孙策是东吴***的奠基人，如果早年不是孙策打下东吴这片领地那也不会出现后来的吴国了。只是孙策不幸英年早逝，自己的儿子也没办法接替自己的位置，所以只能让孙权继位。不过孙策的确是一位具有雄才大略的人才，在战略方面也凸显出了超越常人的能力。这次要将的成语就和孙策有关，如果你号不太了解孙策的话就一起来看看他到底是个怎样的人吧。
今天的三国成语故事见于《三国志·太史慈传》注引《江表传》，时间是在献帝建安四年(公元199年)，故事的主人公为孙策和太史慈。原文如下：
慈见策曰：“华子鱼良德也，然非筹略才，无他方规，自守而已。又丹杨僮芝自擅庐陵，诈言被诏书为太守。鄱阳民帅别立宗部，阻兵守界，不受子鱼所遣长吏，言‘我以别立郡，须汉遣真太守来，当迎之耳’。子鱼不但不能谐庐陵、鄱阳，近自海昬有上缭壁，有五六千家相结聚作宗伍，惟输租布于郡耳，发召一人遂不可得，子鱼亦睹视之而已。”策拊掌大笑，仍有兼并之志矣。顷之，遂定豫章。
这段记载的大意是：太史慈对孙策说：“华子鱼德行高尚，但并无谋略之才，只知道自守而已。当初丹杨人僮芝私自占据庐陵，诈称自己是奉皇帝诏书担任太守的;鄱阳地方头领自建武装，驻守边境不接收华子鱼的指挥，扬言‘我已经另设郡县，要朝廷委派真正的太守前来，这样我们才欢迎他。’由此可见，华子鱼不能安抚庐陵和鄱阳两郡。
另外在他治下的海昏附近还有个上缭地区，那里有五六千家结成宗族武装，只向郡里交纳租布，却一直不接受他的征召。对此，华子鱼也只能睁一只眼闭一只眼。”孙策听罢，拍着巴掌放声大笑，从此后便有了吞并该地的志向。不久，便平定了豫章郡。
本文要说的成语，便出自孙策听完太史慈之言后的动作，叫做“拊掌大笑”，意为拍着巴掌放声大笑，比喻心情之愉悦。
说完了成语，再来说说这个故事的历史背景和相关人物。时值孙策平定江东之际。经过四年征战后，孙策已经占据了丹阳、吴郡、会稽、庐江等四郡。此时，太史慈又向孙策汇报了豫章郡的情况，建议孙策吞并该郡。此后不久，孙策便出兵占领了该郡。
文中所提到的华子鱼，是后来的曹魏名臣华歆。此人也的确如太史慈介绍的那样，德行高尚，却并非谋略之人。孙策兵临城下之后，他很快便放弃抵抗，将豫章郡拱手相让。孙策的这一仗称得上是兵不血刃。
拊掌大笑拼音是fǔ zhǎnɡ dà xiào。
拊掌大笑的意思是拍着手大笑。多形容对眼前所出现的情况十分称意，感到很愉快。也作拊掌而笑、抚掌大笑。
出处后汉书的介绍如下：
后汉书，是南朝宋时期历史学家范晔编撰的史类文学作品，属“二十四史”之一。《后汉书》与史记、汉书、三国志合称“前四史”。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。
后汉书结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物，其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。
更多介绍如下：
范晔（398年～445年），字蔚宗，顺阳郡顺阳县（今河南省淅川县李官桥镇）人。南朝宋时期著名史学家、文学家、官员。东晋安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。
范晔出身顺阳范氏，博览群书。元熙二年（420年），宋武帝刘裕即位后，出任冠军（刘义康）长史，迁秘书丞、新蔡太守；元嘉九年（432年），得罪司徒刘义康，贬为宣城太守，开始撰写《后汉书》，加号宁朔将军。
元嘉十七年（440年），投靠始兴王刘浚，历任徐州长史、南下邳太守、左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年（445年），拥戴彭城王刘义康即位，事败被杀，时年四十八岁。
如下：
范晔所撰写的《后汉书》现仅存十纪、八十列传，十志没有完成范晔便被杀去世了。八志三十卷由梁代刘昭继晋司马彪《续汉书》补入，与范晔《后汉书》合为一书，共一百二十卷，即现在的通行本，包括本纪十篇、列传八十篇、志八篇三十卷。
捧腹
pěngfù
用手捧着肚子,形容大笑的情态
例: 令人捧腹
齿冷
〖scornat;laugh***.toscorn〗露齿笑人,久之觉冷,极言讥笑嘲讽之甚
人笑褚公,至今齿冷。——《南史·乐预传》
拊掌
fǔ zhǎnɡ
〈书〉拍手：～大笑。也作抚掌。 拍手，鼓掌。表示欢乐或愤激。《后汉书·方术传下·左慈》：“因求铜盘贮水，以竹竿饵钓於盘中，须臾引一鲈鱼出， 操 大拊掌笑，会者皆惊。”《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“阿母大拊掌，不图子自归。” 唐 柳宗元 《答贡士沉起书》：“覩足下《咏怀》五篇，仆乃拊掌惬心，吟玩为娱。” 宋 苏轼 《石恪画维摩颂》：“有大医王拊掌笑，谢遣众王病随愈。” 清 钮琇 《觚賸·半仙》：“众为拊掌久之。”
喷饭
词语解释: 吃饭时大笑喷出饭来。形容非常可笑：令人喷饭｜一座大笑，喷饭满案。
莞尔
释义：
[***ile] 微笑的样子
出处：
《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓泄而去。”
示例：
《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”
汉 张衡 《东京赋》：“〔 安处先生 〕乃莞尔而笑曰：‘若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。’”
明 方孝孺 《次韵写怀会送叔贞之成都》之十七：“倦来莞尔成微笑，宇宙茫茫几废兴。”
