先秦中国哲学讲的是“名”和“实”的对立。比如“这是一张桌子”或“苏格拉底是一个男人”，这和苏格拉底是具体的事物，它是处在变动中，随时会出现和消逝，它是“实”；桌子和男人是则是一个抽象概念，是固定不变的一种“名”。又如，“美”是一切美丽的东西的共同名字，但如果说“一个美丽的东西”，它就是相对的存在。
先秦称“名家”为“辩者”。他们往往说一些似是而非的话。司马谈说：“名家苛察缴绕，使人不得反其意”。荀子描述邓析：“好治怪说，玩琦辞”。
《吕氏春秋》记述一个故事。郑国一富人因水灾溺死，尸体被一舟子捞起，舟子索要巨款。死者家属问计邓析，邓析说：“不妨等待，因为没有别人会要那具尸体”。舟子也问计邓析，邓析说：“不妨等待，死者家属只能从你这里买回尸体”。
还有一个故事。秦和赵缔约：从今以后，秦国要做什么，赵国要帮助他；赵国要做什么，秦国也要帮助他。没过多久，秦国要攻打魏国，而赵国要救魏国。秦王派使者对赵王说，秦国要伐魏，赵国要救魏，是违反缔约。赵王告诉平原君，平原君告诉公孙龙，公孙龙说，我们也可以派使者告诉秦王，赵国要救魏国，秦王却不帮助赵国，秦国也违约呀！
这两个故事可以帮助我们了解名家。邓析、桓团、惠施、公孙龙是名家的主要人物。真正创立名家哲学的是惠施和公孙龙。公孙龙的学说是“坚白”，强调“名”是不变的，绝对的。惠施的学说是“无厚”，强调的是现实事物是不断变化和相对性的。
惠施（约公元前350年至前260年间），战国时宋国（今河南）人，曾在魏惠王时任宰相。他的著作已经佚失，其思想见于《庄子.天下》中的十点（即惠施十事）。
“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”大小是两个事物相比较而言的，是相对和不断变化的。人不可能通过现实经验知道什么最大，什么最小。所以说无外乃是“至大”，无内乃是“至小”。“大一”和“小一”都是会改变的。
“无厚，不可积也，其大千里。”一个没有厚度的东西不可能使他厚起来，但一个没有厚度的平面却可以很长很宽。
“天与地卑，山与泽平。”高低也都是相对的。
“日方中方睨，物方生方死。”“太阳刚刚升到正中，就开始西斜；万物刚刚出生，就开始趋向死亡。”一切事物都在变。
“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”人和动物，或者说事物的个体之间的相似性和不同性，称之为小同异；而万物彼此相似又各不相同，称之为大同异。这是中国古代十分著名的“合同异之辩”。
“南方无穷而有穷。”无穷和有穷也是相对的。
“今日适越而昔来。”时间观念中的现在和过去的相对性。
“连环可解也。”要解连环除非被毁，但如果破坏是为了建设，它又是相衔接的。
“我知天下之中央，燕之北赵之南也。”可以用司马彪的话诠释：“天下无方，故所在为中；循环无端，故所在为始也。”
“泛爱万物，天地一体也。”万物一体，人应该热爱万物，不加区别。
? 名家讨论的是“名”与“实”的关系问题，像英语中主语与宾语的关系。 例如“这是一张桌子”这是“实”，桌子是“名”。实指具体的事物，名是抽象概念，名是固定不变的，实是在变动中的。名家往往说一些似是而非的话，在与人讨论中对别人否定的加以肯定，肯定的加以否定，以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变。代表人物有邓析，惠施，公孙龙。他们喜欢在法律条文，结盟约定上做文章，耽于玩文字游戏。
? 邓析（死于公元前501年）是当时的法律诉讼专家，但他的思想著作已经遗失，现在流传的《邓析子》在学者看来是本伪书。他的生平经历只能从其他的古籍中寻得，例如《吕氏春秋》。
? 惠施（约生活在公元前350-260间）强调现实事物的不断变化和相对性，他曾在魏惠王时任宰相。其著作也已经遗失，思想只能见于《庄子·天下篇》。著名思想是历物十事，见下文。
? ① 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 其中思想近似《庄子·秋水》，至大和至小都是名，即抽象概念。而在实这一方面，可以是具体事物，比如天地，秋毫。大小因有形而知大小，这是实，讲的相对性。名的大小是无形的，也就大的没有范围，小的没有止境了。人不可能通过经验主义来决定现实中哪个实物是大，哪个是小，因为人的经验有限，大小的相对性已经脱离了人的经验范围。懂了名与实的区别就理解了惠施大部分思想。
