元代戏剧家高文秀。
所谓“半部论语治天下”，是元代戏剧家高文秀在《遇上皇》杂剧中的一句台词，不过是被冷落的儒生们借以***的一种自我吹嘘心态的流露而已。
起源：
在元代社会，人们对儒学和儒生极其轻蔑。所谓“九儒十丐”，即儒生的地位与乞丐不相上下。儒生被称为“老九”的说法就是由此发端的。
由于儒生们毕竟充当着私塾的教书匠，加上戏剧又很容易流传，所以这句刻意夸张《论语》功能和儒生作用的台词，便得到儒生尤其是那些能将《论语》倒背如流者的欢迎，反得以广泛散播。
扩展资料
《论语》的影响：
1、如果要研究孔子，仍然能以《论语》为最可信赖的材料。2016年江西南昌西汉海昏侯刘贺墓出土了约5000枚竹简，考古人员在这些竹简中发现了失传已久的《论语·知道》篇，并初步断定属《论语》的《齐论》版本。
2、《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对积极奋进精神的赞扬。
百度百科-半部论语治天下
爱民如子 旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。
出处：《礼记·中庸》：“子，庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”
安富恤穷 安定富有者，振济贫苦者。指统治者治国安民之道。
出处：《周礼·地官·大司徒》：“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。”
暗无天日 昏暗得看不到天上的日光。形容在反动势力统治下社会的黑暗。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·老龙船户》：“剖腹沉石，惨冤已甚，而木雕之有司，绝不少关痛痒，岂特粤东之暗无天日哉！”
毕雨箕风 原指民性如星，星好风雨，比喻庶民喜好人主的恩泽。后为颂扬统治者普施仁政之词。
出处：《书·洪范》：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。”孔传：“箕星好风，毕星好雨，亦民所好。”
残民害理 残害百姓，违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。
出处：宋·辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》：“州以趣办财赋为急，县有残民害物之罪，而吏不敢问。”
藏弓烹狗 飞鸟射尽了就把良弓收起，狡兔被捉就把捕兔的猎狗煮了吃肉。旧时比喻统治者得势后，废弃、***有功之臣。
出处：《史记·越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”
草菅人命 草菅：野草。把人命看作野草。比喻反动统治者随意谑***民。
出处：《汉书·贾谊传》：“其视***，若艾草菅然。”
长夜难明 漫长的黑夜难以见到光明。比喻漫长的黑暗统治。
出处：***《浣溪沙·和柳亚子先生》词：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。”
垂拱而治 垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。
出处：《尚书·武成》：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”
大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
出处：《史记·高祖本纪》：“天下所不容，大逆无道。”《汉书·杨恽传》：“为妖恶言，大逆不道，请逮捕治。”
道路以目 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
出处：《国语·周语上》：“国人莫敢言，道路以目。”
帝王将相 皇帝、王侯、及文臣武将。指封建时代上层统治者。
出处：《史记·陈涉世家》：“且壮士不死即日已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”
吊民伐罪 吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
出处：《孟子·滕文公下》：“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。”
*** 独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。
出处：《尚书·泰誓下》：“独夫受，洪惟作威，乃汝世仇。”《孟子·告子下》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”
敦诗说礼 敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
出处：许地山《在费总理的客厅里》：“***使人来查办，一领他们到这敦诗说礼之堂来看看，捐册、帐本、褒奖状……他们还能指摘什么？”
发政施仁 发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。
出处：宋·苏轼《论赏罚及修河事》：“方是时，二圣在位，发政施仁，惟恐不及。”
犯上作乱 犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
出处：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
分而治之 ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
