拼音：
jiāng yù qǔ zhī，bì xiān yǔ zhī
解释：
要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放忪警惕，然后找机会夺取。
出处：
《老子》三十六章：“将欲夺之，必固与之。”
例句：
常有这样的情形，就是只有丧失，才能不丧失，这是“～”的原则。（《***选集·中国革命战争的战略问题》）
原文
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
?想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
自解
将欲歙之，必固张之；
自解： 想要关闭，必须要先打开。就像想要咬住东西，必须要先张开嘴巴。
将欲弱之，必固强之；
自解： 想要让一个东西变弱，先要让它变到最强，最强之后，就只能衰弱了。
将欲废之，必固兴之；
自解： 想要废除一样东西，就先抬举它。西方也有类似的话，比如上帝欲使人灭亡，必先让人疯狂。
将欲取之，必固与之。
自解： 想要获取，就先给予。就像钓鱼一样，一个小小的鱼饵，就能钓到一条鱼。
是谓微明，柔弱胜刚强。
自解： 这些事情，由小见大，是如此的明了。如同柔弱战胜刚强。如同流水冲击岩石。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
自解： 就像鱼不能脱离水，国家的真正利器，不是用来炫耀展示的。
这一章，用一个词总结就是谦虚，谦谦君子。明白事物的规律。
但我个人还有些不甚明了的地方，比如将欲弱之，必固强之，理解的并不好。如果有更好的解法欢迎分享。
道德经新解33章微明
将欲歙之，必固张之；
将欲弱之，必固强之；
将欲废之，比固兴之。
将欲夺之，必固与之，是谓微明。
要想收敛它，必定先使它张狂；要想削弱它，必定先使它强盛；要想废除它，必定先使它振兴。要想夺取它，必定先给予它，这是深明大道之举。微明：明于微，即明于道。
这里讲的是夺精补脑之术，又称调外药功夫，是用意念引导小周天功，目的是从肾腧引精气上升以济脑，具有延年益寿、返老还童之功效。《抱朴子》说：“若年尚少壮而知还年（返老还童之术），服阴丹以补脑，***玉液于长谷者，不服药物，亦不失三百岁也。”
前三句概括了炼液化精、炼精化炁、炼炁化神的过程，后一句是对实践经验的总结。只有“与之”，才能“张之”、“强之”、“兴之”；只有“夺之”，才能“歙之”、“弱之”、“废之”，不与则无以夺。“与之”是手段，“夺之”才是目的。由张、到强、到兴，由歙、到弱、到废，也昭示了修炼道德功的循序渐进的自然过程。“废之”之日，即是道成之时。
柔胜刚，弱胜强。
鱼不可脱于渊。
国之利器，不可借人。
柔可以胜刚，弱可以胜强。鱼不能脱离深渊。国家的利器不可以借人。
这一节，是说精气之于身体的重要性，也是对修道者的具体要求。“男人修成不漏精，女人修成不漏经”。只有不脱、不漏，才能“根深固柢，长生久视。”
《道德经》毕竟是一部根据练功实践来讲道的书，一切内容都是对练功实践经验的哲理总结。所以，我们不能总是根据语句的表面意思来强解其治国理论。
本章是夺精补脑之术，是道德功中最重要的环节之一。释《道德经》的人，多据此章给老子戴了一顶阴谋家的大帽子，可谓千古奇冤。寻历史冤案，恐怕惟有老子蒙冤最深最久。
《道德经》第36章：“将欲去之,必固举之；将欲夺之,必固予之.”后两句的意思是：想要夺取它,必须暂时给予它.
《孙子兵法》上说："故善动敌者,形之,敌必从之；予之,敌必取之."有奖销售,打折销售,价格战,都是欲取先予在商战中的具体运用.
每个人的人生际遇也是变化多端、难以预测的,一旦碰到较大起伏的时候,就应***用“先予后取,以退为进”的谋略.因为这种方法不只会为你的人生觅得安顿之处,也会为你提供寻找更多“猎物”的机会.
生活中,我们要有“先予后取,以退为进”的意识.“先予后取,以退为进”的要领在于不计当前利益,着重长远利益,吃小亏,占大便宜,所有的退却都是为将来更大的发展做铺垫.
想要夺取他的一些东西，必须首先给予他一点什么。这是老子的哲学思想。有点欲擒故纵的意思。先小舍后大得。从古至今，屡用屡爽。
国与国之间，魏（国）人无故弃舞阳，而设伏甲，最后尽歼韩（国）师。
人与人之间，为达目的，先投其所好，给予对方甜头好处，赢取好感，时间久了，为我所用，目的达成。
人与动物之间，古代先哲，用此法也是非常智慧。
说老鼠总爱在夜间偷吃谷子。有一个越（国）人便把谷子放在瓮里，听任老鼠去吃，并不理睬。老鼠就招呼同伴们钻到瓮里，每次都饱吃一餐才回去。
越人便把瓮里的谷子换走，用水灌满了，撒上谷糠，使糠皮飘浮在水面上。而老鼠并不知道，到了夜里，又招呼伙伴挨次溜进瓮里去，结果全都淹死了。
这说明，无论国与国之间，人与人之间，还是人与动物之间，凡贪耳食之鱼，没有不上钩的。
贪欲迷了心窍，对“无故飞来”的好处，丧失了戒备，就成了“群次第入，咸溺死”的老鼠。
现实生活中，将欲夺之，必固与之的活生例子，更是不计其数。否则，那些“前腐后继”的警钟，就不会一次又一次敲响！
将欲取之 ，必固予之
第三十六章
第三十六章
[原文]
将欲歙之①，必固张之②；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之③，必固与之④。是谓微明⑤，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊⑥，国之利器不可以示人⑦。
[译文]
想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
“将欲取之，必先与之”的意思是：要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
读音：
jiāng yù qǔ zhī，bì xiān yǔ zhī
出处：
《老子》三十六章：“将欲夺之，必固予之。”《战国策·魏策一》《周书》曰：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”
造句：
常有这样的情形，就是只有丧失，才能不丧失，这是“将欲取之，必先与之”的原则。
钓鱼是雅事，但必须使用鱼爱吃的钓饵，这就是将欲取之，必先与之吧。
《周书》：“将欲取之，必姑与之。”
将欲取之，必先予之释义 要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
出处： 《老子》三十六章：“将欲夺之，必固予之。”《战国策·魏策一》《周书》曰：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。
