《陈情表》。
1、出自晋，李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊”。
2、这句话的意思是孤身一人，只有和自己的身影相互慰问，形容无依无靠，非常孤单。
这句话的意思是，在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。
出自：三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章《陈情表》，原文如下：
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
译文：
臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。
扩展资料：
《陈情表》是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章。文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。此文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一。
李密，字令伯，西晋犍为武阳人。晋初散文家。曾仕蜀汉，蜀亡后，晋武帝征他为太子洗马时，他写了这篇表。幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬乡里。初仕蜀汉为尚书郎。蜀汉亡，晋武帝召为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。
参考资料：
一、茕茕孑立 [ qióng qióng jié lì ]
解释：孤身一人。形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。
出自：晋·李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。”
译文：在外面没有有权势的比较亲近的亲戚，内无应门五尺高的儿童。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。
二、形影相吊 [ xíng yǐng xiāng diào ]
解释：吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。
出自：晋·李密《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。”
译文：孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。
扩展资料
一、茕茕孑立近义词
孑然一身 [ jié rán yī shēn ]
解释：孑：单独。孤孤单单一个人。
出自：宋·周_《清波杂志》卷八：“兼渠孑然一身，无所依倚，处性不能自立。”
译文：同时他孤孤单单一个人，无所依靠，在一个地方不能自立
二、形影相吊近义词
顾影自怜 [ gù yǐng zì lián ]
解释：顾：看；怜：怜惜。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。
出自：晋·陆机《赴洛道中作》：“伫立望故乡，顾影凄自怜。”
译文：伫立在高处望着故乡，回头看看自己的影子，怜惜起自己。
出
处
晋·李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。”
发音
jǔ
jǔ
dú
xíng
释义
踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。形容非常孤独。
出处
《诗·唐风·杕杜》：“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”
原文：
你的茕茕孑立,我的踽踽独行
在黑黑的夜里我喜欢开一盏台灯,那样我才会觉得自己是安全的,是被温暖包围着的,也只有在灯下我才会重获记忆,只有在这时,才会想起你,那个遥远的,模糊的如同另一个我的你.
qióngqióng-jiélì
茕茕孑立,形影相吊”出自晋代李密的《陈情表》,意为孤身一人,只有和自己的身影
典故来自:
晋武帝司马炎太康元年，晋灭东吴，所谓“降孙皓三分归一统”，结束了几十年的割据局面，统一了中国。晋武帝司马炎为了巩固一统，***取了有效措施，其中之一，就是“广揽贤能”，着重于西蜀与东吴的遗老故臣，凡有声望的、有本事的，都极力笼络；笼络不成，就设法除去，以达到不为我用也不许为我害的目的。同时，把“以孝治天下”作为其***总纲，提倡孝父母，敬老人，抚恤孤寡。
在“广揽”中，西蜀的一个故臣引起了司马炎很大的关注。此人姓李名密，又名虔，字令伯，武阳人。生下六个月时丧父；三岁时，其母何氏改嫁；靠祖母刘氏扶养成人，西蜀时，官居尚书郎，是个不大不小却很重要的官。
入晋后，蜀地的先后两名的地方官都曾推荐李密做官，可李密却故国难忘，不肯出仕，都借故谢绝了。司马炎格外看重他，特地下了一道诏书，要李密做供职于宫廷的郎中，李密未允。后又改为显要的太子官属洗马，李密仍借口推辞。司马炎火了，又亲手下令，指责李密傲慢。地方官日夜严逼，声称如再迟缓，就要逮治下狱，甚至按律问斩了。这使李密很为难：出去做官吧，仍怀恋故国，而且这么出去，也将大丢脸面；不出去吧，是会被杀头的。经过深思，他就写了一篇《陈情表》，呈给了司马炎，表中以“以孝治天下”为主旨，说他幼时，“伶仃孤苦……茕茕孑立，形影相吊”，多亏了老祖母把他抚养长大。没有老祖母，就没有他的今天。而今，老祖母已九十六岁，又长年卧病在床，没有他，祖母怎么度过晚年！他才四十四岁，报效国家的日子还长，而孝敬祖母的时间已不多了。恳请司马炎体谅他的苦衷。
司马炎看了很感动，且无法怪罪，又为了笼络人心，索性派了两个女仆帮他侍奉老祖母。
读音qiónɡ qiónɡ jié lì xínɡ yǐnɡ xiānɡ diào
出处晋·李密《陈情表》:“茕茕孑立,形影相吊.”
