普度众生：认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏***力，尽力超度他们。
普度众生”的“度”就是“超度”的“度”。超度的本义是超越，佛教和道教用来指使死者灵魂得以脱离苦难的一种仪式。引申指让活着的人也脱离苦海，认为大众生活在尘世，如溺海之中，佛家以慈悲为怀，施宏***力，尽力救助他们，登上彼岸，脱离苦海。如《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”因此，“普度众生”的“度”应该写作的“度”。但是，也有人从另一个角度理解，认为普度众生就是普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸，把“度”理解为“引渡”，于是，就写作“普渡众生”。那么，这两种写法哪种算对呢？考虑其来源，这两种写法只是理解的角度不同，就都算对了。不过，佛经里好像写成“普度众生”比较正规
普度众生意思：
每个人修成、证果的时间长短都不一样，也就是说， 一个人修成修不成的时间，它是有区别的。好比一粒种 子种下去，这粒***能不能长出果实来，果实长得正常 不正常，那都是不一样的。一样的***种下去，好的土 壤会长出很好的果实。如果这个人本身的命很差，就算 你现在把佛种种在他的身上，他也结不出佛果，***等 于没有用，效果是不一样的。所以，希望你们要学习、 学会证果。证果是什么？就是证实、验证我们现在所受 的这个果报，这是什么果报啊？这是你的现世报，还有 你的前世报。这个“证”很重要，它证实了这个因果的 存在、这个成果的存在和这个佛果的存在。
如果我们这一世能够开悟，那是最好的、是最理想 的；如果你这一世还不能够开悟，还不明白学佛的道理， 那么你下一世还要回来继续做人。也就是说，如果你这 一世修不成，你下一世一定会回来继续投人，而且下一 辈子投人不一定会投到一个非常好的人家，说不定还不 如这辈子。因为你的旧业没有消完，这辈子你又造了很 多的新业，在新旧两业的交替当中，你可能再投胎还不 如现在。因为现在是末法时期，交相感应，影响着你的 学佛种因的果实的成长，让它交叉，也就是说，因为这 个人本来已经身体不好了，再加上这个病，再加上那个 病，这个人的身体一定就会垮掉。上辈子的病没有看好， 突然之间又生了这个病，那么交叉感染，这个人很快就 得大病了。
要懂得，如果下一辈子我们不能做人的话，所以我 们这辈子还有机会到天上去，那么靠的是这辈子的修。 如果你下辈子还继续回来做人的话，你下辈子要做到不 退转，那就很难。因为你这辈子在修，你再投人的话， 从一个baby（小孩子）开始，一直到很大，实际上，你 已经修不成了，因为你下辈子一定会丢失了这个佛法， 你这辈子就是白修了，而且是前功尽弃。师父告诉你们， 学佛不能前功尽弃，人要心定，要学会禅定。禅定就是 坐得住，禅坐让你安定心，会产生智慧。心一乱，想出 来的都是杂念，今天你们心乱的人，所有想出来的事情 全部都是杂念，没有正的东西。杂念多，就不是智慧， 因为一个人的杂念越多，智慧越少；智慧多的人，不会 有杂念。
很多人很可怜，根本不懂得在人间应该怎么样来学 佛。学佛要由最安定的***开始，你们现在在这里要坐 得住，心要定得下来，脑子要清楚，情绪要稳定，这些 都是学佛人应该做到的。所以，***求得最安定的心， 因为我们不会打禅，***就是安静地坐着，这样你才会 慢慢地悟道。师父不知道你们能不能理解这句话，坐下 来不是叫你们打坐，是叫你们要坐得下来，心要安静。 你们想一想，很多事情都是安静下来才想通的，在恼怒 的时候，在发脾气的时候，这个人的心一定静不下来的， 他是不能够开悟的。所以，心不定，就会悟不出道。
要解众生缚，就是要帮助众生解脱，起修行地。什 么意思呢？就是如果你要帮助别人，你先要帮助他们修 行，帮助他们修行就是自己先要修行，修修行地，然后， 就是起修行的心，然后要修到地，就是说，我从这个地 开始修，但是我超越了这个思维，把这个地就作为一个 基础，地就是基础，超越了这个基础，修到登地，你就 可以解脱束缚，登地就是超越了这个普通人的境界，就 是你已经想通了，人间想不通的事情，菩萨都能够想通。 如果你能把人间的事情都能想得通，那么你就是菩萨的 思维了。登地就是你超越了这个地。所以，修到这个果 地，就是你已经证得这个果了，你就会懂得用心来解脱 人间一切苦难。你已经到了这个果位了，你就会懂得用 心来解脱人间一切的苦难。也就是说，你已经超越了人 间的思维，你就会脱离人间的苦恼。
要想超越人间的苦恼，首先要广发菩提心。菩提心， 还有一个菩提行愿心。单单的菩提心是慈悲心，然后菩 提行愿心，那就是说，我不但要慈悲众生，我还要去帮 助别人，我要去行我自己的愿力。地藏王菩萨早就是菩 萨了，他为什么还要去行愿呢？因为他要到地狱去救度， “地狱不空，誓不成佛”，他要去救度地狱里的苦难众生， 所以叫行愿心。因为当一个人拥有行愿和发菩提心两个 心合在一起的菩提心，那实际上就能够悲智双运。也就 是说，你即有慈悲心，你救度众生又有菩萨的智慧，等 于，悲愍众生加上你的智慧无穷，那么你就是悲智双运。 你既能帮助别人，又能救度自己，这个就是大菩提心。
