字，其气势须管束到底，一字乃通篇之准，下字之首笔和上字之末笔之间要承上启下并贯穿书作始终。而最使人拍案叫绝的是书作中笔断意连之处，笔断如鹰击长空，意连又扶摇而上，它丰富了书法的表现力，增添了书法的含蓄感。总之，音乐是运动的书法，书法是静止的音乐。虞世南《骨髓论》言：“鼓瑟伦音，妙响随意而生”也道出了音乐与书法意境的联系。
问题四：为什么说创作是书法艺术的最高境界 书法的最高境界是什么？是“雅俗共赏”。证据是？书圣王羲之的书法，不懂书法的人看着很好看，懂书法的人也感觉喜欢，有高深造诣书法家会爱不释手，这就是所谓“雅俗共赏”。那王羲之又是怎样的表现“雅俗共赏”的？其“雅俗共赏”方法、标准又是什么？以及对书法艺术产生的什么影响？且待我道来。
“雅俗共赏”，顾名思义是指：有有学问、知识的雅士和没文化、没学问的俗人在欣赏书法艺术品时都能得到美的感受，故而称之。谁的作品有这么大的本事？能满足不同人之需要？而且都为之叫好？达到如此高境界？众口难调在当今已不存在。其他的书法艺术我不知道，但在书法方面中我只知道一人，那就是称作书圣的王羲之先生。从一千多年以前到今天还这么“火”，令人惊讶，站在流行的角度，王羲之的书法应当是流行中的流行，从古代一直流行到今天。是什么原因使他达到这么高的书法艺术境界？笔者认为，是“雅俗共赏”。原因有三：好看、层次和永恒，缺一不可。
一、好看。
最好的书法是好看的，“雅俗共赏”的。书法是视觉艺术，一件好的书法作品首先要好看。就如同一首歌曲，首先要有好的旋律，要好听，只有好看、好听了才有可能被欣赏、被传颂。就如在看电视首先是感觉，不好听、不好看立即换台，根本不会去考虑后边的内容如何。由此证明，在初次接触的时候，靠的就是印象、感觉，只要印象好、感觉好就可往下进行，这也许就是最普通的生活方式。好看、不好看，好听、不好听，就这么简单，不需要理由。如：在生活中，父母判定儿子学习的好坏就是看他的学习成绩，这是一硬性指标，不需要其他理由。再看王羲之的书法,首先是好看，所以，王羲之的书法从晋朝到今天,其影响是任何一个时代的大书法家都不能相比的。这种永久性的磁性、张力、和穿透力，深深地打动着各朝各代、各个层次的人们的心灵，受到人们的爱戴和青睐。而随着年代的久远，科学技术的不断向前发展，王羲之的热度有增无减，而且还在不断地升高。这不得不使我们深思，是什么原因使王羲之的魅力无穷？一千多年来风***依旧？是各朝各代达观贵人的推崇？还是黎民百姓的酷爱？以我看各个方面的因素都有，关键就是“好看”。就像糖一样，谁吃都是甜的；像肉一样，谁吃都是香的。
二、层次。
最好的书法是有层次的，是分里层与外层的。俗话说：“会看看门道，不会看看热闹。”说的就是层次，热闹就是表层，门道就是内层。不同层次的人看到的也不同，不同的时代、不同的文化背景有着不同的认识、不同的理解。如老百姓看王羲之的书法看到的是表层，结构匀称、线条流畅，像绿叶丛中一点红，是一亮点，吸引着眼球，凭的就是直觉感受。而学者和书家看着也好看，不过又多了一层是往里看，他不仅仅看到了外层，更主要的是看到了内层，看到了它的内涵。学者和书家常去欣赏王羲之书法形成的原因、风格的特点、书写的技巧等等，常被书法的精彩所感动。就像那好吃的糖，使用者只管使用，知道甜、好吃就行；研究者就不同了，不但知道甜、好吃，还要知道它为什么甜？为什么好吃？知道糖的分子结构等等。因此，在书家的眼里，王羲之的书法，添之一点则多余，去之一点则不足，其造型达到如此的严密，其意境达到如此的深度、广度，不得不使人感到惊奇、佩服。王羲之的书法达到了表里统一、雅俗共赏的最高境界。
三、永恒。
最好的书法是永恒的，是不受时间、空间制约的，她像太阳一样永远地闪烁着光芒。王羲之的书法就是从晋朝以来一直照耀着书坛，同时也造就了很多书法大家，形成了一个完整的体系。如王献之、米芾、赵松雪、董其昌、王铎、梁同书、白蕉等等都出于王羲之的门下，形成了不同的风格，大大地丰富了王......>>
问题五：书法最高境界“道其自然”什么意思？ 道法自然的意思就是：天地万物，整个宇宙所有全都是道，道就是自然啊。最精辟的不是这句，你没听说过吗这句话吗：道在瓦砾屎尿中。可想而知，道无处不在。
问题六：当代书法能达到最高境界的是谁啊？ 书画最高境界无法衡量
问题七：什么是书法最好的回答 什么是书法最好的回答
书法中国传统艺术之一。是以毛笔书写汉字的方法，来表达作者精神美的艺术。它的基本要求有：一是使用柔软的毛笔，二是书写形象丰富的汉字。因此，其有两义：一指毛笔字书写的法则，主要包括执笔、用笔、点划、结构、分布等方法；一指以书写汉字来表达作者精神美的艺术。就是借助于精湛的技法、生动的造型来表达出作者的性格、趣味、学养、气质等精神因素，其为侧重于“心画”。二者相融合，便构成了中国的书法艺术。
问题八：如何达到书法创作的最高境界？ 情在篇之里，意在画之中，品在章之内，志在行列，处处有神！
问题九：王羲之的书法达到了什么的境界，四字词语 入木三分 [rù mù sān fēn]
生词本
基本释义
相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
褒义
出 处
唐?张怀《书断》：“晋帝时祭北郊；更祝版；工人削之；笔入木三分。”
问题十：书法的真谛是什么？ 我觉得每个人都有能力达到他本身书法的最高境界．
等临帖到了一定程度后，就不再考虑什么用笔用墨，以气韵来书写，甚至可以像画画一样．何等地潇洒自如！
颜鲁公的＜祭侄稿＞大家都看过吧！他老人家写到最后由行楷转变到狂草，字随着心情的激动而起伏，把那么多年的书***底全部体现了出来，能不说是他书法的最高境界吗？
还有王羲之的＜兰亭序＞，畅开始时明显地看出有些拘谨，放不开．却越写越流畅，借着酒劲，写的飘逸潇洒．能不说是他书法的最高境界吗？
呵呵～这些都是我个人看法．请各位批评
人生最高的境界就是“无我”,很多人只停留在“本我,超我”,而无法达到“无我”的境界，而步惊云却做到了。
人生最高的境界就是“无我”，很多人只停留在“本我,超我”，而无法达到“无我”的境界。其实这三种境界可以用一句禅语来说明，那便是；“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。
第一种境界，那就是，看山是山，看水是水。这就是“本我”一个人最初的纯洁，用不带任何色彩的眼光看到的世界，同样不受任何世俗的纷扰的，一个纯粹的，透明的自己。
第二，也就是“超我”随着阅历和年龄的增长，就发现了现实存在的问题，复杂的社会现象，常常让你看到的是，颠倒黑白，混搅是非。这个阶段是人生最激愤，最不平，最警惕，也是疑问最多，烦恼的最多的阶段。这自然就看山不是山，看水不是水了。现实的复杂，不得不让你带上人生得面具生活，把最初单纯的自己隐藏得很深，往往很多人到了这个阶段就到了人生得终点，追求了一生，劳禄了一生，心高气傲了一生，却发现自己到头来并没又达到自己的理想，于是抱憾至老。但是有一些人通过自身的修养把自己提升到了第三种境界。
第三；“无我”。当你历经了曾经沧海再去看世情，无非是云淡风轻，不过是日升日落般的泰然，一个回归了自然的人，便会专心的做自己应该做的事，不与旁人计较，正所谓“懒问青山谁妩媚，闲听落花自逍遥”，面对浮华俗事，一笑了之，这个时候就又看山还是山，看水还是水了，就如那句话：“人本是人，不必刻意去做人，世本是世，无需精心去处世，也许这就是“无我”的境界了吧！一切归于平静。
人生在世，无非是让人笑笑，偶而也去笑笑别人。任何的云翻狂澜，都将归于一颗宁静的心。
人生在世，有贵贱之分，穷富之分，也有境界高下之分。有的人，终其一生为钱谋，为权谋，自以为做人很成功，但实际上，他不一定是一个境界很高的人。有的人安贫乐道，利他忘我，尽管没有捞到一官半职，但也不一定是境界很低的人。境界于权势无涉，于财富无涉，要达到较高的境界，只能依靠做人的品格和毕生的修为。 老马把步惊云人生境界分为四个等级，由低到高依次是：自然境界、功利境界、佛理境界和天地境界。自然境界是在人的生物本能范畴内求解人生的意义，功利境界是在物质利己的前提下求解人生的意义。这两个境界是低层次的。较高的是佛理境界，它是在利他的原则下求解人生的意义。最高境界是天地境界，它是在宇宙的范畴内求解人生的意义。
举例故事，有个叫冯先生的人他常用“楚王遗弓”的故事诠释他的“境界”说。相传楚王把弓弄丢了，他手下的人急着去找。楚王说，别找了，这把弓丢在楚国境内，楚国任何人捡到了，也就不算丢。有人认为楚王这样做体现了很高的人生境界，可是孔子却对楚王的做法提出了批评：楚王的弓丢了，不仅楚国人捡到了不算丢，天下人捡到了都不算丢，这样做境界就更高了。但是冯先生却有自己独特的见解：丢失在宇宙中的弓，即使没有一个人找到，也不能算丢，从宇宙的观点看，只要是一种存在，就无所谓“丢失”。由此可见，对于“楚王遗弓”这件事，楚王手下是功利境界，楚王本人和孔子是道德境界，冯先生的解释则是天地境界。
从上面的例子可以看出，境界是有高下之分的。有的境界可以生而拥有，有的境界则需经过努力才能达到，有的甚至需要人们毕其一生的光阴去追求，去修为。儒家把人生的使命归纳为修齐治平，第一位就是修身。修身是做人之根，修身是做事之本，修身是处世之基。人生境界就好象一座高山。境界低下的人停留在山脚下，一部分人努力攀登，来到半山腰。而能达到山顶欣赏无限风光的人毕竟是少数。因为低的境界易于达到，而高的境界不易实现。王安石说：“夫夷亦近，则游者众，险亦远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远，而人之所罕至焉。”
普通人需要不断地提升人生的境界，为官者更要加强自我修养。在《道德经》第十七章中，老子把为官的境界分为四个等级：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”为百姓做事情不让百姓知道，不哗众不取宠，不邀情不居功，利他而又忘我，这是为官的最高境界。其次，为百姓办事情，百姓亲近他，赞扬他。这是我们经常见到的，也是我们经常称道的。能做到这一点已经很不错了，但老子却把它列为第二境界。三等为官是为老百姓办事情，却以官自居，绷着面孔，拒人于千里之外，老百姓害怕他。最低下的是贪脏枉法，欺上瞒下，横行乡里。这种官老百姓不仅不赞扬他，而且还要诅咒他。在现实生活中，我们不能苛求每一个为官者都达到“太上”的境界，那样也太难了一点，但是第二境界经过努力还是能够实现的。最不济也得停留在第三境界。如果一个人做官做到了第四境界，他不仅做官是失败的，做人也就失去了资格。
