春联：
1.和睦
上联：二十四时节气，乾坤竞秀
下联：五十六朵奇葩，和睦同春
横批：天人合一
2.和美
上联：天和、地和、人和，和融华夏
下联：歌美、舞美、花美，美在今宵
横批：新春大吉
3.和顺
上联：和和顺顺千家乐
下联：月月年年百姓福
横批：国泰民安
4.和谐
上联：党心、民心、万众一心，科学发展春风起
下联：国运、家运、宏图大运，社会和谐旭日升
横批：万象更新
5.一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进
6.一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照
7.一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春
8.一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意
9.一年四季春常在 万紫千红花永开 横批：喜迎新春
10.一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴
11.剪刀裁出春夏秋冬四季文章，笑脸迎来五湖四海九洲宾朋 横批：生意兴隆
1.碧野青蛙叫；黄山松鼠鸣。
2.丙辉觇瑞应；子庶庆丰登。
3.丙辉腾瑞气；子庶乐丰年。
4.苍松随岁古；子鼠与年新。
5.春潮传喜讯；鼠岁报佳音。
6.春风拂绿柳；灵鼠跳松青。
7.春燕鸣暖树；金鼠跳青松。
8.鹊语红梅放；鼠年喜气浓。
9.人欢为体健；鼠硕因年丰。
10.豕去呈丰稔；鼠来报吉祥。
11.豕去春无限；鼠来岁有余。
12.鼠来豕去远；春到景更新。
13.鼠为生肖首；春乃岁时先。
14.鼠至调新律；鸡鸣早报春。
15.欣有鼠须笔；喜题燕尾书。
16.新妆鼠嫁女；美景艳迎春。
17.子年春到户；鼠岁喜临门。
18.子时春意闹；鼠岁笑声甜。
19.子时岁交替；鼠节春更新。
20.子为地支首；鼠乃生肖先。
21.子夜松涛劲；鼠年鹊语香。
22.子夜钟声响；鼠年爆竹喧。
23.百年推甲子；福地在春申。
24.猪守太平岁；鼠牵富裕年。
25.天猪归仙界；子鼠拱福门。
26.天猪驱寒尽；宝鼠带暖春。
27.爆竹传吉语；腊梅报新春。
来历：
据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。
到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。
“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事？这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋***取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。
春节，是中华民族“百节之首”。在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在民间尤其是农村中保存最广的习俗当是帖春联和贴门神。
贴春联，是民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。
贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神茶、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神茶、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神茶、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神茶、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。
春节，在中国人民的心目中是农历年中的第一个也是最重要的传统节日。春节来临，千家万户写春联、贴春联，是上千年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往美生活的民族风俗。这在世界上是绝无仅有的。按照当代艺术***周汝昌先生的话说，“春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。”
早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。
什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是民间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”是中国最早的一副春联。自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春联之风便逐渐流传。
但是，到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的。
“桃符”真正称之为“春联”。那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。对联 雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：
一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
三、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
祝福短信：
1.请新春带去我的祝福。祝你一帆风顺，二龙戏珠，三阳开泰，四季发财，五福临门，六六大顺，七星捧月，八面春风！
2.春风吹绿的大地，夏日湛蓝的天空，秋水倒影的圆月，冬季飞舞的雪花，都在为你祝福：傻瓜，新年快乐！
3.花开花谢，此消彼长，云卷云舒，又是一年。愿时间更替带给你美丽心情，飘送着我的祝福，萦绕在你的身边。
4.清晨曙光初现，幸福在你身边；中午艳阳高照，微笑在你心间；傍晚日落西山，欢乐随你365天。新年快乐！
5.愿你在新年里，百事可乐，万事芬达，心情雪碧，成绩红牛，生活如梦，考分鲜橙多，天天哇哈哈，月月乐百事，年年高乐高，永远都醒目！
风俗：
春联属于楹联的一种。楹联分为春联、寿联、挽联，门联、厅联、庙联，名胜联、商业联、游戏联等多种形式，而春联只是楹联其中的一种。所谓楹联，就是挂在或贴在堂屋前的廊柱或门框上的上下相对的联语，因此，楹联也叫对联。这种对联是由两串字数相等、互相对仗，而且具有一定内涵的独立文体。就是说，对联的上下联字数不限，但必须相等，内容要有意义，平仄要合律，对仗要工整。凡符合这些条件的都是对联，否则就算不上对联。
楹联是中华民族特有的一种源远流长的文学形式。它最初起源于桃符。桃符是中国古代挂在门框上的，画着或刻有避邪图形或字迹的两块桃木板。桃符早在秦汉以前就出现了，当年中国民间每逢过年，就有在大门的左右悬挂画着或刻着降鬼大仙“神荼”、“郁垒”桃符的习俗。
那么为什么桃木能避灾驱邪呢？根据中国古代神话《山海经》的记载，远古时代有座山是个鬼的世界，叫鬼域。在这个鬼域门口，有棵大桃树，树冠能覆盖三千里，在树上生活着一只金鸡，负责每天的报晓。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”。
齿字开头的成语有齿颊挂人、齿牙余论、齿甘乘肥、齿亡舌存、齿牙春色、齿牙馀惠、齿危发秀、齿剑如归等。
齿（拼音chǐ），是汉语通用规范一级字。最早见于甲骨文。本义为人的牙齿，又特指象牙。还引申指齿状物。幼小的牛马岁生一齿，所以可用来称牛马的年岁，进而齿也可用于称人的年龄。此外，齿还可引申表示殿堂的台阶、并列、次列、录用、谈说等义。
