朱先生作为旧社会的先知代表人物，在旧社会是先进和开明的代名词，但是当遇到田小娥式的新社会的价值观，是你死我活的斗争，是价值观的问题，商量是在相同价值观的前提下，而他们之间属于价值观不同，可以说是背道而驰，所以在一方能置对方于死地的时候，是不会留情的，就像旧社会以“小脚”为美的审美观和现在追求裸足的审美是一样的，旧社会是无法容忍的，因为超过了朱先生的底线。
朱先生是智者，但是他是封建礼教的忠实捍卫者，他可以让男人娶多个老婆，也可以为了经济让人们去种大烟，还能看清社会的形式和趋势，在合适的时候做出正确的判断，是旧社会开明的代表人物，后来铲除白嘉轩家所种的大烟就是一个非常好的例子，能够明大义，知道那些是对中国人有害的。
而田小娥是典型的新社会叛逆型人物，追求个人幸福，敢爱敢恨，用现在的话讲就是思想自由，追求浪漫生活，把命运掌握在自己的手中，不向命运低头，是一个旗帜鲜明的与旧社会相抗争的代表性人物，符合这一时期的思潮涌动，跟《生死场》作者萧红有一比，她们之间有很多相似之处。
妇女解放和妇女能顶半边天，都是近几十年的事，过去的传统男权思想，就是朱先生立身之本，他可以容忍男人强大，但是绝不能容忍女人当家、做自己的主，这就有些像他思想要改朝换代，跟要他的命没啥区别，是无法容忍的，这个东西跟他从小的教育有关，是根深蒂固的，想要改变，只能通过改朝换代。
过去好女人就是贞洁烈女，三从四德，在家相夫教子，大门不出二门不迈，这一切都是对女性的不尊重，而朱先生本人也是这一思想的得利者，所以是一定要固守的。
他们之间的思想矛盾是无法调和的，是两种价值观的对抗，作为男人的代表朱先生是替男人们做主，是男权的捍卫者，而当时的众多女性则大多数是文盲，没有文化，根本不懂得妇女权益是什么，她们对于田小娥的行为，只是羡慕、嫉妒和恨，羡慕她的勇气，嫉妒她的勇敢，而“恨”则是双方面的，一恨田小娥的幸福生活，敢于追求自己喜欢的人，二恨自己无能为力，没有反抗的勇气和能力，这一切才造就了田小娥的悲剧。
朱先生不一定是坏人，田小娥也不一定是好人，那么大家为什么一定要同情田小娥呢？其实什么事情都是有限度的，如果这样的事情出现多了，按照朱先生的水平，他是一定会妥协的，他是能看懂潮流的，这是他的智慧，但是第一个他为什么那么决绝呢，就是因为太过不可思议，这就是朱先生处置田小娥的原因。
正常死亡的，甚至他的故事还被人称赞上了《隋书?孝义传》， 其实王颂干的事情比挫骨扬灰更过分，他把陈武帝的尸体烧成灰之后加水喝了，虽然现在看起来很恶心，但是他和陈武帝的仇恨是杀父之仇，而且死在陈武帝手底下那么多人，却只有他一个人牢记仇恨还报仇了，的确挺让人敬佩。
一、杀父之仇必须报起初王僧辩 （王颂父亲）和陈霸先（陈武帝）的矛盾是政治矛盾，王僧辩觉得萧渊明适合当皇上，陈霸先觉得萧方智适合当皇上， 不过陈霸先是什么人，他可不会像文人一样打嘴仗，再说打了他也打不过，所以陈霸先带着人就把王僧辩和萧渊明抓了起来，然后一个被判谋反罪处死，另一个被陈霸先废了。
二、想要把报仇先有实力王颂听说自己父亲被杀肯定记恨陈霸先，不过当时陈霸先是最大的几个势力之一，所以王颂直接上去硬刚无异于送死，因此等到后来他加入了杨坚的队伍，在隋朝开国的时候王颂充分发挥自己的才智，想要杨坚不断看重自己，然后才能有实力报仇，后来平陈之策的出现让他被隋文帝重视了，而且王颂还当上了灭陈的先锋 。
