以售其奸 售：销售.用来推行他的奸计. 以石投水 象石头投入水里就沉没.比喻互相合得来. 以冰致蝇 致：招引.用冰块引苍蝇.比喻事情必难实现. 以卵击石 拿蛋去碰石头.比喻不估计自己的力量,自取灭亡. 以一知万 从了解一点到推知其他许多事物. 以强凌弱 仗着自己强大就欺侮弱者. 以往鉴来 用过去的经验教训作为以后办事的借鉴. 以羊易牛 易：更换.用羊来替换牛.比喻用这个代替另一个. 以碫投卵 碫：磨刀石.用磨刀石去砸蛋.比喻以强攻弱,必胜无疑. 以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子. 以卵投石 拿蛋去碰石头.比喻不估计自己的力量,自取灭亡. 以攻为守 以进攻作为防御的手段. 以貌取人 根据外貌来判别一个的的品质才能. 以战去战 用战争消灭战争. 以德报德 德：恩惠.用恩惠报答恩惠. 以珠弹雀 用珍珠弹麻雀.比喻轻重颠倒,得不偿失. 以冠补履 冠：帽子；履：鞋子.用帽子补鞋.比喻以贵重物品配贱物. 以身试法 身：亲身,亲自；试：尝试.试着亲身去做触犯法律的事.指明知故犯. 以观后效 后效：以后的效果.指将罪犯从轻处分,再看他以后的表现. 以夷伐夷 夷：旧指外族或外国.指在军事上利用对方本身的矛盾,使自相冲突,削弱力量. 以指挠沸 挠：搅.用手指搅开水.比喻不自量力,一定失败. 以锥刺地 用锥子刺地来测量地的深浅.比喻见识浅陋,所知甚少. 以意为之 只凭自己的主观想法去做. 以心传心 佛教禅宗用语.指离开语文文字而以慧心相传授. 以酒解酲 酲：喝醉了神志不清.用酒来解酒醉.比喻用有害的方法救急. 以毒攻毒 攻：治.中医用语,指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶.比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物,或利用恶人来对付恶人. 以辞害意 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意. 以杀去杀 用严峻的法律禁止人犯法. 以屈求伸 屈：弯曲；伸：伸直伸展.用弯曲来求得向前伸展.比喻以退为进的策略. 以礼相待 用应有的礼节接待. 以子之矛,攻子之盾 子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌.比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方. 以手加额 把手放在额上.表示欢欣庆幸. 以己度人 度：揣度,推测.用自己的心思（多指不好的）去猜度别人. 以血洗血 洗：洗雪.用仇敌的血来洗雪血仇.指杀敌报仇. 以身殉职 殉：为实现某一目标而献出生命.为忠于本职工作而献出生命. 以古非今 非：非难,否定.用历史故事抨击当前的政治. 以火救火 用火来救火灾.比喻工作方法不对头,不但无益,反而有害. 以一奉百 奉：供养.用一个人生产的物品供养一百个人.指生产的人少,消费的人多. 以简驭繁 用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物. 以理服人 用道理来说服人. 以利累形 为了谋取利益而危害身体. 以一持万 持：把握.形容抓住关键,可以控制全局. 以儆效尤 儆：使人警醒,不犯错误；效：仿效,效法；尤：过失.指处理一个坏人或一件坏事,用来警告那些学着做坏事的人. 以利相倾 依靠钱财争权夺利,互相排挤. 以暴易暴 以：用；易：改变,更换；暴：残暴.用残暴势力代替残暴势力.指统治者换了,暴虐的统治没有改变. 以眼还眼,以牙还牙 用瞪眼回击瞪眼,用牙齿咬人对付牙齿咬人.指对方使用什么手段,就用什么手段进行回击. 以文会友 指通过文字来结交朋友. 以沫相濡 沫：唾沫；濡：沾湿,湿润.泉水干了,鱼吐沫互相润湿.比喻一同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助. 以规为瑱 规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉.把规劝的话当作塞耳的瑱.比喻不听别人的规劝. 以一警百 惩罚一个人来警戒其他的人. 以文乱法 文：指儒家的经典.引用儒家的经典,非议国家法令. 以汤沃雪 汤：开水；沃：浇.用开水浇雪.比喻效果明显.也比喻事情很容易做. 