照坏样子去做：以儆～。尤（yóu）：过失。
近义词；
1、效颦
[ xiào pín ]
比喻不考虑条件而盲目模仿，效果恰恰相反。后来也用作模仿的意思，颦（pín）。
2、仿效
[ fǎng xiào ]
模仿（别人的方法、式样等）：艺术贵在创新，不能一味～别人。
3、仿照?
[ fǎng zhào ]
按照已有的方法或式样去做：～办理。～苏州园林风格修建花园。
4、效法
[ xiào fǎ ]
照着别人的做法去做，学习（别人的长处）：～前贤。这种勇于承认错误的精神值得～。
扩展资料；
仿效的近义词；
1、照样?
[ zhào yàng ]
①（～儿）
②依照某个样式：～画一张。照这个样儿做。
③照旧：天气尽管很冷，工地上～热火朝天。
2、仿制?
[ fǎng zhì ]
仿造：～品。
3、模仿
[ mó fǎng ]
照某种现成的样子学着做：小孩儿总爱～大人的动作。
4、仿造
[ fǎng zào ]
模仿一定的式样制造：这些古瓶都是～的。
尤物的成语有：忍尤攘诟，尤而效之，尤云_雪。
尤物的成语有：_雨尤云，尤云_雪，云尤雨_。2：拼音是、yóuwù。3：注音是、一ㄡ_ㄨ_。4：结构是、尤(独体结构)物(左右结构)。
尤物的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
尤物yóuwù。(1)珍贵的物品。(2)特别漂亮的女人。
二、引证解释
⒈指绝。有时含有贬意。引《左传·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人；苟非德义，则必有祸。”杨伯峻注：“尤物，指特美之女。”唐陈鸿《长恨歌传》：“意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂於将来者也。”清孔尚任《桃花扇·却奁》：“世兄有福，消此尤物。”⒉珍奇之物。引《晋书·江统传》：“高世之主，不尚尤物。”宋陆游《跋韩晋公子母犊》：“予平生见三尤物：王公明家韩干散马，吴子副家薛稷小鹤及此子母牛是也。”清赵翼《啖荔戏书》诗：“就中一种更尤物，核小而尖谁结束。”
三、国语词典
优异的人物。词语翻译英语rarity,rareobject,rareperson,extraordinarilybeautifulwoman德语Rarit_t(S)_法语***-symbol
四、网络解释
尤物（词语解释）“尤物”从字面上解也是“特别的物品”。尤的意思是异，“突出”的意思，《现代汉语词典》中解释是优异的人或物品（多指美女）。
关于尤物的近义词
美人
关于尤物的诗词
《感事书愤·尤物天生必祸人》《尤物·诗中尤物成双绝》《尤物·隋珠和璧碎一斧》
关于尤物的诗句
尤物千年几流转爱人问尤物爱人问尤物
关于尤物的单词
stunner
关于尤物的词语
负诟忍尤天生尤物云尤雨_尤而效之扑满招尤尤花_雪忍尤攘诟忍尤含垢_雨尤云尤云_雪
关于尤物的造句
1、那掌柜乍然得见如此尤物，早已馋涎欲滴，一脸献媚，道“哟!娘子快快有请!”。
2、娇娆的身段，修长的玉腿，雪白的肌肤，圣飞不知道好多年没有见到这种尤物了，当下喉咙滚动两下，邪火便是窜了上来。
3、哇塞，这么美呀!我们木星竟然还存在如此美丽的尤物!兄弟们，上啊!抢到就是自己的，要怎么享受就怎么享受!哈哈哈哈
4、‘砰’地一声，盛满红酒的高脚酒杯，脱离了某流痞的右手，砸向桌面，惊得两位尤物连身尖叫。
5、一声，喜嗔参半，尤物移人，少女矜持神韵，有若月里嫦娥娟娟出世。
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介 推 拒 禄
介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何唯二三子者，以为己力，不亦诬乎?”文公即位，赏不及推。推母曰：“盍亦求之?”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文?”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出，见书曰：“嗟此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之则亡，遂求其所在，闻其入绵上山中。于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。
(《说苑·介子推不受禄》)
1．下列加点字在句中的正确意思是
①天未绝晋 ②不食其食
A．①灭绝 ②俸禄 B．①绝望 ②粮食
C．①断绝 ②吃 D．①截断 ②给……吃
2．下列各句中加点的“及”与“赏不及推”的“及”的意思相同的一句是
A．传以示美人及左右 B．君美甚，徐公何能及君也
C．疾在腠里，汤熨之所及也 D．及捕入手，已股落腹裂
3．对下列加点字的意思、用法的判断，正确的一项是
①必将有主 ②主晋祀者 ③推从者怜之 ④五蛇从之
A．①与②相同，③与④也相同 B．①与②相同，③与④不同
C．①与②不同，③与④相同 D．①与②不同，③与④也不同
4．下列各句中加点的“见”与“至死不复见”的“见”意思、用法相同的一句是
A．见瓶水之冰，而知天下之寒 B．于是入朝见威王
C．大王见(臣列观 D．才美不外见
5—6两题所示的句子在文中的正确意思是
5．尤而效之，罪又甚焉
A．归罪而去模仿他们，我的罪过比他们还要大
B．责怪了他们而又效法他们，我的罪过比他们还要大
C．责怪了他们而又效法他们，在罪过上我比他们还要大啊
D．归罪而去模仿他们，在罪过上我比他们还要大啊
6．言，身之文也，身将隐，安用文
A．言语是身体的花纹，身体即将隐居，哪里还需要花纹
B．言语是自身的漂亮的装饰，自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰
C．言语是自身的漂亮的装饰，自身即将隐居，哪里还需要花纹