出处：清·俞樾《群经平议·周官二》“巫马下士二人医四人”：“凡邦之有疾病者，疕疡者造焉，则使医分而治之，是亦不自医也。”
辅世长民 辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。
出处：《孟子·公孙丑下》：“天下有达尊三，爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”
苟安一隅 苟安：暂且偷生；一隅：一个角落。指一个小地方。暂且在一个小地方偷安。指统治者对外来侵略不进行抵抗。占据一个小地方以偷安。
出处：清·钱彩《说岳全传》第五十九回：“方今奸臣弄权，专主和议；朝廷听信奸言，希图苟安一隅，无用兵之志。”
*** 在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。同“***”。
*** 在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回：“广西事情一半是***。正经说起来，三天亦说不完。”
汉官威仪 原指汉朝官吏的服饰制度。后常指汉族的统治制度。
出处：《后汉书·光武帝纪上》：“老吏或垂涕曰：‘不图今日复见汉官威仪。’”
横赋暴敛 横、暴：残暴，强横，凶狠；赋、敛：征税，聚财。强横残暴地征收苛捐杂税。形容反动统治阶级贪婪凶狠、搜刮人民的罪行。
出处：宋·朱熹《已酉拟上封事》：“国家财用皆出人民，如有不节而用度有阙，则横赋暴敛必将有及于民，虽有爱人之心，而民不被其泽矣。”
狐鸣狗盗 指作恶偷盗之徒。旧时统治者对造反者的贬称。
出处：《旧唐书·郑畋传》：“畋谬领藩垣，荣兼将相，每枕戈而待旦，常泣血以忘餐，誓与义士忠臣，共剪狐鸣狗盗。”
化外之民 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
出处：《唐律疏义·名例》：“诸化外之人同类自相犯者，各依本俗法。”
怀柔天下 使天下归服。怀柔：旧指统治者用政治手腕笼络人心，使之归服。
九儒十丐 儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。
出处：宋·郑恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”
开阶立极 旧指开创基业，建立统治。
苛捐杂税 苛：苛刻、繁重；杂：繁杂。指反动统治下苛刻繁重的捐税。
出处：郭沫若《天地玄黄·拙劣的犯罪》：“在整个经济危机下，在严重的苛捐杂税下，……成本增高了，购买力减低了，发行网破坏了。”
离经叛道 离：背离，不遵守。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。
出处：元·费唐臣《苏子瞻风雪贬黄州》第一折：“旦本官志大言浮，离经畔道。”
离经畔道 ①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。
出处：元·费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。”清·李百川《绿野仙踪》第七回：“子真不待教而诛之人也！吾房中师弟授受，绍闻知之统，继精一之传，岂可以容离经畔道之人哉！”
犁庭扫穴 庭：龙庭，古代匈奴祭祀天神的处所，也是匈奴统治者的军政中心。犁平敌人的大本营，扫荡他的巢穴。比喻彻底摧毁敌方。
出处：《汉书·匈奴传下》：“固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之。”
龙***阁 ①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴。
率兽食人 率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。
出处：《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，是率兽而食人也。”
绿林好汉 指聚集山林反抗封建统治阶级的人们。旧时也指聚众行劫的群盗股匪。
出处：《后汉书·刘玄传》：“王莽末，南方饥馑，人庶群入野泽，掘凫芘而食之，更相侵夺。……于是诸亡命马武、王常、成丹等往从之；共攻离乡聚，臧于绿林中，数月间至七八千人。”
卖官贩爵 形容政治***，统治阶级靠出卖官职来搜刮财富。同“卖官鬻爵”。
卖官鬻爵 鬻：卖。形容政治***，统治阶级靠出卖官职来搜刮财富。
出处：《宋书·邓琬传》：“父子并卖官鬻爵。”
民膏民脂 脂、膏：脂肪。比喻人民用血汗换来的财富。多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。
出处：五代·后蜀·孟昶《戒石文》：“尔俸尔禄，民膏民脂。”
民怨沸腾 人民的怨声就象开水在翻滚一样。形容人民对***黑暗的反动统治怨恨到了极点。
出处：清·赵翼《二十二史札记》卷二十八：“自古大兵大役，未有不民怨沸腾，丧国亡身者。”
民贼独夫 民贼：残害人民的坏家伙；独夫：暴虐无道、众叛亲离的统治者。指残害人民众叛亲离的反动统治者。
出处：《尚书·泰誓下》：“独夫受，洪惟作威，乃汝世仇。”《孟子·告子下》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”
民脂民膏 脂、膏：脂肪。比喻人民用血汗换来的财富。多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。
出处：五代·后蜀·孟昶《戒石文》：“尔俸尔禄，民膏民脂。”
鸣琴而治 指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。
出处：《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。”
