问题一：心如止水的下一句是什么? 出处：唐代白居易的《祭李侍郎文》：“浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水 ；风雨如晦，鸡鸣不已。”
成语：心如止水
发音：xīn rú zhǐ shuǐ。
解释：形容心境平静，毫无杂念。
用法：谓语、定语哗用于处事方面。
近义词：古（枯）井无波。
例句：学习处事唯有心如止水，毫无杂念，才能做的全、美。
问题二：“心如止水”，的上句是什么好？ 静如安澜
心如止水
问题三：心如止水鉴常明止水可鉴上一句是什么出自哪里 庄子?内篇?德充符第五》:“人莫鉴于流水,而鉴于止水,唯止能止众止。”止水澄清,可以明鉴,后用以引喻不动之心心如止水鉴常明待人如天者，仰观他人也，看人看优点，则狂心顿服，行止不失其度。观心如水者，逝水克知流年，止水可鉴容止，污水足以警惕，静水足以洗浣，滴水可以穿石，聚流可以成海。
问题四：心如止水情如絮下句是什么 出句：心如止水情已逝 [斜烟寒草] 对句: 病入膏肓命定悬 [红袖暗香]千古悲叹林妹妹,一朝情觞葬花眠！出句：心如止水情已逝 [斜烟寒草] 对句: 命似薄烟爱难回 [红袖暗香]葬花词 花谢花飞花满天,红消香断有谁怜? 游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处。 手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞。 桃李明年能再发,明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成,梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日,风刀霜剑严相逼， 明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅。 花开易见落难寻,阶前愁杀葬花人， 独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门。 青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春； 怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞。 愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头。 天尽头,何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨,一g净土掩风流。 质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧? 侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁? 试看春残花渐落,便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!
问题五：心如止水下一句是什么 是“是心如止水，鉴常明；见尽人间，万物清”，出自刘禹锡的「和仆射牛相公寓言二首」
问题六：心如止水是什么意思 心如止水，在哲学上是一个很高的思想境界，因为那是一种思想的修为。在中国传统道教中是养身修性的追求目标，在印度佛教中更是大无畏的一种最禅意，在中国的儒学中，是温文尔雅的礼让表现，是宠辱不惊的心襟。只有具有信心、爱心和恒心，才能达到心如止水的境界。
但就我个人而言,我对这个词的意思理解是这样的：内心很平静，一种不愿张扬的沉寂，神情很淡然，表情从容，一个人静静的坐在那里，什么也不想，心是空的，脉搏是无声的，思绪是美好而平和的，我以为这就是心如止水。
我想要这样的一种感觉，原因起源于一种伤感的心境，这种伤感的心境来源于浮燥的生活和忙碌的工作，我知道自己无法改变目前工作的压力和忙碌的生活，所以只有改变心境，而加上一种无奈，于是就想起了这样一个词“心如止水”。
我只是希望能生活的轻松点，不要有这样那样的负担；希望能生活的自由点，不要束缚着别人的意愿；希望能生活的潇洒点，不要为别人的看法牵绊；希望能生活的好一点，哪怕是一生的平平淡淡！
出自唐?白居易《祭李侍郎文》：“浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已。”原本是形容人心境平静，毫无杂念。但似乎已经成为很多人在感情方面受挫后最常说的一句话，心如止水，真的可以做到就不会用这样一句话来告诫自己。
犹如五祖当年所言：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”其实为了“勿使惹尘埃”而每日“勤拂拭”，只能证明没有做到“明镜台”。只有惠能那句“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”才是真的做到心如止水。心无一物，又何处染尘埃呢？
昨天和朋友聊起来，说起一句在言情***里最常见的一种事实：“得不到的永远最好”，或许这就是现实，因为得不到，所以永远想着的只有得到之后的美好，永远看到的只有得到的欣喜，如果真的得到也许很快就会发现其中的缺陷，也许很快就会厌烦，但就是那处的得不到，所以我们没有机会遇到失望，所以记忆中的只有绚烂。原来人这种动物就是这样一群永远情愿活在梦里的生物，因为梦里永远只有阳光。不知道这算不算是人类的劣根性的表现，但我知道的是：雾里看花，水中望月。或许这就是人类永远清楚地知道自己的不足可是永远走不出自己设计的圈套。
曾经叫嚣着“要做到心如止水”，现在才明白其实真的没有那样的悟性，所以才会那样的吵闹，因为没有那样的理解才想要得到那样的心静如水，其实真的明白心如止水就不会知道世界上还有这样一种感觉，只是因为做不到所以才期盼。其实这只是我们欺骗自己的借口。就像真正的伤心不是痛哭流涕的凄惨，而是欲哭无泪的悲痛，直到连泪都流不出来的时候才是伤痛到彻骨铭心的时候，而真正做到心如止水的时候其实也应该是不知道什么叫心如止水的时候。