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1. 茕茕孑立,形影相吊出自哪篇古文
[关键词] 茕茕孑立，形影相吊 成语 [提 要] 茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。
孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单 [出 处]汉-张衡《思玄赋》：“：何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。”
晋-李密《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。” 我想你要找的是《陈情表》 原文 陈情表1 李 密2 臣密言：臣以险衅3，夙遭闵凶4。
生孩六月5，慈父见背6；行年四岁7，舅夺母志8。祖母刘愍臣孤弱9，躬亲抚养10。
臣少多疾病，九岁不行11，零丁孤苦12，至于成立13。既无伯叔，终鲜兄弟14。
门衰祚薄15，晚有儿息16。 外无期功强近之亲17，内无应门五尽之僮18。
茕茕孑立19，形影相吊20。而刘夙婴疾病21，常在床蓐22。
臣侍汤药，未曾废离23。 逮奉圣朝24，沐浴清化25。
前太守臣逵26察臣孝廉27；后刺史臣荣28举臣秀才29。臣以供养无主30，辞不赴命31，诏书特下，拜臣郎中32，寻蒙国恩33，除臣洗马34。
猥以微贱35，当侍东宫36，非臣陨首所能上报37。臣具以表闻，辞不就职。
诏书切峻38，责臣逋慢39；郡县逼迫，催臣上道；州司临门40，急于星火41。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃42；欲苟顺私情，则告诉不许43。
臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下44，凡在故老45，犹蒙矜育46，况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少仕伪朝47，历职郎署48，本图宦达，不矜名节49。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢50，宠命优渥51，岂敢盘桓52，有所希冀53？但以刘日薄西山54，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。 母孙二人更相为命55，是以区区不能废远56。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。
乌鸟私情57，愿乞终养58。臣之辛苦59，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知60，皇天后土61，实所共鉴62。
愿陛下矜愍愚诚63，听臣微志。 庶刘侥幸保卒馀年64，臣生当损首，死当结草65。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 注释： 1.陈情：陈述衷情。
2.李密：字令伯，三国时犍为武阳人，曾任蜀汉尚书郎。 3.险衅：厄运。
险，坎坷。衅，罪过； 4.闵凶：不幸。
闵，同“悯”，忧患。凶，指死丧事。
5.生孩：生下。 6.见背：相弃（指丧亲）。
7.行年：年纪至。 8.志：守寡之志。
9.愍：同“悯”，怜惜。 10.躬亲：亲自。
11.不行：不会走路。 12.零丁：孤独。
13.成立：成人自立。 14.鲜：少。
15.门：家门。祚（zuò）：福分。
16.息：子。 17.期（jī）功：服丧名称。
期，服丧一年。功，服丧九至五个月。
强近，勉强接近。 18.应门：开门接应客人。
僮：仆。 19.茕（qióng）茕孑（jié）立：孤单无依。
20.吊：慰问。 21.婴：缠绕。
22.蓐（rǜ）。草席，草垫子。
23.废：停止。 24.逮：及至。
奉：侍奉。圣朝：指晋朝。
25.清化：清明的教化。 26.太守：郡长官。
逵：太守名字。 27.孝廉：贡举之一。
28.刺史：州长官。荣：刺史名字。
29.秀才：推举人才的一种名目。与明清所谓秀才含义不同。
30.供养：指供奉祖母。主：指主持人。
31.赴命：报到。 32.拜：任命。
郎中：官名。 33.寻不久。
34.除：授职。洗马：太子侍从官。
35.猥：廉卑。 36.东宫：太子住的地方，借指太子。
37.陨（yǚn）首：掉脑袋。 38.切峻：急切而严厉。
39.逋（bū）：逃避。慢：怠慢。
40.州司：州官。 41.星火：像流星坠落和大火蔓延一样紧速。
42.笃：重。 43.告诉：报告，诉说。
44.伏惟：伏在地上想。敬词。
45.故老：指老年人。 46.矜育：怜悯抚育。
47.伪朝：指蜀汉。 48.历：列。
郎署：郎官衙署。 49.矜：自夸。
这里指珍惜。 50.过：过分。
拔擢（zhuó）：提拔。 51.宠命：恩宠的任命。
优渥（wò）优厚。 52.盘桓：徘徊，拖延。
53.希冀：期望。 54.薄：迫近。
55.更相：相依。 56.区区：拳拳，形容私衷。
废远：废掉奉养而远离。 57.乌鸟私情：乌鸦反哺情。
58.终养：养老送终。 59.辛苦：辛酸苦楚。
60.二州：指梁州、益州。牧伯：古代州官名称。
61.皇天后土：指天地。 62.鉴：明察。
63.矜愍：怜悯。 64.庶：或许。
65.结草：用典，指死后报恩。春秋时，晋将魏颗不听父令，免去父妾殉葬。
后与秦将杜回作战，见一老人结草把杜回绊倒，因而生擒杜。夜里魏颗梦见那老人，自称是其父妾之父，为谢魏颗求女之恩，特来相助。
译文 臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲改嫁。
祖母刘氏怜惜我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。
既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。
孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互作伴。而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。
到了晋朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。前些时候太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。
我因为没有人能照料祖母，就辞谢掉了，没有遵命。朝廷又特地颁下诏。
2. ”数建奇功”出自哪篇文言文1.”数建奇功”与>相照应的句子：策勋十二转
2. ”数建奇功”出自<<；木兰从军>>,
中心句是：男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事因益信
3.