钱钟书先生说得好：做人的“成功不仅意味着事业上取得成就，还包括人生境界的提升。”我们都应该向最高的境界攀登，虽不能之，但至少要心想往之。所以做人最高的境界便是忘我。心中无我。傲视苍生
1. 含有“功”和“料”的四字成语
出人意料 春寒料峭 磕牙料嘴 料敌制胜 料峭春寒 料事如神 使料所及 挑唇料嘴 挑牙料唇 偷工减料 拔剑论功 班功行赏 不世之功 称德度功 称功颂德 毕其功于一役 不求有功，但求无过 不赏之功 尺寸之功 酬功给效 处实效功 大功毕成 大功告成 带罪立功 戴罪立功 德容言功 德言容功 钝学累功 顿学累功 伐功矜能 妨功害能 分劳赴功 丰功厚利 丰功茂德 丰功盛烈 丰功硕德 丰功伟绩 丰功懿德 讽德诵功 歌功颂德 功败垂成 功标青史 功薄蝉翼 功成不居 功成弗居 功成骨枯 功成名就 功成名遂 功成身退 功成行满 功到自然成 功德无量 功德圆满 功盖天下 功高不赏 功高盖世 功高望重 功高震主 功亏一篑 功名富贵 功名利禄 功若丘山 功遂身退 功行圆满 功一美二 鬼功神力 汗马功劳 汗马之功 好大喜功 赫赫之功 横草之功 积德累功 积功兴业 急功好利 急功近利 急功近名 急于事功 计功补过 计功程劳 计功量罪 计功谋利 计功受爵 计功受赏 计功行封 计功行赏 计日程功 计日奏功 记功忘过 记功忘失 建功立事 建功立业 将功补过 将功抵罪 将功赎罪 将功折过 将功折罪 金石之功 矜功不立 矜功伐能 矜功伐善 矜功负气 矜功恃宠 矜功自伐 进贤兴功 九转功成 居功自傲 开国功臣 劳而无功 劳苦功高 乐事劝功 力倍功半 立功赎罪 列功覆过 论功封赏 论功受赏 论功行封 论功行赏 马到成功 马到功成 马上功成 毛发之功 面壁功深 讴功颂德 评功摆好 前功皆弃 前功尽废 前功尽灭 前功尽弃 丘山之功 全功尽弃 赏不当功 赏功罚罪 身退功成 神功圣化 渑池之功 失败为成功之母 使功不如使过 事半功百 事半功倍 事倍功半 事捷功倍 丝发之功 颂德歌功 贪功起衅 贪天之功 塔尖上功德 田父之功 通功易事 同功一体 徒劳无功 伟绩丰功 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫 文治武功 无功而禄 无功受禄 邀功求赏 邀功希宠 一得之功 一篑之功 一心同功 疑事无功 以功补过 照功行赏 只要功夫深，铁杵磨成针 咫尺之功 指日成功 转败为功 自矜功伐 祖功宗德 坐享其功。
2. 含有"功"和"料"字的成语料敌如神、料敌若神、料敌制胜、料峭春寒、料事如神
班功行赏 酬功给效 称功颂德 大功毕成 大功告成 丰功厚利
妨功害能 伐功矜能 丰功茂德 丰功硕德 丰功盛烈 丰功伟绩
丰功懿德 歌功颂德 鬼功神力 计功补过 将功补过 矜功不立
计功程劳 将功抵罪 矜功伐能 矜功负气 矜功伐善 急功好利
急功近利 急功近名 建功立事 建功立业 计功量罪 计功谋利
矜功恃宠 将功折过 计功受爵 计功受赏 将功赎罪 记功忘过
记功忘失 计功行封 计功行赏 积功兴业 居功自傲 矜功自伐
将功折罪 列功覆过 论功封赏 论功受赏 立功赎罪 论功行封
论功行赏 讴功颂德 评功摆好 前功尽废 前功尽灭 前功尽弃
全功尽弃 前功皆弃 赏功罚罪 神功圣化 贪功起衅 使功不如使过
通功易事 同功一体 无功而禄 无功受禄 以功补过 邀功求赏
邀功希宠 照功行赏 祖功宗德
3. 含功和料的成语 在一个成语里抱歉啊。。。没有功和料的成语，，，，不知道你说的是不是这个“工”，，倒是有一个。
偷工减料
拼音： tōu gōng jiǎn liào 简拼： tgjl
近义词： 敷衍了事 反义词： 一丝不苟、精雕细刻
用法： 联合式；作谓语、定语、状语；含贬义
解释： 原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。现也指做事图省事，马虎敷衍。
出处： 清·文康《儿女英雄传》第二回：“这下游一带的工程都是偷工减料作的，断靠不住。”
例子： 做工作要认真负责，决不能~，马马虎虎。
4. 功可以组成什么四字词语神***奕奕 虎视眈眈 想入非非 威风凛凛 含情脉脉
兴致勃勃 忠心耿耿 众目睽睽 气势汹汹 无所事事
傲骨嶙嶙 白发苍苍 白雪皑皑 板上钉钉 波光粼粼
波光鳞鳞 薄暮冥冥 不过尔尔 不甚了了 长夜漫漫
此恨绵绵 大才盘盘 大腹便便 大名鼎鼎 谠论侃侃
得意扬扬 得意洋洋 颠毛种种 钉头磷磷 此恨绵绵
独行踽踽 风尘碌碌 风尘仆仆 风度翩翩 风雨凄凄
福寿绵绵 俯仰唯唯 负债累累 顾虑重重 瓜瓞绵绵
怪事咄咄 关情脉脉 好善恶恶 鸿飞冥冥 虎视眈眈
饥肠辘辘 吉祥止止 两手空空 聊复尔尔 路远迢迢
其势汹汹 气喘吁吁 人情汹汹 气势汹汹 气息奄奄
千里迢迢 情意绵绵 秋波盈盈 瘦骨嶙嶙 书空咄咄
书声琅琅 书声朗朗 死气沉沉 天理昭昭 天网恢恢
天下汹汹 铁板钉钉 铁中铮铮 童山濯濯 万里迢迢
万目睽睽 威风凛凛 温情脉脉 文质彬彬 文质斌斌
无所事事 喜气洋洋 相貌堂堂 小时了了 小心翼翼
心旌摇摇 心事重重 信誓旦旦 兴致勃勃 行色匆匆
行色怱怱 兄弟怡怡 雄心勃勃 羞人答答 血迹斑斑
血泪斑斑 血债累累 言笑晏晏 言之凿凿 杨柳依依
议论纷纷 意气扬扬 意气洋洋 英姿勃勃 佣中佼佼
庸中佼佼 庸中皦皦 忧心忡忡 忧心悄悄 余音袅袅
余子碌碌 中心摇摇 忠心耿耿 众口嗷嗷 衣冠楚楚
得意洋洋 众目睽睽 风雨凄凄 果实累累 顾虑重重
含情脉脉 虎视眈眈 剑戟森森 饥肠辘辘 流水潺潺
5. 带功和料的成语带有“功”的所有成语： 拔剑论功 班功行赏 不世之功 称德度功 称功颂德 毕其功于一役 不求有功，但求无过 不赏之功 尺寸之功 酬功给效 处实效功 大功毕成 大功告成 带罪立功 戴罪立功 德容言功 德言容功 钝学累功 顿学累功 伐功矜能 妨功害能 分劳赴功 丰功厚利 丰功茂德 丰功盛烈 丰功硕德 丰功伟绩 丰功懿德 讽德诵功 歌功颂德 功败垂成 功标青史 功薄蝉翼 功成不居 功成弗居 功成骨枯 功成名就 功成名遂 功成身退 功成行满 功到自然成 功德无量 功德圆满 功盖天下 功高不赏 功高盖世 功高望重 功高震主 功亏一篑 功名富贵 功名利禄 功若丘山 功遂身退 功行圆满 功一美二 鬼功神力 汗马功劳 汗马之功 好大喜功 赫赫之功 横草之功 积德累功 积功兴业 急功好利 急功近利 急功近名 急于事功 计功补过 计功程劳 计功量罪 计功谋利 计功受爵 计功受赏 计功行封 计功行赏 计日程功 计日奏功 记功忘过 记功忘失 建功立事 建功立业 将功补过 将功抵罪 将功赎罪 将功折过 将功折罪 金石之功 矜功不立 矜功伐能 矜功伐善 矜功负气 矜功恃宠 矜功自伐 进贤兴功 九转功成 居功自傲 开国功臣 劳而无功 劳苦功高 乐事劝功 力倍功半 立功赎罪 列功覆过 论功封赏 论功受赏 论功行封 论功行赏 马到成功 马到功成 马上功成 毛发之功 面壁功深 讴功颂德 评功摆好 前功皆弃 前功尽废 前功尽灭 前功尽弃 丘山之功 全功尽弃 赏不当功 赏功罚罪 身退功成 神功圣化 渑池之功 失败为成功之母 使功不如使过 事半功百 事半功倍 事倍功半 事捷功倍 丝发之功 颂德歌功 贪功起衅 贪天之功 塔尖上功德 田父之功 通功易事 同功一体 徒劳无功 伟绩丰功 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫 文治武功 无功而禄 无功受禄 邀功求赏 邀功希宠 一得之功 一篑之功 一心同功 疑事无功 以功补过 照功行赏 只要功夫深，铁杵磨成针 咫尺之功 指日成功 转败为功 自矜功伐 祖功宗德 坐享其功 不出所料 出乎意料 出乎预料 出人意料 春寒料峭 磕牙料嘴 嗑牙料嘴 料敌如神 料敌若神 料敌制胜 料峭春寒 料事如神 难以预料 使料所及 挑唇料嘴 挑牙料唇 偷工减料 意料之外。
6. 含功和料的成语功的成语 ：
马到成功、
丰功伟绩、
歌功颂德、
居功自傲、
劳苦功高、
功亏一篑、
计日程功、
戴罪立功、
论功行赏、
徒劳无功、
开国功臣、
功到自然成、
功德圆满
料的成语 ：
始料不及、
出人意料、
偷工减料、
难以预料、
不出所料、
料事如神、
意料之外、
嗑牙料嘴、
料敌若神、
料峭春风、
始料未及、
使料所及、
果如所料、
7. “料”和“功”组成的成语,“神”和“化”组成的成语,“目”和变化如神神：神奇。形容变化迅速而神奇。
出神入化神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
超神入化神：神妙；化：化境，极高的境界。形容文艺、技艺达到极高的境界。
过化存神过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
化驰如神化：以恩德感化；驰：疾速奔走。旧时比喻道德教化深受百姓欢迎，施行极为迅速。
化腐朽为神奇神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
穷神观化穷：寻求到尽头。探求事物的神妙，了解事物的变化。
穷神知化指深究事物的精微道理。
神功圣化指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
臭腐化神奇***臭恶的转化为神奇美好的。比喻坏事变为好事，无用变有用
行化如神形容行动变化快得出奇。
避人耳目指避免走漏消息。
避人眼目指避免走漏消息。同“避人耳目”。
豁人耳目开扩眼界，使耳目清新。
迷人眼目迷惑他人视线，使人分辨不清。指耍花招欺骗人。
目中无人眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
乱人耳目乱：扰乱。指故意去迷惑人。
露人眼目显露在人们的眼前，让人看见。
令人瞩目瞩：注视。使人注视。
令人注目注目：视线集中在一点上。指引起别人的注意或重视。
欺人眼目用欺骗的手段骗取别人的信任。
惹人注目惹：招惹，引起。引起别人的注意。
属人耳目属：集中在一点。指引人注意。
掩人耳目遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用***象迷惑人，欺骗人。
一人耳目一：统一。统一人们的视听，便于指挥。
悦人耳目悦：高兴。使人看了、听了感到快乐。
远人无目在远处看不清人的眼睛。形容距离太远，只能看到模糊的轮廓。
引人瞩目瞩目：注视。吸引人们注意
居功自傲是指自以为有功劳而骄傲自大。大家了解居功自傲的典故是什么呢?下面是我给大家整理的居功自傲典故，供大家阅读!