三、陈霸先被千人分食最后陈朝被灭可是陈霸先却早死了，于是王颂叫来他父亲以前的部将，一起到陈霸先的墓前唾骂，最后王颂失声痛哭觉得自己努力了一辈子还是没有亲手报了杀父之仇，于是恼恨之下把陈霸先的墓给挖了，然后把陈霸先尸体烧成灰再加上水搅拌给自己和部下近千人喝了，这就无异于千人分食陈霸先了，不过这件事王颂干的的确有违道德，所以后来自己向隋文帝坦白认罪，隋文帝认为他为父报仇心切赦免了他。
陈霸先是先凭靠军功一步步积累权力，而后抓住时机称帝，至于最后他是被曾经的政敌之子扒开坟墓、挫骨扬灰的。陈霸先的一生就如同他的名字一般，充满了霸气。陈霸先出身贫寒，受到赏识后才开始步入仕途，这一点倒是和后来的朱元璋有着异曲同工之妙。
陈霸先是梁武帝时期的人，梁武帝就是历史上著名的和尚皇帝，经常把自己卖到寺庙里，需要大臣把他赎回。梁武帝晚年不理朝政，反而专心于研究佛法研究佛理，还大兴土木建造了南朝四百八十寺，于是就有人趁机发动叛乱，例如大同七年的李贲叛乱。
梁武帝派卢子雄前去镇压，但是不幸失败了，梁武帝认为卢子雄通敌，将他处死。而此时的陈霸先受到了萧映赏识，他带领三千精兵冲破围城的叛军，活捉叛将。梁武帝对他大为赞赏，到后来，萧映病重身亡，陈霸先护送他的灵柩返回建康途中，被梁武帝任命继续去镇压叛军。
后来，梁武帝的***被侯景颠覆，梁武帝被囚禁最终饿死。陈霸先带领军队杀了侯景，而后在立谁为帝的问题上与王僧辩发生了分歧，从而变成了政敌。最后王僧辩被迫立萧方智为帝，但是依旧被陈霸先害死，到了太平二年，萧方智禅位于陈霸先，陈国建立。后来陈国灭亡，王僧辩的儿子将陈霸先的坟刨开，将陈霸先尸身焚毁并撒入池塘中，逼迫大家喝下。
西汉时代作为我国封建社会前期的鼎盛时代，各种典章制度完善，确立，巩固，都在都成就于西汉，西汉王朝一共经历了11个君王。对于西汉帝陵来说，除了文帝和宣帝葬在别处，其余皇帝都葬在一起。但是西汉帝陵却不如其他的君陵一般，反而经历了许多的磨难，被火烧，财物被盗都发生在它身上。一、西汉帝陵被盗掘次数数不胜
数西汉末年，起义军打开西汉帝陵的时候，数万的士兵搬了几十天，西汉帝陵的陪葬品还没有搬走一半。后期，西晋时期盗墓人盗帝陵，次数数不胜数。后来西晋末年，长安的饥民为了自己的生存，打开帝陵抢夺财物去换取食物。所以说，尽管人们现在所见的西汉帝陵，他的墓冢仍然高大雄伟，但是地下墓室恐怕已经面目全非。二、西汉帝陵形制规整，容易被发现缺陷
西汉的帝陵是比较规整的，并不像其他的帝陵一般，有很多讲究，所以很容易由于它的规整性发现破绽，被盗墓者闯入。墓室是方形的，墓冢修筑于陵园中心，在墓室有通向地面的有四个门，四门连接着各种暗器防止被盗掘。后来经过历史考证，发现它的模式就是地下墓室是方形的，墓室四方是中心开门的样子，而且四门通向地面的四种道路，四种道路又通向四周发展出四条道路，四条道路又直通四周周围围墙的司马门。四条道路的存在，给盗墓者很多可能性，所以使得帝陵被盗。三、帝陵遵循陵寝制度，容易被看破规律
西汉奉行陵寝制度，而且，一整套礼制建筑绝对存在着寝殿、便殿、陵庙，对于盗墓者来说只要摸清楚位置，便可以直接通向最多的财物所在地。而且三种庙和帝陵是密不可分的，找到三种庙便可以找到帝陵，对于三种庙的特点也是很容易分辨的。寝殿摆放亡者的神座，而便殿放着君王生前的衣服器皿，陵庙放的是牌位。
成语： 乘人之危
拼音： chéng rén zhī wēi
解释： 乘人家危难的时候去威胁损害。
出处： 《后汉书·盖勋传》：“谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也。”
典故
东汉时，盖勋因为人正直，很有才干，被举为孝廉，当上了郡太守的主要属官——长史。盖勋所在的郡属凉州刺史梁鹄（hu）管辖，而梁鹄又是盖勋的朋友。