南面称孤 南面：面朝南；孤：皇帝、王侯的谦称。朝南坐着，自称孤家。指统治一方，称帝称王。
出处：《庄子·盗跖》：“凡人有此一德者，足以南面称孤矣。”
弃道任术 指统治者不行王道而行霸术。
出处：《史记·商君列传》：“鞅曰：‘吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“久远，吾不能待……”故吾以强国之术说君，君大说之耳。’”
***民意 反动统治者把自己阴谋做的坏事硬说是人民的意愿。
犬牙盘石 指封建王朝分封宗室子弟以巩固统治。
出处：《史记·孝文本纪》：“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也，天下服其强。”
群雄逐鹿 群雄：旧指许多有军事势力的人。逐鹿：比喻争夺帝王之位。形容各派势力争夺最高统治地位。
三老五更 相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。
出处：《礼记·文王世子》：“遂设三老五更，群老之席位焉。”《乐记》：“食三老五更于大学。”
生杀予夺 生：让人活；杀：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
出处：《韩非子·三守》：“使杀生之机，予夺之要在大臣，如是者侵。”《荀子·王制》：“故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱、杀生、与夺一也。”
生死予夺 生：让人活；死：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
出处：《韩非子·三守》：“使杀生之机，予夺之要在大臣，如是者侵。”《荀子·王制》：“故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱、杀生、与夺一也。”
太平无象 指太平盛世并无一定标志。后讽刺反动统治者粉饰升平。
出处：《资治通鉴·唐文宗太和六年》：“会上御延英，谓宰相曰：‘天下何时当太平，卿等亦有意于此乎？’僧孺对曰：‘太平无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及。’”
贪贿无艺 贿：财物；艺：标准、准则，引伸为法度、限度。贪求财物没有限度。指反动的统治阶级无限制地搜刮民财。
出处：《国语·晋语八》：“及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，***贷居贿，宜及于难。”
兔死狗烹 烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
出处：《史记·越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
亡秦三户 指不畏***，奋起推翻黑暗统治之事。
出处：《史记·项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”
为渊驱鱼 原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
出处：《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
啸聚山林 啸聚：互相呼召着聚合起来。指反抗反动统治而聚众起事。
出处：明·施耐庵《水浒传》第八十五回：“我这伙好汉，非比啸聚山林之辈。”
一匡天下 匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。
出处：《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左祍矣。”
以暴易暴 以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
出处：《史记·伯夷列传》：“登彼西山兮，***其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣。”
以德服人 以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
以简御繁 御：治理，统治。以简便的办法去对付复杂繁多的事情。
以言为讳 人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
出处：《汉书·梅福传》：“间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚。”颜师古注：“妨人之口，法禁严切。”
以夷攻夷 使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。
出处：《汉书·晁错传》：“以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。”颜师古注：“不烦华夏之兵，使其同类互相攻击也。”《明史·李材传》：“给事中唐尧钦等亦言：‘材以夷攻夷，功不可泯。’”
渊鱼丛雀 把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
出处：《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
征敛无度 征：征收。敛：聚。指统治者无限度地强征捐税，搜刮百姓财富。亦作“征敛无期”。
忠孝节义 泛指封建统治者所提倡的道德准则。
出处：明·许仲琳《封神演义》第二十回：“民知有忠孝节义，不知妄作邪为。”
宗庙社稷 宗庙：祭祀祖先的场所；社稷：古代帝王诸侯所祭的土神和谷神。代表封建统治者掌握的最高权力。也借指国家。
