比屋可封：意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
不打不成器：打：打磨，打造。不打造就不能成为有用的器物。比喻不教育就不成材，没出息。
不教而杀：教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
不教而诛：教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
不教之教：不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
不可教训：教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。
不言之化：化：教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。
不言之教：教：教育。不以语言为主而进行的教育。指以身作则起到的教育作用。
不知其子视其父：不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。
曾子杀彘：彘：猪。曾子杀猪。比喻教育子女要以身作则。
春风化雨：化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
春风中坐：像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。比喻受到良好的教育。
东风化雨：指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
反面教员：反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。
讽一劝百：讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。
化及冥顽：冥顽：愚昧。教化普及到愚昧无知的人，使他们受到教育。形容教化普及，世风良好。
化民成俗：化：教育，感化；俗：风俗习惯。教育感化民众，使之形成良好文明的风俗习惯。
画荻教子：荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
换骨脱胎：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
嘉言善行：嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
嘉言善状：有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。
嘉言懿行：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
渐仁摩义：渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。
教导有方：教育引导很有办法。
教妇初来，教儿婴孩：指对一个人施加教育应该及时及早。
教无常师：受教育不必有固定的老师。
科班出身：比喻具有受过正规教育或训练的资格。
乐育人材：育：培育。喜欢培育人材。用以赞颂学校或教育工作者。
累教不改：经过多次教育仍然不改正。
令之以文，齐之以武：令：命名，引申为施教；齐：使整齐。指用政治道义教育部队，用军纪军法来统一步伐。
屡教不改：多次教育，仍不改正。
蒙以养正：指从童年开始，就要施以正确的教育。
孟母三迁：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。
磨昏抉聩：抉：撬开；聩：糊涂。启发教育愚昧糊涂的人。
洒扫应对：洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
三迁之教：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
身教重于言教：以身作则比口头上的教育更为重要。
神道设教：神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
生聚教训：生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
十年生聚，十年教训：生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
时雨春风：及时的雨，春天的风。泛指能使万物生长的雨和风。比喻良好教育的普遍深入。用来称颂师长的教诲。
市井之徒：徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。
脱骨换胎：道教语，指修道者得道以后，就脱凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
脱胎换骨：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
徙宅之贤：相传孟轲的母亲为了教育好他，三次迁居，改变环境。形容母教贤明。
夏雨雨人：雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
弦歌之声：弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。
弦歌之音：弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。
相夫教子：相：辅佐，扶助。辅佐丈夫，教育孩子。
刑期无刑：刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。
循循诱人：犹循循善诱。指善于有步骤地引导、教育人。
沂水春风：沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。
以法为教：以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
易子而教：易：交换。交换孩子进行教育。
懿言嘉行：懿：美好；嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
因材施教：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
有风有化：指有教育意义。