心如古井，微波不惊。
问题七：心如止水的下一句是什么? 白居易《祭李侍郎文》浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已。
问题八：心如止水是什么意思 形容心境平静，毫无杂念
比喻一种心态，平静面对一切，是比喻我们心灵处于某种宁静、清晰的状态。它让我们能如实、准确、客观地反映身心内外各种现象。就好比平静的水面，能如实、不扭曲地反映岸边的景物。有时，我们把这种状态也比喻为一面一尘不染的镜子。 造成我们的心灵不宁静的原因是我们的妄想与贪欲。它导致我们本来完整、清晰的智慧变得昏蒙、扭曲，看不清事实的真相。就好比水面的风，弄得本来平静的水面波澜翻滚，水中的倒影也变得支离破碎，甚至看不清。 心如止水还有一个含义是，当一件事来临的时候能如实地反映，当它过去以后，心里不留一点痕迹。所谓雁渡寒潭，物来即现，物去不留。
问题九：歌词中有一句是“你心如止水”是什么歌? 歌曲：蓝眼泪
歌手：张炜
词:李岩修
曲:徐嘉良
唱:张炜
我已经好几天深夜不能眠都为了谁
我只是心疼你哭肿的双眼多可怜
如果情已决裂你伤心欲绝他没感觉
他早已空了心对你的深情都看不见
取一瓢深蓝色苦苦的湖水
化成一滴蓝色的眼泪
滴落在你眉间能解开情结
还会让你心如止水
你不再对他痴恋苦守整个夜魂萦梦牵
深蓝色的眼泪也让你失去爱的感觉
我已经好几憨深夜不能眠都为了谁
我只是心疼你哭肿的双眼多可怜
如果情已决裂你伤心欲绝他没感觉
他早已空了心对你的深情都看不见
取一瓢深蓝色苦苦的湖水
化成一滴蓝色的眼泪
滴落在你眉间能解开情结
还会让你心如止水
你不再对他痴恋苦守整个夜魂萦梦牵
深蓝色的眼泪也让你失去爱的感觉
取一瓢深蓝色苦苦的湖水
化成一滴蓝色的眼泪
滴落在你眉间能解开情结
还会让你心如止水
你不再对他痴恋苦守整个夜魂萦梦牵
深蓝色的眼泪也让你失去爱的感觉
问题一：征集形容“心如止水”的诗词（古典）！ “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟，遂赴五祖处学法。
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提， 了不可得。”
惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”
次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万 法。”
三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。
以上就是中国禅宗历史上最有名的公案。至今仍有许多争论。 下面我们看看王骧陆大居士的评语：
五祖云：汝等终日只求福田，福何可救？昔读此文，不觉通 体汗下。求福田与了生死，二事相对，正在生死关头，一进一出， 失足成千古恨矣。令作一偈者，盖已预知必有争端，不几明说后 来衣钵之争矣，可痛心也。
身是菩提树四句，的是未见性人语，的是死用功人语，诸仁 当知其病已偏重在尘埃上，以为破尽无明自然成佛，不知弃本就 末，颠倒错乱，越拂拭幻尘越多，越无办法，何也？彼认无明为 镜面实有尘垢，不知为镜中幻影也。即便不认有尘垢，尚执有一 幻镜也，既不识本性，亦未见幻心也，充其量，免堕恶道而已， 终不能了生死也，故在门外。
六祖四句偈，亦未见性，以见而未彻也。菩提不可方物，而 无物不可方。权作明镜，***名为树，抑又何妨。其病在本无一物， 偏于空矣，后人学之，不觉误入断见，不知当就究竟说，根本不 能污染，何惧尘埃之可惹。惟对治神秀之执有，使无前偈反成语 病。或当时记者未明祖意，文不合旨，亦未可知。至于菩提作树， 以喻性也，明镜作台，以喻心也，心固不有，性则非无，原是非 空非有，何得偏言本无一物耶。下句何处惹尘埃，更显著实，尤 乖性体，故未见性，盖偏空也。言本来无一物，落于断灭见矣， 尘埃原非实体，而今宛在，奈幻有何。前偈执有，后偈偏空，菩 提不著二边，不立中道，于无实无虚中，既不取涅盘，亦不立生 死，尘埃不尘埃，都无所计。若彻悟本来，即知尘埃亦不离自性 菩提，惹与不惹，只在觉与不觉耳。此偈以对治神秀之偏有，故 如此云云，揆六祖意，未必如是。后云第一莫著空，可知其本来 矣，故不足为六祖累也。我人就文论义，应知所择。余前曾作一 偈曰：
菩提***名树，明镜权作台。本来不污染，说惹亦尘埃。
行者当知尘埃用表无明，无明非有实体，世人每执为有，必 欲去之务尽，因此用功愈深，离题愈远。今知无明与菩提不二， 体同用异而已。
五祖三更为说《金刚经》，断非依文解义者，必就彼四句偈 之病而更正之，说到应无所住二句，始悟体用一如，不以偏空为 究竟，遂大悟矣。可见菩提本无树四句，乃悟后语，非彻悟后语 也。
何期二字，神妙不可言。昔世尊睹明星而叹曰：奇哉奇哉， 即是此意。启祖五句，即是亲证实相者，以本不生灭，故曰具足， 以本自清净，无动摇，虽生万......>>
问题二：描写人的心态心如止水的诗句 保心如止水，为行见真书。――张观
心如止水鉴常明，见尽人间万物情。――刘禹锡
燕坐心源如止水，余工吟笔烂生花。――程公许
先生久与人迹绝，心如止水形枯柯。――韩维
心亦元如止水渊，断无尘想到诸贤。――方岳
问题三：描写安静的语句、或者说是描写心如止水的语句或古诗、文言文？ 1埃乃一声山水绿
2非淡泊无以明志,非宁静无以致远
3明月松间照,清泉石上流
问题四：描写特别安静，特别静谧，心如止水的心境的诗一首 50分 竹影扫阶尘不动,
月轮穿沼水无痕.
水流任急境常静,
花落虽频意自闲.
问题五：心如止水是什么类型的诗 请发原文发过来哦。
保心如止水，为行见真书。——张观
心如止水鉴常明，见尽人间万物情。——刘禹锡
燕坐心源如止水，余工吟笔烂生花。——程公许
先生久与人迹绝，心如止水形枯柯。——韩维
心亦元如止水渊，断无尘想到诸贤。——方岳
