1.中国历史上第一幅有正式记载的对联：新年纳余庆，嘉节号长春。
2.佛印巧对苏小妹：（妹）人曾是僧人弗能成佛，（印）女卑为婢女又可称奴。
3.一财神庙对联：只有几文钱 你也求 他也求 给谁是好，不做半点事 朝来拜 夜来拜 使我为难
4.古县官逼百姓交寿礼，百姓对：大老爷做生 银也要 钱也要 票子也要 黑红一把抓 不分南北
小的们该死 麦未收 谷未收 豆儿未收 青黄两不接 送啥东西
5.刻薄鬼求对联：养猪大如山 老鼠头头死，酿酒缸缸好 造醋坛坛酸。横批：人多 病少 财富
人们点标点后为：养猪大如山老鼠 头头死，酿酒缸缸好造醋 坛坛酸。横批：人多病 少财富
6.王羲之对联好，人多盗之，为防盗除夕日贴对：福无双至 祸不单行
初一清早接对：福无双至今日至 祸不单行昨夜行
7.梅兰芳《座右铭》：看我非我 我看我 我也非我，装谁像谁 谁装谁 谁就像谁。
8.百姓斥贪赃县官：衙门大门朝南开 有理无理拿钱来
9.两位戏剧家用“白蛇传”中“祭塔”为题出对，另一个用“哪吒闹海”三太子扒皮抽筋回对。
塔内点灯 层层孔明诸阁（葛）亮 敖广举火 步步照（赵）云照子龙
10.苏小妹难新郎：苏小妹结婚当晚，出对联，要新郎对出才可进洞房：闭门推出窗前月
新郎难住，苏东坡投石水中提醒，新郎对：投石冲开水底天
11.郭沫若和句免罚：上私塾郭与小同学**偷桃，师出联，对上者免罚：
昨日偷桃钻狗洞 不知是谁？ 郭对：他年攀桂步蟾宫 必定有我！
12.***没有寻到的下联：1958年3月少奇登成都望江楼崇丽阁，慢声吟道：
望江楼 望江流 望江楼上望江流 江楼千古 江流千古 苦无下对。
早在30年代，就有个叫李吉玉的什邡人游什邡县珠市坝的清嘉庆“古印月井”时吟联：
印月井 印月影 印月井中印月影 月井万年 月影万年
13.一联赢来官***：乾隆帝经过通州时吟联：南通州 北通州 南北通州通南北
手下无对，一小随从应对：东当铺 西当铺 东西当铺当东西 被连升***
14.苏东坡巧对辽使：辽使出：三光日月星 苏对：四始风雅颂 并续对：一阵风雷雨 两朝兄弟邦
15.华罗庚随钱三强出访留妙对：三强韩赵魏 九章勾股弦
16.刘师亮讽刺南京国民***联：国民万税 天下太贫
17.秦姓游客题岳飞墓：人从宋后少名桧 我到坟前愧姓秦
18.福州涌泉寺山门弥勒佛联：
日日扎空布袋 少米无钱 却剩的大肚宽肠 不知众檀越信心时用何物供养
年年坐冷山门 接张待李 总见他欢天喜地 请问这头陀得意处是甚么来由
19.山西杏花村酒厂联：酒味冲天飞鸟闻香化凤 糟粕落地游鱼得味成龙
20.**《三笑》中对联：十口心思 思国思家思社稷 八目尚赏 赏风赏月赏秋香
21.另书弥勒佛联：大肚能容 容天下难容之事 开颜便笑 笑世上可笑之人
22.两人路边喝酒，见一妇女领两个孩子，吟道：一羊引双羔 妇人回：二猪共一槽
23.两人路边喝酒，见一女人骑骒马经过，吟道：骒人骑骒马骒上骒下
女人回：绝人吟绝句绝子绝孙
以上都是古今著名对联、趣联。
一大天中日月明良月为朗
山石岩前古木枯此木是柴
议论吞天口
功名志士心
土城土环城成土
金镜金熔镜竟金
厅前种竹先生笋
庙后栽花长老枝
（此联有双解，一解为字面意思，另一解为：先生损——被先生损坏，长老知——长老知道了）
画上荷***画
书临汉字翰林书
二猿断木山林中，小猢狲也能对锯