当时，受凉州刺史管辖的武威太守横行霸道，干尽了坏事，老百姓对他恨之入骨，又敢怒不敢言。但是，梁鹄的属官苏正和却不畏强霸，敢于碰硬，依法查办武威太守的罪行。
不料，梁鸽生怕追查武威太守的罪行会涉及到高层权贵，连罪自己，焦虑不安。他甚至想杀了苏正和灭口，但又吃不准这样做是否妥当，于是打算去找好友盖勋商量究竟该怎么办。
也正巧，盖勋与苏正和是一对冤家。有人向他透露刺史将要和他商量如何处置苏正和，并且建议他乘此机会，劝刺史杀了苏正和，来个公报私仇。盖勋听了断然拒绝说：“为个人的私事***良臣，是不忠的表现；趁别人危难的时候去害人家，是不仁的行为。”
之后，梁鹄果然来与他商议处置苏正和的事。盖勋打比方规劝梁鹄说：“喂养鹰鸢（yuan），要使它凶猛，这样才能为您捕获猎物。如今它已经很凶猛了，您却想把它杀掉。既然如此养它又有什么用呢？”
成语趁人之危
英文take advantage of another's perilous state
近义词趁火打劫 趁人濯危
押韵词乐而忘归、一言已出，驷马难追、恋酒贪杯、掠是搬非、有口皆碑、十夫楺椎、止暴禁非、满车而归、风激电飞、挫骨扬灰
成语出处
金城扭头瞪他一眼：“去***！君子不趁人之危。”蒋子龙《开拓者，开拓者》
东汉凉州刺史梁鸿的属官苏正和不畏强权，依法查办武威太守。梁鸿担心会牵连朝廷***，想杀了苏正和灭口，就找好友盖勋商量对策。虽然盖勋和苏正和是死对头，但他还是认为不能趁别人危难时候去害别人，这是不仁的表现。
例句1、我不能趁人之危逼她嫁给我。
2、晓燕蛮落寞地笑了笑，神色黯然道：“你不是嫌弃我吧。”智雄忙说：“不不不，我是不想趁人之危，那算怎么回事！”晓燕的脸色这才柔和下来，轻声说：“你回去吧，我没事了。”
不是，挫骨扬灰是火化后把骨灰抛洒到野外。
不是的，火葬就是焚烧尸体，留存骨灰，节地安葬，合理使用国家土地，避免传染病爆发。
火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛***纷纷效仿死后火葬的葬式，儒家、***教和***教则盛行土葬。
自二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约土地***。现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。查考我国古代文献，早在春秋战国时期我国某些地区就有火葬习俗。这在《列子·汤问》、 《吕氏春秋·义赏》、《荀子·大略》等篇均有记载。《墨子·节葬下》记载道：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。”
公元1127年发生?靖康之难?，金军南下，掳走徽、钦二帝，将其二人安置在五国城内。徽宗经过8年耻辱的俘虏生活，于公元1135年客死异乡。宋徽宗儿子赵构建立南宋后，启用著名将领岳飞抗金。岳飞率领的岳家军骁勇善战，多次战败金兵。公元1141年，两国达成和解，同意将徽宗的遗体归还南宋。徽宗棺椁送回后赵构根本不敢打开验视，直接予以厚葬。后世有盗墓贼偷偷打开了宋徽宗棺木，发现里面就是一截朽木而已。
宋徽宗赵佶是中国历史上让人唏嘘不已的一位皇帝。论艺术造诣和贡献，宋徽宗达到巅峰水平，其发明的大名鼎鼎的?瘦金体?更是独步天下，至今无法超越；但是论治国理政，却一败涂地。正是因为在宋徽宗统治期间，耽溺于诗书字画不可自拔，根本不理朝政，朝堂上奸臣当道、紊乱朝纲。北方女真族趁机巩固壮大势力，发展成为宋朝心腹大患，最终导致北宋灭亡。