居功自傲典故一句话，在我耳畔反复响起，一句话，在我心中多次揣摩。这句话就是:?狡兔死，走狗烹;高鸟尽，良弓蔽;敌国破，谋臣亡!?忆起这句话，源自于走进《史记》感受着鲜明的历史人物事迹。
解读这句话的本意，并不难理解，那就是:狡猾的兔子死了，用来追逐兔子的狗就要被煮了;高飞的鸟被打尽了，那张打鸟的好弓就要收藏起来了;敌国被攻破了，为攻击敌国出谋划策的臣子就要被处死了。这句至理名言，细细品味，令人感慨万千，不仅为那些历史上战功显赫的臣子，更为君王的一种心理和行径。
在阅读《越王勾践世家》中，知晓在范蠡和文种的帮助下，越王勾践最终把吴国歼灭了，成为一方霸主。范蠡很聪明，它深知?狡兔死，走狗烹;高鸟尽，良弓蔽;敌国破，谋臣亡。?的道理，十分了解越王是个?可与共患难，不可共其乐?的人，于是，范蠡毅然离开了越国。在他离开之后，给文种写了一封信，劝他早作离开的打算。但很遗憾，大夫文种还没有离开就被勾践赐死了。当读到这段历史，心头不仅有一丝丝凄凉，在慨叹忠臣良将命运的同时，也陷入了深深的思索。
回顾历史，想想自古以来的历代君王，有多少是只可共患难不可共享乐的人呢?但可悲的是，又有几位贤臣猛将真正懂得这个道理呢?耳闻目儒，从史书上，从资料上，从网页中，从***剧中，遍观历史朝代，那些曾经为统治者立下汗马功劳的贤臣谋士，又有几位能幸免于身首异处的悲剧命运，又有几位智者能逃过一难呢?言于此，一种感慨应蕴而生，那就是:无论曾经立下多大的功劳，也不论有多么炫耀的战绩，千万不要居功自傲，光环不要遮盖了君王，做到功成而不居，才是真正能够得以全身而退的良策，否则，难免会遭人嫉妒与陷害，落得可悲的结局，前面提及的文种就是一个鲜明的例子。当取得了战绩，要保全自己，就要有一种智慧，做到?功高不盖主，居功不自傲。?这样，才是智者的表现。
俯瞰历史，这样的智者也不乏其多。此时，脑海中不禁想起了武则天统治时期的宰相狄仁杰。提及狄仁杰，我们都知晓他以缜密的思维和细致的推理断案而堪称神探。但令我最为敬佩的不仅是他的神断能力，还因为他的大智慧，这正是?功高不盖主，居功不自傲?的体现。记得在观看《神探狄仁杰》第二部中，狄仁杰奉命侦破一起大案，歼灭了一伙逆党，那就是武则天不可告人的一个秘密:从长安迁都洛阳的真正缘由的策划人袁天罡的案件，当大功告捷之后，狄仁杰毅然决定离开，以一纸奏折上书武帝，请求告老还乡，远离皇宫。狄仁杰的明智之举，不正是他大智大愚的权衡和决策吗!拥有狄仁杰这样智慧的人，才可以明哲保身。因为他做到了?功高不盖主，居功不自傲。?他是一位难得的智者，是古代朝廷大臣，乃至今人借鉴学习的标尺和榜样。
历史人物与***值得揣摩，然，放眼今朝，又有多少人骄傲自大，妄自肤浅，喜欢炫耀，时常彰显，处处表现出高人一等的养尊处优的强势态度，善于阴谋诡计，用阿谀奉承换得领导赏识与器重。想来，实则是不明智之举，实属?居功自傲?的浅薄之人。这样的人，只博得领导的垂爱和欢喜，殊不知，她吹嘘有加和不择手段的恶劣行径早已引起了同事和周围人的厌恶与反感。
历史是一面镜子，照耀别人，同时也反衬自己。在历史中感悟，在历史中借鉴，真的希望，今朝的人们能多一些谦虚，多一份厚重，褪去那份浅薄，即使取得一点微乎其微的成绩，也要谦和友善，做到?功高不盖主，居功不自傲。?相信，它不仅是一句处事警句，于工作，于生活，于人生，它更是思想里的一种崇高境界。
居功自傲解析居功自傲jū gōng z o
[释义] 居功:自恃有功。自以为有功劳而骄傲自大。
[语出] 李六如《六十年的变迁》第十章:?然而毛润之不但毫无居功自傲的表情;而且异常谦逊地说:?这算什么功。
[正音] 居;不能读作?j?。
[辨形] 傲;不能写作?嗷?。
[近义] 居功自恃 恃功矜能
[反义] 谦虚谨慎
[用法] 含贬义。多用于对人进行批评。可用作谓语、状语、定语。
[结构] 联合式。
居功自傲造句1.如今袁术不仅持有玉玺,还坐拥长安,更会居功自傲,呼幺喝六。
2.我认为首先是告诉我们要坚持自己的梦想,其次也是最重要的,即使成功了也不要居功自傲,一定要学会低调做人做事。
3.他事事以大局为重,始终把党和人民的利益看得高于一切,从不居功自傲,不追求名利地位,不计较个人进退去留,保持了乐观豁达、荣辱不惊的高风亮节。
4.对自己的偶像,高全可不敢居功自傲,人家才是真正的抗战名将,和人家一比,自己真的就像个跑龙套、打杂的。
5.眼前的男子虽然年轻,却有着爷爷身上那般老成持重的眼神;有着非凡的本领,却并不居功自傲。
6.阙东进居功自傲!关禁闭三天!王教官,汪世雄是你带的,他由你处置!你看着办吧!
7.大胆杜天牧,居功自傲,目无法纪,扰乱朝纲,该当何罪!
8.信陵君很居功自傲,这时信陵君的部下对他说,?人有不可忘者,有不可不忘者;人有不可知者,有不可不知者。
9.由此,就有许多人说他居功自傲,说他孤芳自赏,说他裘马轻狂,更有甚者,说他是?性格上的悖论体?。
10.本来还有点居功自傲的心理也马上冷静了下来对我说到。
11.马坤大人虽功勋卓著,但为官还算清廉,爱兵如子,从不居功自傲,受到军民的爱戴。
12.放肆,青銮你知道你自己有什么比不上陆雪馨吗?你道行虽高,但修为可以日后勤加修炼,你缺的便是做掌门的那份谦虚,居功自傲便是你的不足。
13.当今的世界很不安宁,吕布跟刘备时不时制造麻烦,韩暹、杨奉更是居功自傲,自以为老子天下第一。
14.于是,赵忠和张让联起手来,几次三番诬告皇甫嵩,给其按上浪费钱粮、居功自傲等罪责。
15.意思就是说万物涌现而不躲避矛盾、推脱责任,真朴生成而不占为己有,追求有为而不恃自我之智,功成而不居功自傲。
16.但是也不能居功自傲,居然和长官动起了刀枪,不处置处置你还真是尾巴要翘到天上了,来人,把这小子的枪下了,关紧闭!
17.大公爵一党树大根深,准是有恃无恐,自己贸然寻衅,让他们宣传出去,准说法夫纳后决侯爵居功自傲,想要跟国家勒逼好处.
