慎终追远，民德归厚矣反映了儒家思想，讲的是谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先。
慎终追远，民德归厚矣。
如果凡人都能在做事前，想想此事的动机和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。
扩展资料：
慎终追远，民德归厚矣出自《论语学而》。
《论语学而》曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
译文：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会培育出忠厚老实的百姓。”
“慎终”是“民德归厚矣”的核心前提，没有这个前提，人类就不可能发展，也不会有文明可言。
“追远”应该解释为追思以前的贤人或圣贤，以他们为榜样与楷模，向他们好好学习。
“慎终追远，民德归厚矣”更是曾子向当时的统治阶层提出来的治国治世的理念与方法。生命为大，以人为本，学习榜样，人民才会被教化，这才是曾子“慎终追远，民德归厚矣”的本意。
注音一式 ㄕㄣˋ ㄓㄨㄥ ㄓㄨㄟ ㄩㄢˇ 汉语拼音 shèn zhōng zhuī yuǎn 同义词 追远慎终 谨终追远 出处 《论语学而》：「曾子曰：『慎终追远，民德归厚矣。』」 守丧尽礼，祭祀尽诚，以追念远祖，民间的习俗就会趋于淳厚朴实。 何晏集解引?孔安国：「慎终者，丧尽其哀；追远者，祭尽其敬。」 《陈书·南康愍王昙郎传》：「夫追远慎终，抑闻前诰。」 汉·应劭《风俗通义·卷四·过誉》：「明府谨终追远，兴微继绝。」 释义 谓居父母丧，祭祀祖先，要依礼尽哀；要恭敬虔诚。终，指父母丧。远，指祖先。 旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。 慎终追远：语出《论语．学而》。慎终：父母亡故做到居丧尽礼；追远：按时诚敬地祭祀祖先。这里引申为谨慎从事，考虑身后，追念先人，保持祖德。 谨终追远 依礼慎重处理父母的丧事，恭敬虔诚的追祭祖先。参见「慎终追远」条。后亦指慎重从事，追念前贤。 例句 五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是：「～」。（清?曹雪芹《红楼梦》第五十三回） 出家僧众，制无号哭，父母亡丧，诵念酬恩，～，实资冥福。唐玄奘《***西域记·印度总述》 相反词 数典忘祖
慎重追远，强调的是人对于文化和道德传承应当秉承十分谨慎的态度和强烈的责任感，对于自己的言行是否有悖于祖辈的教育，身后对后世子孙有何影响，都应当深思熟虑。
如果每个人都能够报着这样的态度做人做事，社会风气就会淳厚朴素。
出自：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。解释：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
曾子说：如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行，日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话，社会之风俗道德也一定可以渐渐笃厚起来的。
曾子这句话对慎终追远的对象并无明确说明，不过与为政篇：孟懿子问孝…生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。（父母在世时，当尽礼奉侍；父母死后，要尽礼安葬，祭祀也要务求合乎礼节。）这章合看，应该可知这慎终追远的对象主要应为自己的父母及祖先。 换句话说，慎终追远亦属于孝的一部分。而孝属于构成仁的众德之一，爱则为众德与仁之核心意义。所以慎终追远之后，为何民德就可以归厚了呢？小弟以为就是因为爱。如果对于去世的亲属都能长存不灭的爱，则对于自己及仍在世者的爱应该也不会少，倘若能再掌握住爱并更进一步将之推展至各个方面，那就能接近仁了。
慎终追远意思：如果凡人都能在做事前，想想此事的动机和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。
追远：看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。
慎终追远出处《论语学而》
扩展资料
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。?
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
慎终追远意思是如果凡人都能在做事前，想想此事的动机和初衷，并且能想到这样做的后果。
拼音：shèn zhōng zhuī yuǎn
出处：春秋孔子***《论语学而》“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。' ”
译文：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会培育出忠厚老实的百姓。”?
造句：五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，上面写着“慎终追远”。
词性：褒义词
扩展资料：
慎终追远的近义词：
1、慎终思远
拼音：shèn zhōng sī yuǎn?
意思：指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
出处：唐·张说《太原王公神道碑》：“皆笃行纯孝，慎终思远。”
译文：全都笃行孝顺，慎重从事，虔诚地祭祀远代祖先。
2、追远慎终
拼音：zhuī yuǎn shèn zhōng?