鲁迅 《花边文学·一思而行》：“在朋友之间，说几句幽默，彼此莞尔而笑，我看是无关大体的。”
相关词语：
莞尔而笑 莞蒻 莞簟 莞然
解颐
开颜欢笑；欢笑。颐：臣,面颊,繁化作“颐”。本义:下巴
例：
京国自携手,同途欣解颐。——《陈仓别陇州司户李维深》
哄堂
词语解释: 形容全屋子的人同时大笑：～大笑。
绝倒
juédǎo
[roar with laughter;shake one's side] 前仰后合地大笑
每闻卫玠言,辄叹息绝倒。——《新五代史·晋家人传》
粲然
拼音：càn rán
解释：
1、形容鲜明发光．
2、形容显著明白．
3、笑时露出牙齿的样子．
轩渠
词语解释: 非常欢畅的样子：轩渠自得。也形容大笑：捧腹轩渠
刑天舞干戚，猛志固常在。——晋·陶渊明《读＜山梅经＞》
[意思]刑天挥舞着盾牌和大斧，它勇猛的斗志因此永远不衰。
[解读]赞扬刑天的勇猛，表现出陶渊明隐士性格的另一个方面——鲁迅称之为“金刚怒目”，即对当时现实的极为不满。刑天：神兽。
拊掌大笑，意为拍着巴掌放声大笑，比喻心情之愉悦，出自孙策听完太史慈之言后的动作。出自国成语故事见于《三国志·太史慈传》注引《江表传》，时间是在献帝建安四年(公元199年)，故事的主人公为孙策和太史慈。
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翻译：
四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。
有一天，他将书画摊开晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”
杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！
原文：
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。
古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
锦囊玉轴：以玉为轴，用锦囊装起来。囊（náng）：袋子。此处指画套。拊掌：拍手。然：认为···是对的。
扩展资料启示：
此文章告诉人们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。
作者成就：
苏轼扩大词的内容，抒情写景、说理怀古、感事等题材，无一不可入词。苏轼提高词的意境，扩大和开拓词境，提高格调，豪放词以外，也有清旷飘逸、空灵隽永、以至缠绵妩媚之作。
苏轼词风豪放（王国维曰“东坡之词旷”），将词“诗化”，笔力雄健，个性鲜明，展现出作者旷达、爽朗的个性，多豪情壮语，意气昂扬，感情奔放，想像丰富奇特。
嘉佑二年(1057年)，苏轼才20岁，与弟弟苏辙一同进京参加会考，苏轼中进士第2名。当时主试官是欧阳脩，苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》的论文得到考官梅尧臣的青睐，并推荐给主试官欧阳修。
欧阳修亦十分赞赏，原本欲拔擢为第一，但又怕该文为自己的门生曾巩所作，为了避嫌，列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作，而取为第一的是曾巩，正是阴错阳差，弄巧成拙。到了礼部复试时，苏轼再以《春秋对义》居曾巩之前，中乙科。
拊掌大笑的拼音是：fǔzhǎngdàxiào，意思是拍手大笑，拍手叫好的意思。
词语是词和语的合称，包括单词、词组及整个词汇，文字组成语句文章的最小组词结构形式。新词典词语丰富，信息量大。词是由语素组成的最小的造句单位。词语有2字、3字及4字的分类，但请注意，词语不属于成语一类。
斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！
原文：
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。
古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
锦囊玉轴：以玉为轴，用锦囊装起来。囊（náng）：袋子。此处指画套。拊掌：拍手。然：认为···是对的。
翻译：
四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。
有一天，他将书画摊开晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”
杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！
扩展资料
创作背景
中国人对于牛的图腾崇拜，可以追溯到4000年前的大禹治水时期。传说大禹每治好一处水患，就要铸铁牛投入水底，以示镇压，等到了唐代，就将镇水的铁牛改设岸上了。在中国老百姓的眼中，牛更多的美德是埋头苦干而从无怨言的品质，是勤劳的象征。
然而，野牛的彪悍好斗却也是人所共知的。世界上不少民族都有“斗牛”的传统风俗，而我国的斗牛习俗，则要溯源至公元前200年春秋战国时期。
据《水经注》记载：秦李冰治蜀，为根治水患造福蜀地百姓而修建“都江堰”，触怒了江神，两者化作两头公牛激烈搏斗，李冰在下属的帮助下刺杀了江神，从此蜀地再无水患。蜀人敬仰李冰的勇敢果决，遂将体格健壮的青年称作“冰儿”，而斗牛也就成为蜀人历史悠久的习俗：宋初编纂的《太平广记》就记载汉晋之后蜀地已流行斗牛之戏。