一马失足淤泥内，老畜生怎样出蹄
童子打桐子，桐子落，童子乐落
丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌咸
大大妈大模大样骑大马
老姥姥老夫老妻赶老羊
妈妈骑马马慢妈妈骂马
妞妞轰牛牛佞妞妞拧牛
姥姥喝酪酪落姥姥捞酪
舅舅架鸠鸠飞舅舅揪鸠
墨童磨墨墨溅墨童一脉墨
梅香添煤煤爆梅香两眉煤
水车车水水随车车停水止
风扇扇风风出扇扇动风生
猫卧墙头风吹猫毛毛动猫不动
鹰落树支日照鹰影影斜鹰不斜
佛手献佛，佛伸佛手，佛拿佛手，佛喜爱佛手，佛夸佛手香
鸡眼喂鸡，鸡睁鸡眼，鸡瞅鸡眼，鸡不吃鸡眼，鸡嫌鸡眼臭
景物篇（四季风景、摆设物件等的描绘）
绿水本无忧因风皱面
青山原不老为雪白头
日晒雪消檐滴无云之水
风吹尘起地生无火之烟
池中荷叶鱼儿伞
梁上蛛丝燕子帘
天做棋盘星是子谁人敢下
地当琵琶路为弦哪个能弹
一女梳妆双镜高悬三对面
孤灯挂壁二人行礼四躬深
鼓上着棋棋敲鼓响将军出
锣内支***撞锣鸣爆子来
红烛泪流莫非火烧心痛
铜钟声吼想来木撞腰疼
二月春分，八月秋分，昼夜不长不短
三年一润，五年再润，阴阳无错无差
雨打竹竿光棍流泪
风吹葫芦和尚摇头
犬行雪地梅花五
鸡踏霜桥竹叶三
鸡犬行雪地梅花衬竹叶
猴马过霜桥佛手配香橼
柳影呈河鱼上树
槐荫落地马蹬枝
锅漏漏干船漏满
灯吹吹灭火吹燃
道旁麻叶伸绿手，要甚要甚？
池内荷花攥粉拳，打谁打谁？
地名地理篇（以地名为对的）
（北京地名）
蚕池口养蜂夹道未见吐丝酿蜜
火把场喇嘛胡同怎能吹气冒烟
四川营一尺大街镇江上坎儿
陕西巷半截胡同苏州下坡儿
（注，四川营：宣武区四川营胡同；陕西巷：天桥八大胡同之一；一尺大街：杨梅竹斜街西头；半截胡同：菜市口，镇江上坎：房山镇江营；苏州下坡：崇文门内大街有苏州胡同和苏州巷。本人不是北京人，有些地名可能今天已经没有了或改动了，如有谬误敬请指正。）
黑塔寺不见黑塔
白云观没有白云
八里庄儿何足八里
三家店儿岂止三家
（天津地名）
小王庄上梨栈南市三不管
大红桥前鼓楼西开咸水沽
（其他地名）
乾地三波水晶盘托金山寺
满天星斗珍珠伞罩紫霞宫
天子祭天坛驾至天桥天未晓
地藏游地府盘查地狱地无知
万瓦千砖百工造成十佛寺
一船二浆三人划过四仙桥
三塔寺前三座塔，塔、塔、塔
五台山后五层台，台、台、台。（学打小锣声音）。
人情篇（人情世故、励志舒怀以及吉祥话儿之类）
牛拉牛车驮牛肉牛心何忍
狗钻狗窝啃狗骨狗嘴无情
事不关心关心则乱
人无******自生
为名忙，为利忙，忙里偷闲，吃杯茶去
谋衣苦，谋食苦，苦中作乐，拿壶酒来
阔大爷，上饭庄，花天酒地，猜拳行令，得意，得意得很
穷苦人，走河坝，愁眉苦脸，满腔悲愤，哎唷！哎唷！哎唷
如曼倩化身滑稽突梯开通民智
似凫西再生慷慨高歌醒世金铎
小人言谎行红就绿转面来充君子
丈夫说话如白染皂改悔即为英雄
其他：
南大人向北征东进西退
春掌柜卖夏布秋进冬藏
北雁南飞双翅东西分上下
前车后辙两轮左右走高低
冻雨洒窗，东两点，西三点
切瓜分客，上七刀，下八刀
马吃马牙枣
羊啃羊角葱
小老鼠偷吃热凉粉
短长虫盘绕矮高粱
山羊上山山碰山羊角（咩）
水牛下水水没水牛腰（哞）
河内荷******去何人戴
市上柿子师傅买去是谁吮
传统相声《卖春联》中的春联
（又名《写春联》，有命题，带横批）
过年自嘲：