意思：犹言慎终追远。
出处：唐朝姚思廉《陈书·南康愍王昙郎传》:“夫追远慎终，抑闻前诰。”
译文：我在凡人都能在做事前，想想此事的动机和初衷，并且能想到这样做的后果，先听听前人的告诫。
拼音 shèn zhōng zhuī yuǎn
解释 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
出处 《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
例子 五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是：“ 慎终追远 ”。（清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回）
相关百度“慎终追远”
物有本末，事有终始。从一个人的一生荣辱，到一个国家、民族的兴衰成败，都有因果。
旧注说“慎终者丧尽其哀”，终，指人死；远，指祖先，旧注说“追远者祭尽其敬”。对这一章一般地理解是：如果百姓都能慎重地对待父母的去世、料理好他们的丧事，按时祭祀、追念自己的祖先，那么社会的道德风俗自然就淳厚了。
查“终”“远”的基本意义，我们可以得到这样的答案：
“终”的其中一个意思是“人死亡”，《史记·扁鹊仓公列传》说：“长终而不得反。”另一个意思是结束了，引申为“死，生命完结”，如寿终。《礼记·檀弓》记载说：“君子曰终，小人曰死。”
“远”的一个意思是时间长，如远古、远祖。另一个意思是长久、长远，如《公羊传·庄公四年》记载：“远祖者，几世乎？九世矣。”远裔，也称“远胄”，远代的子孙。
三国时的何晏《论语集解》说：“孔（安国）曰：慎终者丧尽其哀，追远者祭尽其敬。”意思是对父母的丧事，要办得谨慎合理，祖先虽远要虔诚地祭祀。宋儒及以后注解，均从这一说法。
这句话影响了中国两千多年。
过去，一个家族一般都有家谱、宗祠，每到一定的时间，会进行集体祭祀，场面甚为壮观。宗祠里一般都有一块“慎终追远”的匾额。《红楼梦》53回“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”中，以薛宝琴的视角，进入宁府宗祠，看到院中抱厦五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：“慎终追远”四字；旁边一幅对联，写道是:“已后儿孙承福德，至今黎庶念宁荣”；“俱是御笔”。这种孝悌、祭祀行为，影响着中国人的思想观念，同时对于维护社会基层的稳定发挥了重要作用。即使在现在的所谓现代社会，我们仍然坚持着“养老送终”、节日祭祀这种传统制度和风俗。
但是，根据《尚书》特别是古文《尚书》的相关记载，“慎终追远”的意义不仅如此。
商成汤伐夏归来后，他的“左相”仲虺（hui,三声）作《仲虺之诰》，劝勉成汤总结夏灭亡的教训，要“慎厥终，惟其始”，就是要谨慎地对待事情的结尾，就像谨慎地对待事情的开始那样。
《尚书·太甲下》中，伊尹告诫太甲：“若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始。”意思是，譬如登高，一定要从下面开始，譬如行远，一定要从近处开始。对民众的事不要轻忽，要想到治理百姓是艰难的；不要安逸，要想到你的权位是不稳的。谨慎地对待结尾，要像谨慎地对待开始那样。
《尚书·蔡仲之命》也说：“慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。”
《尚书·旅獒》则对这一重要思想作了更为形象地表达：“呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。”
可以说，“慎始慎终”的思想，贯穿了古文《尚书》的始终。
另外，《礼记》中有“举大事必慎其终始”句子，《说苑》中也有“谋先事则昌，事先谋则亡”的句子。
根据这些记载，“慎终追远”的意思，就是告诫在上位者，当初国家的创立者兢兢业业，行文教，行德政，获得了人民的支持，并取得了江山，建立了***。在国家的治理中，一定要想想先王的德行，谨慎地思考和对待以后可能的结果，就像当初的先王一样。能够始终如一地对待老百姓，人民就会稳定，就会继续忠诚地追随、支持你们。如果不能慎始慎终，丢掉了德行，变得像夏桀、商纣王那样，最终将会失去人民的支持，失去江山。认识了这个道理，则社会道德的风气，自然都归于厚道严谨。
在古人和今人对本章的注解中，南怀瑾《论语别裁》对本章的解释符合这个意思。
所谓“不忘初心”者也。
孔子所谓“一言兴邦”者也。
所谓“上好礼，***莫敢不敬；上好义，***莫敢不服；上好信，***莫敢不用情”者也。
孔门倡孝，曾子更是大孝子，说注意养老送终、尊重祖宗的话是合理的，但孔门更讲济世经国，曾子熟读《（尚）书》，他说的意思应当来源于这里。但他如果说“慎终追始”，而不说“慎终追远”，后世的学者大概就不会产生歧义了。
抑或传抄之误耶？