巴高望上 指与社会地位高于自己的人结交或联姻。
巴高枝儿 比喻高攀。
扒高踩低 比喻对上奉承攀附，对下欺侮压制。
半低不高 中等；不高不矮。
卑之无甚高论 表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
北窗高卧 比喻悠闲自得。
不敢高攀 不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚。
不识高低 指说话或做事不知深浅、轻重。
不知高低 指说话或做事不知深浅轻重。
不知高下 指说话做事不知轻重。
不知天高地厚 不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。
步步登高 登：升。一步步地升高。多形容仕途顺利，职位不断高升。
步步高升 步步：表示距离很短；高升：往上升。指职位不断上升。
才高八斗 才：才华。比喻人极有才华。
才高七步 形容才思敏捷。
才高气清 指才能高超而气质清峻。
才高识远 才能超众，见识深远。
才高行厚 厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。
才高行洁 才智高超，操行纯洁。
才高意广 才学高的人，抱着奢望，难以成事。
才高运蹇 蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。
才望高雅 形容人富有才学，享有很高的声望，不同流俗。
材高知深 材：通“才”。知：通“智”。才能出众，智慧高超。
长戟高门 门庭高大，门内列戟。形容旧时显贵人家的威仪。
乘高决水 凭借地势居高临下，决口放水。比喻费力小，收效大。
弛高骛远 犹好高骛远。比喻不切合实际地追求过高过远的目标。
驰高鹜远 犹言好高骛远。
出幽升高 犹言出谷迁乔。比喻人的境遇好转或职位升迁。
处高临深 处高：处在显贵重要地位。临深：如临深渊。处在显贵之位，好比面临深渊。旧时指官职高了常有危险性。
错落高下 犹言长短高低。
戴高帽儿 吹捧、恭维别人。同“戴高帽子”。
戴高帽子 吹捧、恭维别人。
道高德重 道德高尚，很有威信。
道高魔重 形容法力高强。
道高望重 犹言德高望重。
道高一尺，魔高一丈 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
道高益安，势高益危 益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
德高望重 德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。
登高必赋 古代指大夫必须具备的九种才能之一。指登高见广，能赋诗述其感受。
登高履危 比喻诚惶诚恐。
登高能赋 赋：写作。登得高，看得远，能够描绘形状，铺陈事势。指国家的有用人才。
登高去梯 攀登到高处后把梯子拿掉。表示已无退路。
登高望远 登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。
登高一呼 比喻有影响的人物发出倡议。
登高自卑 比喻事情的进行有一定的顺序。
东山高卧 比喻隐居不仕，生活安闲。
笃论高言 确切高明的言论。
放言高论 指毫无顾忌地***议论。
飞遁鸣高 飞遁：指隐退。远离尘俗，自鸣清高。
肥遁鸣高 退隐不做官，自以为清高。
肥遯鸣高 退隐避世，自鸣清高。
风高放火，月黑 风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜。形容盗匪趁机作案的行径。
风急浪高 形容风浪很大。
佛高一尺，魔高一丈 原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。
福寿年高 年高：年龄大。有福有寿，长命百岁。
福星高照 形容人很***，有福气。
高岸深谷 指幽僻的处所。形容幽峭深邃。也比喻事物的巨大变化。
高傲自大 自以为了不起，极其骄傲，看不起别人。
高不成，低不就 高而合意的，做不到或得不到；做得了、能得到的，又认为低而不肯做或不肯要（多指选择工作或配偶）。
高不成低不就 高者无力得到，低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境。
高不凑低不就 犹言高不成低不就。
高不辏低不就 犹言高不成低不就。
高不可登 形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。同“高不可攀”。
高不可攀 攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。
高步阔视 形容气慨不凡或态度傲慢。同“高视阔步”。
高步通衢 衢：大路。原指官居显位。后也指科举登第。同“高步云衢”。
高步云衢 步：行走；衢：大路；云衢：云中大路，比喻显位。原指官居显位。后也指科举登第。
高才大德 高才：有杰出的才能。大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。
高才大学 高才：才能杰出。大学：学识渊博。才能高超，学识渊博。亦作“高才博学”、“高才硕学”。
高才疾足 形容人才能出众，行动快。同“高才捷足”。
高才捷足 才：才能；捷：迅速，快捷。形容人才能出众，行动快。
高才绝学 ①犹言才学高超。②指才学高超的人。
高才远识 才能高超，见识深远。
高才卓识 才能高超，见识深远。同“高才远识”。
高材疾足 高材：才能高；疾足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。
高材捷足 高材：才能高；捷足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。
高唱入云 原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。
高车驷马 四匹马驾驶的、车盖很高的车。旧时形容***显贵的阔绰。
高城深池 池：护城河。城墙很高，护城河很深。形容防卫坚固。
高出一筹 筹：筹码。比别人高出一个筹码。指比别人高明一些。
高蹈远举 意为隐居避世。
高遏行云 形容歌声高亢嘹亮。
高而不危 身居高位而没有倾覆的危险。
高飞远遁 制摆脱不利的环境，躲避到远防去。同“高飞远走”。
高飞远集 制摆脱不利的环境，躲避到远防去。
高飞远举 举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程广大。
高飞远翔 飞得既高有远。比喻前程远大。
高飞远走 形容离开某地，逃避到远处去。
高风劲节 形容高尚坚贞的风骨节操。同“高风峻节”。
高风峻节 高风：纯洁清高的风格；峻节：坚定不移的节操。形容高尚坚贞的风骨节操。
高风亮节 高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
高凤自秽 东汉高凤，字文通，执志不仕，太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。后用为自诬之典。
高高在上 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
高歌猛进 高声歌唱，勇猛前进。形容在前进的道路上，充满乐观精神。
高顾遐视 向高远处看。意谓志向高远，傲视流俗。
***厚禄 禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。
***极品 品：等级、品级。官位居于最高的等级。
***显爵 显：显要，显赫；爵：爵位，官爵。官职很高，爵们显赫。
***重禄 禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。同“***厚禄”。
***尊爵 显贵的官职和爵位。
高冠博带 冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。
高见远识 指见识高远。
高节清风 高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。
高居深拱 指高居帝位，垂拱而治。
高举深藏 指避世隐居。
高举远蹈 举：起飞；蹈：踩上。指远离官场，隐居起来。
高爵厚禄 泛指爵位高，俸禄厚。同“高爵重禄”。
高爵重禄 爵：爵位，官爵；禄：俸禄。泛指爵位高，俸禄厚。
高垒深沟 垒：壁垒，军营四周所筑围墙。沟：战壕。高筑壁垒，深挖壕沟。指强固防御工事。
高楼大厦 厦：高大的房子。指高耸的楼房。
高门大户 高门：旧时指富贵之家；大户：声势显赫的家族。有钱有势的人家。
高门大屋 高门：指富贵之家；大屋：高大的房屋。指豪门之家。
高名大姓 询问人家姓名时的客气用语。
高明远识 高明：（见解或技能）高超。远识：远大的眼光。指见识高远。亦作“高明远见”。
高睨大谈 睨：视。眼睛看着上面，在发议论。形容举动言论气慨不凡。
高鸟尽，良弓藏 比喻功成事定之后，出力的人反而见弃，没有好下场。
高朋满座 高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。
高情厚谊 谊：交情。高盛的情意，深厚的友谊。
高情逸态 高情：高雅的情致。逸态：安闲的神态。高雅的情致，安逸的神态。
高情逸兴 清高超逸的情致。
高情远意 高尚的品格或情趣。同“高情远致”。
高情远韵 高尚的品格或情趣。同“高情远致”。
高情远致 高、远：形容高尚；情、致：情趣。高尚的品格或情趣。
高人雅士 高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士；雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。
高人一筹 高人：比一般人高；筹：筹码。比一般人高出一个筹码。指胜过别人。
高人一等 比别人高出一个等级。指高过一般人。
高人逸士 逸：隐逸。指人品清高脱俗，不贪慕虚名利禄的人。
高山景行 高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。
高山峻岭 峻：山高而陡。又高又险的山岭。
高山流水 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
高山仰之 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
高山仰止 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
高深莫测 高深的程度无法揣测。形容使人难以理解。
高识远见 指见识高远。同“高见远识”。
高世骇俗 高世：超出世人；骇：惊吓，震惊。具有令一般人吃惊的才能。比喻才智超群。
高视阔步 眼睛向上看，迈大步走路。形容气慨不凡或态度傲慢。
高耸入云 耸：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。
高抬贵手 旧时恳求人原谅或饶恕的话。意思是您一抬手我就过去了。
高抬明镜 秦始皇有一方镜，能照见人心等。比喻执法者判案公正严明。
高谈大论 指不切实际的言谈、议论。
高谈弘论 弘：大。高深空洞不切实际的谈论。
高谈阔论 高：高深；阔：广阔。多指不着边际地***议论。
高谈雄辩 ***议论，长于说理。形容能言善辩。
高谈虚论 高妙空洞、不切空际的议论。
高堂大厦 指高耸的楼房。同“高楼大厦”。
高天厚地 ①比喻长久。②比喻深重。
高头大马 指体形高大的马。也比喻人的体形高大。
高头讲章 经书正文上端留有较宽空白，刊印讲解文字，这些文字称为“高头讲章”。后来泛指这类格式的经书。
高位厚禄 位：官职，官位；禄：俸禄。官职高贵，俸禄丰厚。
高位重禄 官职高贵，俸禄丰厚。同“高位厚禄”。
高文大册 原指朝廷发布的重要文书，如诏今制诰等。引申为经典性著述。
高文典册 指封建朝廷的重要文书、诏令。
高文典策 指封建朝廷的重要文书、诏令。同“高文典册”。
高卧东山 比喻隐居不仕，生活安闲。
高屋建瓴 建：倒水，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。
高下其手 犹言上下其手。比喻玩弄手法，串通做弊。
高下任心 形容能胸有成竹地处理事情。同“高下在心”。
高下在口 犹言信口雌黄。
高下在手 犹言上下其手。比喻玩弄手法，串通做弊。同“高下其手”。
高下在心 高下：比喻伸和屈。原意是做事要斟酌情况，***取适当办法。后形容能胸有成竹地处理事情。
高翔远引 形容避世隐居。
高姓大名 询问人家姓名时的客气用语。同“高名大姓”。
高悬秦镜 秦镜：秦始皇时的能照见人心善恶的镱子。高挂能照见人心善恶的镜子。后用以比喻官吏断案公正，执法严明。
高牙大纛 三代军队里的大旗。指军中的旗帜。比喻声势显赫。
高阳酒徒 高阳：古乡名，在今河南杞县西南。秦末郦其食即此乡人，对刘邦自称“高阳酒徒”。用以指嗜酒而放荡不羁的人。
高义薄云 薄：迫近。原指文章表达的内容很有意义。后形容人很讲义气。
高义薄云天 原指文章表达的内容很有意义。后形容人很讲义气。同“高义薄云”。
高斋学士 南朝梁庾肩吾等十人的别号。
高瞻远瞩 瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。
高掌远跖 比喻开拓，开辟。
高掌远跖 掌：用手擘开；跖：用脚踢。传说华岳本为一山，河神手擘脚踢，将其分开为二。比喻规模巨大、气魄雄伟的经营。
高枕安寝 垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。同“高枕而卧”。
高枕安卧 垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。
高枕而卧 垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。
高枕无忧 垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。
高枕勿忧 犹言高枕无忧。
高自标树 比喻自己把自己看得很了不起。同“高自标置”。
高自标誉 比喻自己把自己看得很了不起。同“高自标置”。
高自标置 标置：放在某种位置。比喻自己把自己看得很了不起。
高自位置 比喻自己把自己看得很了不起。
高足*** 高足：高才，称呼别人学生的敬辞。成绩优异的学生。
格高意远 指文章的格调高雅，含意深远。
功高不赏 功：功勋，功业。赏：赏赐。功劳极大，无法赏赐。形容功劳之大。
功高盖世 功劳极大，当代没人能比。
功高望重 望：名望，声望。指功劳大而名望高。
功高震主 功：功劳，功勋；震：震动、威震；主：君主。功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑。