形声字。像口中牙齿之形，止声。甲骨文像张口露齿之形。战国时期齿字作字形A，只绘出了下排的牙齿。或在上增添“止”作声符，变象形为形声，为《说文》小篆所本。
成语简介
成语是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。
古代汉语词汇***有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。
以上内容参考：百度百科—成语
图文摘自网络（如有侵权，请联系删除）
十二生肖是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品，下面我们就一起来看一看十二生肖的成语大全吧！
鼠投鼠忌器：打老鼠怕伤了器具，比喻做事有所顾忌。
抱头鼠窜：形容狼狈逃避的情形。
梧鼠技穷：比喻技能虽多，而不能专一。
鼠牙雀角：比喻与人争诵。
鼠肝虫臂：指极为低贱微小的东西。
鼹鼠饮河：比喻小量，所取不多，或没什麼了不起。
獐头鼠目：用以形容一个人的长***邪，如獐之头、鼠之目。
牛九牛一毛：比喻价值极渺小轻微。
九牛二虎：喻极大的力量。
牛耳之盟：古代歃血为盟。
牛衣对泣：比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
牛山濯濯：形容山区林木被砍伐殆尽，也形容一个人头顶光秃秃的样子。
牛角挂书：形容勤奋向学。与悬梁刺股、囊萤夜读、凿壁借光意同。
牛鬼蛇神：形容一个人面貌丑陋吓人。也比喻行事荒诞凶恶之人。
牛头马面：形容一个人面貌丑陋吓人。也比喻行事荒诞凶恶之人。
牛马风尘：形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
牛溲马勃：比喻低贱之人或物。
牛鼎烹鸡：比喻大材小用。
牛头不对马嘴：通常用来形容一个人答非所问。
汗牛充栋：喻书籍很多。
泥牛入海：喻一去不复返，毫无踪迹。
对牛弹琴：喻不解风情。
钻牛角尖：比喻思想固执，自困於绝境。
初生之犊：比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
舐犊情深：形容父母爱子女之情。
黎牛之子：比喻父恶子贤。
风马牛不相及：比喻毫不相干。
牛刀小试：形容有才能的人，略显才能。
虎三人成虎：比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。
生龙活虎：活泼壮勇的姿态。
如虎添翼：喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。
羊入虎口：喻危险之至，难免死亡。
纵虎归山：纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。
狐***虎威：喻***借声势去吓唬别人。
卧虎藏龙：喻人才多而杰出。
虎入羊群：喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有。
虎口余生：比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。
虎视眈眈：形容贪婪地盯著，等待时机成熟以便下手。
虎头蛇尾：喻做事有始无终，没有恒心。
为虎作伥：比喻做坏事的帮凶。
狼吞虎咽：形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。
势成骑虎：喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及。
骑虎难下：喻行事迫於大势而不能中止。
暴虎冯河：比喻空有勇气的匹夫之勇。
谈虎色变：惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。
调虎离山：骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。
养虎贻患：喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。
饿虎扑羊：喻非常贪馋。
龙吟虎啸：指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
龙争虎斗：形容两强争斗，不相上下。
龙潭虎穴：喻险要的地方。
龙蟠虎踞：形容形势雄壮险要的地方。
纵虎归山：喻放过恶人，使其再度危害社会。
兔***东升：表示时间已经入夜。
守株待兔：表示固执成见不知变通。
兔毛大伯：宋元时泛称老人。
兔死狗烹：喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
兔死狐悲：比喻同类的死败，自己也哀伤起来。
兔走乌飞：比喻日月运行，光阴流逝快速。
兔起鹘落：形容动作敏捷。也比喻书法雄健。
龙生龙活虎：活泼壮勇的姿态。
车水马龙：形容繁华热闹。
来龙去脉：喻事情的全部过程。
卧虎藏龙：喻人才多而杰出。
活龙活现：形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。
乘龙快婿：形容一个令人满意的好女婿。
望子成龙：希望自己的儿子将来能成大器。
画龙点眼：喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。
蛟龙得水：喻人材得到赏识重用。
群龙无首：喻群众失去了领袖。
叶公好龙：比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它。
龙生九子：比喻人各有所好，不全然相同。
龙吟虎啸：指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
龙争虎斗：形容两强争斗，不相上下。
龙肝凤髓：比喻珍美之菜肴。
龙飞凤舞：形容气势奔放雄壮。
龙马精神：形容精神健旺、充沛。
龙蛇杂处：喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。
龙凤呈祥：富贵吉祥的徵兆，多用於结婚证书或喜帖上。
龙潭虎穴：喻险要的地方。
龙蟠虎踞：形容形势雄壮险要的地方。
龙行虎步：指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。
龙骧虎步：比喻威武轩昂的气概。
龙骧虎视：形容规模宏远。
攀龙附凤：喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺：比喻英雄末路，或无用武之地。
蛇打草惊蛇：比喻作事不密，以致使对方有所防备。
杯弓蛇影：疑心太重将虚幻的事当成真。
蛇无头不行：指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。
画蛇添足：比喻无中生有。
虚与委蛇：勉强应酬。
马一马当先：作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。
千军万马：形容士兵众多，声势壮大。
天马行空：喻才思豪放飘逸。
心猿意马：形容心思意念飘浮不定。
犬马之劳：谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
汗马功劳：喻为征战奔走的功劳。
老马识途：喻经验丰富的人。
兵荒马乱：形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。
快马加鞭：比喻加快速度。
求马唐肆：比喻所求的方法途径不对，必无所获。
走马平川：待日后补充。
走马看花：大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。
车水马龙：形容繁华热闹。
招兵买马：徵招士兵，购买马匹，指集结武力，预谋作战。
金戈铁马：表示军队装备很好，作战力非常强，或喻战争。