要普化众生。普化众生是什么？“普”就是方方面 面，太多了；“化”就是去救度；普化众生就是普度众生。 一个人的苦，一个人的难，不管它有多大，我们有菩提 心的人，就会受更多苦，因为人伤我痛，别人受苦，你 会更觉苦，你就会发更多菩提心。师父不知道你们是否 听得懂？因为你吃的苦越深，你的愿力就会越大。很多 人过去没有生病的时候，你叫他初一、十五吃素他都做 不到，等到医生查出他得了癌症，医生说他活不了啦， 那个时候你叫他许什么愿他都愿意许，这就是因为他吃 了苦，他才敢许这个愿，这就是人啊。一个人吃的苦越 多，他的菩提心就越大，而且他修心的成果、成就就会 越大，因为他发的愿越大，使他受苦越深，所以，他得 到的果报会越大。
希望你们多证修，就是不要这个修修，那个修修。 师父跟你们讲，多闻不如一修，什么意思呢？这个听听， 那个听听，什么都听，这个法听听，那个法听听，你还 不如多修啊，多闻不如一修啊，左听右听是没有用的。 多闻不如一修，修行在于行。我们修了半天的行，一定 要走出来，走不出来，你修什么行啊？修行就是修的你 这个行为，你这个行为如果是在弘法度众，那么你就是 在修行。如果你今天不能做到修行，实际上你根本没有 在修行。说自己修行修心，必须要全心全意。
修行最忌讳的是空谈。师父为什么不让你们空谈？ 在网上，在群里，你讲你的理，他讲他的理，讲到 最后你还不如好好地在家修心啊。整天空谈，你这是在 浪费时间，而且你冒着造口业的危险，你会有漏的，你 跟人家在网上这么去讲佛理，你还不如自己好好修。空 谈就是杂谈，杂谈不如不谈，否则会耽误自己的慧命。
师父跟你们讲，感动不如行动，你今天很感动，很 感激***菩萨救度众生，但这感动要落实在行动上， 你还不如好好地去行动，这个“动”就是你的行为、动 作，就是修行。所以，行动就是实修。我今天没有什么 难为情的，没有什么可以讲的，我已经受了***菩萨 这么多的恩惠，我的命、我的身体、我的家人、我现在 所有的一切都依靠***菩萨慈悲，我还有什么话可以 讲呢？我只有好好地修行，这就是行动，就是实修。你 们今天实实在在地修，没有什么***的，没有做什么秀啊。 ***修就是在做秀，那是在骗天、骗地，还在骗你自己， 这种修那是没有用的，因为没有功德，就算你磕头了， 菩萨都知道你在想什么，菩萨都知道你没有好好地修， 你给别人看是没有意义的，你骗天、骗地更没有意义， 你给自己看，那也是骗自己。实修就是放下自己身上所 有的毛病，坚决改掉。想想你们过去做错了多少事情， 还想骗天骗地啊？过去丢人的事情难道还少吗？自己多 想一想吧。
----恭录：通灵活佛lu军宏台长博客 普度众生是福
普渡众生的意思是普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。
出自明·冯梦龙《警世通言》：丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。
示例：洪深《贫民惨剧》第五幕：南无大慈大悲，救苦救难，普渡众生，***菩萨。
近义词：救苦救难、博施济众。
反义词：乘人之危、趁火打劫、落井下石。
感***彩：中性成语。
例句：既然以苍生为念，那就应该普渡众生。
普渡众生造句
1、就像佛法希望普渡众生一样，看着亲友遭遇苦难，我也好希望可以帮到他们，却还是心有余而力不足。
2、佛，普渡众生，是要把人渡到苦海的彼岸。
3、感情就是一条河，一条无人能趟过去的河。历史上，有人趟过了这条河，一个是普渡众生的如来，因为他的梦，是世界善男善女的梦。
4、这哪里还可以算作一间普渡众生的寺庙，更多的像是一处充满了铜臭气息之地。
5、世间皆苦，你不如做自己的佛祖。他们普渡众生，你只渡你爱的。
以上内容参考：百度百科—普渡众生
下一句是“号作无人师”
普渡众生
拼音：pǔ dù zhòng shēng
[释义]?众生：指人类和各种动物。普遍引渡所有的人；使他们脱离苦海；登上彼岸。本是佛家语；后指救济大众。
[语出]?明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身；能变能化；无大无不大；无通无不通；普渡众生；号作无人师。”
[正音]?众；不能读作“zònɡ”。
[近义]救苦救难?博施济众
[反义]乘人之危趁火打劫投井下石置人死地
[用法]?常用来形容佛家子弟。一般作谓语、定语。
[结构]?动宾式。
[例句]
①佛家以大慈大悲为本；～。
②佛家***的誓愿是～。
词目
普渡众生
发音
pǔ dù zhòng shēng
释义