故作高深 本来并不高深，故意装出高深的样子。多指文章故意用些艰深词语，掩饰内容的浅薄。
鬼瞰高明 指鬼神窥望显达富贵人家，将祸害其满盈之志。同“鬼瞰其室”。
贵贱高下 指人的社会地位高低不同。
海阔天高 比喻天地广阔，征程遥远。
好戴高帽 比喻喜欢别人吹捧，喜欢听奉承讨好的话语。
好高骛远 好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。
好高鹜远 指不自量力，不愿实际去处理事情。
闳言高论 指博大高远的议论。
厚禄*** 禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。
讳莫高深 隐瞒得很紧，不让别人知道。
火伞高张 火伞：比喻夏天太阳酪烈；张：展开。形容夏天烈日当空，十分炎热。
吉星高照 吉星：指福、禄、寿三星。吉祥之星高高照临。
俭腹高谈 俭腹：腹中空空，比喻知识匮乏。腹中知识匮乏，却喜欢高谈阔论。
蹇视高步 犹言昂首阔步。
建瓴高屋 建：倒水，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。同“高屋建瓴”。
脚高步低 形容脚步不稳，歪歪倒倒。
居高临下 居：站在，处于；临：面对。占据高处，俯视下面。形容占据的地势非常有利。
局高蹐厚 本指蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。同“局高天，蹐厚地”。
跼高蹐厚 本指蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。同“局高天，蹐厚地”。
跼高天，蹐厚地 本指蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。
据高临下 凭借高处俯控低处，指凭仗优势地位足以控制别人。
亢音高唱 亢：喉咙。放开喉咙，高声歌唱。
空腹高心 腹内空虚而目空一切。形容并无真才实学。
阔步高谈 阔步：迈大步。潇洒地迈着大步，随意地高声交谈。比喻言行不受束缚。
阔论高谈 阔：广阔；高：高深。多指不着边际地***议论。
劳苦功高 出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功劳。
廉远堂高 指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。
林下高风 指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
另谋高就 指另找一份职业，意即辞去原职。
另请高明 另外请一个较高明的人，意即不想受委托或聘请。
流水高山 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
柳絮才高 表示人有卓越的文学才能。多指女子。
略高一筹 筹：筹码，记数用具。略微超过一个码。形容双方比较，稍强一些。
论高寡合 言论高超，投合者少。
眉高眼低 脸上的表情。泛指为人处世的道理或辨貌观色的本领。
名高难副 副：相称。指盛名之下，实际难与相符。
名高天下 比喻全国闻名。
名师出高徒 高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。
明镜高悬 传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。
魔高一尺，道高一丈 魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。
莫测高深 高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。
年高德劭 劭：美好。年纪大，品德好。
年高德卲 年纪大，德行好。邵，亦作“劭”、“韶”，美好。
年高德勋 年纪大而有德行。
年高望重 年纪大，声望高。
年事已高 年事：年纪。指一个人的岁数已经很大了。
牛高马大 比喻人长得高大强壮。
攀高接贵 指攀附结交高贵的人。
攀高结贵 指攀附结交高贵的人。同“攀高接贵”。
七高八低 形容道路不平坦。
棋高一着 一着：下棋时下一子或走一步。棋艺高人一步。也比喻技高一等。
棋高一着，缚手缚脚 本指棋艺，后比喻技术高人一头，对方就无法施展本领。
墙高基下 比喻名位虽高而才德低下。
秦镜高悬 秦镜：相传秦始皇有一面镜子，能照见人的五脏六腑，知道心的邪正；悬：挂。比喻官员判案公正廉明。
清风高节 比喻人品格纯洁，节操高尚。
秋高马肥 秋高气爽，马匹肥壮。古常以指西北外族活动的季节。
秋高气和 形容秋空高朗、天气晴和。
秋高气爽 形容秋季晴空万里，天气清爽。
秋高气肃 形容秋日晴空高朗，气候凉爽宜人。
曲高和寡 曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
屈高就下 地位高的人降低身分，迁就地位低的人。
日高三丈 犹日上三竿。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。
山高皇帝远 指王法管辖不到。
山高水长 象山一样高耸，如水一般长流。原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。
山高水低 比喻不幸的事情。多指人的死亡。
山高水险 比喻前进路上的种种艰难险阻。
山锐则不高 比喻人太露锋茫，就成不了大事。
赏高罚下 奖赏有功的人，惩罚犯罪的人。同“赏功罚罪”。
深沟高垒 深的战壕和高的营垒。指坚固的防御工事。
事不关己，高高挂起 认为事情与己无关，把它搁在一边不管。
视远步高 高视阔步。形容态度傲慢。
手高手低 形容用手或用一般的器皿分东西，难免多少有出入。
手高眼低 指做事的能力强而辨识能力低。也指自己的企求高而眼界很低，比喻贪得而不识货。
首下尻高 头向下，***翘起。跪拜磕头的样子。
束在高阁 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高阁”。
束之高阁 高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
束之高屋 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高阁”。
束置高阁 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高阁”。
树高千丈，叶落归根 树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。
树高招风 比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。同“树大招风”。
水长船高 比喻事物随着所凭借的基础的提高而提高。
水阔山高 阔：宽，广阔，指有广阔的水面和高大的山脉隔着，不得相通。
水涨船高 水位升高，船身也随之浮起。比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。
驷马高车 驷马：一车所驾的四匹马。套着四匹马的高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。
驷马高盖 套着四匹马的高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。同“驷马高车”。
驷马高门 指门第显赫。
随高就低 犹言可高可低，随便怎样。
随高逐低 犹言随高就低。
天高地厚 原形容天地的广大，后形容恩德极深厚。也比喻事情的艰巨、严重，关系的重大。
天高地迥 迥：远。形容极其高远。
天高地下 ①比喻尊卑有别。②比喻各种情势。
天高皇帝远 原指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。
天高日远 指偏远地区。比喻离帝王很远。
天高听卑 卑：低下。原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。旧时称好的帝王了解民情。
天高听下 指天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。
头高头低 形容用秤称东西时，秤杆的一端高一点或低一点，难免稍有出入。
万丈高楼平地起 比喻事物从无到有。
危言高论 正直而不同凡响的言论。
位卑言高 指职位低的人议论职位高的人主持的政务。
文星高照 比喻文运亨通。
郤诜高第 比喻指科举高中，荣登榜首。
心比天高 形容心地高傲或所想超过现实。
心高气傲 心比天高，气性骄傲。态度傲慢，自以为高人一等。
兴高***烈 兴：原指志趣，后指兴致；***：原指神***，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。
兴高彩烈 原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。同“兴高***烈”。
行远升高 比喻为学由浅入深，逐步提高。
雄辩高谈 辩论充分有力，言词豪放不羁。形容能言善辩。亦作“高谈雄辩”。
虚论高议 不切实际，高妙空洞的议论。亦作“高谈虚论”。
学富才高 学识渊博，才能高强。
雅量高致 气度宽宏，情致高雅。
言高语低 说话不知轻重，没有分寸。
眼高手低 眼力过高，手法过低。指要求的标准很高（甚至不切实际），但实际上自己也做不到。
眼高手生 眼界高但能力低。
仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
一高二低 ①高低强弱或胜负输赢。②指意外的变故。
艺高胆大 形容大胆的手法来自高超的技艺。
逸韵高致 高逸的风度韵致。
意气高昂 意态和气慨雄健的样子。
引吭高唱 吭：嗓子，喉咙。喉咙高声歌唱。
引吭高歌 引：拉长；吭：嗓子，喉咙。放开嗓子大声歌唱。
引吭高声 引吭：放开嗓子。放开喉咙，高声歌唱。亦作“引吭高歌”、“啭喉高歌”。
有志不在年高 指年轻人只要有志向，成就不可***，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。
元龙高卧 元龙：三国时陈登，字元龙。原指陈登自卧大床，让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。
袁安高卧 指身处困穷但仍坚守节操的行为。
远瞩高瞻 犹言高瞻远瞩。
远走高飞 指象野兽远远跑掉，象鸟儿远远飞走。比喻人跑到很远的地方去。多指摆脱困境去寻找出路。
月黑风高 比喻没有月光风也很大的夜晚。比喻险恶的环境。
云天高谊 情谊深厚，高达云天。
债台高筑 形容欠债很多。
展翅高飞 指鸟展开翅膀远远飞走了。亦比喻充分发挥才能，施展抱负。
这山望着那山高 爬上这一卒山，觉得那一座山更高。比喻对自己目前的工作或环境不满意，老认为别的工作、别的环境更好。
贞高绝俗 高尚坚贞的节操超出普通人。
指日高升 指很快就可升官。旧时官场预祝之词。
趾高气扬 趾高：走路时脚抬得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。
至诚高节 至：最。最忠诚，最高尚的节操。形容人品高尚。
至高无上 至：最。高到顶点，再也没有更高的了。
志高气扬 志气高昂而自得。
置之高阁 高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
置诸高阁 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
众人拾柴火焰高 比喻人多力量大。
重望高名 拥有崇高的名望。
自高自大 自以为了不起。
自命清高 命：认为。自以自为清高。
自视甚高 把自己看得很高（多指身分，学识等）。
足高气强 犹言趾高气扬。
足高气扬 犹言趾高气扬。
钻坚仰高 原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。
1、欣赏别人是一种境界;善待别人是一种胸怀;关心别人是一种品质;理解别人是一种涵养;帮助别人是一种快乐;学习别人是一种智慧;看望朋友是一种习惯。欺骗我的人增长了我的见识;绊倒我的人强化了我的能力;斥责我的人助长了我的智慧;遗弃我的人教导了我的独立;伤害我的人磨练了我的心志
2、 林则徐名言 1、存心不善风水无益。2、不孝父母奉神无益。3、兄弟不合交友无益。4、行止不端读书无益。5、作事乖张聪明无益。6、心高气傲博学无益。7、为富不仁积聚无益。8、巧取人财布施无益。9、不惜元气服药无益。10、*逸骄奢仕途无益。
3、莎士比亚名言：人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了。
4、心理名言你遇上一个人，你爱他多一点，那么，你始终会失去他。然后，你遇上另一个，他爱你多一点，那么，你早晚会离开他。直到有一天，你遇到一个人，你们彼此相爱。终于你明白，所有的寻觅，也有一个过程。从前在天涯，而今咫尺。
5、鲁迅名言：时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
6、瓦伦达，是高空钢索特技史上的***人物。他的名言是：“站在钢索上才是生活，其他都只是等待。”但他却在一次重大表演中，不幸失足身亡 ●事后，他太太回想说，她预感到悲剧的发生，因为瓦伦达在上场前，不停对自己说：这次只能成功，不能失败
7、心理名言在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请你，请你一定要温柔地对待他。 不管你们相爱的时间有多长或多短，若你们能始终温柔地相待，那么， 所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。若不得不分离，也要好好地说声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。--席幕容《无怨的青春》
8、在德国达豪集中营入口处，刻着17世纪一位诗人的警世名言：“当一个***开始烧书的时候，若不加以阻止，它的下一步就要烧人!当一个***开始禁言的时候，若不加以阻止，它的下一步就要灭口!” 埃德蒙·柏克说过：“邪恶盛行的唯一条件，是善良者的沉默。”
9、林匹克运动有一句广为流传的名言："重要的是参与，而不是取胜。"这句名言来源于1980年在伦敦的圣保罗大教堂一次宗教仪式上宾夕法尼亚主教的一段讲话。顾拜旦解释说："正如在生活中最重要的事情不是胜利，而是斗争;不是征服，而是奋力拼搏。"
10、摘下美丽的绿叶，把心底的思念书写，摘下闪闪的星星，让友情永久闪烁，摘下缤纷的音符，谱写永恒的颂歌。在这个浪漫的季节里，送给你最深情的祝福：愿你幸福、快乐每一天!