人过新年二上八下
我除旧岁九外—中
横批：穷死为止
（“二上八下”指的是包饺子，“九外一中”说的是捏窝头）
盐店：
以水为本 千里有盐非私卖
借土成形 虽然纳税是官行
横批：盐是咸的
说相声的：
讲古谈今称谑语 何惹哄堂大笑聚财源 千般演艺千般艺
论世说俗据知源 偶逗众位悲欢和颜笑 一日赚来一日空
横批：永远苦力
双簧：
***说真学演成一人
前演后唱嗓子两条
横批：不许放屁
大鼓女角儿：
穿红挂绿献千娇 慢启朱唇调新韵
着紫披蓝生百媚 轻敲牙板唱旧歌
横批：老了玩完（大腿真白）
***烟馆：
孤灯一盏 照尽平生事业
短棒半根 打倒无数英雄
横批：永不让开
（当时已经禁烟）
戏园子（其他版本见附录）：
金榜题名虚富贵
洞房花烛***姻缘
横批：出出进进（出将入相）
摊煎饼：
铛圆面稀刮开大
葱多酱少卷上长
横批：越吃越短
茅房：
进门来呲牙咧嘴
出户去展眼舒眉
横批：先拉后擦
（旧）澡堂
金鸡未唱汤先暖（或作：汤先热）
云板轻敲客满堂（或作：红日东升客满堂；玉板轻启客早来；旭日初临客早来）
（新）浴池
身有贵恙休来洗（或作：休出浴，上下联词尾为“浴池”）
年高酒醉莫入池
横批：脱了再洗
剃头铺（理发馆）
进门来苍头秀士（或作乌衣秀士）
出户去白面书生
横批：不刮眉毛
观众：
请诸君到此处消遣***
听我们说相声敞笑开怀
横批：多福多寿
自己（逗哏）：
生来一身书生意气
学得满腹经纶文章
横批：人见人爱
（捧哏的）结婚：
宾朋贺喜百余位
新娘携子两三人
横批：进门当爹
（常用底）
火车：
以铁为本行千里
借火成行入万人
横批：就怕出辙（出轨）
（李德钖 张德泉版本之底）
附录，不大常见的一些对联，也曾出现在本段中：
戏园子1：
学君臣 学父子 学夫妇 学朋友 会千古忠孝节义 细细看来慢道逢场作戏
或高贵 或贫贱 或喜怒 或哀惧 将一时离合悲欢 重重演出管叫拍案惊奇
横批：出来进去
（此联为北京广和楼戏台上的楹联）
戏园子2
大千秋色在眉头，看遍翠暖珠香，重游瞻部
十万春花如梦里，记得丁歌甲舞，曾睡昆仑
（大栅栏庆乐园楹联，已毁）
戏园子3：
尧舜生、汤武净；五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封候，不过摇旗呐喊称奴婢
四书白、六经引；诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字，大都沿街乞食闹莲花
（此联为镌刻在圆明园戏台上的楹联，纪昀所作）
戏园子4（新话剧戏台）：
你打起脸来，全凭了几件衣裳，今日顿失昨日样
我睁开眼看，任你尽百般丑态，上台总有下台时
（传为清光绪年南京某戏台对，台湾吴魏版用来形容新剧，疑为暗讽时事）
台湾魏吴版还有几个特别的对联：
搪帐1：
欠债未还皆因窄
成心要钱谁过年
横批：过年再说
搪帐2：
拍马凝枪赛霸王之勇来要帐
破出死命用孔明妙计不还钱
横批：急了动刀
（捧哏的）家：
虽居烟花柳巷
我乃安善良民
横批：钱少不成（概不赊欠）
烟花地：
月静更消推杯换盏多欢乐
五鼓天明人离财散落场空
横批：明个再来
现代版（非传统内容只收纳少量作为代表）：
饭铺：
煎炒烹炸任君随意选
参豚肚翅做得味道鲜
横批：开***么
搞对象：
河边并坐双双影
马路漫步对对人
横批：一男一女.