出处：《周易·震》：“出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。”
狡兔死，良狗烹 烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
出处：《韩非子·内储说左下》：“狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。”《史记·越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
狡兔死，良犬烹 比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。同“狡兔死，良狗烹”。
出处：《东周列国志》第八三回：“吾闻‘狡兔死而良犬烹’。敌国如灭，谋臣必亡。”
呼之即来，挥之即去 即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。
出处：《史记·汲郑列传》：“使黯（汲黯）任职居官，无以逾人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育亦不能夺之矣。”
顺我者昌，逆我者亡 顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
出处：《庄子·盗跖》：“顺吾意则生，逆吾心则死。”
顺之者昌，逆之者亡 顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
出处：《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时，八位，十二度，二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。”
只许州官放火，不许百姓点灯 指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。
出处：宋·陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”
半部《论语》治天下的人，指的是宋朝宰相赵普。但这一说法真正流传开来却是在元代，然而其实元代对儒学和儒生极其轻蔑。当时有着“九儒十丐”的说法，什么意思？就是说儒生的地位与乞丐不相上下。而所谓“半部论语治天下”则是当时的戏剧家高文秀在《遇上皇》杂剧中的一句台词，所以这极有可能是被冷落的儒生们借以***的一种自我吹嘘心态的流露。因为当时毕竟教书匠都是儒生，他们占据着广大的社会背景，再加上元代戏剧又很容易流传，所以这句刻意夸张《论语》功能和儒生作用的台词，极大可能是当时儒生们用来宣传自己的，无非是希望得到朝廷的重用。
但其实赵普“半部《论语》治天下”一直以来存在很大的争议。《宋史·赵普传》中与《论语》相关的记载为：“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。”
其实赵普一生多次拜相，从上面《宋史》记载可以看出，宋太祖赵匡胤在位时期，赵普早年不学无术（历史中有记载他当时做宰相时闹了很多笑话），他是在晚年的时候才手不释卷读《论语》，这就与他当年靠着《论语》替宋太祖打天下的历史相违背。
另外宋太宗赵光义之所以能顺利当上皇帝，这其中赵普是出了不少点子的，所以他被宋太祖所削去的相位，当宋太宗一即位就给恢复了（即赵普再相）。那么也就是说赵普与宋太宗关系是非常好的，这从宋太宗亲自为其撰写《赵普神道碑》就可以看出来。***如赵普果真在宋太宗面前讲过“昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平”之类的话，为什么《赵普神道碑》中却只字未提呢？而宋代自宋太祖起就“重文轻武”，像“半部《论语》治天下”如此有利于这个指导思想的话，要是确实属实的话，而居然未被统治者看中并利用，那就太不合情理了。
再者朱熹曾经将《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》称作《四书》并 列入儒家经典，大肆宣传儒学，而且朱熹也曾盛赞过赵普，他说“赵韩王（即赵普）佐太祖区处天下，收许多藩镇之权，立国家二百年之安，岂不是仁者之功！”像朱熹这样既推崇《论语》及儒学，又对赵普盛赞有加的人，按理讲，他应该会提到“半部《论语》治天下”这么有利于造势的说法呀，但实际上却未见有相关记载。
以上种种迹象无不表明赵普同志“半部《论语》治天下”一说确实存在争议，还有待考证！
1. 儒四字成语大全
儒开头的四字成语大全：
儒家经书、儒雅风流。
儒家经书
拼音：[rú jiā jīng shū
基本释义：
中国儒家学派的经典著作，其范围随历代王朝的增设而不断扩大。由最初的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经和《周礼》、《仪礼》、《礼记》三礼，发展为宋代的十三经，即《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》。
儒雅风流
拼音：rú yǎ fēng liú
基本释义：
①文雅而飘逸。
②指风雅淳正。
出处：清·李渔《闲情偶寄·演习·脱套》：“方巾与有带飘巾，同为雅者之服。飘巾儒雅风流，方巾老成持重。”
2. 儒四字成语大全焚书坑儒焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。
焚毁典籍，坑杀书生。风流儒雅风流：bai有du文***且不拘礼法；儒雅：学识深湛，气度不凡。
指人文雅洒脱，学识渊博。鸿儒硕学鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。
泛指学识渊博、造诣很深的学者。九儒十丐儒：旧指读书人。