快乐是一种境界的睿智名言
快乐的日子使人睿智。第一次读到英国桂冠诗人梅斯菲尔德的这行诗时，我感到十分震惊。他想表达什么意思呢？我以前从未对此仔细考虑过，总是认定这行诗反过来才正确。但他冷静而又胸有成竹的表达引人入胜，令我无法忘怀。
终于，我似乎领会了他的意思，并意识到这行诗意义深远快乐带来的睿智存在敏锐的洞察之中，它不会因忧虑而含混迷惑也不会因绝望和厌倦而黯淡模糊，更不会因恐惧而产生盲点。
积极的快乐并非单纯的满意或知足通常不期而至，就像四月里突然下起的春雨，或是花蕾的突然绽放。然后，我就会发现与快乐结伴而来的究竟是何种智慧。草地更为青翠，鸟吟更加甜美，朋友的缺点也变得更能让人理解、宽容。快乐就像是一副可以矫正你精神视力的眼镜。
快乐视野并不仅限于你周围的事物。当你不快乐时，你的思维隐入情感上的悲哀，你的眼界就像是被一道墙给阻隔住了。而当你快乐时，这道墙就会砰然倒塌。
你的眼界变得更为宽广。你脚下的大地，你身边的世界，包括人、思想、情感和压力，现在都融入了更为广阔的景象之中，其间每件事物的比例都更加合理。而这就是睿智的起始。
关于忍受的句子，忍是一种胸怀
忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。 有没有一双手，握住了就不轻易放开。有没有一个肩膀，可以依靠一辈子都有安全感。有没有一场拥抱，紧紧的让两个人再也不分开。
人生有很多事，需要忍；
人生有很多气，需要忍；
人生有很多欲，需要忍；
人生有很多话，需要忍。
人生有很多苦，需要忍；
人生有很多情，需要忍；
人生有许多痛，需要忍。
成长是一种经历励志名言
成长是一种经历励志名言
1、热闹不过人看人，着急不过人等人，难受不过人想人，温暖不过人帮人，感动不过人疼人，残酷不过人害人，阴险不过人算人，郁闷不过人气人，耻辱不过人戏人，为难不过人求人，生气不过人比人，成功不过人上人，发财不过人骗人，舒服不过人玩人。人生就是人与人！
2、人生就是一个不停放弃的过程。放弃童年的无忧，成全长大的期望；放弃青春的美丽，换取成熟的智慧；放弃爱情的甜蜜，换取家庭的安稳；放弃掌声的动听，换取心灵的平静。接受与否，有时我们并无选择。爱因为不能拥有而深刻，梦因为不能圆而美丽。 人生，总是带着残缺的美，因缺憾而凄美。
3、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。------ 这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。
4、走走停停，看看风景、赏赏虹霓、吹吹清风，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，其实每个人都是幸福的，只是你的幸福常常在别人眼里。幸福，不是长生不老、权倾朝野。幸福是每一个微小的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。总之人生要看得清晰幸福要懂得珍惜。
5、一碗米价值有多大？要是一个家庭主妇，蒸出一碗米饭，也就值一元钱，这是最原始价值；要是一个商人，做成几个粽子，大概能卖到两三元钱；要是一个企业家，经过发酵，酿成一瓶酒，那就值一二十元。人生就象一碗米，每个人都有自己的价值所在，关键是如何去寻找，开发，提升和放大。
6、有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织一团乱麻中。其实你是活给自己看，没有多少人能够把你留在心上。
7、世上没有不伤人心的感情，或多或少，或大或小，它都会在你的灵魂上留下伤痕的，以伤痕为代价换得感情的喜悦，以感情的喜悦作为回报的伤痕。这世界上，没有能回去的感情。就算真的回去了，你也会发现，一切已经面目全非。唯一能回去的，只是存于心底的记忆。是的，回不去了，所以，我们只能一直往前。
8、有时候不是不懂，只是不想懂。有时候不是不知道，只是不想说出来。有时候不是不明白，而是无能为力，于是就保持了沉默。有些话，适合藏在心里。有些痛苦适合无声无息的忘记。很多事，自己知道就好。很多改变，无需说出来的，自己明白就好。
9、快乐靠自己，没有谁能够同情和分担你的悲切；坚强靠自己，没有谁会怜悯你的懦弱；努力靠自己，没有谁会陪你原地停留；珍惜靠自己，别人也不愿意挥霍自己的青春；执着靠自己，没有谁会与你共同进退；一路走过靠自己，没有谁能够一直陪你走到底。
10、成长是一种经历，成熟是一种阅历。每个人都能会成长，但不是每个人都会成熟。成熟的人，不为得而狂喜，不为失而痛悲，竭心尽力之后，坦然接受而已；成熟的人，不因功成名就而目中无人，也不因籍籍无名而卑躬屈膝，持一颗平淡的心，不卑不亢地生活。成熟的人，能够担当，懂得感恩，心静气和，淡定从容
11、赏析别人是一种境界；善待别人是一种胸怀；关心别人是一种品质；理会别人是一种涵养！欺骗我的人增长了我的见识；绊倒我的人强化了我的能力；中伤我的人砥砺了我的人格；藐视我的人觉醒了我的自尊；斥责我的人助长了我的智慧；遗弃我的人教导了我的独立；伤害我的人磨练了我的心志。
12、不知道从什么时候开始，我已经磨平了自己的棱角。不再为一点小事伤心动怒，也不再为一些小人愤愤不平。我以一种中庸的心态面对着，不求有功，但求无过。或许这样很没志气，但是，我只是想过一种平淡的生活，安安心心，简简单单，做一些能让自己开心的事，此生淡然。
13、人生需要四种修为：一是忍得过。忍一时之气，消百日之灾；能忍，不一定是懦弱。二是看得破。最大的淡定，不是看破红尘，而是看透人生以后依然能够热爱生活。三是拿得起。做人要有担当，不推诿逃避，直面惨淡人生。四是放得下。放下偏执，放下记忆，放下不甘，放下欲望，平平淡淡，简简单单。
14、有一天我字丢了一撇，成了找字，为找回那一撇，我问了很多人，那一撇代表什么？商人说是金钱，政客说是权力，明星说是名气，军人说是荣誉，工人说是工资，学生说是分数最后生活告诉我那一撇是：健康和快乐，没有它们，什么都是浮云！
15、朋友不是玻璃做的，有许多人总是把朋友当做玻璃，小心翼翼的怕碰坏了。有时候，明明对朋友很不满，却不敢表达出来，害怕一旦表达不满，就会发生冲突；一旦发生冲突，就会伤害感情；一旦伤害感情，就失去这个朋友。真正的朋友不是玻璃做的，如果朋友真的像玻璃一样不许你碰，这样的朋友破了就破了吧。
16、初生的路，跟着父母走；学生的路，跟着老师走；社会的路，跟着名人走；这已成了一些人成长的模式。人生的路上唯独缺少了自己。其实，跟着是要学会独立，而不是随从，更不是模仿。让心灵中开出属于自己的花，结出与众不同的果，虽然可能要付出代价，经历风雨，但也会让你自豪，让别人羡慕。
17、千万不要把自己的软弱展现给别人看；千万不要把自己的狼狈述说给别人听； 因为根本没有人会觉的你很可怜，只会觉的你很无能很没用。 什么事情都要学会自己一个人承担，因为没有人会帮你 。什么事情都要学会自己一个人坚强，因为凡事都靠自己！
18、有人说：犯傻是一种勇气，其实我想说：而勇气呢其实也是一种犯傻。其区别在于，你做成功了，就叫勇气。没成功，就被当作犯傻。别人对你的评价，往往是看结果。可对你而言，过程才是最重要的，管他勇气还是犯傻呢，坚持的走下去，傻并快乐着。
19、若岁月静好，那就颐养身心；若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有；不守寂寞，岂见繁华。曾经再美，不过一纸空谈；脚下艰难，却是直指明天。命运给予你的，无论好坏多少，皆需认真面对、坦然应对，遗憾丛生才叫生活，瑕疵偶现才算真实。
20、人生如车，或长途，或短途；人生如戏，或喜，或悲。很多事，过去了，就注定成为故事；很多人，离开了，就注定成为故人。生命中的故人，积攒的故事，这些都是历练。人就是在历练中慢慢成熟的。一些事，闯进生活，高兴的，痛苦的，时间终将其消磨变淡。经历的多了，心就坚强了，路就踏实了。
成长是一种经历的励志名言
1、热闹不过人看人，着急不过人等人，难受不过人想人，温暖不过人帮人，感动不过人疼人，残酷不过人害人，阴险不过人算人，郁闷不过人气人，耻辱不过人戏人，为难不过人求人，生气不过人比人，成功不过人上人，发财不过人骗人，舒服不过人玩人。人生就是人与人！
2、人生就是一个不停放弃的过程。放弃童年的无忧，成全长大的期望；放弃青春的美丽，换取成熟的智慧；放弃爱情的甜蜜，换取家庭的安稳；放弃掌声的动听，换取心灵的平静。——接受与否，有时我们并无选择。爱因为不能拥有而深刻，梦因为不能圆而美丽。 人生，总是带着残缺的美，因缺憾而凄美。
3、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。------ 这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。
4、走走停停，看看风景、赏赏虹霓、吹吹清风，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，其实每个人都是幸福的，只是你的幸福常常在别人眼里。幸福，不是长生不老、权倾朝野。幸福是每一个微小的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。总之人生要看得清晰幸福要懂得珍惜。