青梅竹马：指幼时游戏的伴侣。
非驴非马：形容不伦不类的东西。
指鹿为马：形容歪曲事实颠倒是非。
害群之马：喻为害大家的人。
厉兵秣马：磨快武器，餵饱战马，准备战斗，也泛指事前积极的准备。
马不停蹄：比喻没有休息，不停留。
马耳东风：形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。
马到成功：用以祝贺人成功迅速而容易。
马革裏尸：形容军人英勇地战死在沙场上。
马首是瞻：指完全听从***的指挥来行动。
马齿徒长：只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。
走马上任：待日后补充。
单枪匹马：独自冒险直进，不依靠别人。
蛛丝马迹：喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。
塞翁失马：比喻人因祸得福。也形容祸福无常，不能遽下定论。
万马奔腾：待日后补充。
驷马难追：话一说出口，难以收回。
龙马精神：形容精神健旺、充沛。
声色犬马：形容生活非常糜烂。
悬崖勒马：喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。
露出马脚：比喻露出真相。
牝牡骊黄：本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。
羊亡羊补牢：比喻事后的补救。
代罪羔羊：比喻代替他人罪错的责任。
羊入虎口：喻危险之至，难免死亡。
羊肠小径：山中盘曲狭小的小路。
羊质虎皮：比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。
羝羊触藩：比喻处境窘迫，进退不得。
羊毛出在羊身上：比喻所获之利，其实是出自己身所有者。
歧路亡羊：喻本同末异，求学者易入迷途。
顺手牵羊：喻偷窃的行为。
饿虎扑羊：比喻贪馋。
羚羊挂角：比喻诗文意境超脱不著痕迹。
猴杀鸡警猴：喻严惩某人，以儆戒他人。
猴年马月：泛指未来的岁月。
猴头猴脑：像猴子那样好动，形容行动浮躁。
猴子搏矢：形容喜欢卖弄小聪明的人容易上当。
猴子救月：形容没事找事，结果自己反而受到伤害。
棘刺母猴：在棘刺尖端雕刻的猕猴。形容欺骗的勾当或艰难的事业。
尖嘴猴腮：尖嘴巴，瘦面颊。形容人相貌丑陋粗俗。
沐猴而冠：比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
弄鬼掉猴：比喻调皮捣蛋。
杀鸡哧猴：比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。同“杀鸡骇猴”。
杀鸡骇猴：比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。
山上无老虎，猴子称大王：比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
土龙沐猴：比喻徒有虚名，而无其实。
轩鹤冠猴：乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
鸡土鸡瓦犬：泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。
牝鸡司晨：比喻妇人专权。
呆若木鸡：形容因恐惧而发楞的样子。
偷鸡摸狗：比喻行苟且之事。
偷鸡不着蚀把米：比喻投机份子图事不成，反自遭损失。
杀鸡警猴：喻严惩某人，以儆戒他人。
杀鸡焉用牛刀：比喻处理小事，不需用大力长材。
嫁鸡随鸡：比喻女子嫁夫，随遇而安。
宁为鸡首：比喻宁居小者之首，不处大者之末。
闻鸡起舞：指胸怀大志者，能时时警惕，及时奋励的精神。
缚鸡之力：比喻一个人文弱无力。
鸡毛蒜皮：比喻轻微琐细之事。
鸡犬不留：赶尽杀绝，不留活口。
鸡犬不宁：比喻骚扰得很厉害。
鸡犬升天：比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。
鸡皮疙瘩：皮肤因寒冷引起的突出物，通常指人说话恶心。
鸡皮鹤发：粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。
鸡飞狗跳：比喻受到骚扰而不安。
鸡零狗碎：琐碎零星的物品。
鸡鸣狗盗：指没有大才，只会旁门左道的人。
鹤立鸡群：比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。
杀鸡取卵：形容贪心过甚，不知满足，欲获大利，难耐小利，乃进而斩断求利之根基。
狗白云苍狗：喻世事变化万端。
兔死狗烹：喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
狗血淋头：旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。
狗尾续貂：喻不计才能优劣而滥设官爵。
狗头生角：比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的藉口。
狗头军师：形容爱献小计的小人。
狗苟营利：形容到处钻营而不择手段的小人行径。
狗眼看人低：通常用以讥责一个人随意轻视别人。
狗嘴吐不出象牙：用以讥责别人嘴巴不乾净或修养不够，胡言乱语。
狗咬吕洞宾，不识好人心：通常用在“好心没好报”时所说的气话。
狼心狗肺：喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。
嫁狗随狗：比喻女子嫁夫，随遇而安。
猪狗不如：比喻下等。
猪朋狗友：比喻损友。
丧家之犬：讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。
蜀犬吠日：比喻少见多怪。
声色犬马：形容生活非常糜烂。
犬牙相错：形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。也犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。
猪猪突豨勇：比喻冲突锐利勇猛。
猪朋狗友：比喻损友。
豚蹄穰田：比喻以小牺牲而希望得到大报酬。
豕突狼奔：比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。
成语名称： 齿颊挂人 chǐ jiá guà rén
欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语齿颊挂人的出处和来源，以及回答齿颊挂人的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释齿颊挂人成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。
[成语解释] 谓为人们所称道。
百科解释如下：
词 目 齿颊挂人
发 音 chǐ jiá guà rén
释 义 指为人们所称道。
出 处 何启、胡礼垣《新政论义》：“及知名之国皆有可取之物，齿颊挂人，多者二十馀种，再次亦数种，惟中国则无一见称焉。”
用 法 作谓语、定语；用于人或事等。
百度百科地址：baike.baidu***/view/638950.htm
SOSO百科地址:
百度搜索：《 点击此处 》
1、春联的来历20字左右。
2、春联的来历20字要准确。
3、关于春联的来历20字。
4、贴春联的来历20字。
1.起源一说春联来源于桃符。
2.据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。
3.“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。
4.”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。