以逸待劳 逸：安闲；劳：疲劳.指在战争中做好充分准备,养精蓄锐,等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击. 以尽吾齿 来度过我的一生. 以求一逞 指企图达到不正当的目的. 以其昏昏,使人昭昭 昏昏：模糊,糊涂；昭昭：明白.指自己还糊里糊涂,却要去教别人明白事理. 以蠡测海 蠡：贝壳做的瓢.用贝壳来量海.比喻观察和了解很狭窄很片面. 以莛叩钟 莛：草茎.原意是钟的音量大,用草茎去敲,就不能使它发出应有的响声.后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请教. 以升量石 升、石：容量单位,十升为一斗,十斗为一石.比喻以肤浅的理解力推测深奥的道理. 以退为进 本指以谦让取得德行的进步,后指以退让的姿态作为进取的手段. 以小人之心,度君子之腹 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人. 以身作则 则：准则,榜样.以自己的行动做出榜样. 以意逆志 用自己的想法去揣度别人的心思. 以管窥天 管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看.通过竹管子的孔看天.比喻见闻狭隘或看事片面. 以身许国 许：预先答应给与.把身体献给国家.指尽忠报国,临难不顾. 以蚓投鱼 用蚯蚓做鱼饵钓鱼.比喻用较小的代价换得较大的收获. 以讹传讹 以：拿,把；讹：谬误.指把本来就不正确的话又错误地传出去,越传越错. 以邻为壑 拿邻国当做大水坑,把本国的洪水排泄到那里去.比喻只图自己一方的利益,把困难或祸害转嫁给别人. 以怨报德 怨：仇恨；德：恩惠.用怨恨来回报别人的恩惠. 以耳代目 拿听到的代替亲眼看到的.指不亲自去调查了解,光听信别人说的. 以义割恩 义：道义.用大义割断私恩.指秉公办事,不殉私情. 以一当十 当：相当.一个人抵挡十个人.形容军队英勇善战. 以德报怨 〖解释〗德：恩惠.怨：仇恨.不记别人的仇,反而给他好处. 以德服人 〖解释〗以良好的德行使百姓归顺、服从统治者. 以德追祸 〖解释〗指上对下施恩不当,适以招来祸患. 以白诋青 以白色诋毁青色.比喻用自以为是的偏见去否定别人. 以白为黑 谓颠倒是非. 以半击倍 用半数兵力击破一倍于己的敌人.形容取胜之易. 以不济可 《左传·昭公二十年》：“君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可；君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否.是以政平而不干,民无争心.”杜预注：“否,不可也.献君之否,以成君可.”后以“以不济可”指用否定错误意见的办法,帮助国君走上成功之路.不,同“否”.济 以词害意 见“以辞害意”. 以此类推 根据这一事物的道理,去推出与此类似的其它事物的道理. 以辞取人 见“以言取人”. 以大恶细 用大的罪名来责备人微小的过失. 以党举官 按照朋党关系来选拔官吏. 以点带面 用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作. 以恶报恶 用恶行去回报别人的恶行. 以耳为目 把听到的当作亲眼目睹的.指对传闻的事情不加分析就信以为真. 以防不测 防：防备；测：预测.用来防备不曾料想到的事. 以防万一 万一：意外变化.用以防备难以预料的事情. 以丰补歉 把丰年积余的粮食储备起来,留待灾年歉收时使用. 以戈舂黍 用戈去舂黍米.比喻达不到目的. 以功补过 用功劳来弥补过错. 以公灭私 谓出以公心而去掉个人的私情或恩怨. 以宫笑角 宫、角,均为古代五音之一.拿宫调讥笑角调.比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人. 以古方今 方：比拟.类比.拿古代的事情与当今的事情相比. 以骨去蚁 见“以肉去蚁”. 以古为鉴 亦作“以古为镜”.借历史上的成败得失作为鉴戒. 以古为镜 见“以古为鉴”. 以瞽引瞽 让盲人给盲人引路.比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人,只能使其更加迷惑. 以古喻今 喻：说明.借用古代的事来说明今天的事情或道理. 以古制今 按照古代的成规来处理当今的事务. 