? ② 无厚，不可积也，其大千里。 “无厚”是抽象概念事物，就像几何学中的平面，平面是无限延伸的，因此也就可以大于千里了。
? ③ 天与地卑，山与泽平。 这是讲实物的相对性。
? ④ 日方中方睨，物方生方死。 这是前面提到的实物可变化性。
? ⑤ 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 这一辩论在古代中国十分著名，被称为“合同异之辩”。我们把万事万物作为一个整体，这一整体中的个体都有相似性，这叫大同异。个体之间又有相同的特征，这叫小同异。此处也应该用“实”来解释。因为大同异与小同异也不是绝对的，是相对的。
? ⑥ 南方无穷而有穷。 古代人能力有限，对南方的探索不比今天，所以不能用今天有穷的南方来等同于古代无穷的南方。在古代人看来南方是不能穷尽的，但惠施以非为是，以实物的相对性来论证南方会有穷尽。“有穷”与“无穷”也只是一种抽象的相对概念。与实结合就会显示出事物的相对性。
? ⑦ 今适越而昔来。 “今”与“昔”是相对的，今天的昨天，就是昨天的今天。这一条比较容易理解。
? ⑧ 连环可解也。 这是比较难理解的议题，连环是实物，可解与不可解是实物的状态。个人有两种看法。一种是因为事物的相对性和可变性，锁住的连环在一方看来是锁住的状态，在另一方看来这就是解开的状态，所以就达到了不解而解的结果；另一种是连环除非被毁，不然无法分解。那么就毁掉它，因为毁掉和分解是相对的，就可以将毁掉它视为分解它。
? ⑨ 我知天下之中央，燕之北越之南是也。 地球是圆的在如今已经成为真理，地球的中央相对不同地点来说，方向是不同的。司马彪说的“天下无方，胡所在为中；循环无端，故所在为始也。”过于印象主义，缺少实证精神，这是不可取的。
? ⑩ 泛爱万物，天地一体也。 这类似庄子的“齐物论”思想。“自其同者视之，万物皆一也。”在此之前，惠施已经论证了事物是运动可变的，事物之间没有绝对的不同只有相对的不同。在这基础上，可以说由于相对不同的相对性，万物是绝对相同的。万物之间只有相对的不同没有绝对的不同。所以爱一物便是爱万物，万物由一体而生。
? 名家的另一位重要人物是公孙龙（活动于约公元前284-259年间）。公孙龙则强调“名”是绝对的，永恒不变的。因此，他的观点与柏拉图“理念”和“共相”一致。公孙龙的思想可见于《公孙龙子》，其中最著名的命题是“白马论”。他认为“马”这个字代表一种形状，“白”代表一种颜色，“白马”是一种动物且具有颜色。三者的内在涵义不同，因此白马非马。公孙龙还有个“坚白论”，主要命题是“离坚白”。这是形而上学性质的，“坚”“白”作为共相并未指明，哪个具体事物是坚，哪个是白。即使没有坚硬和白的东西存在，“坚硬”和“白”的概念依然存在。它们是可以脱离物质而存在的，坚与白不是必然联系在一起，它们是彼此分离的。这就是“离坚白”论。
? 名家哲学在中国哲学思想中揭示出一个形象之外的世界。现实世界中的任何形象都是经验的对象，或者可能成为经验的对象。而形象之外的是不可能成为经验的对象的。人可以看到白的东西，但无法看到作为共相的白，名词指向一个理念世界，在那里每个共相都是独立和真实的。
茫无端绪
拼音：máng wú duān xù
解释：毫无头绪，纷乱缺乏条理。
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“男子不知何自来，亦无识者，研问邻里，茫无端绪。”
示例：事情还～，不要过早下结论。
近义词：茫无头绪
反义词：思绪万千
语法：作谓语；指事情没有线索
循环无端
拼音：xún huán wú duān
解释：①往复回旋，没有终始。②形容反复进行，没完没了。
出处：《孙子·势》：“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”清·王夫之《读四书大全说·论语·卫灵公篇十九》：“如天道循环无端，而言四时者，不得不以春为始，非春前之一日不为方春之日先也。”
示例：家人媳妇、丫头，养娘终日猴在那秋千架上，你上我下，我上你下，～打那秋千玩耍。 ★清·西周生《醒世姻缘传》第九十七回
近义词：周而复始
语法：作定语、状语；用于书面语
无端生事
拼音：wú duān shēng shì
解释：无端：没有理由。无缘无故地捣乱闹事。