D．言语是身体的花纹，自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰
7．以下八句话，分别编为四组，全部与介子推母子到死再没有露面有关的一组是
① 尤而效之，罪又甚焉
② 吾方忧王室，未图其功
③且出怨言，不食其食
④唯二三子者，以为己力，不亦诬乎
⑤能如是，与若俱隐
⑥盍亦求之
⑦言、身之文也，身将隐。安用文
⑧亦使知之
A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ c．①④⑤⑧ D．②③⑥⑦
8．下面是对本文主要意思的剖析，不正确的一项是
A．文章赞同介子推把文公的复国归功于天的观点。
B．文章歌颂了介子推有功而不图报的品德。
C．文章肯定了晋文公知过能改的贤君胸襟。
D．文章批判了介子推母亲邀功请赏的思想。
意思是：尤其以某某更突出。
尤：
1.特异的；突出的：择～。拔其～。***之～。
2.更；尤其：～甚。～妙。此地盛产水果，～以梨桃著称。
3.姓。
4.过失：效～。
5.怨恨；归咎：怨天～人。
甚：
1.副词。很；极：进步～快。言之～当。
2.超过；过分：无～于此者。过～其辞。
3.疑问代词。什么：要它作～？。姓～名谁？
扩展资料
“尤以什么为甚”表示的是递进关系。
所谓递进关系，是指复句中后一分句须以前一分句为基点、并在程度或范围上比前一分句有更进一层的语义关系。
分句之间的这种关系，必须用恰当的关联词语来表示。表示递进关系的常用关联词有：1.单用的；例如，不但、不仅、不光、而且、并且、并、甚至、更、以至、何况、况且、尤其、还、甚至于等。2.配对使用的；例如，不但（不仅、不光）……，而且（并且、还、也、甚至）……；尚且（况且）……，何况……。
用在递进关系句子中的前一分句.表示肯定一种状况,然后另一分句,再肯定另一种有关的情况.後句常用「而且」,「还」,「也」,「更」还呼应「固然」。
“晋侯赏从亡者”出自春秋时期左丘明创作的散文《介之推不言禄》。
原文
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
全文翻译：
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是***。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
注释
晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。
赏：赐有功也。
从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。
介之推：亦从亡之臣。晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
献公：重耳之父晋献公。
惠、怀：惠公，怀公。惠公是文公重耳的弟弟，是怀公的父亲。
置：立。
二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。
诬：欺骗
下义其罪：义，善也。言贪天之功，在人为犯法，而下反以为善也
上赏其奸：奸，伪也。言贪天之功在国为伪，而上反以此赐也
蒙：欺骗
盍：何不
怼（duì）：怨恨。
尤：罪过。
文：花纹，装饰。言人之有言，所以文饰其身。
绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。
田：祭田。
志：记载。
旌：表彰。
赏析
故事有头有尾，结构完整，叙事富于故事情节性与戏剧冲突性，全文共一百九十四字，却生动地刻画出功成身退、正直清高的介之推形象。
全文***用对话的形式叙事写人，主要通过介之推母子的三次对答，细致入微、系统完整地揭示了介之推不言禄、隐而死的前因后果，再现了他在仕与隐、进与退之间抉择、徘徊的心路历程。介之推选择隐，直接起因是“晋侯赏从亡者，介之推不言禄；禄亦弗及”，但是如果仅凭这个原因，那么介之推未免也太过意气用事，逞一时之气而不能做到真隐。实际上，其深层的原因则是他认为晋公子重耳流亡十九年后回国即位，“天实置之”，而晋国从亡大臣却“贪天之功以为己力”，晋文公又赏罚不明，所以这时朝政是“下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣”，即是说晋国此时是“无道”，因此介子推选择了隐。有其心不见得有其行，他的母亲曾三次设问试探。开始他言辞过激，只批评他人；第二次他语言明快，反躬自省；第三次语言缓和，将是非名利置之度外。他的母亲由怀疑到相信，最后尊重、支持他的选择。三次设问，从为文的角度看是故作波澜，从言行的角度看是考验，从心理学角度看是内在选择，三问三答，犹如层层剥笋，最终露出了笋心。
全文语言凝练，概括性强，不少句子如“天实置之”“贪天之功以为己力”已成为成语。文中对话亦写得十分巧妙，细致入微
中心内容
此文讲介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山终老的故事，记叙了介之推在决定归隐时与母亲的对话，深刻批判了争功请赏、猎取名利的不齿行径，颂扬了介之推母子不贪求名利福禄的高洁品行。全篇富于故事情节性与戏剧冲突性，结构完整，人物形象刻画十分到位，通读此篇后，介之推藐视富贵、正气凛然和母亲不动声色、旁敲侧击，都跃然纸上。
创作背景
秦晋原是盟国，结成“秦晋之好”。但是，秦国自穆公以来，国势日益强盛，不满于晋为霸主，也有野心称霸中原。鲁僖公三十年（公元前630年），秦晋两国围郑，郑大夫烛之武机智地拆散了秦晋联盟。于是秦穆公单独从郑撤兵，让杞子等三人留守郑国，以防晋军。晋文公因为曾受惠于秦，两国关系没有立即破裂。鲁僖公三十二年（公元前628年），晋文公死，秦穆公悍然出兵袭郑，导致了这一场秦晋崤之战。这篇散文就是左丘明为了记录此事而创作的。
作者简介