以管窥豹 用竹管看豹,只能见其身上的一斑.比喻目光狭隘,见识短浅.语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹,时见一斑.” 以筦窥天 见“以管窥天”. 以荷析薪 《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪,其子弗克负荷.’”原谓父亲劈柴,儿子不能承受担当.后以“以荷析薪”比喻继承父业. 以黑为白 谓颠倒是非. 以毁为罚 根据人们的非毁给以惩罚.参见“以誉为赏”. 以火去蛾 娥喜投火,用火驱赶飞蛾,蛾越多.比喻行为和目的自相矛盾,只能得到相反的结果. 以火止沸 见“以汤止沸”. 以计代战 用计谋来代替阵前的交战. 以***乱真 以：用；乱：混乱.用***的东西去冒充或混杂真的东西. 以简御繁 御：治理,统治.以简便的办法去对付复杂繁多的事情. 以煎止燔 用加热来制止燃烧.比喻处理方法不对,反而助长已成之势. 以胶投漆 比喻相合而密不可分. 以渴服马 使马忍渴受训,从人驱遣.比喻用苛政治民,不能使人真心顺服. 以口问心 一面口中自问,一面心中盘算. 以快先睹 犹言先睹为快.语本唐韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士,引颈东望,若景星凤皇之始见也,争先睹之为快.” 以老卖老 仗着年纪大、资格老而自以为比人高明.ü 以类相从 谓按其类别各相归属. 以狸饵鼠 狸：猫.捉老鼠用猫作诱饵.比喻事必无成. 以力服人 服：制服.用强制手段使人服从. 以狸至鼠 见“以狸饵鼠”. 以鹿为马 把鹿说成马.比喻故意颠倒是非. 以卵敌石 用蛋去抵挡石头,比喻不自量力. 以***马 根据毛色判断马的优劣.比喻从表面上看问题,其所得认识往往与实际不符. 以偏概全 以：用；偏：片面；概：概括；全：全部.用片面的观点看待整体问题. 以其人之道,还治其人之身 以：拿；治：惩处.用别人的办法来惩治别人. 以郄视文 从缝隙里看杂色文***.比喻见识浅陋狭隘.郄,通“隙”. 以勤补拙 用勤奋补救笨拙,含有自谦之意. 以权达变 用灵活的态度去适应变化发展的时势. *** 以：凭借；权：权力；谋：谋求；私：私利.用手中的权力牟取私利. 以筌为鱼 筌：***的竹器.把***工具看作是鱼.比喻满足对事物表面肤浅认识,不去更深入了解事物本质. 以人废言 由于人不好,对其言论也加以否定. 以忍为阍 用忍耐作门.表示不轻易动怒而出言伤人,以免招来祸患. 以人为鉴 《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监,当于民监.’”于,以；监,通“鉴”,镜.《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人,无鉴于水.”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴,当于民鉴.”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒. 以人为镜 把别人的成败得失作为自己的借鉴. 以人择官 根据人的才能选授适当的官职. 以日继夜 白天接着夜晚,日夜不停. 以日为年 过一日如同过一年的时间那样漫长难熬.形容心情焦急.亦作“以日为岁”. 以容取人 只凭容貌来衡量人的品质和才能. 以肉啖虎 见“以肉餧虎”. 以柔克刚 用柔软的去克制刚强的. 以肉去蚁 用肉驱赶蚂蚁,蚂蚁越多.比喻行为和目的自相矛盾,只能得到相反的结果. 以肉驱蝇 比喻行为和目的自相矛盾,只能得到相反的结果. 以肉餧虎 比喻白白地送死. 以柔制刚 以：用.柔：柔和.制：制服.刚：刚强.用柔和的办法去制服刚强的. 以弱胜强 凭弱小的力量战胜力量强大的. 以弱制强 以：用,靠.弱：弱小.制：制服.靠着弱小的力量去制服强大的力量.亦作“以弱毙强”. 以慎为键 用谨慎作锁.表示处事十分小心,不以言惹祸. 以身殉国 忠于自己的国家而献出生命. 以石投卵 见“以碫投卵”. 以守为攻 用防御作为击破敌人的手段. 以疏间亲 指关系疏远的人离间关系亲近的人. 以书为御 按照书本上学来的知识去驾驭马匹.比喻死守教条,难以成事. 以叔援嫂 《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲,礼与?’孟子曰：‘礼也.’曰：‘嫂溺,则援之以手乎?’