流莺：
华灯初上点唇扑粉斜倚门前站
警察一到似鼠畏猫赶快藏起来
横批：不是我呀
单口相声《解学士》里的一些对联：
（有几副重了上面的，留存）
生意兴隆通四海,
财源茂盛达三江。
（俗对儿）
汉瓦当文延年益寿，
周铜盘铭富贵吉祥。
洪范五福先言富,
大学十章半理财。
苏季子当金钗六国封相
张公芝还宝带五世其昌
（当铺）
进门来乌衣秀士
出户去白面书生
（剃头棚）
驮山宝换国宝宝归宝地
以乌金卖黄金金满金门
（煤铺）
忠厚传家久
诗书继世长
门对千棵竹（短无），
家藏万卷书（长有）。
横批：大块文章
小孩扬土土飞空，
大人有气气难生。
井底之娃一身绿
锅中熟蟹披大红
（或作：
出水蛤蟆穿绿袄
落汤螃蟹披红袍）
小犬乍行嫌路窄，
大鹏展翅恨天低。
风吹马尾千条线
日照龙鳞万点金
童子看椽，一二三四五六七八九十，
先生讲命，甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。
童子打桐子，桐子落，童子乐
丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌
雪落缸沿，天赐一条白玉带，
烟熏火判，地产半幅皂罗袍。
蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本，
梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
闲人免进贤人进，
盗者休来道者来。
书童磨墨墨抹书童一脉墨，
梅香添煤煤爆梅香两眉煤。
铜盆冻冰金镶玉
荷叶洒雨翠叠珠
一盏灯四个字，酒酒酒酒；
二更鼓两面锣，嘡嘡嘡嘡。
墙头芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
二猿断木深山中，小猢狲也敢对锯；
一马失足淤泥内，老畜生怎能出蹄。
风不摇，雨不扫，蟾不叫，钱不掉，一大仙张嘴笑；
车无轮，马无鞍，相无权，炮无烟，二人走红占先。
（另一版本：
龙不吟，虎不啸，鱼不跃，蟾不跳，笑煞落头刘海；
车无轮，马无鞍，象无牙，炮无火，活捉塞内将军。）
对诗：
忽听门外一声叭，花红小轿把人搭，今晚洞房花烛夜，明日双方做亲家；
忽听屋内一声啪，原是曹安来端茶，茶盘掉地茶水洒，当时气坏老冤家。
我乃上方玉女星，玉帝命我下天庭，只因娃娃闹相府，看我法宝白玉瓶
因你私自下天庭，上方差下左金童，赶快随我去交旨，命我收回白玉瓶
趣联集锦
有客登堂惊醒万里春梦
无人共枕枉费一片痴心
六尺彩绫三尺系腰三尺坠
一床锦被半幅透身半幅闲
竹本无心节外偏生枝叶
藕虽有孔心中不染尘埃
天连水尾水连天
莲浮水面水浮莲
山石岩前古木枯
白水泉边日月明
纸上画龙龙不动
发边插凤凤难飞
风紧林密问樵夫何处下手
山高水深劝渔翁及早回头
白面书生肚里无才空想贵
红颜好胸中有墨傲英才
水桶漏干船漏湿
泥砖烧硬石烧松
此木为柴山山出
因火成烟夕夕多
山石岩前枯木逢春
木林森前细水长流
双鸟浮水面好一幅鸳鸯戏水
青峰映河山好一片锦绣河山
刀光剑影江湖险恶宜行不宜恋
仕途凶险功名利禄易得不易守
黄山落叶松叶榜山黄
上海自来水来自海上
桃杏李鲜花何时开放
稻麦黍杂种哪个先生
我懂得了对联的写法特点：1上联和下联的字数相等，对仗工整韵律相同，意思相通，答对要巧妙；2要对好对联很不容易，不仅要善于动脑筋，还需要有扎实的功底；3从两副趣连的巧对中，增加了我们学对对联的兴趣。
上联：风声雨声读书声，声声如耳
下联：家事国事天下事，事事关心
古今曲艺作品中女性形象的塑造及其意义