《木兰诗》是北朝民歌，而《木兰从军》是由这首民歌发展、充实而来的一个故事。诗中只有木兰代父从军和载誉而归这些情节，木兰从军的故事中添加了在战场木兰和战士们在一起生活以及木兰回家后的一些剧情。木兰从军重写了从军的场景，而木兰诗写了木兰战争时的场景。
但都体现了花木兰身为女儿身但却替父从军的勇敢和坚韧。
3. 文言文"有直躬者,其父攘羊13-18、叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”
孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
凿 直躬——孔注云“直身而行”，而郑注以为“直人名弓”，俞樾《群经平议》以为当从郑注，若解作“直身而行”则孔子亦当称“吾党之直躬者”，此说比较妥帖。
[集解]孔曰：“直躬，直身而行。”周曰：“有因而盗曰攘。”
[唐以前古注]《释文》引郑注：直人名弓。
叶公称己乡党中有直躬之人，欲自矜夸于孔子也。躬犹身也，言无所邪曲也，此直躬者也。攘，盗也。言党中有人行直，其父盗羊，而子告失羊主，证明道父之盗也。谓他人物来己家而藏隐取之，谓之攘也。拒于叶公，故云：吾党中有直行者，则异于证父之盗为直者。孔子举所异者，言为风政者以孝悌为主，父子天性，率由自然至情，宜应相隐，若隐惜则自不为非，故云直在其中矣；若不知相隐，则人伦之义尽矣。
樊光云：父为子隐者，欲求子孝也；父必先为慈，家风由父，故先称父。
范宁曰：夫所谓直者以不失其道也，若父子不相隐讳，则伤教破义，长不孝之风焉，以为直哉！故相隐乃可为直耳。今王法则许期亲以上得相为隐，不问其罪，盖合先王之典章。
江熙曰：叶公见圣人之训，动有隐讳，故举直躬欲以訾毁儒教，抗衡中国；夫子答之，辞正而义切，荆蛮之豪丧其夸。
[朱子集注]直躬，直身而行者。有因而盗曰攘。为，去声。父子相隐，天理人情之至也。故不求为直，而直在其中。谢氏曰：“顺理为直。父不为子隐，子不为父隐，于理顺邪？瞽瞍***，舜窃负而逃，遵海滨而处。当是时，爱亲之心胜，其于直不直，何暇计哉？”
证——告发。杨伯峻《论语译注》云：
《说文》云：“证，告也。”正是此义。相当今日的“检举”、“揭发”，《韩非子·五蠹篇》述此事作“谒之吏”，《吕氏春秋·当务篇》述此事作“谒之上”，都可以说明正是其子去告发他父亲。“证明”的“证”，古书一般用“徵”字为之
度 攘羊之论，直是华夏传统中之一大公案，反复引用，并成后世法律儒家化的一个重要故事。直在其中，即是孔子关于从他者定义自我的行为规范的要旨，所谓“以直抱怨”亦是此意。孔子所谓“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”即是利益内在化原则的人伦表达，与国家制度中的利益内在化原则是一致的。
