原文
（乾下坤上）泰①：小往大来②
初九：拔茅茹(3)，以其汇(4)。征,吉。
九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。朋亡，得尚于中行(8)。
九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食， 有福。
***：翩翩(12)，不富以其邻(13)，不戒以孚(14)。
六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。
上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝
注释
①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。 ②小往大来：失去的小，得到的大。③茅茹：一种可作红色染料的 草。(4)汇：种类。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹 瓜挖空（用来绑在身上渡河）。(6)冯（ping） 用作“淜”，徒步过河叫淜。(7)不遐：不至于。遗：下落，下沉。 (8)得尚：得到帮助。中行： 中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。 (11)孚：相信。其孚于食：相信粮食不成问题。(12)翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。 (14)戒：警惕。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父 亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福； 隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。
译文
泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了， 半路上又得到别人帮助。
九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。
***：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。
六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。
读解
中国传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露 端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题，将这方面的思 想不断深化光大。老子就是一个突出代表。
对立面的相互转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子，都存在相互联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴旺繁盛。对立、对抗，只能导致敌意、矛盾冲突， 以至暴力战争。现代社会中的人们，已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。
古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看 重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小， 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是 用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），也有理性抽象的思辨 （“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们现在更进一 步认识到，对立转化需要一定的条件，比如由量变到质变 比如使用技术手段或政治、军事手段，而我们始终不应忘记的是古 人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。
形而上学里面无往不复还是矛盾普遍性里的无往不复? 在《易·泰》：“九三，无平不陂，无往不复。” 孔颖达 疏：“是初始平者，必将有险陂也；初始往者，必将有反复也。无有平而不陂，无有往而不复者。”里面的解释为谓凡事没有始终平直而不遇险阻的，没有始终往前而不遇反复的。 所以在《易·泰》的哲学观点存在于矛盾的普遍性.在逻辑学上有三大律----同一律,矛盾律,排中律.同一律的公式是：A是A。这里，A表示概念，或表示判断,排中律的公式是：或是A，或是非A。矛盾律的基本内容是：在同一个论证过程中，对于同一对象的思维不能自相矛盾，即不能既肯定它，同时又否定它。也就是说，肯定与否定不能同时成立，即不能同时是真。换句话说，至少有一个是***的。矛盾律可以用一个公式表示：A不是非A。
成语：无往不复
成语：无往不复
拼音：wú wǎng bù fù
简拼：wwbf
解释：指未有往而不返的.。指事物的运动是循环反复的。同“无平不顾”。
出处：《易·泰》：“无平不陂，无往不复。”孔颖达疏：“初始往者必将有反复也。”
示例：而物极必反，亦往往于所备之外，有智出其上者，突起而胜之。～，天之道也。 清·纪昀《阅微草堂笔记?姑妄听之四》
语法：作宾语、定语；用于书面语
无往不复 成语接龙
顺接：复于左毂 复仇雪耻 复子明辟 复旧如初 复旧如新 复礼克己 复蹈其辙 复蹈前辙
顺接：剥极则复 剥极将复 剥极必复 苍黄反复 苍黄翻复 蝉联往复 打击报复 反反复复
逆接：不识之无 称家有无 出有入无 互通有无 仅识之无 可有可无 聊胜于无 略识之无
逆接：无一不备 无一不知 无一尘染 无一是处 无万大千 无上上品 无上将军 无上菩提
坦荡如砥：坦荡：宽广平坦；砥：磨刀石。平坦得像磨刀石。
无平不陂：陂：倾斜不平。没有哪一块平地是绝对平坦的。比喻事情再顺利也会有小的起伏。
无平不陂，无往不复：陂：倾斜不平。没有哪一块平地是绝对平坦的，没有什么是直线向前而不会反复折回的。比喻事情再顺利也会有小的起伏。
一马平川：平川：地势平坦的地方。能够纵马疾驰的一片广阔平地。指广阔的平原。
原隰衍沃：原隰：广平低湿的地方。指平坦低湿的肥沃土地。
枕席还师：形容行军道路极其平坦安稳。同“枕席过师”。
正道坦途：正：正直；坦：平坦。直而平坦的大路。形容方向正确，前途光明。
出处《易·泰》：“无平不陂，无往不复。”孔颖达疏：“初始往者必将有反复也。”
示例清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“而物极必反，亦往往于所备之外，有智出其上者，突起而胜之。无往不复，天之道也。”
无往不复的意思是谓未有往而不返的。谓事物的运动是循环反复的。
1、他做了那么多坏事,现在终于遭报了,真是无往不复。
2、法无久不变，运无往不复。
3、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
4、天道有常，无往不复！易曰：时有否泰，用有行藏，一时之制可反为用，一时之吉可反为凶。
5、无平不陂,无往不复;艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福。
6、天道有常，无往不复，万星归一，大盈若冲。
7、天道有常，无往不复，大成若缺，大盈若冲。
8、所谓‘无平不陂,无往不复’,天道好善,总会有否极泰来的日子的。
9、如今这一民间艺术已不复存在。
10、如今大企业实验室或不复存在或今不如昔。
11、由于地方擅自截留两税的现象不复存在，宋代的上供制度明显地强化了。
12、我们期盼特权和阶级不复存在的未来.那老人亡故了。
13、陆少聪站在坑边,惊魂未定地看着眼前这个已不复存在的世际陨石坑。
14、现在的都城已经不复存在,千重还以为又一次被人摆了一道。
15、等待，是一种享受。虽然这个过程会十分寂寞，虽然可能会有很多痛。蝴蝶破蛹前要经历漫长的等待，见到彩虹前须经历风雨的等待，没有等待，这些都不复存在。
个人感觉是bì，参考商务印书馆的古代汉语词典第2版，义作“倾斜”，不过这个读音在同为商务印书馆的现代汉语词典第6版中是没有的，仅有bēi、pí、pō三音，bēi是“池塘、水边、山坡”，pí是地名，pō则只有一词“陂陀”义为“倾斜不平、不平坦”，倘若只在此三音中选择，计较词义个人反倒认为pō似乎更接近其本义，本人更常读作bì，当然在历史的变迁中，不少读音、韵脚都发生了一定的变化，如果大家有更好的想法烦请不吝赐教。