示例：自家是规规矩矩的生意人，又没犯法，只要生意好，不欠人家的钱，难道好～，自诈他不成。 ★茅盾《林家铺子》
近义词：无事生非
语法：作谓语、定语、宾语；用于处事
1. 表示“一次又一次,多次重复”的成语有哪些
周而复始 [zhōu ér fù shǐ]：周：环绕一圈；复：又，再。
转了一圈又一圈，不断循环。 例句：东边日出西边日落，一天天一年年周而复始。
终而复始 [zhōng ér fù shǐ]：不断地循环往复。 例句：天下之理，终而复始，所以恒而不穷。
循环往复 [xún huán wǎng fù]：周而复始，去而复来。指反复进行，没有止息。
例句：其於人之工为诗者，必求而读之，涵泳讽诵，尝循环往复而不厌。循环无端 [xún huán wú duān]：往复回旋，没有终始；形容反复进行，没完没了。
例句：如天道循环无端，而言四时者，不得不以春为始，非春前之一日不为方春之日先也。接连不断 [jiē lián bù duàn]：一个接着一个而不间断。
例句：喜讯接连不断地传来。
2. 描写一次又一次的成语层见迭出 层：重复；迭：一次又一次。指接连不断地多次出现。
出处：李大钊《战后之世界潮流》：“劳工阶级将出许多失业的人，无论何人都已首肯，到处失业的人，已竟层见迭出了。”
层见叠出 层：重复；叠：一次又一次。指接连不断地多次出现。
出处：明·沈德福《万历野获编补遗·场题犯讳》：“盖上是时方修祈年永命故事，臣下争进谀词以求媚，故至诚无息一章，层出叠见，初不计及御名上一字也。”
翻来覆去 形容一次又一次。也形容来回翻动身体。
出处：《朱子全书》：“横说也如此，竖说也如此，翻来覆去说都如此。”
覆去翻来 形容一次又一次。也形容来回翻动身体。
出处：宋·赵长卿《减字木兰花》词：“终宵无寐。覆去翻来真个是。屈指归期。”
几次三番 番：次。一次又一次。形容次数之多。
出处：清·顾琐《黄绣球》第四回：“本官到任以来，就几次三番的传谕董事，出过告示。”
一误再误 一次又一次的失误。形容屡被耽误或屡犯错误。
出处：《宋史·魏王廷美传》：“太宗尝以传国之意访之赵普。普曰：‘太祖已误，陛下岂容再误邪？’”
一而再，再而三 再：第二次。一次又一次。
出处：《尚书·多方》：“至于再，至于三。”《荡寇志》一○九回：“那厮必然再用此法，一而再，再而三，我其危矣。”
3. 形容一次又一次；多次重复的词语五年级语文课时练里的第八课的题有不明白的可以追问。形容接连不断的到来：重复，出现。
重三迭四形容多次重复。也形容不断地翻动身体。指屡次出现。形容一次又一次重复；见。
反来复去来回翻动颠来倒去翻过来倒过去；沓。形容多次重复。层：通“翻”。
叠见杂出叠：一次又一次：众多，重复：翻转。
反反覆覆反！如果您认可我的回答，祝你学习进步。
纷纭杂沓纷纭：重复：交错。
番来复去番。
纷至沓来纷。
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返来复去指多次重复，杂乱：多：同“现”。
再三再四重复好几次！the1900团队为您答题。多次重复错杂出现，来回重复。
叠见层出叠。多而且杂乱。形容多次重复；沓，谢谢
4. 形容“很久以前的事又重复一次”的成语有什么日复一日、重三迭四、千篇一律、周而复始、颠来倒去、叠见层出、反反覆覆、返来复去、旧事重提、终而复始
成语解析
日复一日
[ rì fù yī rì ]
复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。
重三迭四
[ chóng sān dié sì ]
形容多次重复。
千篇一律
[ qiān piān yī lǜ ]
一千篇文章都一个样。指文章公式化。也比喻办事按一个格式，非常机械。
周而复始
[ zhōu ér fù shǐ ]
周：环绕一圈；复：又，再。 转了一圈又一圈，不断循环。
颠来倒去
[ diān lái dǎo qù ]
翻过来倒过去，来回重复。
叠见层出
[ dié xiàn céng chū ]
屡次出现。
反反覆覆
[ fǎn fǎn fù fù ]
反：翻转。形容一次又一次重复。
返来复去
[ fǎn lái fù qù ]
指多次重复。
旧事重提
[ jiù shì chóng tí ]
把已经搁置的事情重新提出。
终而复始
[ zhōng ér fù shǐ ]
不断地循环往复。
5. 形容很久以前事又重复一次的成语1.不厌其烦.
