白话译文：又丢掉了他原来的本领，最后只得爬着回去了。
出处：战国中期庄子的《庄子·秋水》。
原文：
且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！
且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”
公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。
白话译文：
况且庄子的思想主张正俯极黄泉登临苍天，不论南北，释然四散通达无阻，深幽沉寂不可探测;不论东西，起于幽深玄妙之境，返归广阔通达之域。
你竟拘泥浅陋地用察视的办法去探寻它的奥妙，用论辩的言辞去索求它的真谛，这只不过是用竹管去窥视高远的苍天，用锥子去测量浑厚的大地，不是太渺小了吗!
你还是走吧!而且你就不曾听说过那燕国寿陵的小子到赵国的邯郸去学习走步之事吗?未能学会赵国的本事，又丢掉了他原来的本领，最后只得爬着回去了。现在你还不尽快离开我这里，必将忘掉你原有的本领，而且也必将失去你原有的学业。”
公孙龙听了这一番话张大着口而不能合拢，舌头高高抬起而不能放下，于是快速地逃走了。
扩展资料：
作者简介：
庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公 。他创立了华夏重要的哲学学派——庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。与老子并称为老庄。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。其作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
据传，庄子又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华***，称其著书《庄子》为《南华真经》。
通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
以管窥天比喻见识片面而狭窄。该成语的结构偏正式；在句中一般作谓语、定语、宾语。以管窥天出处：战国·庄周《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”后由此演变成成语“以管窥天”。
以管窥天的造句：
1、判断事情如果过于狭隘武断，以偏概全，譬犹以管窥天，往往会影响个人的判断与学习能力。
2、只参考一两篇文献，就说了解历史，是犹以管窥天，以蠡测海，所知太有限了。
以管窥天的寓意：
以管窥天告诉人们人生来是带有局限性的。若不打开自己，不接触新鲜的观点和事物，很容易陷入以管窥天的境地而不自知。在这个日新月异的时代，如果不持续学习，如果不保持虚心的态度，就会被时代所抛弃。人们对生命的认知有赖于物质，难以活出物质以外的人生。
虽然定义了很多东西，好像很有想法。殊不知，人们一直活在自己的定见之中。这些定见让人们的思维僵化、受限。诚然，人们需要借助一些定见来沟通，但常常为这些定见所困。
柳公权相关故事：
1、三步之才。
柳公权曾随从唐文宗去未央宫花园中游玩，文宗停下车子对柳公权说：“有一件使我高兴的事。过去赐给边兵的服装，常常不能及时发下，现在二月里就把春衣发放完毕。”
柳公权上前祝贺，文宗说：“只是祝贺一下，还不能把你的心意表达清楚，你应作首诗向我祝贺。”宫人催他亲口念给文宗听，柳公权应声念道：“去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。”文宗高兴地说：“曹子建七步吟诗，你竟只需三步。”
2、致力学术。
柳公权特精于《左传》《国语》《尚书》《毛诗》《庄子》，每讲说一词一义，常写满好几篇纸。他通晓音律，却不喜欢听演奏，他常说：“这是由于听音乐容易使人产生骄慢情绪的缘故。”
编号 3848 成语 用管闚天 注音 ㄩㄥˋ ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ ㄊㄧㄢ 汉语拼音 yòng guǎn kuī tiān 释义 义参「以管窥天」。
见「以管窥天」条。
典源 此处所列为「以管窥天」之典源，提供参考。
《庄子．秋水》公子牟隐机大息，仰天而笑曰：「子独不闻夫埳井之蛙乎？……且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。
且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。
子乃规规然1>而求之以察，索之以辩，是直2>用管闚天，用锥指地3>也，不亦小乎！子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
今子不去，将忘子之故，失子之业。」
〔注解〕(1)规规然：识见浅短拘泥的样子。
(2)直：只、不过。
(3)用锥指地：用锥子测量大地。
锥，用来钻孔的尖锐器具。
典故说明 此处所列为「以管窥天」之典故说明，提供参考。
「以管窥天」原作「用管闚天」。
《庄子．秋水》有一段战国时名家公孙龙和魏国公子魏牟的对话。
公孙龙认为自己最通达事理，博闻善辩，胜过所有口才好、学识高的人。
但当他听到庄子的言论却觉得困惑，无法理解，于是问魏牟是否是因自己的学识不足？魏牟便说公孙龙像长住井底的青蛙，见识浅薄，眼界狭小，根本无法通晓庄子言论玄妙之处。
就算花工夫去学习，自以为懂了，但实际上只有学得皮毛，有如「用管子看天，只能看到天空的一小部分，以为天空就是这么小」一样。