徜徉于中国曲艺的古今人物画廊，我们可以看到摇曳多姿、丰富多彩的女性形象，刘兰芝、王昭君、祝英台、孟姜女、白素贞、王二姐、王宝钏、崔莺莺、林黛玉、晴雯、杜十娘、花木兰、穆桂英、江姐、双枪老太婆等，这些带着深刻历史记忆的名字和或悲喜交加或慷慨悲壮的感人故事传唱至今。
女性形象塑造是个长篇大论的话题，我们这里罗列几个主要方面。
一、追求爱情自主、婚姻幸福的女性形象。
1.缱绻情深，孜孜以求。爱情本身是文学艺术的永恒题，对女性来说，也是对美好生活追求的重要组成部分，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓***，在水一方。”“执子之手，与子偕老。”《诗经》中不少诗歌反映中国女性对爱情积极主动的追求和浪漫幻想，即使在古代“媒妁之言父母之命”的礼俗制度下，故事中的主角们——无论是皇宫公主、大家闺秀，还是平民百姓、青楼歌妓，她们对所爱的人付出真情、一往情深、生死不渝，体现出纯洁真挚、重情重义的可贵精神品质。如取材于古典名著《红楼梦》的黛玉故事，最早由清代子弟书作家韩小窗改编为《露泪缘》，其后，木板大鼓、京韵大鼓、梅花大鼓、苏州评弹、河南坠子等曲种中都有不少曲目如《黛玉葬花》《黛玉悲秋》《黛玉焚稿》《永别紫鹃》等，塑造一个寄人篱下的真心爱着和盼望与心上人结合但遭到无情打击而香消玉殒的林妹妹可叹可敬的形象，曲艺对这个人物的演绎是纯粹的、美好的、深入人心的，也是非常接地气的。《西厢记》故事来源于唐代元稹的《会真记》，原本是一个文人无德“始乱之终弃之”的悲剧故事，至金代董解元《西厢记诸宫调》剧情翻转，莺莺张生自由恋爱经过一番曲折努力最终以大团圆结局。元代王实甫改编杂剧《西厢记》，剧中女主人公崔莺莺和丫环红娘的形象更加丰满而真实。清末以来民间曲艺“西厢段”一度盛行，以才子佳人恋爱的喜剧元素为中心，京韵大鼓刘宝全《大西厢》，二人转《莺莺观花》《莺莺观画》《拷红》《红娘下书》等，马如飞弹词《莺莺听琴》等都成为脍炙人口的经典。还有梅花大鼓《十字西厢》、京东大鼓《拆西厢》等风趣小段。家喻户晓的民间故事如梁祝故事、白蛇传说等，都从女性形象的角度得到了更为完美的呈现。山东琴书《梁祝下山》、二人转《十八相送》、河南坠子《英台哭灵》、徐州琴书《九红扑墓》、湖北小曲《九红出嫁》、京韵大鼓《梁祝化蝶》，凄美的梁祝爱情悲剧让人荡气回肠。反映白娘子和小青“蛇精”形象的曲目也有很多，如《金山寺》《游湖借伞》《水漫金山》《断桥会》《白蛇传》等。其他表现自由恋爱故事的著名曲目还有南音《陈三五娘》，表现陈妙常与潘必正恋爱故事的河南坠子、湖北小曲等曲种的《秋江》，表现王宝钏故事的京东大鼓《武家坡剜菜》，取材于“三言”张廷秀故事的鼓词《王二姐思夫》《王二姐哭楼》和单出头《摔镜架》，秦英与洪月娥故事的单出头《红月娥做梦》，表现刘金定和高君宝一见钟情阵前招亲故事的乐亭大鼓《双锁山》等。在那个视自由恋爱如“洪水猛兽”的封建时代，这些曲艺作品通过描摹市井、乡村中的男女自由恋情，揭示了冲破封建礼教的意义，女性的外在美与心灵美使这些曲目具有优美持久的魅力，久唱不衰。
2.忠贞不渝、坚定执着。
唐代变文中的《韩朋赋》出自《搜神记》，“韩凭夫妇”被君王强行拆散，双双殉情的故事，歌颂了韩凭妻贞夫不慕富贵，不畏***，坚贞不渝的美德。孟姜女千里寻夫哭倒长城的故事，从《孟姜女变文》再到清代子弟书《孟姜女》，再到京韵大鼓《孟姜女》，山东大鼓《孟姜女哭长城》等，人们印象中弱小孤单悲悲切切的“小女子”被塑造成具有吃苦耐劳品格、坚韧不拔意志和反抗暴秦勇敢精神的女性形象。反映蓝瑞莲和公子魏景元爱情悲剧的《蓝桥会》在北方民间广为流传，山东琴书、二人转、西河大鼓等曲种都有演绎，歌颂了两人对爱情的忠贞。