有教无类：类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有伤风化：伤：妨碍、败坏；风化：风俗教化。败坏、损害社会的风俗和教化。指对社会风俗、教育有不好影响的言行。
玉不琢，不成器：琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
玉琢成器：琢：雕。玉石只有经过雕琢，才能成器物。比喻人只有接受教育才能有成就。
坏孩子的词语解释是：形容坏的小孩。
坏孩子的词语解释是：形容坏的小孩。拼音是：huàiháizi。结构是：坏(左右结构)孩(左右结构)子(独体结构)。
坏孩子的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
关于坏孩子的近义词
熊孩子
关于坏孩子的诗句
你这坏孩子
关于坏孩子的成语
倒绷孩儿坏植散_坏人心术坏人坏事拉捋自坏贪赃坏法损阴坏德长城自坏坏裳为_
关于坏孩子的词语
贪赃坏法坏人心术抛妻弃孩栋折榱坏长城自坏坏裳为_损阴坏德坏植散_***孩儿
关于坏孩子的造句
1、我发这条短信是为什么呢，我相信你懂得，你要是实在不懂的话，可以问我，如果你不懂还不想问我的话，那么你只能不懂到底，而且你还变成不懂不知道问的坏孩子，如果你不想变成坏孩子的话，那么你还是赶紧发短信问我吧，我不会吝啬告诉你的！
2、在家长的娇宠之下，这些坏孩子认为这个世界欠他们的，并认为其它孩子也应该象自己的家长一样对他们充满崇敬。
3、小明不是一个坏孩子而是一个人见人爱，花见花开的乖孩子。
4、邵逸夫奉行“易子而教”，以防宠坏孩子，长子邵维铭自小跟随伯父在新加坡打理生意。
5、滑板不仅不是坏孩子的运动，而且还有一项专门给玩滑板且成绩稳定的学生设立的奖学金。
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意思是：仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。
出处：《三字经》
原文：
养不教，父之过。教不严，师之惰。
译文：
仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
扩展资料：
赏析：
《孟子?离娄》记载：公孙丑问孟子“为什么要把儿子送给别人教？”，孟子回答：“如果父亲教育自己的儿子，儿子不听话，父亲肯定会生气，会责罚儿子，这样不仅达不到教育的目的，还因此伤害了父子间的感情。”
父亲亲自教，父子间很容易产生矛盾，甚至是相互拿大道理来责求对方，所以最好的方式就是易子而教，由此可以看出如果单纯的认为孩子教育不好就是父亲的责任，其实是有失偏颇的。
当然这个易子而教，别人更多是教授知识和技能，而我们现在常说的“教”，更多指的是为人处世的教养，比如孩子犯了错误，别人就会说“养不教父之过”，来指责父亲没有好好的教育孩子。
功成弗居的意思介绍如下：
功：功劳。居：占有，归于。指立了功而不把功劳归于自己。
出 处：
明·李贽《史纲评要·周纪·赧王》:“功成弗居，贤将所难。”
近义词：功成不居。
反义词：功臣自居。
成语接龙：
居大不易 易子而教 教导有方 方便之门 门到户说 说今道古 古色古香 香火姻缘 缘鹄饰玉 玉惨花愁 愁眉泪眼 眼观六路 路不拾遗 遗风馀象 象箸玉杯 杯觥交错 错落有致 致之度外 外合里差 差强人意 意兴索然 然荻读书 书读五车 车载船装 装痴卖傻 傻头傻脑 脑满肠肥 肥甘轻暖 暖衣饱食 食甘寝安 安危相易 易于反掌 掌上明珠 珠璧联辉 辉光日新 新婚燕尔 尔汝之交。
交臂相失 失张失致 致远任重 重规迭矩 矩步方行 行家里手 手眼通天 天***其年 年深日久 久安长治 治郭安邦 邦家之光 光焰万丈 丈二和尚 尚虚中馈 馈贫之粮 粮多草广 广见洽闻 闻一知十 十之八九 九蒸三熯 熯天炽地 地丑德齐 齐心涤虑 虑周藻密 密不通风。
风鬟霜鬓 鬓乱钗横 横殃飞祸 祸福相倚 倚玉偎香 香花供养 养晦韬光 光前启后 后进之秀 秀而不实 实事求是 是非之心 心照情交 交口同声 声罪致讨 讨类知原。
1. 含有“之”字和“而”字的成语有什么
之乎者也、之死靡它、之死不渝、而立之年、脱口而出
2. 哪些成语中带"为"字，而且意思是被
宁为鸡口，毋为牛后 〖解释〗比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。
宁为鸡口，不为牛后 牛后：牛的 *** 。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛 *** 。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
为渊驱鱼，为丛驱雀 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
为渊驱鱼，为丛驱爵 〖解释〗比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。
为裘为箕 语出《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。”孔颖达疏：“言善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补冶破器，皆令全好，故此，子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世
为国为民 指不谋私利，为国家和人民效力。
为鬼为蜮 蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。
为虺弗摧，为蛇若何 虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。
知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
3. 一个图,图上有一个眼科医生指着一个字字是而,另一个人在看着这字是什么成语
显而易见
xiǎn ér yì jiàn
注释
形容事情或道理很明显，极容易看清楚。
出处
清·李渔《闲情偶寄·结构第一》：“此显而易见之事，从无一人辩之。”
举例
他说这话的目的是～的。
近义词
昭然若揭、有目共睹
反义词
模棱两可、高深莫测
歇后语
放大镜下的细菌
放大
用法
偏正式；作宾语、定语、分句；用于说话、写文章等
4. 什么成语有而字
三十而立、
随遇而安、
总而言之、
而立之年、
一蹴而就、
锲而不舍、
无为而治、
沐猴而冠、
铩羽而归、
周而复始、
不言而喻、
竭泽而渔、
戛然而止、
树欲静而风不止、
不一而足、
脱颖而出、
学而时习之、