曰‘嫂溺不援,是豺狼也.男女授受不亲,礼也；嫂溺援之以手者,权也.’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事. 以水济水 比喻雷同附和,对事情没有好处. 以水救水 引水来救水灾,水势越盛.比喻不仅不加以制止,相反更助长其势. 以水投石 比喻意见相左,不能为对方所接受. 以水投水 比喻事物类同很难辨别. 以水洗血 谓消除冤仇,以求和好. 以私废公 由于私情而废弃公务. 以私害公 谓因私情而损害公道或公德. 以索续组 用粗绳去连接丝带.比喻后继者的才学远逊前人. 以螳当车 用螳臂阻挡车轮前进.比喻自不量力. 以汤沃沸 见“以汤止沸”. 以汤止沸 用开水去制止水的沸腾.比喻处理问题方法不对,反而助长其气势. 以桃代李 比喻以自身去顶替别人. 以莛扣钟 见“以莛撞钟”. 以莛撞钟 ①用草茎打钟,毫无声响.比喻才识浅陋的人向高明的学者发问,得不到回答.②比喻应答的双方才学悬殊. 以筳撞锺 见“以莛撞钟”. 以为后图 为以后作打算. 以伪乱真 把***的混在真的里面,使真***不分. 以微知着 微：微小；着：显着.从事物露出的苗头,可以推知它的发展趋向或他的实质. 以文害辞 谓拘于文字而误解整个语句的意义. 以小见大 从小的可以看出大的,指通过小事可以看出大节,或通过一小部分看出整体. 以心问心 在心中自问自盘算. 以刑去刑 用刑罚遏止刑罚,意谓从重量刑,使百姓畏惧而不敢犯法,以收到不用刑的效果. 以刑致刑 谓对重罪施以轻刑,则罪犯无所畏惧,其结果将导致不断用刑. 以刑止刑 犹以刑去刑. 以学愈愚 谓用学习改变愚昧的秉性. 以牙还牙 用牙咬来对付牙咬.比喻针锋相对地进行回击.
首先这句话是苏缨老师作为纳兰词的注评人导言里写到的“当然,一切我所做的注释、赏析都不过是蹄而非兔,是筌而非鱼,是手指而非明月,是最应该被忘记亦终将被忘记的东西”
蹄而非兔筌而非鱼出自《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”意思就是说渔具是为了得到鱼存在的 得到了鱼就不再需要渔具了 陷阱是为了得到兔子存在的 得到了兔子就不需要陷阱了
是手指而非明月是出自一个故事,一天***问慧能禅师“我们该如何体悟这月亮呢”慧能禅师答到“你问我如何体悟月亮我不知道,那就给你看我的手指吧”说着伸出一根手指指向月亮,***不解问“什么是手指呢？”惠能禅师眉头一皱答到:“月亮”***更加不解,问：“学生问月亮，老师翘起一个手指回答。为什么学生问手指，老师又回答月亮呢？”惠能禅师沉思又说道：“你呀，这叫得指忘月。你问我月亮的真谛，我并不能给你，所以示你以手指。而你，竟然执著于手指，忘了真谛。你又问我手指，我回答月亮是要点醒你呀。”
总之意思就是指不是主要的重要的作为***的东西事物等,我想苏缨老师在这里表达的意思是容若的情感没有人能够真正的理解,一切的注释只不过是***大家去认识容若却不是彻彻底底的了解容若,毕竟“家家争唱纳兰词,纳兰心事几人知”
言筌的引证解释是：⒈参见“言_”。参见“言_”。引《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌言者所以在意，得意而忘言。”成玄英疏：“筌，鱼笱也。”后因称在言词上留下的迹象为“言筌”。南朝齐王融《忏悔三业门颂》：“乐田生灭，患以身全，业资意造，事***言筌。”宋严羽《沧浪诗话·诗辨》：“所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”鲁迅《南腔北调集·世故三昧》：“不过凡事一说，即落言筌，不再能得三昧。”。
言筌的引证解释是：⒈参见“言_”。参见“言_”。引《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌言者所以在意，得意而忘言。”成玄英疏：“筌，鱼笱也。”后因称在言词上留下的迹象为“言筌”。南朝齐王融《忏悔三业门颂》：“乐田生灭，患以身全，业资意造，事***言筌。”宋严羽《沧浪诗话·诗辨》：“所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”鲁迅《南腔北调集·世故三昧》：“不过凡事一说，即落言筌，不再能得三昧。”。拼音是：yánquán。结构是：言(独体结构)筌(上下结构)。注音是：一ㄢ_ㄑㄨㄢ_。