元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之zhi上。后指知识分子受到歧视和苛。
硕学通儒儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者dao。
侏儒观戏比喻自己没有主见，只是跟着别人说。侏儒一节比喻能体现事物全貌的局部。
白面儒冠犹白面书生。指只版知读书，阅历少，见识浅的读书人。
有时含贬义。亦权泛指读书人。
白面儒生犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。
有时含贬义。亦泛指读书人。
燔书阬儒焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。
燔书坑儒焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。
3. 带儒的成语有哪些成语大全焚书坑儒 焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。
焚毁典籍，坑杀书生。 风流儒雅 风流：有文***且不拘礼法；儒雅：学识深湛，气度不凡。
指人文雅洒脱，学识渊博。 鸿儒硕学 鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。
泛指学识渊博、造诣很深的学者。 九儒十丐 儒：旧指读书人。
元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛。
硕学通儒 儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。
侏儒观戏 比喻自己没有主见，只是跟着别人说。 侏儒一节 比喻能体现事物全貌的局部。
白面儒冠 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。
有时含贬义。亦泛指读书人。
白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。
有时含贬义。亦泛指读书人。
燔书阬儒 焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。
燔书坑儒 焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。
焚典坑儒 焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。
宏儒硕学 指学问渊博的人。 老师宿儒 宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。
指年辈最尊的老师和知识。 儒雅风流 ①文雅而飘逸。
②指风雅淳正。 舌战群儒 舌战：激烈争辩；儒：指读书人。
指同很多人辩论，并驳倒对方。 宿学旧儒 指老成博学的读书人。
谈笑有鸿儒 鸿儒：大儒，有名的学者。与学问渊博的人在一起无拘无束地谈笑。
指交游的人不同一般。 通儒达识 指知识渊博、明智达理的学者。
同“通儒达士”。 通儒达士 指知识渊博、明智达理的学者。
通儒硕学 犹言通儒达士。指知识渊博、明智达理的学者。
温文儒雅 态度温和，举止文雅。 燕颔儒生 有封侯之相的读书人。
亦用以称美志在建立军功的士人。 章句小儒 指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。
4. 四字成语大全500个1、行尸走肉、金蝉脱壳、百里挑一、金玉满堂、背水一战、霸王别姬、天上人间、不吐不快、海阔天空、情非得已、满腹经纶、兵临城下、春暖花开、插翅难逃、黄道吉日、天下无双、偷天换日、两小无猜、卧虎藏龙、珠光宝气、簪缨世族、 *** 、绘声绘影、国色天香、相亲相爱、八仙过海、金玉良缘、掌上明珠、皆大欢喜、逍遥法外、生财有道、极乐世界、情不自禁、愚公移山、魑魅魍魉、龙生九子、精卫填海、海市蜃楼、高山流水、卧薪尝胆、壮志凌云、金枝玉叶、四海一家、穿针引线、无忧无虑、无地自容、三位一体、落叶归根、相见恨晚、惊天动地、滔滔不绝、相濡以沫、长生不死、原来如此、女娲补天、三皇五帝、万箭穿心、水木清华、窈窕淑女、破釜沉舟、天涯海角、牛郎织女、倾国倾城、飘飘欲仙、福星高照、妄自菲薄、永无止境、学富五车、饮食男女、英雄豪杰、国士无双、塞翁失马、万家灯火、石破天惊、精忠报国、养生之道、覆雨翻云、六道轮回、鹰击长空、日日夜夜、厚德载物、亡羊补牢、万里长城、黄金时代、出生入死、一路顺风、随遇而安、千军万马、郑人买履、棋逢对手 叶公好龙、后会无期、守株待兔、凤凰于飞、一生一世、花好月圆、世外桃源、韬光养晦、画蛇添足、青梅竹马、风花雪月、滥竽充数、总而言之、没完没了、欣欣向荣、时光荏苒、差强人意、好好先生、无懈可击、随波逐流、袖手旁观、群雄逐鹿、血战到底、唯我独尊、买椟还珠、龙马精神、一见钟情、喜闻乐见、负荆请罪、三人成虎 河东狮吼、程门立雪、金戈铁马、笑逐颜开、千钧一发、纸上谈兵、风和日丽、邯郸学步、大器晚成、庖丁解牛、甜言蜜语、雷霆万钧、浮生若梦、大开眼界、汗牛充栋、百鸟朝凤、以德服人、白驹过隙、难兄难弟、鬼哭神嚎、声色犬马、指鹿为马、龙争虎斗、雾里看花、男大当婚、未雨绸缪、南辕北辙、三从四德、 *** 、高屋建瓴 阳春白雪、杯弓蛇影、闻鸡起舞、四面楚歌、登堂入室、张灯结彩、而立之年、饮鸩止渴、杏雨梨云、龙凤呈祥、勇往直前、左道旁门、莫衷一是、马踏飞燕、掩耳盗铃、大江东去、凿壁偷光、色厉内荏、花容月貌、越俎代庖、鳞次栉比、美轮美奂、缘木求鱼、再接再厉、马到成功、红颜知己、赤子之心、迫在眉睫、风流韵事、相形见绌 