要他别再试图理解，免得如「邯郸学步」，非但没学成，反而将自己原有的学问失去了。
庄子与公孙龙并非同时代的人，表示庄子言论的深奥，连像公孙龙这样博闻善辩之士都无法参透，只能获得片面的理解，就如「用管窥天，用锥指地」般。
后来「以管窥天」这句成语就从这里演变而出，比喻见识片面而狭窄。
书证 01.《庄子．秋水》：「子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管闚天，用锥指地也，不亦小乎！」（源） 用法说明 近义词：
反义词： 辨识 参考语词 以管窥天
一个成语 形容从小的方面看到大的方面（以小见大）
是：以管窥天[ yǐ guǎn kuī tiān ]
解释：管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
出自：春秋.庄子《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”
翻译：这只不过是用管看天，用锥指着地上的，不也是小吗？
以管窥天的近义词：管窥蠡测[ guǎn kuī lí cè ]
解释：管：竹管；蠡：贝壳做的瓢。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。
出自：清·梁启超《西学书目表序》：管窥蠡测，知其孤陋。
翻译：对事物的观察和了解很狭窄，很片面，知道的很少。
(1)以小见大成语同义词扩展阅读
以管窥天的反义词：
一、以蠡测海[ yǐ lí cè hǎi ]
解释：蠡：贝壳做的瓢。用贝壳来量海。比喻观察和了解很狭窄很片面。
出自：张隆溪《二十世纪西方文论述评》：在有限的篇幅里概述二十世纪文学理论，难免像一位古代哲学家提到过的愚人，想用一块砖做样品兜售房屋，要别人由这一块砖见出楼台庭院的全貌，还是以蠡测海。
二、井蛙之见[ jǐng wā zhī jiàn ]
解释：见：见解。井底之蛙那样狭隘的见解。比喻狭隘短浅的见解。
出自：春秋.庄子《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
翻译：井中的青蛙不可能同它谈论大海的事，因为受到居住地方的局限。
以小见大的同义词是什么
见微知著
jiàn wēi zhī zhù
〖解释〗微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的版实质和发权展趋势。
〖出处〗《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》：“故圣人见微知著，睹始知终。”
〖示例〗上揆天道，下察民情，酌古准今，～。 清·郑观应《盛世危言·弭兵》
与以小见大相关的成语
以小见大
yǐxiǎojiàndà
[释义] 从小的可以看出大的；版指通过小事可以看出大节；或通过一权小部分看出整体。
[正音] 见；不能读作“xiàn”。
[辨形] 见；不能写作“现”。
[反义] 以管窥天 从蠡测海
[用法] 常含褒义。一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 偏正式。
[例句] ～；我们通过这几件小事可以看出刘红助人为乐的好品质。
以管窥天
yǐguǎnkuītiān
[释义] 窥：从小孔或缝隙里看。从管子里看天。比喻见识非常狭隘；对事物的观察；了解很肤浅；很片面。
[语出] 《庄子·秋水》：“是直用管窥天；用锥指地也；不亦小乎？”《史记·扁鹊列传》：“夫子之为方也；若以管窥天；以郄视文。”
[正音] 窥；不能读作“kuì”。
[辨形] 管；不能写作“菅”。
[近义] 坐井观天
[用法] 贬义。形容目光短浅；狭小。一般作谓语、定语、宾语。
[结构] 偏正式。
[辨析] ～和“坐井观天”都有“目光狭小”的意思；但“坐井观天”比～更广泛一些。
[例句] 对于那些～的行为应给予彻底的否定。
以小见大类似的成语
贪生怕死 开天辟地 截长补短 口是心非 有头无尾 积少成多 贪生怕死专 舍生忘死 醉生梦死 承上启下 承前启后 开天属辟地 惊天动地 顶天立地 花天酒地 欢天喜地 改天换地 经天纬地 遮天盖地 震天动地 翻天覆地 翻来覆去 顾此失彼 厚此薄彼 虎头蛇尾 街头巷尾 继往开来 扬长避短 说长道短 三长两短 截长补短 取长补短 今是昨非 口是心非 似是而非 空前绝后 除旧布新 拈轻怕重 弄***成真 七上八下 欺上瞒下 完整无缺 借古讽今 颂古非今 起死回生 避重就轻 头重脚轻 将信将疑 尺短寸长 积少成多 瞻前顾后 挑肥拣瘦 同甘共苦 声东击西 喜新厌旧 凶多吉少 眼高手低 ***公济私 惩前毖后 自始至终 朝思暮想 飞短流长 返老还童 争先恐后 转败为胜 大同小异 深入浅出
成语 以小见大 近义词
一叶知秋
近义见微知著、落叶知秋
释义从一片树叶的凋落内，知道秋天的到来。容比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
出处《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”宋·唐庚《文录》引唐人诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”
以小见大类似成语
以卵击石
即小见大
因小见大
由小见大
见微知著
叶障目
一叶知秋
;见微知著
形容“以小见大”的成语有哪些
小巫见大巫，五十步笑百步。
“以小见大”的同义成语有哪些
1、以管窥天 [ yǐ guǎn kuī tiān ]