2.日复一日
3.枯燥乏味
4.千篇一律
5.百无聊赖
6.周而复始
7.不厌其繁
8.颠来倒去
9.叠见层出
10.叠见杂出
11.反反覆覆
12.反来复去
13.番来复去
14.返来复去
15.纷纭杂沓
16.纷至沓来
17.重三迭四
18.再三再四
19.反反复复
20.翻翻覆覆
循环的引证解释是：⒈往复回旋。指事物周而复始地运动或变化。引《战国策·燕策二》：“此必令其言如循环，用兵如刺蜚绣。”《史记·高祖本纪论》：“三王之道若循环，终而_始。”明张景《飞丸记·旅邸揣摩》：“寒暑兮往来相继，兴衰兮循环道理。”巴金《秋》四十：“花谢花开，月圆月缺，都是循环无尽，这是很自然的事。”。
循环的引证解释是：⒈往复回旋。指事物周而复始地运动或变化。引《战国策·燕策二》：“此必令其言如循环，用兵如刺蜚绣。”《史记·高祖本纪论》：“三王之道若循环，终而_始。”明张景《飞丸记·旅邸揣摩》：“寒暑兮往来相继，兴衰兮循环道理。”巴金《秋》四十：“花谢花开，月圆月缺，都是循环无尽，这是很自然的事。”。结构是：循(左右结构)环(左右结构)。拼音是：xúnhuán。注音是：ㄒㄨㄣ_ㄏㄨㄢ_。词性是：形容词。
循环的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
循环xúnhuán。(1)以环形、回路或轨道运行;沿曲折的路线运行;特指运行一周而回到原处。
二、国语词典
事物周而复始、往复相承的运转或变化。
三、网络解释
循环（歌曲）《循环》是一首由hank创作的歌曲。于2011年3月30日在著名弹幕网站AcFun以Hank本人的名义发布，后遂有字幕君（即在弹幕评论中以文字的形式构造歌词字幕以及各种图像）在该***上发表了神字幕。循环（词语）《战国策·燕策二》：“此必令其言如循环，用兵如刺蜚绣。”往复回旋。指事物周而复始地运动或变化。意思是转了一圈又一圈，一次又一次地循回。可以简要地将基本思想表述如下：世界是按照极其漫长的时间周期，即所谓的”生成的大年“，周而复始地永恒循回；这个周期因为过于漫长而实际上无法预测，但又不是完全确定的；在这个永恒循环的过程中，世上的一切，包括我们每个人以及我们一生中的每个细节，都已经并且将要无数次地按照完全相同的样子重现，绝不会有丝毫改变。
关于循环的近义词
重复轮回反复
关于循环的反义词
截止
关于循环的诗词
《临江仙·此理循环如引锯》《游仙诗·晦朔如循环》《仙蜕·昼夜本循环》
关于循环的诗句
甲子循环六十年测天度兮循环宛转如循环
关于循环的单词
propercyclerotationcirculationcircularcirculatorysystembankcycle
关于循环的成语
环环相扣循循善诱循环无端循环往复险象环生善诱循循廓清环宇恶性循环循循善导
关于循环的词语
险象环生环堵萧然循环无端循环反复结草衔环恶性循环风环雨鬓廓清环宇循环往复衔环结草
关于循环的造句
1、我们要努力使生态环境进入良性循环。
2、球赛第一循环中，我队旗开得胜，以大***击败了对手。
3、它创建了一个虚拟的循环来吸引教员与学生，使得商业化与企业家精神成为一种自然的学术行为。
4、他们都保证再也不会陷入冤冤相报的恶性循环中了。
5、杂七杂八的事情是否都同一在循环开始或者循环后完成？
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1. 没有起点；没有终点。
①《管子·幼官》：“始乎无端，卒乎无穷；始乎无端，道也，卒乎无穷，德也。”
②《汉书·律历志上》：“圜而环之，令之肉倍好者，周旋无端，终而复始，无穷已也。”