宋徽宗的儿子赵构在国破家亡的情况下，在南京称帝，建立了南宋***，是为宋高宗。高宗时期，岳飞率领岳家军北伐，多次大败金军，岳家军所到之处金军均闻风丧胆。就在岳飞准备全面进击女真族，光复北方领土的时候，朝廷却发来12道金牌命令其班师回朝。高宗赵构瞻前顾后、委曲求全的个性使他满足于现有取得的胜利，同时又忌惮岳飞手中的兵权，惧怕他有一天功高震主，自己的帝位不保，借奸臣秦桧之手罗织罪名将岳飞处死。
宋高宗赵构将岳飞取得的战绩作为筹码积极和金人达成和解，金人同意南宋迎回徽宗的灵柩。赵构屈辱求和、苟且偷生的心态使他不愿再和金人挑起纷争，所以根本就不敢打开灵柩核实真***，直接按照天子之礼将灵柩放在棺椁中安葬。因此，对赵构来说，迎回徽宗灵柩无非是堵天下悠悠之口，自己也寻求个心理安慰。
当年，一部《宫锁心玉》打开了穿越剧的先河，冯绍峰和杨幂的跨越时空之恋也让无数少男少女感受到了甜蜜与痛苦。杨幂饰演的晴川作为剧中的核心人物，令人很是喜爱。但是她在历史中的原型——郭络罗氏却是一个十分悲剧的人物，最终被雍正挫骨扬灰。那么为什么雍正会做出如此残忍的事情呢？
第一：郭络罗氏身世背景强横
郭络罗氏的母亲是安亲王岳乐第七女和硕格格，她的母系家世背景很不一般。她的外祖父是安亲王岳乐，岳乐是清朝顺康年间少有的全方面人才，在文治武功方面都有建树。而且，这个岳乐有二十个个儿子，其中有四个在朝中担任要职，可见其家族势力之庞大。
第二：郭络罗氏嫁给八阿哥胤禩，为其带去了巨大的政治支撑
郭络罗氏在两岁时父母却双双去世，她被送到了外祖父安亲王岳乐家中抚养，岳乐将其视为掌上明珠。郭络罗氏十岁被康熙指给了八阿哥胤禩，两人订婚。胤禩本身就是一位十分优秀的皇子，与郭络罗氏联姻之后，岳乐家族无疑会给胤禩以强大的支持，这对太子集团产生了巨大威胁。
第三：雍正继位，要扫除一切不稳定因素
自古以来，最不稳定的就是皇位。再加上八贝勒胤禩在自己周围形成了一股势力“八爷党”，其中包括郭络罗氏的几个舅舅。而且，康熙曾经让众多大臣推举太子人选，大家一致选择八阿哥胤禩，这违背了康熙令胤礽复位的意思。所以雍正继位后会找理由削弱八阿哥的势力，此时对雍正来说最好的办法就是从郭络罗氏下手。一方面可以让八阿哥失去有力支撑，另一方面也起到了杀鸡儆猴的作用。
不过是因为晴川是八王爷的妻子，而八王爷都被胤禛给搞垮了，怎么可能放过晴川呢，毕竟晴川在八王爷夺嫡的时候也是出了力的。不过刚开始，雍正并没有说要把她挫骨扬灰，只是让她回娘家，但是在颁圣旨的时候，晴川表现得很拽啊，然后雍正觉得自己面子上挂不住，这才下旨将她挫骨扬灰的。
大家对于晴川的印象多半都是来自于之前的一部穿越剧吧，当时这部戏很火啊，也让大家知道了晴川这个人。当然了，晴川在历史上是有原型的，她是八阿哥的妻子。不过她却不怎么讨人喜欢，我觉得除了八阿哥喜欢她以外，其他人都不喜欢她吧，至少之前的康熙也是很不喜欢她的。
康熙觉得她这个人嚣张跋扈，没有一点的大家闺秀该有的样子，所以一直都很不喜欢她。而这一点也是被后来的雍正掌握了，雍正办理晴川的时候，用的就是这个理由。不过，八阿哥倒是很喜欢她啊，因为她做事情什么的雷厉风行，一点都不会婆婆妈妈，这点很对八阿哥的胃口，所以八阿哥一直觉得自己的这个老婆娶得很对。
而且晴川的这个性格，也帮了八阿哥很多忙，甚至在夺嫡的时候也发挥了作用，只是很可惜，后来是四王爷登上了皇位。那么八阿哥和晴川肯定是没有好下场的。个人其实还是蛮喜欢晴川的，只是说史书上都会把她分为恶人的那一列。