言筌的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
言语的迹象。
二、国语词典
言语的迹象。唐．许康佐〈宣尼宅闻金石丝竹之声赋〉：「事宁同于想像，理实_于言筌。」宋．严羽《沧浪诗话．诗辩》：「不涉理路，不落言筌者，上也。」也作「言诠」。
三、网络解释
言筌言筌，读音yánquán，是汉语词语，释义言词上留下的迹象，出自《庄子．外物》。
关于言筌的诗句
言筌谢算沙言筌暂两忘谈天_衍闭言筌
关于言筌的成语
知无不言，言无不尽筌_一悟得鱼忘筌
关于言筌的词语
群言堂一言堂得鱼忘筌以筌为鱼得意忘筌
关于言筌的造句
1、因为，一落言筌，便失本意，反不如说上几句“奈何!”更具有启发意义。
2、“‘西学’而‘东渐’这样一种说法，太以‘西学’为主词谓述了，颇落了西方人眼中的‘东方主义’言筌。
3、去过，玩过，看过，感受过，思念过，然后不落言筌，文字算个鸟。
4、宋代以后，有不少诗话家不主张诗中发议论，认为诗以不犯本位为高，议论便落言筌，不是诗的本色。
5、因为有这样的坦荡，因为有不肯落人言筌的警惕。
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得鱼忘筌这个成语中，“筌”这个字可能有些不太容易理解，其实筌指的是一种打渔的时候使用的一种渔具，那么这个成语的意思也就很容易了，捕到鱼了之后，就很容易会忘掉自己原本***的时候使用的工具。那么，这个成语最初是如何诞生的，这个成语的背后又有什么样的含义呢?得鱼忘筌深层还有什么含义，是褒义还是贬义呢?
1.得鱼忘筌的含义得鱼忘筌意思是捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。
1.原指领会了深妙的义理，表达它的言语可以忘掉;鱼捕到了，渔具也可以忘掉。意思是言语和渔具虽不可少，但毕竟只是手段，而领会精神实质、实现既定目标更重要。
2.用来表示互相默契，心照不宣。
3.比喻事成之后，就忘了借以成功的手段、条件。
2.典故古代一渔夫到河边***，他把竹器筌投进水里，全神贯注观看浮标，终于一条红鲢鱼上筌了。他十分高兴取下鱼把筌抛在一边，快步回家吹嘘自己的功劳。妻子说这是筌的功劳，问他筌到哪里去了，渔夫这才想起忘记带筌回家了。
原义是说筌、蹄、言皆为工具，目标还是鱼、兔、意，只要得到和领会了精神实质，那么这些工具都可以忘掉了。忘言之人就是指已得到和领会精神实质的人，因而与忘言之人言，是不言之言。《庄子》中谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”(《田子方》)。照道家说，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢?诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。故此语也有用来表示互相默契，心照不宣的意思。今义多指成功之后忘了原来帮助其达到成功的有力工具，含贬义。
3.孔子对于学习的看法子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然。非与?”曰：“非也。予一以贯之。”
有一次，孔子问子贡说，赐啊，你觉得我懂得多是不是因为我知识多啊?子贡一听，几乎是不***思索地回答说，当然了，难道不是吗?孔子听了说，当然不是这样，我之所以懂得多是因为我有一套理论，我所有的知识也都是靠这套理论贯穿起来的。言外之意，也就是说孔子认为，学生学习的内容不能止步于知识，而更应该关注知识背后的东西，也就是理论。
关于这一点，可能大家会比较蒙圈!毕竟如果学习的重点不在于知识的话，那么为什么我们上学还要学习那么多知识呢?难道说我们一直都在做一些无用功吗?
说实在的，第一次看到《论语》中的这一则，我的心情也很复杂。但是很快我就想通了。我的理解是，孔子的意思大概就是“得鱼忘筌”。
什么是“得鱼忘筌”呢?筌是一种用来***的工具，意思是我们用筌去***，在***的过程中，筌很重要;但当我们捕到鱼之后筌就不再重要了，因为我们想要的是鱼而不是筌。而所谓的知识，也就是筌，它只是我们用来认识这个世界的一种工具;这个世界究竟是什么样子的?这才是我们真正关心的、真正想要了解的。因此，如果我们只是局限于知识，满足于知识，那么我们就势必不能再进一步地有所创新，就像我们想要去***，结果却织了一辈子的网一样，这无疑是无益的!