③唐 王昌龄 《大梁途中作》诗：“怏怏步长道，客行渺无端。”
④清 黄宗羲 《与友人论学书》：“时而为和，谓之春；和升而温，谓之夏；温降而凉，谓之秋；凉升而寒，谓之冬；寒降而复为和。循环无端，所谓生生之为易也。”
2. 没有界线；没有头绪。
①《淮南子·俶真训》：“狡猾钝惛，是非无端，孰知其所萌。”
②晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“错综六情，而处无端之善否。”
③晋 孙绰 《喻道论》：“***遐邈，庶类殷充，千变万化，浑然无端。”
3. 谓无由产生。
《商君书·修权》：“下信其刑，则奸无端矣。” 高亨 注：“端借为‘专’……草木初生为专，无专，言无由萌生。”
4. 引申指无因由，无缘无故。
①《楚辞·九辩》：“蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。” 王逸 注：“媒理断绝，无因缘也。”
②晋 陆机 《君子行》诗：“福钟恒有兆，祸集非无端。”
③唐 唐彦谦 《柳》诗：“楚王江畔无端种，饿损宫娥学不成。”
④蔡东藩 《清史演义》第二回：“是时明总兵李成梁，已由明廷谴责，说他无端启衅，褫职回籍。”
⑤茅盾 《子夜》十：“﹝李玉亭﹞被人家无端疑忌，他想来又是害怕，又是不平。”
⑥唐·李商隐《锦瑟》 ：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
5. 指莫须有的罪名。
①《后汉书·徐璆传》：“张忠怨璆，与诸阉官构造无端，璆遂以罪徵。”
②《后汉书·李固传》：“李杜二公为大臣，不能安上纳忠，而兴造无端。”
③晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“嫌疑象类，似是而非，因机会以坐无端，借素信以设巧言。”一本作“以生无端”。
④《宋书·徐羡之传》：“羡之等暴蔑求专，忌贤畏逼，造构贝锦，成此无端。”
6. 谓无故肆虐为害。
①唐陆龟蒙 《自遣诗》之十二：“雪侵春事太无端，舞急微还近腊寒。”
②宋 杨万里 《负丞零陵万感骤集》诗：“吾母病肺生怯寒，晚风鸣屋正无端。”
③《前汉书平话》卷上：“ 周勃 向军阵前便骂：‘反贼怎敢无端！ 汉王 有甚亏你，教你前退番军，却向此处造反！吾特来伐罪。’”
④清 徐灿 《永遇乐·病中》词：“怨东风一夜无端，狼籍几番红雨。”
7. 无心；无意。
①唐 韩愈 《感春》诗之四：“今者无端读书史，智慧只是劳精神。”
②宋 欧阳修 《玉楼春》词：“游丝有意苦相萦，垂柳无端争赠别。”
③清 龚自珍 《己亥杂诗》之二四○：“濯罢鲛绡镜槛凉，无端重试午时妆。”
①唐 杨巨源 《大堤曲》：“无端嫁与五陵少，离别烟波伤玉颜。”
②宋 柳永 《尾犯》词：“秋渐老，蛩声正苦；夜将阑，灯花旋落。最无端处，总把良宵，祗恁孤眠却。”
③明 施耐庵《水浒》第五十七回《徐宁教使钩镰枪 宋江大破连环马》本待是“瓮中捉鳖，手到拿来”，无端又被一伙强人前来救应。
9. 犹无知。
宋 孙光宪 《北梦琐言》卷八：“我年少无端，致其父子死生永隔。”
10. 为詈词。犹无赖。
①元 孟汉卿 《魔合罗》第三折：“你这箇无端的贼吏奸猾，将老夫一谜里欺压。”
②元 无名氏 《杀狗劝夫》第三折：“我不合打那无端的逆贼。”
③明 叶宪祖 《素梅玉蟾》第二折：“剗地喧呼，无端狂少打散我一塲惊搅。”
④《四游记·玉帝起赛宝通明会》：“龙王大骂曰：‘无端匹夫，当日在玉帝 面前当殿辱吾，好生献出寳珠，万事皆休，如若不然，立刻一命难逃。’”