诸子百家、鬼迷心窍、星火燎原、画地为牢、岁寒三友、花花世界、纸醉金迷、狐***虎威、纵横捭阖、沧海桑田、不求甚解、暴殄天物、吃喝玩乐、乐不思蜀、身不由己、小家碧玉、文不加点、天马行空、人来人往、千方百计、天高地厚、万人空巷、争分夺秒、如火如荼、大智若愚、斗转星移、七情六欲、大禹治水、空穴来风、孟母三迁 绘声绘色、九五之尊、随心所欲、干将莫邪、相得益彰、借刀***、浪迹天涯、刚愎自用、镜花水月、黔驴技穷、肝胆相照、多多益善、叱咤风云、杞人忧天、作茧自缚、一飞冲天、殊途同归、风卷残云、因果报应、无可厚非、赶尽杀绝、天长地久、飞龙在天、桃之夭夭、南柯一梦、口是心非、江山如画、风华正茂、一帆风顺、一叶知秋 草船借箭、铁石心肠、望其项背、头晕目眩、大浪淘沙、纵横天下、有问必答、无为而治、釜底抽薪、吹毛求疵、好事多磨、空谷幽兰、悬梁刺股、白手起家、完璧归赵、忍俊不禁、沐猴而冠、白云苍狗、贼眉鼠眼、围魏救赵、烟雨蒙蒙、炙手可热、尸位素餐、出水芙蓉、礼仪之邦、一丘之貉、鹏程万里、叹为观止、韦编三绝、今生今世 草木皆兵、宁缺毋滥、回光返照、露水夫妻、讳莫如深、贻笑大方、紫气东来、万马奔腾、一诺千金、老马识途、五花大绑、捉襟见肘、瓜田李下、水漫金山、苦心孤诣、可见一斑、五湖四海、虚怀若谷、欲擒故纵、风声鹤唳、毛遂自荐、蛛丝马迹、中庸之道、迷途知返、自由自在、龙飞凤舞、树大根深、雨过天晴、乘风破浪、筚路蓝缕 朝三暮四、患得患失、君子好逑、鞭长莫及、竭泽而渔、飞黄腾达、囊萤映雪、飞蛾扑火、自怨自艾、风驰电掣、白马非马、退避三舍、三山五岳、称心如意、望梅止渴、茕茕孑立、振聋发聩、运筹帷幄、逃之夭夭、杯水车薪、有的放矢、矫枉过正、睚眦必报、姗姗来迟、一鸣惊人、孜孜不倦、一马平川、入木三分、沆瀣一气、天伦之乐 兄弟阋墙、藕断丝连、心猿意马、想入非非、盲人摸象、眉飞色舞、三教九流、高楼大厦、锲而不舍、过犹不及、狗尾续貂、斗酒学士、高山仰止、形影不离、小心翼翼、返璞归真、见贤思齐、按图索骥、枪林弹雨、桀骜不驯、遇人不淑、道貌岸然、名扬四海、虚与委蛇、门可罗雀、水落石出、不卑不亢、无法无天、拔苗助长、大快朵颐 因地制宜、单刀直入、时来运转、天方夜谭、一蹴而就、踌躇满志、战无不胜、插翅难飞、图穷匕见、鬼话连篇、亢龙有悔、望洋兴叹、爱屋及乌、惊鸿一瞥、风华绝代、名胜古迹、如履薄冰、持之以恒、潜移默化、昙花一现、巫山云雨、狡兔三窟、栉风沐雨、骇人听闻、断章取义、曲突徙薪、谢天谢地、脱颖而出、垂帘听政、一马当先 不耻下问、不。
1. 九字开头成语大全
1、 成语接龙：弃暗投明、明明白白、白虹贯日、日新月异、异想天开、开门见山
1、 成语接龙：山穷水尽、尽心尽力、力不从心、心口不一、一五一十、十有八九
1、 成语接龙：表里如一、一表人才、才高八斗、斗智斗勇、勇往直前、前功尽弃
1、 词语积累库，积累八个成语山：山清水秀、青山绿水；云：云淡风轻、天高云淡；书：绿树成荫、古木参天；水：清澈见底、流水淙淙
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2. 带九字的四字成语有哪些
九牛一毛、
十拿九稳、
九霄云外、
三教九流、
一言九鼎、
含笑九泉、
十有八九、
九五之尊、
三跪九叩、
九死一生、
九间朝殿、
***八极、
3. 也字开头的成语有哪些，带有也字的四字词语成语有哪些
没有也字开头的成语，带有也字的词语成语有：
1、 莫余毒也
拼音： mò yú dú yě
解释： 再也没有人威胁、危害我了。表示目空一切，认为谁也不能伤害我。
出处： 《左传·僖公二十八年》：“晋侯闻之而后喜可知也，曰：‘莫余毒也已。’”
2、何许人也
拼音： hé xǔ rén yě
解释： 何：什么；许：地方。指不知来自何方，来历不明的人。
出处： 《后汉书·逸民传》：“汉阴老父者，不知何许人也。”
举例造句： 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。 晋·陶潜《五柳先生传》
3、空空如也
拼音： kōng kōng rú yě
解释： 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
出处： 《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
举例造句： 多少只眼睛也都向王忠的座位搜寻的时候，却见这个小人儿的座位早已空空如也。 杨沫《青春之歌》第二部第三十八章
4、舌者兵也
拼音： shé zhě bīng yě
解释： 舌头好比兵器，说话不当，既伤别人，又伤自己。
出处： 汉·刘向《说苑·谈丛》：“口者关也，舌者兵也，出言不当，反自伤也。”
5、之乎者也
拼音： zhī hū zhě yě
解释： 这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。
出处： 宋·文莹《湘山野录》：“之乎者也，助得甚事？”
举例造句： 他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。
4. 带十的成语有哪些成语大全四字词语
带十字的成语有三十而立，十面埋伏，十恶不赦，十全十美，一曝十寒。
1.三十而立 [ sān shí ér lì ]
解释：指人在三十岁前后有所成就。
出自：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
示例：子曰：“吾十有五而志于学，～，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”。
2.十面埋伏 [ shí miàn mái fú ]
解释：意思是设伏兵于十面以围歼敌军。
出自：元·无名氏《抱妆盒》第二折：“从今后跳出了九重围子连环寨，脱离了十面埋伏大会垓。”
示例：我们设下～，专等敌人自投罗网。
3.十恶不赦 [ shí è bù shè ]
解释：指罪恶极大，不可饶恕。