油然而生、
脱口而出、
侃侃而谈、
不约而同、
老而不死是为贼、
不胫而走、
不期而遇、
青出于蓝而胜于蓝、
应运而生、
出淤泥而不染、
不寒而栗
~~~~~~~~
5. 什么成语里含有之字而且之的意思是和
之成语 ：
自知之明、
求之不得、
井底之蛙、
惊弓之鸟、
燃眉之急、
无价之宝、
持之以恒、
泰然处之、
切肤之痛、
不速之客、
当之无愧、
莫逆之交、
言之凿凿、
天府之国、
神来之笔、
普天之下、
一技之长、
用武之地、
君子之交、
缓兵之计、
置之度外、
不解之缘、
溜之大吉、
初生之犊、
堂而皇之、
肺腑之言、
失之交臂、
一以贯之、
顷刻之间、
6. 而字有什么成语
包含“而”的成语共有853个
1)哀而不伤
2)安枕而卧
3)昂然而入
4)拔地而起
5)白头而新
6)败兴而归
7)半济而击
8)半涂而罢
9)半涂而废
10)半途而废
11)包而不办
12)抱才而困
13)备而不用
14)背道而驰
15)背道而行
16)倍道而进
17)倍道而行
18)比而不党
19)比肩而立
20)比肩而事
21)比屋而封
22)毙而后已
23)避而不谈
24)并日而食
25)博而不精
26)博而寡要
27)不辞而别
28)不得而知
29)不德而功
30)不恶而严
31)不寒而栗
32)不欢而散
33)不教而杀
34)不教而诛
35)不矜而庄
36)不胫而走
37)不劳而成
38)不劳而获
39)不劳而食
40)不了而了
41)不令而信
42)不谋而合
43)不谋而同
44)不平而鸣
45)不期而会
46)不期而然
47)不期而同
48)不期而遇
49)不勤而获
50)不宣而战
51)不言而信
52)不言而谕
53)不言而喻
54)不药而愈
55)不一而足
56)不壹而三
57)不壹而足
58)不翼而飞
59)不约而同
60)不战而溃
61)不战而胜
62)擦肩而过
63)操券而取
64)侧目而视
65)侧足而立
66)察察而明
67)冁然而笑
68)长驱而入
69)倡而不和
70)称柴而爨
71)称量而出
72)趁虚而入
73)瞠目而视
74)乘隙而入
75)乘虚而入
76)秤薪而爨
77)冲口而出
78)冲口而发
79)础泣而雨
80)础润而雨
81)触而即发
82)触类而长
83)触类而通
84)传檄而定
85)垂拱而治
86)垂裳而治
87)垂手而得
88)垂涕而道
89)从风而服
90)从风而靡
91)从天而降
92)从天而下
93)从一而终
94)促膝而谈
95)脆而不坚
96)存而不论
***)存而不议
98)大败而逃
99)大而化之
100)大而无当
101)待贾而沽
102)待价而沽
103)待时而动
104)待时而举
105)戴头而来
106)戴星而出
107)旦旦而伐
108)淡而不厌
109)淡而无味
110)当刑而王
111)倒屣而迎
112)道而不径
113)得而复失
114)登高而招
115)等而上之
116)等而下之
117)抵掌而谈
118)抵足而眠
119)抵足而卧
120)鼎足而居
121)鼎足而立
122)鼎足而三
123)动而若静
124)斗而铸兵
125)斗而铸锥
126)笃而论之
127)断而敢行
128)夺眶而出
129)夺门而出
130)掇而不跂
131)而今而后
132)而立之年
133)犯而不校
134)犯而勿校
135)泛泛而谈
136)废然而反
137)废然而返
138)废书而叹
139)分而治之
140)焚林而猎
141)焚林而狩
142)焚林而畋
143)焚薮而田
144)奋袂而起
145)蜂拥而来
146)蜂拥而起
147)蜂拥而上
148)蜂拥而至
149)否极而泰
150)否终而泰
151)肤寸而合
152)伏而唂天
153)伏而咶天
154)扶摇而上
155)怫然而怒
156)拂袖而归
157)拂袖而起
158)拂袖而去
159)拂衣而去
160)浮而不实
161)富而不骄
162)富而好礼
163)富而无骄
164)改而更张
165)盖地而来
166)高而不危
167)高枕而卧
168)恭而敬之
169)恭而有礼
170)拱手而降
171)拱手而取
172)股战而栗
173)鼓腹而游
174)鼓噪而进
175)鼓噪而起
176)顾而言他
177)刮目而视
178)挂冠而归
179)挂冠而去
180)观机而动
181)观机而作
182)观衅而动
183)广而言之
184)贵而贱目
185)滚滚而来
186)国而忘家
187)过而能改
188)含而不露
189)含屈而死
190)罕譬而喻
191)好谋而成
192)合而为一
193)合二而一
194)和而不唱
195)和而不同
196)和衣而睡
1***)和衣而卧
198)赫然而怒
199)虎而冠者
200)华而不实
201)华而失实
202)画地而趋
203)缓辔而行
204)诲而不倦
205)惠而不费
206)货而不售
207)霍然而愈
208)讥而不征
209)击壤而歌
210)饥而忘食
211)鸡鸣而起
212)积而能散
213)赍志而没
214)赍志而殁
215)及锋而试
216)及瓜而代
217)极而言之
218)几而不征
219)计日而待
220)计日而俟
221)继世而理
222)继踵而至
223)戛然而止
224)兼程而进
225)兼而有之
226)简而言之
227)简能而任
228)见机而行
229)见机而作
230)见几而作
231)接踵而来
232)接踵而至
233)揭竿而起
234)结绳而治
235)竭泽而渔
236)解颜而笑
237)仅此而已
238)尽辞而死
239)尽欢而散
240)尽力而为
241)尽心而已
242)敬而远之
243)究而言之
244)久而不匮
245)久而久之
246)具体而微
247)据梧而瞑
248)聚而歼之
249)聚族而居
250)卷席而居
251)卷席而葬
252)绝裾而去
253)绝裙而去
254)崛地而起
255)谲而不正
256)凯旋而归
257)侃侃而谈
258)侃侃而言
259)可想而知
260)渴而穿井
261)渴而掘井
262)溘然而去
263)溘然而逝
264)叩马而谏
265)夸夸而谈
266)款款而谈
267)喟然而叹
268)捆载而归
269)稇载而归
270)困而不学
271)困而学之
272)扩而充之
273)劳而不获
274)劳而不怨
275)劳而少功
276)劳而无功
277)老而弥笃
278)老而弥坚
279)老而益壮
280)乐而不荒
281)乐而不厌
282)乐而不*
283)乐而忘返
284)乐而忘归
285)乐而忘死
286)乐而忘忧
287)类是而非
288)历阶而上
289)联袂而至
290)联翩而至
291)廉而不刿