在那些传统的痴情女子负心汉的故事中，褒扬女性人物的刚烈忠贞，谴责负心男子。如唱杜十娘故事的山东大鼓《青楼遗恨》、单弦《杜十娘》、竹琴《杜十娘投江》等，讲述青楼女子杜十娘为摆脱逆境，自赎自身与富家公子李甲从良。不想李甲背信弃义，将其卖于孙富。万念俱灰之下，杜十娘怒骂孙富，痛斥李甲，把多年珍藏的百宝箱中的一件件宝物抛向江中，最后纵身跃入滚滚波涛之中。石派单弦的演唱至为精彩，把一个情比金坚、刚烈决绝的杜十娘和她强烈反抗社会压迫、维护人格尊严的感情世界，饱满、完整与完美地呈现在广大听众观众面前，让人掬泪扼腕长叹。此类的曲目还有唱叙《红楼梦》尤三姐故事的《尤三姐》《鸳鸯剑》，唱叙王魁负桂英故事的弹词开篇《情探》《阳告》，唱李十郎负心霍小玉的子弟书《负心恨》等。
二、塑造胸怀天下建功立业、勇于牺牲的巾帼英雄形象。
巾帼英雄分为五类，第一类是女将形象。
在传统戏曲舞台和曲艺节目中，殊多智勇双全上阵杀敌的女将光辉形象，她们金戈铁马，舞刀弄枪，保家卫国，剪除奸佞。这类形象滥觞于北朝民歌《木兰辞》，女扮男装替父从军的花木兰堪称是亘古第一巾帼英雄，四川扬琴《木兰从军》、兰州鼓子词《木兰从军》《木兰出塞》《木兰荣归》、西河大鼓书《花木兰扫北》、徐丽仙弹词开篇《新木兰辞》等，塑造了关山飞渡、驰骋疆场、“安能辨我是雌雄”的英姿飒爽的花将军形象。评书《说岳》、东北大鼓《梁红玉》、河南坠子《擂鼓战金山》塑造明代女将梁红玉形象，其他征战如杨家将故事中西河大鼓《穆桂英下山》、西河大鼓《杨金花夺印》、西河大鼓《十二寡妇征西》等。解放后林红玉演唱的京韵大鼓《穆桂英挂帅》，从戏曲移植而来，佘太君和穆桂英边下棋边谈论边关军情，这时杨文广送来元帅印，穆桂英说杨家将忠勇为国，马革裹尸，而宋皇无道昏庸，负气不接帅印。佘太君教导孙媳要以国为重，穆桂英53岁重上沙场，说“我不挂帅谁挂帅，我不领兵谁领兵”出征扫平狼烟，立下功劳。以花木兰、杨门女将、梁红玉等女将为代表的中国女性，传达出中国女性美中不同于阴柔美的“壮美”的精神意蕴。
承接这个传统，在中华人民共和国成立以来红色经典创作中涌现了许多革命女英雄形象，如演绎辛亥革命志士秋瑾壮烈牺牲的京韵大鼓《鉴湖女侠》，周文雍、陈铁军革命夫妇临危不惧笑迎屠刀的梅花大鼓《悲壮的婚礼》，根据《洪湖赤卫队》改编的京韵大鼓《韩英见娘》塑造赤卫队长韩英和母亲的形象。根据***《红岩》改编的江姐故事有评书《江姐上船》、四川竹琴《江姐上山》和湖北小曲《江姐进山》《江姐被捕》《江姐就义》等，梅花大鼓《绣红旗》、快板书《劫刑车》塑造了华蓥山游击队政委双枪老太婆机智勇敢的光辉形象。中篇评弹《刘胡兰》唱叙“生的伟大死的光荣”的刘胡兰的光荣事迹，湖北小曲《碧血丹心》唱叙解放战争时期为掩护王排长牺牲的李大娘，京韵大鼓《党的女儿向秀丽》颂扬广州某制药厂奋不顾身扑灭烈火而牺牲的年轻女工向秀丽，《千里堤送别》演绎***《红旗谱》中春兰与运涛，还有鼓词《新中国的花木兰郭俊卿》《晋察冀小姑娘》《赵一曼》直到陕北快书《时代楷模黄文秀》，无数个可歌可泣的女豪杰、女战士、女英雄、女八路、女干部、女党员、女模范等，唱响了曲艺的主旋律。
第二类是女侠形象。
最早在魏晋时代的民间传说和志怪***中出现了***性的侠女形象，唐***中聂隐娘、红拂、红线等女侠，评书《***三侠》、《绿牡丹》中的鲍金花等。京韵大鼓《刺汤勤》是刘派京韵大鼓保留曲目，也叫《雪艳刺汤》，根据清代子弟书《刺汤》改编，“雪艳刺汤勤女子的真节烈，她是半酬夫志半唤愚盲”，塑造了雪艳娘为夫报仇，为民除害，不畏***，不怕牺牲，果断坚毅的侠女形象。
第三类是贞烈奇女子形象。