众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。
近义词
救苦救难博施济众
引用
《红楼梦》第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 红楼梦通灵遇双真 ...笑什么？”宝钗笑道：“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法；又要 普渡众生 ；这如今宝玉凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾；今日才好... 《二十四尊得道罗汉传》第四尊 抱膝罗汉 ...人也，今子之来度我等赴灵山耶？”尊者曰：“父母其一者也，更欲 普渡众生 ，父母时今须如此如此修行，男行化回来，即当脱化。”... 《八仙得道》第八十一回 吕祖高论惊老父 锺仙吟句儆贤徒 ...入山修养，那是最好没有的了。但恐那时世情一重，道念反轻，不但 普渡众生 的宏愿难以贯彻，就是你本身，也将与草木同腐，落不到一点... 《林公案》第43回 缴烟枪当场烧毁 施丸药普渡众生 《乾隆皇帝》第三十四章 范高杰败走恶虎滩 娟娟女济贫老河口 ...聚越多，便开始传经：“天下大劫，释道两家会商，以生无老母下界 普渡众生 ，以飘高设道文教，名为红白二阳！无天无地，先有混濛，后... 《三侠剑》第六十四回 蒋伯芳擂台遭挫折 艾莲池掌震璧和僧 ...我还想问问你，你们身为佛门***，应该早晚三朝拜，佛前一炷香， 普渡众生 ，大慈大悲；可你们少林寺的人，竟干了些伤天害理的事情，... 《济公全传》第三回 施禅机赵宅治病 说佛法暗中救人 ...银子，将功折罪。”济公也答应，每日出去化缘，在临安舍药救人， 普渡众生 ，记名徒弟收了无数。装疯作傻，也不露本来面目。那日在飞...
普渡众生是大乘佛教的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“度”。佛家将我们所处的尘世称作此岸，菩萨和佛的境界称作彼岸。佛家子弟要成菩萨成佛就要帮助众生由此案的茫茫尘世“度”到彼岸的极乐世界。
普度众生的意思就是，大众营营扰扰，如溺海中，佛教、道教以慈悲为怀，施宏***力，尽力救济他们以便登上彼岸。?
普度，指广施法力，超度众生；
众生：指一切有生命的动物及人。
成语发音： pǔ dù zhòng shēng?
成语出处： 《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”?
成语繁体： 普度众生?
常用程度： 常用成语
感***彩： 中性成语
成语用法： 作谓语、定语；形容佛家子弟
成语结构： 联合式成语?
成语用法：作谓语、定语；形容佛家子弟。
产生年代： 古代成语
成语例句：
丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普度众生，号作天人师。（明 冯梦龙《警世通言》卷四十）
扩展资料
佛教常讲“普度众生”，就是普遍度化一切有情众生的意思。
我们经常在一些佛像前看到“普度众生”的匾额，会认为度众生就是以上度下，以觉度迷，实际上普度众生不只是佛菩萨们才能做到的事情。
度众生就是为众生服务的意思,我们每个人都是佛菩萨，要敢于承担,特别是为众生服务要当仁不让，如果我们在服务众生的过程中感受到佛菩萨的慈悲和智慧，当下就会得到轻安和自在，与诸佛菩萨感应道交，同呼吸、共命运。
众生 ：指一切有 生命 的 动物 及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们 脱离 苦海 ，登上彼岸。
成语出处： 明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”
成语例句： 所谓文学上的人道主义， 当然 不是 庸俗 的 普渡众生 ，也不是惩恶劝善。 ◎孙犁《秀露集·文学和 生活 的路》
繁体写法： 普渡众生
注音： ㄆㄨˇ ㄉㄨˋ ㄓㄨㄙˋ ㄕㄥ
普渡众生的近义词： 救苦救难 谓把人从苦难中拯救出来。《水浒传》第三四回：“ 刘高 在马上，死应不得，只口里念道：‘救苦救难天尊。 博施济众 广施恩惠，拯救众民。语出《论语·雍也》：“ 子贡 曰：‘如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？’”
普渡众生的反义词： 乘人之危 人家有急难,反而乘机去侵害 趁火打劫 利用失火的混乱时机行劫,比喻趁人之危,从中取利 落井下石 见人掉入陷井,不去求援,反而扔下石头加害。比喻乘人之危予以陷害
成语语法： 动宾式；作谓语、定语；形容佛家子弟
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 动宾式成语
产生年代： 近代成语
读音注意： 众，不能读作“zònɡ”。