292)量才而为
293)量腹而食
294)量力而动
295)量力而为
296)量力而行
2***)列鼎而食
298)趔趄而行
299)临事而惧
300)笼而统之
301)落荒而逃
302)落荒而走
303)满车而归
304)满而不溢
305)满载而归
306)忙而不乱
307)没而不朽
308)扪虱而谈
309)扪虱而言
310)迷而不反
311)迷而不返
312)迷而知反
313)迷而知返
314)秘而不露
315)秘而不泄
316)秘而不宣
317)秘而不言
318)密而不宣
319)面壁而已
320)面墙而立
321)苗而不秀
322)敏而好古
323)敏而好学
324)鸣琴而治
325)殁而不朽
326)殁而无朽
327)默而识之
328)谋而后动
329)木猴而冠
330)目逆而送
331)沐猴而冠
332)慕名而来
333)泥而不滓
334)逆流而上
335)逆天而行
336)涅而不渝
337)涅而不淄
338)涅而不缁
339)怒目而视
340)拍案而起
341)哌哌而泣
342)翩跹而舞
343)贫而乐道
344)品而第之
345)平心而论
346)破壳而出
347)破门而出
348)破门而入
349)匍匐而行
350)企而望归
351)企足而待
352)谦尊而光
353)嗛而未发
354)强而后可
355)强而示弱
356)墙面而立
357)跷足而待
358)翘足而待
359)锲而不舍
360)轻而易举
361)倾巢而出
362)倾城而出
363)倾耳而听
364)穷而后工
365)曲肱而枕
366)屈指而数
367)取而代之
368)取瑟而歌
369)去而之他
370)群而不党
371)染化而迁
372)攘臂而起
373)绕道而行
374)柔而不犯
375)如此而已
376)如丘而止
377)如是而已
378)如斯而已
379)如响而应
380)蠕蠕而动
381)洒泪而别
382)三命而俯
383)三十而立
384)三思而行
385)扫地而尽
386)扫兴而回
387)铩羽而归
388)铩羽而逃
389)歃血而盟
390)善刀而藏
391)善贾而沽
392)审势而行
393)生而知之
394)失而复得
395)施而不费
396)施施而行
3***)什袭而藏
398)食而不化
399)食言而肥
400)豕而负涂
401)拭目而待
402)拭目而观
403)适可而止
404)疏而不漏
405)述而不作
406)顺非而泽
407)顺风而唿
408)顺流而下
409)顺时而动
410)说说而已
411)死而不悔
412)死而不僵
413)死而不朽
414)死而复生
415)死而复苏
416)死而后已
417)死而后止
418)死而无憾
419)死而无悔
420)死而无怨
421)似非而是
422)似是而非
423)肆口而食
424)素位而行
425)溯流而上
426)随风而靡
427)随机而变
428)随寓而安
429)随遇而安
430)随踵而至
431)泰而不骄
432)泰极而否
433)贪而无信
434)谈笑而道
435)探口而出
436)堂而皇之
437)陶然而醉
438)腾空而起
439)恬而不怪
440)听而不闻
441)挺而走险
442)挺身而出
443)挺身而斗
444)铤而走险
445)同年而校
446)同年而语
447)同盘而食
448)同日而道
449)同日而论
450)同日而言
451)同日而语
452)同舟而济
453)统而言之
454)投传而去
455)投袂而起
456)推而广之
457)脱口而出
458)脱颖而出
459)唾手而得
460)莞尔而笑
461)莞然而笑
462)妄尘而拜
463)望尘而拜
464)望而却步
465)望而生畏
466)望风而遁
467)望风而降
468)望风而溃
469)望风而靡
470)望风而逃
471)望风而走
472)望屋而食
473)望洋而叹
474)危而不持
475)危而后济
476)威而不勐
477)为而不恃
478)娓娓而谈
479)畏而爱之
480)畏影而走
481)温润而泽
482)闻风而动
483)闻风而起
484)闻风而逃
485)闻风而兴
486)闻风而至
487)闻义而徙
488)卧而治之
489)无德而称
490)无根而固
491)无功而返
492)无功而禄
493)无疾而终
494)无胫而来
495)无胫而行
496)无胫而至
4***)无胫而走
498)无为而成
499)无为而治
500)无翼而飞
501)毋翼而飞
502)析骨而炊
503)析骸而爨
504)膝行而进
505)膝行而前
506)习而不察
507)席地而坐
508)席卷而逃
509)系而不食
510)弦而鼓之
511)显而易见
512)乡乡而饱
513)相待而成
514)相辅而成
515)相辅而行
516)相机而动
517)相机而行
518)相机而言
519)相继而至
520)相时而动
521)相提而论
522)相须而行
523)向明而治
524)向若而叹
525)向天而唾
526)向隅而泣
527)笑而不答
528)信步而行
529)信而好古
530)信而有征
531)信而有徵
532)信而有证
533)形而上学
534)秀而不实
535)虚而不淈
536)虚一而静
537)悬而未决
538)悬悬而望
539)学优而仕
540)谑而不虐
541)谑而近虐
542)循次而进
543)循墙而走
544)哑然而笑
545)言而不信
546)言而无信
547)言而有信
548)奄然而逝
549)掩鼻而过
550)掩耳而走
551)掩口而笑
552)掩面而泣
553)扬长而去
554)徉长而去
555)仰天而笑
556)要而论之
557)要而言之
558)夜而忘寐
559)夜而忘寝
560)一蹴而成
561)一蹴而得
562)一蹴而几
563)一蹴而就
564)一蹴而至
565)一概而论
566)一概而言
567)一鼓而擒
568)一鼓而下
569)一呵而就
570)一轰而散
571)一哄而集
572)一哄而起
573)一哄而散
574)一哄而上
575)一閧而散
576)一唿而集
577)一褱而论
578)一挥而成
579)一挥而就
580)一览而尽
581)一日而白
582)一扫而光
583)一扫而尽
584)一扫而空
585)一往而深
586)一望而知
587)一洗而空
588)一言而定
589)一言而喻
590)一饮而尽
591)一拥而入
592)一拥而上
593)倚闾而望
594)倚门而望
595)易地而处
596)易子而教
5***)易子而食
598)因机而变
599)因人而施
600)因人而异
601)因势而动
602)夤缘而上
603)引而不发
604)引而申之