爱因斯坦有句名言，说“我从来不记忆和思考词典手册里的东西,我的脑袋只用来记忆和思考那些还没载入书本的东西”，这跟孔子的观点真可以说是不谋而合了。
然而，我们今天的现实是什么呢?有多少学生和老师能认识到这一点呢?我想情况很可能是不容乐观的!因为今天的社会是一个实用主义大行其道的社会，其典型表现就是：很多人在选专业时最多的考虑就是以后这个专业能不能挣很多钱，即在很多人那里，知识的确只是一个工具，但是却不是他们用以认识这个世界、进而提高自己的工具，而是用来换取考试成绩、学位学历以及好工作、高工资等一整套欲望诉求的工具。
也就是说，孔子担心的还只是学生们“想要***却织了一辈子网”的问题，而我们现在的社会现实却是大家根本就不想***，好不容易织了一点网，还转手就给卖了!
鱼筌的词语解释是：即鱼笱。
鱼筌的词语解释是：即鱼笱。注音是：ㄩ_ㄑㄨㄢ_。拼音是：yúquán。结构是：鱼(上下结构)筌(上下结构)。
鱼筌的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈即鱼笱。参见“鱼笱”。引唐陆龟蒙《奉和袭美太湖诗·崦里》：“处处倚蚕箔，家家下鱼筌。”
二、网络解释
鱼筌鱼筌是一个汉语词语，拼音是yúquán，意思是鱼笱。
关于鱼筌的诗句
稚子缚鱼筌此书何日似鱼筌高才莫漫遗鱼筌
关于鱼筌的成语
多鱼之漏得鱼忘筌鱼鱼雅雅放鱼入海筌_一悟池鱼幕燕池鱼堂燕鳏鱼渴凤
关于鱼筌的词语
得鱼忘筌放鱼入海池鱼堂燕釜中鱼釜生鱼鳏鱼渴凤炒鱿鱼多鱼之漏以筌为鱼池鱼幕燕
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释义是指***的竹器。
拼音：quán
释义：***的竹器。
康熙字典：
《广韵》此缘切《集韵》《韵会》逡缘切《正韵》且缘切，?音诠。取鱼竹器。《庄子·外物篇》筌者所以得鱼，得鱼而忘筌。《郭璞·江赋》夹潨罗筌。《注》***器，今之斗回也。《韵会》或云积柴水中，使鱼依而食。一曰鱼笱。
筌的读音是“quán”，与“全”同音。
声母：q。
韵母：uan。
声调：第二声。
汉语词典里筌的释义：***器，竹制，有逆向钩刺；诸渔具的统称；比喻牢笼、羁绊等。
出自春秋战国时代《庄子·外物篇》。
原文：“荃者所以在鱼，得鱼而忘筌。”
释义：筌为工具，目标还是鱼，得到鱼却忘记了筌。比喻成功之后忘了原来帮助其达到成功的有力工具，含贬义。
“得鱼忘筌”成语典故：
古代一渔夫到河边***，他把竹器筌投进水里，全神贯注观看浮标，终于一条红鲢鱼上筌了。他十分高兴取下鱼把筌抛在一边，快步回家吹嘘自己的功劳。妻子说这是筌的功劳，问他筌到哪里去了，渔夫这才想起忘记带筌回家了。
朱自清走上文学道路，最初以诗出名，发表过长诗《毁灭》和一些短诗，收入《雪朝》和《踪迹》。
从20世纪20年代中期起，致力于散文创作，著有散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》和杂文集《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。
他的散文，有写景文、旅行记、抒情文和杂文随笔诸类。先以缜密流丽的《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等写景美文，显示了白话文学的实绩；继以《背影》、《儿女》、《给亡妇》等至情之作，树立了文质并茂、自然亲切的“谈话风”散文的一种典范；最后以谈言微中、理趣盎然的杂感文，实现了诗人、学者、斗士的统一。他对建设平易、抒情、本色的现代语体散文作出了贡献。?