5.清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。
6.”春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
7.[1][2]据说这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。
8.现在贴春联已成风俗，红色的对联贴在大门上，房子顿时生辉。
9.正如诗云：“喜气临门红色妍，家家户户贴春联。
10.旧年辞别迎新岁，时序车轮总向前。
11.”春联的成对出现在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写的春联：原先春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。
12.桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。
13.但庙宇用黄纸，家里老人去世了，晚辈家一般从当年起三年不贴红春联，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年服丧期满才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝春联”或“丁忧联”。
14.也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿对联。
15.也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故春节贴对联是有必要的。
16.春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴旺等。
17.还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降吉祥。
18.意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥，俗称送灶神。
19.“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。
20.意为只要辛勤劳动，就能在土地中得到收获。
21.“天地爷”的春联是：天高覆万物，地厚载群生。
22.短短10个字，把天地间的一切全都包罗了进去。
23.院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等。
24.发展世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开。
25.”这副春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。
26.该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于***十一年(723年)，较后蜀主孟昶的题联早240年。
27.“三阳始布。
28.四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。
29.春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。
30.据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写。
31.朱元璋大力提倡贴对联。
32.他在金陵(南京）定都以后，命令大臣，官员和一般老百姓在除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他穿便装出巡，挨家挨户观赏取乐。
33.当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
34.到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《楹联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。
35.春联在当时已成为一种文学艺术形式。
36.春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。
37.“门心”贴于门板上端中心部位。
38.“框对”贴于左右两个门框上。
39.“横批”贴于门楣的横木上。
40.“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方。
41.“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具影壁中。
42.同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。
43.春节贴“福”字，是中国民间由来已久的风俗。
44.据《梦粱录》记：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”。
45.“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。
46.唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。
48.于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。
49.其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在中国民间广为流传。
50.到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。
51.王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
52.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符（即今春联）的盛况。
53.同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。
54.《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’，这便是中国的第一副春联。
55.不过宋代不同史料对此说法不也有说是辛寅逊或孟昶的儿子孟喆所撰。
56.直到宋代，春联仍称“桃符”。
57.王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。
58.宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。
59.“春联”一词的出现，则是在明代初年。
60.当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。
61.在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。
62.大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。
63.每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。
64.在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。
65.”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。
66.”写完后就继续巡视。