左丘明（约前502年—约前422年），一说鲁国都君庄（今肥城市石横镇衡鱼村）人，一说曹国左氏(今定陶县力本屯乡左岗)人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明，春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”解释：回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”解释：回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”诗词名称：《介之推不言禄》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。
我们为您从以下几个方面提供“尤而效之”的详细介绍：
一、《介之推不言禄》的全文点此查看《介之推不言禄》的详细内容
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，
禄亦弗及。推曰：
“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？
天实置之，而二三子以为己力，
不亦诬乎？窃人之财，
犹谓之盗。况贪天之功，
以为己力乎？下义其罪，
上赏其奸。上下相蒙，
难与处矣。”其母曰：
“盍亦求之？以死谁怼？
”对曰：“尤而效之，
罪又甚焉！且出怨言，
不食其食。”其母曰：
“亦使知之，若何？
”对曰：“言，
身之文也。身将隐，
焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？
与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之，不获，
以绵上为之田。曰：
“以志吾过，且旌善人。
二、左丘明其他诗词
《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。三、译文
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄()亦弗及。
晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是***。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
四、赏析
感：感觉到很重的怨怼和酸楚情绪，总有言不由衷的感觉。
介之推是一个不求荣华显达，不贪功好利之人，并且孝敬母亲不遗余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表现在外，绝对不做心口不一的事情，这种品行是至今仍为人们所推崇的。
另外，寒食节为介之推而设，中国历史上以人命铭纪念传统节日，介之推为第一人。
介之推，一些著作中也称介之绥。《列仙传》曰其姓王，名光，字裕。介之推祖籍一说为山西夏县裴介村；一说为铜_人（山西沁县南，文见《重建洁惠侯庙碑记》）；明代沈周《疏介夫传》曰：“其先赵魏之郊，从树艺为生，子孙甚繁衍，至今始徙于宋其后，介之推又徙晋，晋以其先人之闻纳之”。
晋献公时，晋国宫廷内讧，公子重耳出逃卫国，卫国不敢收留，于是逃往齐国，途中无食物可吃，只好吃野菜充饥。重耳自幼长在宫中，咽不下野菜。其中有个侍从叫介之推，他割下自己大腿上的一块肉，煮成汤端给重耳喝，说是麻雀汤。重耳喝完后连称味道好，后来在赶路时，重耳发现介之推走路一拐一瘸，经过追问才明白真相，重耳感动不已，并许诺回国后定当重赏介之推。后来，重耳在秦国的帮助下，回到了晋国，平定了叛乱并当上国君，这就是历史上有名的晋文公。跟随他出逃的人都得到了封赏，而晋文公唯独忘了介之推，介之推遂认为自己无功，即使自己不割肉，晋文公一样会被别人帮助当上国君。于是带着老母归隐山林，躲进了绵山。有人为其鸣不平，便作诗来讽刺晋文公忘恩负义，这首诗在市井流传开来，并很快传到了晋文公耳中。晋文公意识到自己的错误后，亲自带着大臣们前往绵山迎介之推出山为官，介之推不从，赵衰、狐偃等人非常嫉妒，便献奸计，告诉晋文公说三面烧山，介之推是孝子，为了母亲必定下山。晋文公不知是计，信以为真，而赵衰、狐偃等人却四面烧山，大火烧了七天七夜，等火灭的时候，晋文公率人上山寻找，却发现介之推与老母亲抱着一棵大树被烧死了。文公悲痛难忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮饭，只吃寒食，遂为寒食节。
五、注解
晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。
赏：赐有功也。
从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。
介之推：亦从亡之臣。晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
献公：重耳之父晋献公。
惠、怀：惠公，怀公。惠公是文公重耳的弟弟，是怀公的父亲。
置：立。
二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。
诬：欺骗。
下义其罪：义，善也。言贪天之功，在人为犯法，而下反以为善也。
上赏其奸：奸，伪也。言贪天之功在国为伪，而上反以此赐也。
蒙：欺骗。
盍：何不。
怼：怨恨。
尤：罪过。
文：花纹，装饰。言人之有言，所以文饰其身。
绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。
田：祭田。
志：记载。
旌：表彰。
相同朝代的诗歌
《***薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。
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