5、一碗米价值有多大？要是一个家庭主妇，蒸出一碗米饭，也就值一元钱，这是最原始价值；要是一个商人，做成几个粽子，大概能卖到两三元钱；要是一个企业家，经过发酵，酿成一瓶酒，那就值一二十元。人生就象一碗米，每个人都有自己的价值所在，关键是如何去寻找，开发，提升和放大。
6、有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织一团乱麻中。其实你是活给自己看，没有多少人能够把你留在心上。
7、世上没有不伤人心的感情，或多或少，或大或小，它都会在你的灵魂上留下伤痕的，以伤痕为代价换得感情的喜悦，以感情的喜悦作为回报的伤痕。这世界上，没有能回去的感情。就算真的回去了，你也会发现，一切已经面目全非。唯一能回去的，只是存于心底的记忆。是的，回不去了，所以，我们只能一直往前。
8、有时候不是不懂，只是不想懂。有时候不是不知道，只是不想说出来。有时候不是不明白，而是无能为力，于是就保持了沉默。有些话，适合藏在心里。有些痛苦适合无声无息的忘记。很多事，自己知道就好。很多改变，无需说出来的，自己明白就好。
9、快乐靠自己，没有谁能够同情和分担你的悲切；坚强靠自己，没有谁会怜悯你的懦弱；努力靠自己，没有谁会陪你原地停留；珍惜靠自己，别人也不愿意挥霍自己的青春；执着靠自己，没有谁会与你共同进退；一路走过靠自己，没有谁能够一直陪你走到底。
10、成长是一种经历，成熟是一种阅历。每个人都能会成长，但不是每个人都会成熟。成熟的人，不为得而狂喜，不为失而痛悲，竭心尽力之后，坦然接受而已；成熟的人，不因功成名就而目中无人，也不因籍籍无名而卑躬屈膝，持一颗平淡的心，不卑不亢地生活。成熟的人，能够担当，懂得感恩，心静气和，淡定从容
11、赏析别人是一种境界；善待别人是一种胸怀；关心别人是一种品质；理会别人是一种涵养！欺骗我的人增长了我的见识；绊倒我的人强化了我的能力；中伤我的人砥砺了我的人格；藐视我的人觉醒了我的自尊；斥责我的人助长了我的智慧；遗弃我的人教导了我的独立；伤害我的人磨练了我的心志。
12、不知道从什么时候开始，我已经磨平了自己的棱角。不再为一点小事伤心动怒，也不再为一些小人愤愤不平。我以一种中庸的心态面对着，不求有功，但求无过。或许这样很没志气，但是，我只是想过一种平淡的生活，安安心心，简简单单，做一些能让自己开心的事，此生淡然。
13、人生需要四种修为：一是忍得过。忍一时之气，消百日之灾；能忍，不一定是懦弱。二是看得破。最大的淡定，不是看破红尘，而是看透人生以后依然能够热爱生活。三是拿得起。做人要有担当，不推诿逃避，直面惨淡人生。四是放得下。放下偏执，放下记忆，放下不甘，放下欲望，平平淡淡，简简单单。
14、有一天“我”字丢了一撇，成了“找”字，为找回那一撇，“我”问了很多人，那一撇代表什么？商人说是金钱，政客说是权力，明星说是名气，军人说是荣誉，工人说是工资，学生说是分数……最后“生活”告诉“我”那一撇是：健康和快乐，没有它们，什么都是浮云！
15、朋友不是玻璃做的，有许多人总是把朋友当做玻璃，小心翼翼的怕碰坏了。有时候，明明对朋友很不满，却不敢表达出来，害怕一旦表达不满，就会发生冲突；一旦发生冲突，就会伤害感情；一旦伤害感情，就失去这个朋友。真正的朋友不是玻璃做的，如果朋友真的像玻璃一样不许你碰，这样的朋友破了就破了吧。
16、初生的路，跟着父母走；学生的路，跟着老师走；社会的路，跟着名人走；这已成了一些人成长的模式。人生的路上唯独缺少了自己。其实，跟着是要学会独立，而不是随从，更不是模仿。让心灵中开出属于自己的花，结出与众不同的果，虽然可能要付出代价，经历风雨，但也会让你自豪，让别人羡慕。
17、千万不要把自己的软弱展现给别人看；千万不要把自己的狼狈述说给别人听； 因为根本没有人会觉的你很可怜，只会觉的你很无能很没用。 什么事情都要学会自己一个人承担，因为没有人会帮你 。什么事情都要学会自己一个人坚强，因为凡事都靠自己！
18、有人说：犯傻是一种勇气，其实我想说：而勇气呢其实也是一种犯傻。其区别在于，你做成功了，就叫勇气。没成功，就被当作犯傻。别人对你的评价，往往是看结果。可对你而言，过程才是最重要的，管他勇气还是犯傻呢，坚持的走下去，傻并快乐着。
19、若岁月静好，那就颐养身心；若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有；不守寂寞，岂见繁华。曾经再美，不过一纸空谈；脚下艰难，却是直指明天。命运给予你的，无论好坏多少，皆需认真面对、坦然应对，遗憾丛生才叫生活，瑕疵偶现才算真实。
20、人生如车，或长途，或短途；人生如戏，或喜，或悲。很多事，过去了，就注定成为故事；很多人，离开了，就注定成为故人。生命中的故人，积攒的故事，这些都是历练。人就是在历练中慢慢成熟的。一些事，闯进生活，高兴的，痛苦的，时间终将其消磨变淡。经历的多了，心就坚强了，路就踏实了。
名句作为警示自己的句子，希望以上《名人名言：欣赏别人是一种境界;善待别人是一种胸怀;》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 认识是一种缘分的句子 专题。
我认为人生的最高境界，就是不给别人添麻烦，而且尽量不要给自己留下遗憾。
当然乍看之下，这是一个非常抽象的概念，但是仔细想一想，这些都属于生活中的常态。我们在与别人交往的过程中，应该尽量为别人着想，久而久之就会形成一种默契，而且对方也会给我们应有的尊重。如果一个人太过自私，那么别人就避而远之，而且这种自私很有可能伤害到别人，如果只是拼命的索取，但是却没有回馈给对方，那么也很难立足于?江湖?。
其实所谓的不给别人找麻烦，就是情商的体现，一个人拥有高情商，在处理事情的时候，总是会有刃有余。而且能够设身处地的为别人着想，这是一种思想境界，同时也是我们的向往。尤其在与家人交往过程中，我们可能缺少一些耐心，而与同事处事的时候，就会变成另外一个人。***设我们想要达到最高境界，那么无论与谁交往，都应该为对方考虑，即便是家人也是如此。
出色的高情商，能够让我们走得越来越远，而且还能够获得别人的喜欢，这是一种认可，同时也是自我的肯定。如此一来就会实现我们的价值，只有不断的创造价值，我们的存在才是具有意义的。举一个非常简单的例子，***设我们过马路的时候，看到一个老人摔倒，我们应该过去将她扶起，虽然这是一个很小的动作，但这却是一件了不起的事情，而且这也是价值的体现。
平时生活中，我们要给对方留面子，但是也要让自己活得舒服，千万不要充当?老好人?。当事情超出我们预期，就绝非我们能够控制的，如此一来，可能就会给对方造成麻烦，这是我们不希望看到的。至于不给自己留下遗憾，也是人生中的另外一种境界，而这种境界的高低，都是源自平时的积累。
我们在做一件事情的时候，会非常的专注，并且尽自己的全力将它做好，这就是一种境界。想让自己不留遗憾，那么正确的做法，就是做每件事的时候，都应该拼尽全力。换言之我们应该远离懒惰，让自己变得更加勤奋，只有这样才能向人生的最高境界进发，而且沿途的风景，我们也能够很好的欣赏，这些都属于日常生活的积累。
想要做到这两点，我们就应该保持一颗谦卑的心，并且礼貌待人，就这样才能够给对方足够多的尊重。当我们的情商不断增加，并且做事能力越来越强，那么人生最高境界的天秤，就会慢慢倾向我们。但是在这个过程中，我们应该不忘初心，就这样才能够方得始终。
庄子以三句形容人能达到三种境界
至人无己，神人无功，圣人无名。
宽容的三种境界你能达到吗宽容有三种境界，可以 以养鱼为喻。 最初级的境界是玻璃缸赏鱼，只让它在一定的范围存在和活动；对鱼类养殖的池塘平面， 鱼，因地就利，因势利导，水肥鱼跃，鱼张水活，相互利用； 最高境界则是江海生鱼，? 10000型1000级，他担任自生， 海阔天高，任其自游，由此也就成就了海的博大和丰富。 有多大的胸怀，如何面积高。有多高的境界， 就能干多大的事业。智者能容。越是睿智的人，越是胸怀宽广，通讯慷慨。因为他的东西洞，人员和先进的 看得深、想得开、放得下；也因为他非常狡黠地发现：“处世让一步为高，基本的进步和倒退，人们将把整个子的祝福， 利人实利己的根基。仁者能容。富有仁爱精神的人，是人们变得宽容。他觉得宽恕 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”不苛求于己，也不苛求于人。因此，人们在许多含义比较多柏忌， 宽容的人必多人缘、多快乐，自然也就多长寿了。 能宽容，就能得人。除了夫妻间的爱，有信心 还要有宽容，总是为小事斤斤计较，就不可能白头偕老；朋友间没有了宽容就没有了友谊，因为友谊的含义问题，可以接受的。 领导宽容，就可以使近者悦远者来，天下归心。
庄子《逍遥游》中揭示怎样才能达到逍遥游境界的句子.注重表现生活理想和人生境界，带有强烈的主观性和抒情性，达到了哲理与诗意的交融；大量运用比喻和寓言讲述道理，其寓言注重细节刻划和夸张渲染，具有寓真实于诡诞、超乎言意之表的特点；大胆借鉴神话传说，突破常规性思维的局限，展开奇异丰富的想象，富于浪漫色彩；文章汪洋恣肆，行文跌宕开阖，变化多端，语言奇峭富丽，生动泼辣，有时用韵，颇富有诗意.