通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
2、管窥版蠡测 [ guǎ权n kuī lí cè ]
从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。
3、以偏概全 [ yǐ piān gài quán ]
用片面的观点看待整体问题。
4、以锥刺地 [ yǐ zhuī cì dì ]
用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。
5、管中窥豹 [ guǎn zhōng kuī bào ]
比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
与以小见大相近的成语
贪生怕死、开天辟地、截长补短、口是心非、有头无尾等。
1、贪生怕死
解释：贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
出自：东汉·班固《汉书·文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）病，徼幸得逾于须臾。”
译文：现在立刻知道自己了中郎曹将，冬天短暂，贪生怕死，就***装昏倒阳（***装）病，侥幸得到超过了一会儿。
2、开天辟地
解释：古代神话传说：***氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。
出自：三国·徐整《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，***生在其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，***在其中。”
译文：天地混沌如鸡蛋，***生在其中，一万八千年，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，***在其中。
3、截长补短
解释：截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
出自：战国·孟子《孟子·滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”
译文：现在滕国取长补短，将五十里了，还可以成为好的国家。
4、口是心非
解释：嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。
出自：汉·桓谭《新论·辨惑》：“如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。”
译文：如果不是他的人，口是心非，人，虽然寸断肢解，而道路还不出来了。
5、有头无尾
解释：有开头没有收尾。指没有把事情做完。
出自：宋·释普济《五灯会元》卷五：“曰：‘有头无尾时如何？’师曰：‘吐得黄金堪作什么？’”
译文：说：“有头无尾时如何？”老师说：“吐到了黄金可以做什么？”
与“以小见大”相近的成语有哪些
以一奉copy百 [yǐ yī fèng bǎi]
[释义] 奉：供养。 用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。
以卵击石 [yǐ luǎn jī shí]
[释义] 拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
[出处] 明·罗贯中《三国演义》第43回：“强欲与争，正如以卵击石。”
以简驭繁 [yǐ jiǎn yù fán]
[释义] 用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。
见微知著 [jiàn wēi zhī zhù]
[释义] 微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。
[出处] 《范子》：“计然者；葵丘濮上人……少而明；学阴阳；见微知著。”
以一持万 [yǐ yī chí wàn]
[释义] 持：把握。 形容抓住关键，可以控制全局。
原文
秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之大(3)，两涘渚崖之间不辩牛马(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)？计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)？号物之数谓之万(27)，人处一焉；人卒***(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29)；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)？五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣！伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)？”
译文
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于***，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”
原文