605)引而伸之
606)引颈而望
607)引领而望
608)饮弹而亡
609)饮恨而死
610)饮恨而终
611)应际而生
612)应刃而解
613)应时而生
614)应弦而倒
615)应运而出
616)应运而起
617)应运而生
618)迎刃而解
619)迎刃而理
620)迎刃而判
621)颖脱而出
622)勇而无谋
623)尤而效之
624)油然而生
625)鱼贯而出
626)鱼贯而进
627)鱼贯而前
628)鱼贯而入
629)鱼贯而行
630)鱼烂而亡
631)逾庖而宴
632)欲盖而彰
633)援笔而就
634)源源而来
635)韫椟而藏
636)韫匵而藏
637)杂沓而至
638)载誉而归
639)凿坏而遁
640)凿坯而遁
641)择地而蹈
642)择肥而噬
643)择交而友
644)择邻而居
645)择木而处
646)择木而栖
647)择人而事
648)择善而从
649)择善而行
650)择主而事
651)折而族之
652)枕干而寝
653)枕善而居
654)振旅而归
655)知而不言
656)知而不争
657)知而故犯
658)知难而进
659)知难而退
660)知难而行
661)执而不化
662)执一而论
663)直道而行
664)直而不肆
665)直而不挺
666)扺掌而谈
667)指日而待
668)治丝而棼
669)炙手而热
670)质而不俚
671)质而不野
672)置而不问
673)中道而废
674)中途而废
675)终而复始
676)重而无基
677)周而不比
678)周而复始
679)卓而出群
680)自郐而下
681)自然而然
682)自上而下
683)自下而上
684)自崖而反
685)总而言之
686)遵而不失
687)遵而勿失
688)坐而待毙
689)坐而待弊
690)坐而待旦
691)坐而待曙
692)坐而论道
693)***而情不专
694)百足之虫，断而不蹶
695)百足之虫，死而不僵
696)兵在精而不在多
6***)伯仁由我而死
698)不得其门而入
699)不得已而求其次
700)不得已而为之
701)不得已而用之
702)不耕而食，不蚕而衣
703)不耕而食，不织而衣
704)不患寡而患不均
705)不可同年而语
706)不可同日而语
707)不期然而然
708)不幸而言中
709)称薪而爨，数粒乃炊
710)称薪而爨，数米而炊
711)乘兴而来，败兴而返
712)乘兴而来，败兴而归
713)乘兴而来，兴尽而返
714)塍蛇无足而飞
715)出污泥而不染
716)出淤泥而不染
717)此而可忍，孰不可忍
718)此而可忍，孰不可容
719)寸而度之，至丈必差
720)东向而望，不见西墙
721)对屠门而大嚼
722)恶欲其死而受欲其生
723)二而一
724)反其道而行之
725)反其意而用之
726)放之四海而皆准
727)放诸四海而皆准
728)焚林而田，竭泽而渔
729)赴东海而死
730)敢怒而不敢言
731)敢怨而不敢言
732)公而忘私，国而忘家
733)功者难成而易败
734)躬自厚而薄责于人
735)顾左右而言他
736)国必自伐，而后人伐之
737)过屠门而大嚼
738)含哺而熙，鼓腹而游
739)好色而恶心
740)何乐而不为
741)涸泽而渔，焚林而猎
742)虎而冠
743)虎生而文炳
744)见可而进，知难而退
745)敬鬼神而远之
746)久而不闻其香
747)鞠躬尽瘁，死而后已
748)鞠躬尽力，死而后已
749)君子之泽，五世而斩
750)可望而不可及
751)可望而不可即
752)可一而不可再
753)口惠而实不至
754)来而不往非礼也
755)老而不死是为贼
756)良马见鞭影而行
757)***之外，存而不论
758)明察秋毫之末，而不见舆薪
759)明鼓而攻之
760)鸣鼓而攻之
761)磨而不磷，涅而不缁
762)莫踬于山，而踬于垤
763)蓬生麻中，不扶而直
764)皮不存而毛焉附
765)贫而无谄，富而无骄
766)起死人而肉白骨
767)千夫所指，无病而死
768)千夫所指，无疾而死
769)牵一发而动全身
770)青出于蓝而胜于蓝
771)群起而攻之
772)人而无信，不知其可
773)***得而诛之
774)日出而作，日落而息
775)日出而作，日入而息
776)入宝山而空回
777)入宝山而空手回
778)三过家门而不入
779)三过其门而不入
780)三思而后行
781)山以小陁而大崩
782)山有朽壤而自崩
783)神而明之，存乎其人
784)生于忧患而死于安乐
785)师心而不蹈迹
786)虱处头而黑
787)石韬玉而山晖
788)时难得而易失
789)时祀尽敬，而不祈喜
790)时者难得而易失
791)识二五而不知十
792)食而不知其味
793)视而不见，听而不闻
794)视而弗见，听而弗闻
795)是而非之，非而是之
796)树欲静而风不宁
7***)树欲静而风不停
798)树欲静而风不息
799)树欲静而风不止
800)树欲息而风不停
801)数米而炊，称柴而爨
802)水因地而制流
803)水壅而溃，伤人必多
804)思而不学则殆
805)天网恢恢，疏而不漏
806)天网恢恢，疏而不失
807)听而无闻，视而无见
808)听其言而观其行
809)推之四海而皆准
810)外君子而中小人
811)王顾左右而言他
812)望然而去之
813)未可同日而语
814)闻鼓而进，闻金而退
815)无往而不胜
816)物必先腐而后虫生之
817)相视而笑，莫逆于心
818)小学而大遗
819)挟天子而令诸侯
820)心有余而力不足
821)心有馀而力不足
822)学而不思则罔
823)学而不厌，诲人不倦
824)学而时习之
825)学而优则仕
826)谑而虐
827)言而无文，行之不远
828)言有尽而意无穷
829)言之无文，行而不远
830)一而二，二而三
831)一而二，二而一
832)一而光
833)一而再，再而三
834)一发而不可收拾
835)一身而二任
836)易衣而出，并日而食
837)蝇附骥尾而致千里
838)有过之而无不及
839)有所恃而不恐
840)有所为而为
841)幼而学，壮而行
842)欲得而甘心
843)月晕而风，础润而雨
844)云雾之盛，顷刻而讫
845)择其善者而从之
846)知二五而不知十
847)知二五而未识于十
848)知其不可而为之
849)知一而不知二
850)置之死地而后快
851)置之死地而后生
852)置之死地而后已
853)重足而立，侧目而视
7. 疯狂猜成语中有十二个而字和十一个立字是什么成语
三十而立
三十岁时,人当自立,这个立,原意是立身的意思,所谓立身,就是丈夫有栖身之所.
