出自《诗经·王风·黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。
①诗序曰：“闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”
②毛传：“彼，彼宗庙宫室。迈，行也。靡靡，犹迟迟也。摇摇，忧无所想。”钱澄之曰：“毛云靡靡犹迟迟也，盖意懒而足不前之貌。”李塨曰：“离离，散垂之貌。稷即今之小米也。黍秀，即散垂，稷则苗穗挺直，实乃垂而不散，故黍但见其离离，而稷则见其苗、其穗、其实也。”焦琳曰：“摇摇者，神魂之无主也；如醉者，意绪之俱迷也；如噎者，愤气之填满胸臆也。”沈青崖曰：“述其所见，既非托物，因所见而行为之靡靡，心为之摇摇，亦是实写其忧，而非由于黍稷引起，直是赋体，不兼有兴。”邓翔日：“章首二句咏物，后六句写情，惟三、四句自肖形神，觉此时此身茫无着落处，深心国事，尚有斯人。”
关于《黍离》，似乎不必再说太多的话，停留在诗人心弦上的哀伤早已作为一个象征而成为永恒的悲怆。牛运震曰：“此诗纯以意胜，其沉痛处不当于文词求之。后人诗如‘山川满目泪霑衣，六朝如梦鸟空啼’之类，徒伤代谢而已，固无此怀古深情也。‘谓我何求’四字，说尽人世浅薄，一‘求’字误人，直到君国之义漠不相关，可惧哉。谢叠山先生云：文武成康之宗庙尽为禾黍，而能为悯周之诗者一行役大夫外无人也。吾读《书》至《文侯之命》，观所以训诫文侯者，惟自保其邦而已。王室之盛衰，故都之兴废，悉置不言，吾于《黍离》之诗，重有感也夫。按此数语委婉尽致，而出自叠山先生，尤足发此诗幽情。”所引谢氏语，出自谢枋得所著《诗传注疏》。论《黍离》一节原很长，引者乃撮述其要。谢氏于宋亡之后，以死拒绝元朝的征聘，可算全了名节的忠烈之士，其读《黍离》，自当别有怀抱，不仅仅为诗而发也。如牛氏所论，后世的怀古诗，多半指点江山，月旦古人，作局外人言，虽然不乏兴废存亡之慨，却很少有切肤的伤痛。《黍离》之悲，则是把整个儿的自己放在一叶痛史里边，故戴君恩曰：“反复重说，不是咏叹，须会无限深情。”以一个孤独的个人来哀悼沉重的历史，他不能为这个历史负责任，他本来也不在“佛时仔肩”之列，而却明明把丧亡的哀恸全部来担负。“不知我者，谓我何求”，与其说是以天下为己忧者的悲哀，不如说，更是“不知”者的悲哀。
关于黍稷，范处义曰：“稷之苗、稷之穗、稷之实，非必谓前后所见，盖其忧思既乱于中，谓我所见宗周故都尽为禾黍，岂真黍邪，抑稷之苗、稷之穗、稷之实邪。既不能辨其为黍为稷，岂复计其成之蚤晚，为苗、为穗、为实哉。”但也有另一种意见，李樗曰：“箕子闵商之歌曰‘麦秀渐渐兮，禾黍油油’，既曰麦秀，又曰禾黍，则亦与此同意。彼稷之苗，彼稷之穗，彼稷之实，以见尽为禾黍之意。”两说各有理据，不妨并存。
“悠悠苍天”，毛传：“悠悠，远意。苍天以体言之，尊而君之则称皇天，元气广大则称吴天，仁覆闵下则称曼天，自上降鉴则称上天，据远视之苍苍然，则称苍天。”说本《尔雅》。初看似是赘文，细绎则不然。且读《周颂·敬之》：“天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”是天去人也近。而《黍离》之天，则不同于皇天，吴天，曼天，上天，是再没有《敬之》时代的监临与护佑，而悠悠也，苍苍也，去人也远。可知与“悠悠苍天”对应的乃国之败亡，却并不仅仅是“远而无可告诉”的迷惘，下接“此何人哉”，揭出人天两造，既是无所归咎，又是有所归咎，所谓“通篇不指一实事实地实人，而故国沦废之况，触目伤心之感与夫败国基祸之恨，一一于言表托出”(王心敬)，是也。
一、知我者，谓我心忧的下一句：不知我者，谓我何求。
黍离
作者：佚名?(先秦)
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；
不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
二、知我者谓我心忧的下一句：不知我者谓我何求
登高丘而望远海
作者：李涛?(宋)
登高丘，望远海，万里长城今何在。坐使神州竟陆沉，
夷甫诸人合葅醢。望远海，登高丘。知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。归枕蓬莱漱弱水，大观宇宙真蜉蝣。
1. 找“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”全诗
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉
这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。 “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 注释： （1）黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。 （2）行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。 （3）知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。 （4）“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？ （5）噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息。
2. 描写知音的诗句★海内存知己，天涯若比邻。
——唐·王勃《送杜少府之任蜀州》
★相知无远近，万里尚为邻。
——唐·张九龄《送韦城李少府》
★同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
——唐·白居易《琵琶行》
★人生结交在终结，莫为升沉中路分。
——唐·贺兰进明《行路难五首》
★人生交契无老少，论交何必先同调。
——唐·杜甫《徒步归行》
★莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
高适《别董大》
★桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。
李白《赠汪伦》
★孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
李白《送孟浩然之广陵》
3. 与“知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求”相似的诗句有哪些1. 与天地兮比寿，与日月兮齐光。------战国.楚.屈原>
大意：寿命和天地一样长，光华如同日月一样。
形容人非常伟大，万人景仰，青史留名，足以同天地日月相提并论。
2. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。------战国.屈原.>
大意：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索
3. 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。------战国.屈原>
大意：世界上的人都是污浊的，惟独***净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
4. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。------屈原>
大意：这些都是我内心之所珍爱，就是让我多死还是不后悔
5. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。------三国.魏.曹操>
大意：内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌
6. 直如朱丝绳，清如玉壶冰。------南朝.宋.鲍照>
大意：刚正不阿应该如同红色的丝绳，清正廉洁就好像洁白的玉壶
7. 时穷节乃现，一一垂丹青。------宋.文天祥>
大意：在危难的关头，一个人的节操才能显现出来
8. 生当作人杰，死亦为鬼雄。-----宋.李清照>
大意：或者应该做人中豪杰，至死也应该是鬼中英雄
9. 一片冰心在玉壶------唐.王昌龄>
大意：他嘱咐朋友，如果远方的亲友问起我，请把我清廉下直的心意传达给他们。
10. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。-----唐.李白>
大意：终有一天我们可以经受巨浪的考验，悬挂云帆扬帆起航抵达沧海
4. 关于得失的诗句1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）
2、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）