出自：《隋书·刑法志》：“又列重罪十条：……其犯此十者，不在八议论赎之限。”元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“这药死公公的罪名，犯在十恶不赦。”
示例：这个暴徒，拦路抢劫，谋财害命，真是～。
4.十全十美 [ shí quán shí měi ]
解释：十分完美，毫无欠缺。
出自：清·陈朗《雪月梅传》：“贤侄出门也得放心；岂不是十全其美。”
示例：新生事物在刚产生时，并不都是十全十美，但总是不断发展壮大，最终是要取代旧事物的。
5.一曝十寒 [ yī pù shí hán ]
解释：曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
出自：《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
示例：他们跑出英文教室，说的听的依然是中国话。这只是‘～’的办法罢了，对于理解的功夫完全抛荒。
◎叶圣陶《英文教授》
5. 九开头的四字成语
九白之贡 九变十化 九伯风魔 九成宫碑 九春三秋 九大行星 九等人表
九鼎大吕 九鼎一丝 九垓八埏 九杆帐房 九皋处士 九宫格儿 九关虎豹
九合一匡 九回肠断 九阍虎豹 九级浮图 九棘三槐 九间朝殿 九间大殿
九江八河 九斤黄鸡 九经百家 九经三史 九九归一 九九归原 九梁朝冠
九烈三贞 九流百家 九流宾客 九流人物 九流三教 九流十家 九门提督
九年面壁 九年之储 九年之蓄 九牛一毫 九牛一毛 九品莲池 九品莲台
九品中正 九曲回肠 九衢三市 九泉无恨 九泉之下 九仞一篑 九如天宝
九儒十丐 九儒十匄 九三学社 九十春光 九十其仪 九世同居 九世之仇
九死不悔 九死未悔 九死一生 九天材料 九天***访 九天九地 九天揽月
九天使者 九天仙女 九天玄女 九头八尾 九头狮子 九尾狐狸 九五之位
九五之尊 九锡宠臣 九霄云外 九星联珠 九行八业 九朽一罢 九旋之渊
九疑仙人 九原可作 九原丈人 九原之下 九战九胜 九章算术 九折成医
九蒸三熯 ***八极 ***四海 九洲四海 九转丹成 九转功成 九转还丹
九转金丹 九转丸成 九子魔母 九宗七祖
6. 九字开头的四字成语有什么，这个成语是祝福的意思
九死不悔
九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动
摇退缩。
九天仙女
指天上的仙女，比喻绝色美女。
九天揽月
揽：***摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。
九转功成
转：循环变华。原为道家语，指炼得九转金丹。后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。
九鼎大吕
比喻说得话力量大，分量重。
7. “九”开头的四字成语有哪些
九牛一毛[jiǔ niú yī má来o]:九条牛身上自的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
九霄云外[jiǔ xiāo yún wài]:九霄：高空。 在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。
九死一生[jiǔ sǐ yī shēng]:九：表示极多。 形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
九五之尊[jiǔ wǔ zhī zūn]:九五：指帝位。旧指帝王的尊位。
九仞一篑[jiǔ rèn yī kuì]:“为山九仞，功亏一篑”的略语。比喻功败垂成。
8. 开字4字成语有哪些
春暖花开、异想天开、笑逐颜开、茅塞顿开、开诚布公、继往开来、开天辟地、左右开弓、开基立业、喜笑颜开、不可开交、皮开肉绽、开阔眼界、豁然开朗、开疆辟土、开源节流、开门揖盗、开宗明义、大开眼界、旗开得胜、开门见山、情窦初开、信口开河、网开一面。
一、异想天开
释义：比喻想法离奇而不切实际。天开：比喻凭空的、根本没有的事情。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第八十一回:“这可谓异想天开了。”
译文：这个想法可真算得上是离奇而不切实际了。
二、开诚布公
释义：开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。
出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”
译文：诸葛亮担任宰相，抚恤百姓,揭示法规，精简官职，权事制宜，诚心待人，公正无私。
三、继往开来
释义：继承前人的事业，并为将来开辟道路。
出处：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“此先生之教；所以继往圣；开来学；而有大功于斯世也。”
译文：先生继承圣人学说，发扬自己的观点来学习，有继往开来的功绩，功劳对天下来说是非常大的。
四、左右开弓
释义：比喻两手轮流做同一动作，或者一只手左边一下右边一下做同一动作。也指同时做几项工作。
出处：元·白仁甫《梧桐雨》：“臣左右开弓；一十八般武艺；无有不会。”
译文：微臣左右两只手皆可张弓搭箭，十八般武艺，样样精通。
五、不可开交
释义：开：打开，解开；交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。
出处：清·姬文《市声》第二十四回：“两口子正在吵得不可开交。”
译文：夫妻二人正在吵架，一时间无法解开。
9. 九开头的四字成语大全
九鼎大吕比喻说得话力量大，分量重。
九垓八埏垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。指天地的终极之处，即...