8. 疯狂猜成语图上有个而字和许多e
显而易见
xiǎn ér yì来 jiàn
解源释形容事情或道理很明显，极容易看清楚。
出处清·李渔《闲情偶寄·结构第一》：“此显而易见之事，从无一人辩之。”
结构联合式。
用法可用于对说话、写文章、事情和人的所作所为等的理解。一般作宾语、定语、独立成分。
正音而；不能读作“ěr”；见；不能读作“xiàn”。
辨形而；不能写作“尔”。
近义词昭然若揭、有目共睹
反义词模棱两可、高深莫测
辨析～和“不言而喻”；都形容很明显；无须多说或多看。但“不言而喻”偏重于人不用说就明白；“显而易见”偏重于极容易看明白。
例句
(1)这道理～；谁都能看明白。
(2)这个道理～；谁都能弄明白。
9. 一个眼睛看一个而字是什么成语
视而不见shìérbùjiàn
[释义] 指不注意；不重视；睁着眼却没看见版。也指不理睬；权看见了当没看见。
[语出] 语出《庄子·知北游》：“终日视之而不见；听之而不闻；搏之而不得也。”
[正音] 不；必须读作“bú”；见；不能读作“xiàn”。
[近义] 视若无睹 听而不闻
[反义] 过目不忘
[用法] 用作贬义。一般作谓语、定语。
[结构] 紧缩式。
[辨析] ～和“熟视无睹”；都有“看见就像没看见一样”的意思。但～偏重在“不注意、不用心”；看到了只当没看见；或装作没看见；“熟视无睹”偏重在“漫不经心”；不放在心上。两者常可通用。
[例句]
①他对周围的一切都～；一脸茫然地走下了楼梯。
10. 测视力一个而字那个的成语猜图是什么答案
成语是显而易抄见袭
拼音：xiǎn ér yì jiàn
解释：显，明显。形容事情或道理很明显，极容易看清。
近义词：昭然若揭、有目共睹
反义词：模棱两可、高深莫测
常用程度：常用成语
感 *** 彩：中性成语
用法：偏正式；作宾语、定语、分句；用于说话、写文章等。
结构：偏正式成语
年代：古代成语
谜语：放大
同韵词：发上冲冠、断恶修善、鳌头独占、谈空说幻、水米无干、看菜吃饭、不屑置辩、内举不避亲，外举不避怨、他乡异县、自靖自献
孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。
这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。
：
孟子的思想主张：
①：民本思想
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻***。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
②：易子而教
“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”（离娄章句上）以榜样的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人伦”，以建立一个“人伦明于上，小民亲于下”（滕文公章句上）的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。
孟子一贯以孔子的正统的继承者自居，他的教育贡献也是无与伦比的。他不仅授徒讲学，培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生，还与***一起著书立说，著《孟子》七篇，留给后世。犹如绵绵春雨，普降于漫漫的历史文化中。
对教育方法的改进，孟子很推崇“易子而教”的传统教育方法。当他的得意门生公孙丑询问有的君子为何不亲自教育自己的儿子时，孟子回答道：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。……古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”（离娄章句上）
父子之间由于感情深厚，父亲对儿子的教育往往不严，对于儿子的一些错误和毛病也因为溺爱和骄惯而放任，从而使正确的教育难以为继。所以，“父子之间不责善”，易子让别人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。
③：道德***
孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
仁是一个古老的政治思想范畴。《说文》解释仁字：“仁亲也。从人二。”随着社会的发展，它的含义也不断有所衍变。孔子论仁，则给予了更多的充实和发挥。
仁是孔子最高的道德理想：孔子在多种意义上运用仁的概念，反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨。
孟子也最重仁。孟子对于孔子仁的思想的发展，特别表现在孟子以性善论为基础，提出由此而生仁义礼智四德，其中心点是为仁。还进一步论述仁义礼智四者的关系，第二，在关于仁的***思想的基础上，孟子提出了仁政的学说。
孟子以仁作为施政的出发点，要求统治者“施仁政于民（《梁惠王》上），还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。
孟子提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。
他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对***思想的发展是一个巨大的推进。
生育子女，若只知道养活他们，而不去教育，那是作父母. 的失职。
“子不教，父之过”，这句所谓的古训成为媒体和社会诛阀父母教育责任最有力的一个武器。
必须承认，父母是孩子天生的老师，潜移默化中对孩子的人生会产生深远的影响。孩子出问题，父母有推卸不掉的责任。因为，生活在同一个家庭里，当一个孩子在某个方面出现大问题，做父母的不可能一点儿感觉都没有。善意的提醒、警告，日常的教育、督促都不能少。
但是，我们也不能忽视这样一种情况，望子成龙的父母虽然努力施教，却总还是有那么一些孩子会惹这样那样的麻烦。那么，简单地把孩子肇事之后的所有责任都归罪于父母，就显得不尽情理和有失偏颇。因为，现代社会中一个人教育成功与否离不开家庭、学校和社会这三个母体。
家庭教育、学校教育和社会教育三位一体，相互协调，共同构筑了一个完整的教育体系，我们不能忽视孩子教育的公共责任。
另外，对比那些平时表现良好的孩子，还有一个很重要的教育方式也在发挥着作用，那就是人的自我教育。这个世界哪里都可能出问题，父母分居离异、学校追求分数、社会***不公等等情况可能出现在任何一个时间、任何一个地点，当生存环境出现问题的时候，一个人的自我学习、自我教育、自我控制就显得尤为重要。
那么，“子不教，父之过”究竟是什么意思？它的来源又在哪里呢？
了解中国传统童蒙读物的人，几乎异口同声地认为其来源于《三字经》。但实际上，《三字经》中原文为“养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？ ”。按通俗的解释意为：“生养孩子却不加教育，这是父亲的过错。教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。为人子女如果不用心学习，是不对的；年纪小的时候不肯努力学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢？”
有教育学者认为，“养不教，父之过”这句话中的“教”本意应该是“送孩子去受教育”，而不是亲自进行教育。为什么会这样说？这源于中国“易子而教”的传统。
《孟子?离娄》记载：公孙丑问孟子“为什么君子要易子而教呢？”，孟子回答：“这是实际情况所限制，教育孩子，必须以正确的道理去教，做父亲的如果照此去做，而孩子不听，做父亲的必定会生气，会责罚孩子，这样就会伤害孩子的感情；另一方面，孩子如果根据平时所见，反问父亲的言行并没有依循正道，这岂不又伤害了做父亲的感情和颜面？”事实也是这样，父亲亲自教子，很容易在父子间产生矛盾，伤害感情。所以，古人都把自己的孩子交给别人来教育，以免父子间相互拿大道理来责求对方，这就是“易子而教”的原因。