作为学者，朱自清在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育诸方面研究上都有实绩。论著有《新诗杂话》、《诗言志辨》、《经典常谈》、《国文教学》（与叶圣陶合著）和讲义《中国新文学研究纲要》等。著述收入《朱自清全集》（江苏教育出版社）。
朱自清一生勤奋，共有诗歌、散文、评论、学术研究著作26种，约二百多万言。遗著编入《朱自清集》、《朱自清诗文选集》等。 朱自清的《匆匆》、《春》等文章均列入我国中小学语文课本。
扩展资料：
作为一个“90后”的年轻人，如果说我对中国传统古籍经典开始有了一些初步基础学习的话，我想，朱自清先生应该是我一位十分重要的引领人。
朱自清先生出生于1898年，江苏省海州（今东海县）人。朱自清先生文史兼长，尤擅诗论，不仅以诗人、散文家著称于世，更是一位成就卓越的学者、通才。朱自清先生的散文，不仅在我们幼年启蒙之时发挥了巨大作用，而且常读常新，百读不厌。朱自清先生的学术著作，更是很多成年人文化“启蒙”的经典教材。
著名文史学家王瑶先生青年时期师从朱自清先生，王瑶先生在《念朱自清先生》一文中说：“他虽然是有成就的专门学者，但并不鄙视学术的普及工作。他不只注意到学术的高度和深度，更注意到为一般人所能接受的广度。”把我领到中国传统古典之学大门口的，正是朱自清先生《经典常谈》这本小册子。这本书是1938年9月朱自清先生为当时的教育部编写的教科书目录，1942年编订成册出版。这本书深入浅出，文词平实，几乎没有深奥的术语，内容丰富，条理明晰，通俗易懂，轻松有趣，“确是罕见的普及古代文献知识的读物”。
这本书以介绍古书经典为主，涵盖经史子集的必读书目，类似于名著导读。全书以文字之学居首，以《说文解字》为第一，《周易》第二，《尚书》第三，《诗经》第四，“三礼”第五，《春秋》三传第六，“四书”第七，《战国策》第八，《史记》《汉书》第九，诸子第十，辞赋第十一，诗第十二。文为第十三，是全书末章，有总结全书的意思。
从甲骨卜辞，一直说到清末“新文体”、五四运动之后白话文畅行。全书最终，朱自清先生说：“中国一切都在现代化的过程中，语言的现代化也是自然的趋势，并不足怪的。”朱自清先生写下这话距今已有80年，今天听来，非但没有过时，反倒似乎更是在说明当下发生的事实。
朱自清先生《经典常谈》这部小册子，成为了我在成年时期的一本启蒙教材。朱自清先生自序此书说：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一分儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”如果说，我是那个在经典之海中希望有所收获的渔人，那么朱自清先生的这部书便是他赠给我这渔人的筌箵。
参考资料来源新华网读《经典常谈》纪念朱自清先生逝世70周年
得鱼忘筌的意思是捕到了鱼，忘掉了荃。出自《庄子·外物》，“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；言者所以在意，得意而忘言”，原意为得到了想要的对象，手段便不重要了。后被引申比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。
筌，通荃，意为***的竹器。在句子中作谓语、宾语、定语；指过河拆桥。
典故出处：《庄子．外物》：“庄子曰：‘筌（筌，***竹器）者所以在（在，捕得的意思）鱼，得鱼而忘筌；蹄（蹄，捕兔器）者所以在兔，得免而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉”。
1. 四字相似成语以人为本
以邻为壑：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
以退为进：本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
以意为之：只凭自己的主观想法去做。
以白为黑：指颠倒是非。
以耳为目：拿听到的当作亲眼目睹的。比喻不亲自了解情况，只听信别人说的。
以法为教：以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
以古为鉴：借历史上的成败得失作为鉴戒。
以古为镜：借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。
以黑为白：指颠倒是非。
以毁为罚：根据人们的非毁给以惩罚。
以鹿为马：把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
以筌为鱼：筌：***的竹器。把***工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
以人为鉴：指将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
以忍为阍：用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。
以日为年：过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。
以慎为键：用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。
以守为攻：用防御作为击破敌人的手段。
以书为御：按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
以言为讳：人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
以誉为赏：根据人们的称誉给以奖赏。
以紫为朱：比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。同“以紫乱朱”。
2. 本的四字成语有哪些一本正经、
舍本逐末、
本末倒置、
变本加厉、
追本溯源、
照本宣科、
本位主义、
源源本本、
小本经营、
英雄本色、
元元本本、
一本万利、
本固枝荣、