京韵大鼓《长坂坡》，改编自韩小窗子弟书《长坂坡》，也称《糜氏托孤》，糜夫人在战争中受伤，怀抱幼主，赵云单人单骑前来搭救，糜夫人为了不连累赵将军，托付幼主后投枯井而亡，以精雕细刻之艺术手法演绎虽弱质娇躯而舍生取义的糜夫人形象，成为久演不衰的经典。战国时期齐国***钟无艳（盐）事迹在民间广为流传。最早的原型是无盐之地民女冒死进谏齐王的故事，在后世演变中名字由相对古拙的“无盐”衍化为无艳。《英烈春秋》鼓词上说无艳原是仙女，一日瑶池沐浴，窥见人间战乱纷纷，黎民涂炭，立志下凡平息战乱，匆忙之间误披夜叉皮，投胎钟离府。齐国贤相晏婴推荐，齐王桑园访贤，封钟无艳为娘娘，后又反悔。钟无艳为齐国挂帅出征，屡克列强诸国，在宫中多次遭人陷害，棋盘会上九死一生，护住齐王脱险。然而因貌丑一直被齐王百般嫌弃，“有事钟无艳，无事夏迎春。”最后她冲破纲常在山寨扯旗招夫，齐王终于改“色”归正，迎回钟无艳，齐国强盛，君妃偕好。《英烈春秋》是著名说部“六部春秋”之一，广东木鱼书作《钟无艳娘娘》，评书《丑女无盐》或《无盐娘娘***》（一名《钟无艳》），蒙古说书《钟***》等，褒扬了钟无艳的文韬武略，塑造了一个容貌极丑而才华绝异，心系苍生社稷，以天下为己任，勇敢担当，安邦定国，不畏世俗偏见，反抗礼教束缚，朝着既定目标勇往直前的奇女子形象。
第四类是深明大义的母亲形象。
古代规定女性的天职是相夫教子，尤其母亲在对子女教育起到重要作用，曲艺作品中彰显的是母亲向子女灌输正向力的价值观，如扶危济困，坚持理想和正义，爱国主义等。二人转《岳母刺字》、兰州鼓子词《岳母刺字》岳飞母亲在岳飞出征前在背上刺写“精忠报国”，正是岳母这一举动促使岳飞一生“壮怀激烈”成为抗金英雄。单弦《骂曹训子》中的徐母、《宁武关》中的周母等，都深明大义，痛骂奸臣，教儿报国，甚至舍生取义以激励“儿臣”投入战斗。另外抗“疫”曲艺中也有不少歌颂医护人员母亲“舍小家顾大家”支持子女逆行抗“疫”的作品。
第五类是为民族和睦作出贡献的女性形象。
古代有一类特殊女性群体——宫女或宗室公主，由于当时的和亲政策，被宫廷“远嫁”少数民族地区，她们告别亲人，远离家乡，为巩固边塞和平，维护民族团结作出贡献。著名的历史人物王昭君就是一个突出的代表。其事迹最早见于《汉书》，唐朝有《王昭君变文》和蜀女“转昭君变”。王昭君本名王嫱，容颜美丽，据说因画工毛延寿故意画丑而未得宠幸，后自愿（或被迫）远嫁匈奴单于，因思念故国郁郁寡欢而死。福建南音中很多作品是唱述王昭君故事的，如《山险峻》《听见雁声悲》《为着命怯》《别离金銮》《心中悲怨》等，梅花大鼓等曲种中也有《鸿雁捎书》，甘肃河西地区有《昭君出塞宝卷》等宝卷。这些作品处处流露出的王昭君对汉室的忠心和对故乡的思念是儒家“忠君爱国”思想的体现。“昭君出塞”的故事千古流传，美丽忠义的王昭君形象产生了深远的影响。唐代文成公主与吐蕃松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代。新创作品梅花大鼓《文成公主》叙唱文成公主进藏的事迹，以敢于担当的情怀义无反顾地西行，在高原播下了汉文化的***，开花结果。王昭君、文成公主作为民族和睦“和平使者”，万世流芳。
三、塑造反抗封建礼教束缚、勇于抗争的女性形象。