《颜氏家训?教子》也对这种做法给予了解释：“君子之所以易子而教，是因为（诗）里面有讽刺骂人的诗句，（礼）里面有不便转告的告诫，（书）里面有悖理作乱的记载，（春秋）里面有对*乱的指责，（易）里面有备物致用的卦像，这些都是父亲不能向自己的孩子直接讲述的，所以君子不亲自教育自己的孩子”。
这样说来，教育的责任自古就涉及到老师和学校了。
我承认父母是孩子教育的第一责任人。可是，我们的学校和社会为孩子们做了些什么？今天，老师除了拼命地灌输那些枯燥的数字和公式之外，如何为人、为学、为事，可能连他们自己都不一定有时间去搞清楚。加之、暴力等不良网络信息的泛滥，孩子们就像生活在浑水中的鱼儿，怎么会不迷失方向呢？
当今社会，青少年缺乏人生理想、信念、目标已成为普遍现象，各种极端***的连续出现，不能不说教育大环境和体制出现了问题。
那么，“子不教，父之过”这句话不管是《三字经》的一个改版，还是什么人的再创造，其说法来源再深究下去已没有更多的意义。
昨天，挑战中国孩子极限的高考又一次降下了帷幕。每年这个时候，我都会莫名其妙地跟着那些高考的孩子们一起松上一口气。
真心希望中国的孩子们和他们的父母亲能够活得轻松一些、快乐一些。
孟子自责的全文翻译
孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，对母亲说:“我的妻子不讲礼仪，请允许我休了她。”孟母说:“为什么?”孟子说:“她伸开两腿坐着。”孟母问:“你怎么知道的?”孟子说:“我亲眼看见的。”孟母说:“这就是你没礼貌，不是妇人没礼貌。《礼记》上不是说了吗?'将要进屋的时候，先问屋中有谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，(让里面的人知道)；将进屋的时候，必须眼往下看。'为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌!”孟子认识到自己错了，不敢休妻。
作品出处
选自《韩诗外传》。
作品原文
"孟子妻独居，踞①，孟子入户②视之，向其母曰:"妇无礼，请去③之。"母曰:"何?"曰:"踞。"其母曰:"何知之?"孟子曰:"我亲见之。"母曰:"乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎?'将入门，问孰存。将上堂④，声必扬。将入户，视必下。'不掩人不备也。今汝往燕私⑤之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。"于是孟子自责，不敢言妇归。"
注释
①踞:箕踞，坐时伸开两腿，像个簸箕，这里指坐相不好。
②户:此处指内室。
③去:除去，去掉。此处指男方把女方赶回家，即休妻。
④堂:正屋，客厅。
⑤燕私:闲居休息。
⑥亲:亲自。
⑦备:准备。
⑧责:责备。
⑨请:请允许我。
⑩孰:谁。
文学常识
(1)说古代的坐姿：
中国古代非常讲究礼仪。坐有坐相，站有站相。古人唯一正规的坐姿是跪坐，臀部搁在脚跟上，跪坐是对对方表示尊重的坐姿，也叫正坐。姿势就是席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。有时为了表达说话的郑重，臀部离开脚跟，叫长跪，也叫起，乐羊子妻劝丈夫拾金不昧时，就用这个姿势说话。像上文中孟子妻"踞"而坐，即使在家人面前也是不允许的。
(2)孟子：
孟子(约公元前372年-约公元前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。邹国(今山东省邹城市)人，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一。有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政;在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
孟子相传为鲁国姬姓贵族孟孙氏
孟共仲(孟恭仲)公子庆父的后裔。父名激，母仉(zhang)氏。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。被后世尊称为亚圣。其***将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其***共同编写完成。他提倡仁政，提出"民贵君轻"的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是"迂远而阔于事情"，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，"序《诗》，《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇"。
主要思想
一、思想概述
《史记》说孟子有著述七篇传数世，《汉书·艺文志》说有十一篇。东汉末赵岐说孟子有《性善辩》、《文说》、《孝经》、《为政》四篇外书，则十一篇当是在七篇外又加外书四篇。赵岐认为外书四篇内容肤浅，与内篇不合，当是后人所作。流传至今的《孟子》，即赵岐所说的内篇。全书虽非孟子手笔，但为孟子***所记，皆为孟子言行无疑。从书中看出孟子有如下一些言论和思想:在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民"省刑罚，薄税敛。"他从历史经验总结出"暴其民甚，则以身弑国亡，"又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。他又提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民，"诸侯之宝三，土地、人民、政事。"君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位。至于象桀、纣一样的暴君，臣民可以起来诛灭之。他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家;而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的"仁者无敌"，实行王道就可以无敌于天下。
二、民本思想
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题:"民为贵，社稷次之，君为轻"。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
"民为贵，社稷次之，君为轻。"意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻***。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
三、仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把"亲亲"、"长长"的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为"劳心者治人，劳力者治于人"，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护;反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成***，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