原原本本、
寻源讨本、
整本大套、
舍本问末、
本深末茂、
离本徼末、
本小利微、
本固邦宁、
反本溯源、
水源木本、
木本水源、
降本流末、
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正本清源、
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反本修古
弃末反本、
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秉要执本、
崇本抑末、
将本图利、
舍本事末、
本同末离、
亡国之本、
还原反本、
原本穷末、
本来面目、
忘本负义、
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强枝弱本、
正本溯源、
一本万殊、
遵本舍末、
大本大宗、
枝源派本、
各安本业、
推本溯源、
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不惜工本、
折本买卖、
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本性难移、
返本还源、
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本末源流、
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重本抑末、
积基树本、
溯本求源、
去末归本、
本本源源、
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本本分分、
本末终始、
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一本十利、
掂梢折本、
枝大于本
不惜血本、
不安本分、
本支百世、
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忘本逐末、
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3. 求一个带“本”的四字成语拔本塞原 拔本塞源 邦以民为本 报本反始 背本就末 背本趋末 本固邦宁 本来面目 本末倒置 本末源流 本同末离 本同末异 本乡本土 本相毕露 本小利微 本性难移 本支百世 本枝百世 变本加厉 秉要执本 不惜工本 崇本抑末 除恶务本 慈悲为本 大本大宗 当行本色 德本财末 掂梢折本 端本澄源 端本正源 敦本务实 返本朝元 返本还元 返本还原 返本还源 根深本固 还元返本 还原反本 积本求原 积基树本 汲古阁本 极本穷源 江山好改， … 江山易改， … 将本求财 将本求利 降本流末 谨本详始 进本退末 捐本逐末 绝其本根 看家本领 看家本事 枯本竭源 离本徼末 离本趣末 离本依末 裂冠毁冕， … 木本水源 木落归本 弃本求末 弃本逐末 弃末反本 弃末返本 强本节用 强本弱末 强本弱支 强本弱枝 强枝弱本 清源正本 去本就末 去本趋末 去末归本 弱本强末 三句不离本行 三句话不离 … 山河易改， … 舍本求末 舍本逐末 深根固本 损本逐末 探本穷源 天下本无事 … 推本溯源 无源之水， … 无源之水， … 务本抑末 小本经营 寻源讨本 一本万利 一本正经 依本画葫芦 英雄本色 有本有原 有本有源 元元本本 原原本本 源源本本 张本继末 照本宣科 整本大套 正本澄源 正本清源 正经八本 枝大于本 枝源派本 逐末弃本 逐末舍本 逐末忘本 追本穷源 追本溯源。
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5. 带本的四字词语变本加厉
拼音： biàn běn jiā lì 简拼： bbjl
近义词： 肆无忌惮、有加无己 反义词： 微不足道、大题小作
用法： 复杂式；作谓语、定语、状语；含贬义，用于坏行为、坏事情
解释： 本：本来，原先；加：更加；厉：厉害，猛烈。指比原来更加发展。现形容变得比本来更加严重
出处： 南朝·梁·萧统《<；文选>；序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”
例子： 断句取义是在一句两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，真是~了。（朱自清《经典常谈·诗经第四》）
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《经典常谈》好词好句如下：
好词：
翻波跃浪、寻蛇拨草、星辰灿烂、洗心涤虑、鹫岭云深、抖擞神威、磨砖作镜 、天龙围绕、笑逐颜开。
好句：
1、心里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸怀才能开阔；腹中有良策，处事才能利落；眼睛有炯神，目光才能敏锐；臂膀有力量，出手才有重拳；脚步有节奏，步履才能轻盈。
2、生活是一首歌，吟唱着人生的节奏和旋律；生活是一条路，延伸着人生的足迹和希望；生活是一杯酒，饱含着人生的清醇与忧愁；生活是一团麻，交织着人生的烦恼与快乐；生活是一幅画，描绘着人生经历的红绿蓝；生活是一团火，燃烧着人生的憧憬和梦想。
3、生活中要学会享受：享受工作的欢快，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜美。
4、人生四大乐：青春活力，创业有成，家庭和顺，邻里和谐。人生四大悲：病魔缠身，患得患失，重蹈覆辙，一事无成。
《经典常谈》：
朱自清《经典常谈》中的“经典”，包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文十三篇，篇篇都是中国传统文化中的精粹；而“谈”即是对这些精粹的梳理与讲解。
这本书是朱自清先生专门为中学生撰写的作品，可说是这位大教育家、文学家为孩子们准备的十三堂国学常识课。因文笔优美、流畅自然，见解精辟又深入浅出，《经典常谈》被誉为国学入门的经典之作。