河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”
北海若曰：“否。夫物，量无穷(1)，时无止(2)，分无常(3)，终始无故(4)。是故大知观于远近(5)，故小而不寡，大而不多，知量无穷，证曏今故(6)，故遥而不闷(7)，掇而不跂(8)，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦涂(9)，故生而不说(10)，死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小求穷其至大之域(11)，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知豪末之足以定至细之倪(12)？又何以知天地之足以穷至大之域？”
译文
河神说：“这样，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以吗？”
海神回答：“不可以。万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的；证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的；洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的；明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长；用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得！由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢？又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢？”
以管窥天
yǐ guǎn kuī tiān
[释义] 窥：从小孔或缝隙里看。从管子里看天。比喻见识非常狭隘；对事物的观察；了解很肤浅；很片面。
[语出] 《庄子·秋水》：“是直用管窥天；用锥指地也；不亦小乎？”《史记·扁鹊列传》：“夫子之为方也；若以管窥天；以郄视文。”
[正音] 窥；不能读作“kuì”。
[辨形] 管；不能写作“菅”。
[近义] 坐井观天
[用法] 贬义。形容目光短浅；狭小。一般作谓语、定语、宾语。
[结构] 偏正式。
[辨析] ～和“坐井观天”都有“目光狭小”的意思；但“坐井观天”比～更广泛一些。
[例句] 对于那些～的行为应给予彻底的否定。
以管窥天
注音yǐ guǎn kuī tiān
释义管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
出处出自战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”
近义词坐井观天以管窥豹
同韵词糜烂不堪、股掌之间、曲曲弯弯、屁话连篇、紫玉成烟、感人肺肝、累牍连篇、析律贰端、日出三竿、一噎止餐[2]?
成语典故
春秋时期，齐国神医扁鹊经过虢国听说虢太子猝死，就问中庶子太子的症状，认为虢太子只是***死可以救活。中庶子不信，扁鹊认为他是以管窥天、孤陋寡闻，就在太子的穴位上扎针，太子就苏醒过来，再经汤药调解，20天后就完全康复。
是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？ 战国·宋·庄周《庄子·秋水》
成语示例
夫子之为方也，若以管窥天。以郄视文。 汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》
扩展资料：
1、只参考一两篇文献，就说了解台湾历史，是犹以管窥天，以蠡测海，所知太有限了。
2、只用个人见解就要评定天下人物，不就像以管窥天，自以为博？
3、人世间祸福难以预知，如果单凭眼前推断，正譬如以管窥天，焉有定准？
4、判断事情如果过于狭隘武断，以偏概全，譬犹以管窥天，往往会影响个人的判断与学习能力。
5、宛若讽刺着井底之蛙以管窥天以蠡测海的那种笑容。
6、但是干涉术也有其局限，只能够观察很小的视野，彷若是以管窥天。
7、如果不先建立基本观念，而单凭个别案例作分析，难免因为以管窥天，无法活用。
8、如果单用人类的纪录来认识地球的历史，那就正如古人所谓的以管窥天、以蠡测海了。
参考资料：
拼音：
yǐ guǎn kuī tiān
解释：
管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
出处：
《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”
例句：
" 以管窥天造句
1、人世间祸福难以预知，如果单凭眼前推断，正譬如以管窥天，焉有定_？
2、判断事情如果过于狭隘武断，以偏概全，譬犹以管窥天，往往会影响个人的判断与学习能力。3、只参考一两篇文献，就说了解台湾历史，是犹以管窥天，以蠡测海，所知太有限了。4、只用个人见解就要评定天下人物，不就像以管窥天，自以为博？同城找以管窥天解释：管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
1、对于他那些以管窥天的行为,我们应该批抨。2、对于他那些以管窥天的行为,我们应该坚决反对。3、对于那些以管窥天的行为应给予彻底的否定。4、只参考一两篇文献，就说了解台湾历史，是犹以管窥天，以蠡测海，所知太有限了 "