孟子说:"夫仁政，必自经界始"。所谓"经界"，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，***取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子认为，"民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心"，只有使人民拥有"恒产"，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种"亲亲"、"长长"的良好道德风尚，即"***亲其亲、长其长，而天下平"。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的"不忍人之心"的基础上。孟子说:"先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。""不忍人之心"是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的"兼爱"，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，"亲亲而仁民"，"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
仁，据孟子解释，就是"人心"。怎样才算是仁呢?
根据《孟子》一书可以概括为:
第一、亲民。孟子主张统治者要"与百姓同之"，"与民同乐"。
第二、用贤良。"为天下得人者谓之仁。"(《滕文公上》)"尊贤使能，俊杰在位。"(《公孙丑》上)"贤者在位，能者在职;明其政刑。"
第三、尊***。孟子公开宣扬"民为贵"、"君为轻"的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。
第四、同情心。要求统治者拿"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到"无敌于天下"。
第五、杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到"保民而王"的政治轨道上来。
孟子以"仁政"为根本的出发点，创立了一套以"井田"为模式的理想经济方案。提倡"省刑罚、薄税敛"、"不违农时"等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的"重农抑商"的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的"井田制"理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。
易子而教
孟子的教育思想，也是孔子"有教无类"(《论语·卫灵公》)的教育思想的继承和发挥。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面，主张"设为庠序学校以教之"(滕文公章句上)加强学校教育;另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。"君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。"(离娄章句上)以榜样的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓"明人伦"，以建立一个"人伦明于上，小民亲于下"(滕文公章句上)的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。
孟子一贯以孔子的正统的继承者自居，他的教育贡献也是无与伦比的。他不仅授徒讲学，培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生，还与***一起著书立说，著《孟子》七篇，留给后世。犹如绵绵春雨，普降于漫漫的历史文化中。
对教育方法的改进，孟子很推崇"易子而教"的传统教育方法。当他的得意门生公孙丑询问有的君子为何不亲自教育自己的儿子时，孟子回答道:"势不行也。教者必以正;以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。……古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。"(离娄章句上)父子之间由于感情深厚，父亲对儿子的教育往往不严，对于儿子的一些错误和毛病也因为溺爱和骄惯而放任，从而使正确的教育难以为继。所以，"父子之间不责善"，易子让别人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。
四、哲学思想
孟子的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成分居多:《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解，包含着许多朴素的唯物主义思想的。在《孟子》中有云:"……天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能……"(《告子》下)指出有许多知能必须经历困难，经过挫折、失败，不断取得教训，受到锻炼，然后才能得之。客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的。
人物生平
生平阅历
孟子的出生之时距孔子之死(公元前479年)大约百年左右。
孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，
一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。
孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
拜孔子之孙孔汲的门人为师时姓曾名参(孔子亦有徒名曰曾参，即曾子)，后更改名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于孔汲的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，想要推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是"迂远而阔于事情"，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，"序《诗》、《书》，述仲尼之意，作为《孟子》七篇"。孟子
个人影响
约在齐威王时到过齐国。似于同时又到过魏，曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃"唐虞三代之德"，被认为"迂远而阔于事情"而不受重用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记，孟子到魏，受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，"后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。"则齐必能***用其部分学说和主张。
《汉书·楚元王传赞》说:"自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。"但孟子的地位在宋代以前并不很高，甚至有一首讽刺孟子的打油诗:"邻家焉有许多鸡?乞丐何曾有二妻?当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐?"。其实际地位更在"五经"之上。
阅读启示
孟母教子，循循善诱;孟子受教，知错就改。与人相处，要严于律己，礼貌待人。