《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。
第1段，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。这一段可分为三层。
第一层，描述鲲鹏的形象。鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
第二层，写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”作对比，表明万物皆有所待。鹏鸟要在海运时水击三千里，抟扶摇而上九万里，然后乘六月的巨风南飞，鹏鸟所待的是海运时的六月巨风。山野中蒸腾的雾气，空中的尘埃所待的是“以息相吹”。为了强调鹏鸟的“有所待”，作者连用了大舟飘浮有待深水，芥草杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。
第三层，反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。鹏鸟背宽翼大，要乘厚风行万里；蜩与学鸠身轻翼小，枪榆枋而知足。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差别，反而嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。
第2段，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段可分两层。
第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。
第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。
第3段，由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。
能够“效”“比”“合”“征”的四种人，虽然有一定的才智和修养，但都被功名利禄所束缚，都被世俗“一”隅所累，无法摆脱主、客观的限制，就像斥、蜩鸠一样见识短浅，远没有达到逍遥游的境界。宋荣子能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清内我与外物的分际，辨明荣辱的界限，但他的修养“犹有未树也”，还不能达到逍遥游的境界。列子御风而行，轻妙可观，外部世界对他似乎没有多少限制，身心也没有什么束缚，算不算逍遥游呢?回答是否定的：“此虽免乎行，犹有所待者也。”因为列子仍有待于风力。列子和宋荣子固然比前面的四种人高得多，正像鹏鸟比蜩鸠、斥高得多一样，然而这高低之间的共同点是“有所待”，因此他们算不得逍遥游。那么，怎样才算是逍遥游呢?庄子正面提出了自己的主张，那就是：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。要达到这个境界，就要做到“无己”“无功”“无名”，做到这些的只有“至人”“神人”“圣人”。至此，文章的主题豁然明朗。
鉴赏要点
1.借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2.想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3.运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
练三年咏春能达到什么境界?练三年咏春的实际效果----涉及你本来的功底和身体素质、师傅是否善于教、你的领悟拳理的能力、练习的强度和科学性、你的环境和***训练设施......很多因素，所以，总的说：好的算开始登堂入室，出拳带风，动作利索，反应敏捷，功架开始见而生威，能正确运用拳招应对连续的搏击对手，但整体的协调和经验还是有限的；如果三天打鱼，两天晒网，训练强度低，练得差的话，比做了三年同样时间的广播体操好一些。
婚姻里的三重境界，有多少人能达到婚姻有三重境界：第一重境界：和一个自己所爱的人结婚。第二重境界：和一个自己所爱的人及他(她)的习惯结婚。第三重境界：和一个自己所爱的人及他(她)的习惯，还有他(她)的背景结婚。处在第一重境界的夫妻，婚姻相对稳固。处在第二重境界的夫妻，婚姻比较稳固。处在第三重境界的夫妻，很少见到有离婚的。在这个世界上，有些白头偕老的人，一生基本上都结三次婚。第一次在饭店里，在亲朋好友的恭喜和祝福中，与一个自己所爱的人结婚。第二次是在家里，两人经过几年磨合，互与对方的习惯结婚。第三次是在家族里。与对方的各类亲情结婚。第二次和第三次结婚与第一次相比，有很大的不同。没有隆重的婚礼,也没有亲友前来祝贺,唯一在场的是双方的默契.真正的婚姻,往往都发生在最后的两次。现在好多人结婚两三年就离婚了，如果仔细地分析一下，就会发现：原因就是没把自己的婚姻从第一境界推入到第二境界。大家都知道，沸腾的水能杀死细菌。热恋和沸水一样，也能杀灭当事人的缺点和不足。那些热恋中完美无缺的白马王子和小鸟***的姑娘，进入婚姻这杯不温不火之后， 缺点和不足就会象细菌一样重新回来。这时你必须跨入婚姻的第二境界，和他(他)的习惯结婚，接纳和包容他(她)的缺点和不足。否则，婚姻就会因根系过浅而萎缩。那些本来是非常因爱的一对，几年后莫名其妙地离婚了。十有八九是拒不进入第二境界的结果。婚姻进入第二境界之后，就很少有人把离婚挂在嘴边，在心理上，他们已接受了对方性格中的不足，有的甚至还把对方的这种不足变成自己的一种关怀。这时的婚姻是甜蜜和温馨的，呈现出的最大的特点是宽容和互补。然而，婚姻的温馨并不能代表婚姻的稳固。
稳固的婚姻还需要地三次升华，那就是与对方的各类亲情结婚。也就是说，把你对他(她)一个人的爱旷展到他(她)的父母和亲友。并且在这种爱中，对婚姻有了智慧的领悟：你的另一半不单单属于你，他(她)还属于他(她)的父母和朋友，甚至还属于他(她)自己。婚姻一旦进入这种境界，也便进入禅定的状态，想分开都非常难。在爱情的世界里，许多男人往往误解婚姻就是娶一个女人，而忽略了还要娶过来女人自身的追求，以及女人身后的背景。许多女人误解婚姻就是嫁一个男人，而不知道还要嫁给这个男人的习惯和性格以及这个男人背后的家族。
什么样的人才能达到庄子认为的逍遥游那种境界。
简单，只要放下身体，不被身体束缚、牵引，就达到这个境界了。但是一般人放不下。
怎样能达到佛的境界1、发愿往生极乐净土。由阿弥陀佛教化成佛。或愿求往生其他佛国净土。自成佛，自达佛境。
2、读诵十二部经，大般涅槃经，抄写，净念思维，如说修行，愿解如来真实义，广修，或专修，渐次开悟，明见佛性，自知佛境。
3、皈依三宝，依僧人教化，受持佛戒，六度万行，普利益一切众生。功德圆满自成佛。自知其境。
4、法门无量，现前乃至瞻礼佛像，念一句佛菩萨名，都是成佛的因。
5、发愿：誓愿成佛。自会成佛。
南无阿弥陀佛
如何才能达到念佛三昧的境界？清其心。一其志。一心观想。
观佛三昧法
佛为法.王。能令人得种种善法。是故习禅之人先当念佛。念佛者。令无量劫重罪
微薄得至禅定。至心念佛佛亦念之。如人为王所念怨家债主不敢侵近。念佛之人诸余
恶法不来扰乱。若念佛者佛常在也。云何忆念。人之自信无过于眼。当观好像便如真
佛。先从肉髻眉间白毫下至于足。从足复至肉髻。如是相相谛取还于静处。闭目思惟P. 3
系心在像不令他念。若念余缘摄之令还。心目观察如意得见。是为得观像定。当作是
念。我亦不往像亦不来。而得见者由心定想住也。然后进观生身便得见之。如对面无
异也。人心驰散多缘恶法。当如乳.母伺视其子莫令坠于坑井险道。念则如子行者如母
。若心不住当自责心。念老病死甚为切近。若生天者著于妙欲无有治心善法。若堕三
恶道苦恼怖懅善心不生。今受妙法云何可不至心专念耶。又作念言。生在末法。末法
垂已欲灭。犹如赦鼓开门放囚。鼓音渐已欲止。门扉已闭一扇。岂可自宽不求出狱。
过去无始世界已来。所更生死苦恼万端。今所受法未得成就。无常死贼须臾叵保。当
复更受无央数劫生死之苦。如是种种鞭心令心得住。心住相者。坐卧行步常得见佛。
然后更进生身法.身。得初观已展转则易。
生身观法
生身观者。既已观像。心想成就捡意入定。即便得见。当因于像以念生身。观佛
坐于菩提树下。光.明显照相好奇特。或如鹿野苑中坐为五比丘说四谛法时。或如耆阇
崛山放大光.明为诸大众说波若时。如是随用一处系念在缘不令外散。心想得住即便见
佛。举身快乐乐彻骨髓。譬如热得凉池寒得温室。世间之乐无以为喻也。
法.身观法
法.身观者。已于空中见佛生身。当因生身观内法.身。十力四无所畏大慈大悲无量
善业。如人先念金瓶后观瓶内摩尼宝珠。所以尊妙神.智无比。无远无近无难无易。无
限世界悉如目前。无有一人在于外者。一切诸法无所不了。常当专念不令心散。心念
余缘摄之令还。复次一切愚智当其死时。外失诸根如投黑坑。若能发声声至梵天。大
力大苦大怖大畏无过死贼。唯佛一人力能救拔。能与种种人天涅槃之乐。复次一切诸
佛世世常为一切众生故不惜身命。如释迦牟尼佛昔为太子时。出游道见癞人勅医令治
。医言。当须不瞋人血饮之以髓涂之。乃可得差。太子念言。是人难得。设使有者复
不可尔。即便以身与之令治。若为一切众生亦复如是。佛恩深重过于父母。若使一切
众生悉为父母。佛为一分。二分之中常当念佛。不应余念。如是种种功德随念何事。
若此定成除断结缚。乃至可得无生法忍。若于中间诸病。起者随病习药。若不得定。
六欲天中豪尊第一。飞行所至宫殿自随。或生诸佛前终不空也。若人药和赤铜。若不
成金不失银也。
怎样能达到心静的境界？记者
而且是独立撰稿的记者,不会被人左右,需要很强的社交能力,印象?不用我说了吧~~~只是建议啊