古代正统文学中难觅这样的身影：伶牙俐齿、心直口快、出口成章、天生爱说、不受拘束，宋代话本《快嘴李翠莲记》（以韵文为主，体制类似快板）塑造了这样一位泼辣火爆的新娘李翠莲的形象，来源于唐代俗赋《齖?书》。李翠莲是文学史上亦应鲜见的喜剧性人物，因不满繁琐礼节，在婚礼上骂媒人、打傧相，婚后在婆家不顺从公婆的管教，逞利口争辩，最后落得个被丈夫休离而娘家也不容只好落发出家的悲剧性结局。李翠莲坚持自我个性，以“言说”为女性争权利，争平等，唱响反抗礼教的先声。此等人物为当时世俗所不容，尤其是理学为主流话语的明清两代，此类女性形象归于沉寂。直到中华人民共和国成立后，《李双双》作为争取男女平等和女性“泼辣美”的代表出现在银幕上舞台上，如潮州歌册等曲种据此改编。就女性叛逆形象的高度和突破来说，清代女作家写的弹词《玉钏缘》《天雨花》《再生缘》《笔生花》《子虚记》《凤双飞》《梦影缘》等表现了清代知识女性独立自我意识的高涨，秋瑾的弹词《精卫石》更 像是女性冲出家庭樊笼，实现男女平等的宣言，精卫正是一飞冲天壮志凌云的女革命家的象征。
四、塑造才华出众、富涵中华美德底蕴的女性形象。
新曲艺塑造了现实生活中集勤劳、善良、敬业、助人为乐等美德于一身的妇女形象。她们是京韵大鼓《夜请李月华》中带病坚持治病救人、妙手回春的好医生李月华，天津时调《金色的黎明》中晨曦中辛勤劳动着的城市美容者环卫姑娘们，河南坠子《小二妮上堤》中飞针走线为修河工人缝补衣服的志愿者二妮儿，评弹开篇《秀发》中剪掉长发毅然出征的抗疫护士……新曲艺中的女性形象明快清新，让人肃然起敬。新曲艺还塑造了女文学家、女艺术家的形象，如京韵大鼓《白妞说书》再现大明湖畔白妞黑妞说书的情景，京韵大鼓《琵琶行》白居易聆听琵琶女高超的弹奏技艺和女子不幸命运产生共情。中篇评弹《绣神》演绎苏州刺绣***沈寿的成长故事。中篇评弹《林徽因》唱叙了文学才女林徽因与建筑学的不解之缘。曲艺中塑造了女性智慧人物形象，褒扬女子的聪明才智。《杨八姐游春》佘太君要礼物那段唱巧妙地婉拒宋皇，子弟书《三难新郎》、新中篇评弹《孟丽君》《西施》《貂蝉》《大脚皇后》等曲目的女主人公皆是既秀外慧中、聪明机智，又有主见、能成大事的古代女子。新曲艺作品乐于表现女性日常生活中活泼开朗、健康向上的女性形象，如天津时调《踢毽》《放风筝》《摔西瓜》，河南坠子《摘棉花》《借髢髢》等。
综上所述，可以分两个阶段来看曲艺中女性形象的特点，中华人民共和国成立之前，女性的生活天地甚为局促，女性形象以爱情家庭题材为主。中华人民共和国成立后，随着妇女解放和男女平等国策的推进，女性在各条战线岗位上施展抱负和才干，红色题材中的女性形象塑造成为突出亮点。随着时代的发展，曲艺中女性形象的比重不断增加，除了受社会变革影响之外，还有来自创演主体的原因。自20世纪30年代以来，在不少曲种中，女演员逐渐成为舞台呈现的主体，女性题材作品为她们所擅长，其艺术创造力也被激发出来，作品中的女性形象与演员的形象和感情世界有机地融为一体，如梅花皇后花四宝之于《黛玉葬花》，单弦石慧儒之于《杜十娘》，京韵大鼓桑红林之于《刺汤勤》，评弹朱慧珍之于《庵堂认母》《白蛇传》等，这样的“活保人”使艺术家攀上艺术高峰。另外曲艺在反映“公共领域”和“私人领域”中，代表极致的花木兰型和林黛玉型同等重要同样有艺术魅力，“大女人”有“大”的可敬，“小女人”有“小”的可爱，摇曳多姿，交相辉映。
但是相对于当今社会生活中女性发挥的重大作用，曲艺中的女性形象和话语表达是非常不够的，而且各曲种之间也有不充分不平衡的情况，相声、评书、快板、快书等曲种女性话语存在缺陷、女性形象相对匮乏。再比如，在抗击***疫情的战场上70%以上的医护人员是女性，也涌现出李兰娟、夏思思、甘如意等巾帼英雄人物，无所畏惧、顽强拼搏的女排精神更早已成为万千国人心中一面耀眼的精神旗帜，而反映她们的优秀曲艺作品却寥寥无几。期待我们的曲艺作家和演员今后更加注重女性主体话语表达，多多塑造爱党爱国、奋发有为、积极向上、建功立业的女性形象，多元化、全方位地展示中国女性“半边天”的风***，筑成美丽迷人的风景线。