3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）
4、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）
5、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
7、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）
8、从善如登，从恶如崩。 （国语）
9、多行不义必自毙。 （左传）
10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）
12、知人者智，自知者明。 （老子）
13、信言不美，美言不信。 （老子）
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
5. “知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”是什么意思原发布者：百度—百家号
“知我者，谓我心忧”是什么意思？
1. “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢？
2. 出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。
3. 《黍离》全诗如下：
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
4. 注释：
(1)黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。
(2)行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。
(3)知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。
(4)“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？
(5)噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息。
5. 译文
那糜子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。缓慢地走着，心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？
那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着，心中如酒醉般昏
6. 关于知音难觅的诗文或诗句1、不惜歌者苦，但伤知音希。——汉乐府《古诗十九首》
全诗西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲。
谁能为此曲？无乃杞梁妻！清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有馀哀。不惜歌者苦，但伤知音希。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
2、当路谁相***，知音世所稀。——唐·孟浩然《留别王维》
全诗寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相***，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
3、欲取鸣琴弹，慨无知音赏。——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
全诗山光忽西落，池月渐东上。散发乘夜凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴消响。欲取鸣琴弹，慨无知音赏。感此怀故人，终霄劳梦想。
4、诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。——唐·李中《吉水县依韵酬华松秀才见寄》
全诗官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。
5、情知此事少知音，自是先生枉用心。——唐·李山甫《赠弹琴李处士》
全诗情知此事少知音，自是先生枉用心。世上几时曾好古，人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫*。三尺焦桐七条线，子期师旷两沈沈。
6、知音不易得，抚剑增感慨。——唐·李白《赠从弟宣州长史昭》
全诗淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。
7、知音不可遇，才子向天涯。——唐·戴叔伦《送李审之桂州谒中丞叔》
全诗 知音不可遇，才子向天涯。远水下山急，孤舟上路赊。乱云收暮雨，杂树落疏花。到日应文会，风流胜阮家。
8、古乐知音少，名言与俗违。——唐·王贞白《忆张处士》
全诗天台张处士，诗句造玄微。古乐知音少，名言与俗违。山风入松径，海月上岩扉。毕世唯高卧，无人说是非。
9、平生知音少，君子安可忘。——唐·鲍溶《秋夜对月怀李正封》
全诗 援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。此夕临风叹，零露沾衣裳。
10、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。——宋·岳飞《小重山》
全诗昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。
11、宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。——宋·辛弃疾《蝶恋花·月下醉书雨岩石浪》
全诗九畹芳菲兰佩好。空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草。唤起湘累歌未了。石龙舞罢松风晓。
12、杳杳兴亡成败，满乾坤、未见知音。——宋·王质《万年欢》
全诗一轮明月，古人心万年，更寸心存。沧海化为黄土，心不成尘。杳杳兴亡成败，满乾坤、未见知音。抚阑干、欲唤英魂，沈沈又没人应。无聊敧枕搔首，梦庐中坛上，一似平生。共挽长江为酒，相对同倾。不觉霜风敲竹，睡觉来、海与愁深。拂袖去，塞北河西，红尘陌上寻人。
13、清润玉箫闲久，知音稀有。——宋·周邦彦《一落索》
全诗眉共春山争秀。可怜长皱。莫将清泪湿花枝，恐花也、如人瘦。清润玉箫闲久，知音稀有。欲知日日倚阑愁，但问取、亭前柳。
14、可怜世上少知音。——宋·王唯一《西江月》
全诗一点真阳在坎，移来点化离阴。这些造化义幽深。须是明心见性。妙在一尘不染，自然对境无心。可怜世上少知音。会得超凡入圣。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”
这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
黍离》全诗如下：
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
注释：
（1）黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。
（2）行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。
（3）知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。
（4）“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？
（5）噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息。
意思是能够理解我的人，说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。这句话出自《国风·王风·黍离》
先秦：佚名
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
二、译文
看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
诗经《国风·王风·黍离》赏析：
诗中除了黍和稷是详尽物象之外，都是空灵笼统的情境，表达主体“我”具有很强的不肯定性，基于这一点，赏识者可根据自己不同的遭际从中寻觅到与心灵相契的情感共鸣点。比如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此发泄。
更进一层，透过诗文所供应的具象，读者能够看到一个孤单的思想者，面临虽无灵性却布满活力的大自然，对自高自大却无法把握自己命运的人类的出路的无限忧思。