67.过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。
68.这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。
69.”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。
70.由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋***取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。
71.传说相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。
72.每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。
73.鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。
74.如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。
75.因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。
76.于是中国民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。
77.后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。
78.这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
79.到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。
80.又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。
81.形式春节，是中华民族“百节之首”。
82.在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在中国民间尤其是农村中保存最广的习俗当是贴春联和贴门神。
83.贴春联贴春联，是中国民间庆祝春节的第一件事情。
84.每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。
85.表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。
86.或和中华民族干支纪年文化相关连，春联中嵌有“鼠”、“牛”、“虎”、“兔”、“龙”、”蛇“、”马“、”羊“等生肖物名，如“锦鲤飞身酬远志。
87.祥羊跪乳感亲恩”等。
88.一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。
89.因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。
90.贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。
91.不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。
92.此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
93.春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。
94.“门心”贴于门板上端中心部位。
95.“框对”贴于左右两个门框上。
96.“横披”贴于门媚的横木上。
***.“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方。
98.“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形[3]。
99.颜色对联的颜色又和当地民俗相关。
100.普遍能够见到的就是红色，红色代表喜迎。
101.在有些地方还有白色，**，紫色，绿色和蓝色等。
102.例如在湖北:**代表思念新逝的亲人，紫色、蓝色代表祭祀故人进入第二年，绿色代表祭祀故人进入第三年。
103.白色在有些地方代表思念新逝的亲人。
104.寓意早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。
105.清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。
106.自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。
107.”从传统春联“爆竹一声除旧。
108.桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”中，也看出春联和桃符的关系。
109.什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。
110.在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。
111.或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。
112.古人是以桃符上书画此二神来压邪的。
113.这也就是中国民间俗称的“门神”。
114.到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲手写的“新年纳余庆，嘉节号长春。
115.”是中国最早的一副春联。
116.但是，到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。
117.联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。
118.宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。
119.有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。
120.相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。
121.”这是春联中挂人齿颊的。
122.“桃符”真正称之为“春联”，那是明代的事。
123.据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。
124.帝都金陵（今南京），除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出观。
125.”明太祖朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。
126.帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。
127.对联雅称“楹联”，俗称对子。
128.它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的术形式。
129.可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。
130.对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、孝联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联）等。