九九归一绕了不少圈子，最后又还了原。
九烈三贞贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
九流人物指社会上的各种人物。
九流三教泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。
九流十家先秦到汉初各种学说派别的总称。
九年之蓄九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。
九牛一毛九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
九曲回肠形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
九泉之下九泉：地下。死人埋葬的地方，即在阴间。
九儒十丐儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛...
九世之仇指久远的深仇。
九死未悔纵然死上九回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
九死一生形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
九天九地原指天上的最高层和地的最深处。后比喻两者相差极远。
九天揽月揽：***摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。
九五之尊九五：指帝位。旧指帝王的尊位。
九霄云外在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。
九原可作九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。
九洲四海九洲：指中国；四海：古人认为，中国***之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地...
九转功成转：循环变华。原为道家语，指炼得九转金丹。后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。
九变十化指变化多端。
九鼎一丝同千钧一发，比喻非常危急。
九故十亲泛指亲戚朋友。
九关虎豹比喻凶残的权臣。
九合一匡合：聚集。匡：救助，帮助，拯救。“九合诸侯，一匡天下”的省略语。原指春秋时代齐桓公多次会合各国诸侯，...
九阍虎豹比喻凶残的权臣。同“九关虎豹”。
九间朝殿帝王受百官朝拜的大殿。间，指两柱的距离。九间，极言堂殿之宽广。亦作“九间大殿”。
九间大殿帝王受百官朝拜的大殿。同“九间朝殿”。
九江八河泛指所有的江河。
九九归原犹言归根到底。归结到根本上。
九流百家泛指各种学术流派。同“九流一家”。
九流宾客先秦到汉初有法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九种学术流派。指上中下各品的人才和各种人物。
九年之储九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。
九牛一毫九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
九衢三市指繁华的街市。
九仞一篑“为山九仞，功亏一篑”的略语。比喻功败垂成。
九死不悔九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
九天仙女指天上的仙女，比喻绝色美女。
九行八业指各种行业。
九蒸三熯热气上升为蒸，火干为熯。比喻久经熬炼。
***四海犹言天下。泛指全中国。
九宗七祖泛指祖宗。
10. 九字开头的四字成语有什么，这
九牛一毛、九霄云外、九五之尊、九死一生、九天使者、九死不悔、九旋之渊、专九九属归一、九经百家、九天九地、九折回车、九回肠断、九泉无恨、九鼎大吕、九转功成、九折成医、九天仙女、九变十化、***八极、九间朝殿、九棘三槐、九原可作、九行八业、九江八河、九合一匡、九关虎豹、九泉之下、九故十亲、九攻九距、九十其仪、九十春光、九鼎一丝、九流宾客、九原之下、九春三秋、九经三史、九垓八埏、九转丹成、九曲回肠、九战九胜、九年之蓄、九年之储、九烈三贞、九衢三市、九天揽月、九仞一篑、九五之位、九儒十丐、九蒸三熯、九流十家、九宗七祖
个人感觉蒙元时期的阶级压迫主要还是体现在各民族反对蒙古族的民族压迫上的，蒙元时期的汉族处于四等人（蒙古人、色目人、***、南人）的最后两等里，即便是汉族的大地主，在蒙元***里也只是一个微不足道的阶层，以“万般皆下品，唯有读书高”思想灌输的地主文人和广大读书人更是在社会中被鄙视为第九等（九儒十丐）。因此，蒙元时期虽然肯定存在各民族同汉族间的矛盾，但这并不是社会阶级斗争的主要内容，更多得是以汉族为代表的各民族人民反对民族歧视、民族压迫的斗争中。这时的汉族与少数民族的矛盾是次要矛盾，各民族和蒙古族的矛盾是主要矛盾。
希望对你有一定帮助
现在让我们来看看校易搜带来的元朝。
一、元代儒生受歧视？
到了元代，一个经常让后世学者落泪的低点就是“儒生受歧视”。据南宋遗民谢枋得的描述，元代“九儒十丐”。“元代文人堪比乞丐”的说法也从此流传开来。但是，你要仔细看看元朝的历史，会让人哭笑不得：有这种湿漉漉的乞丐吗？
在元代的社会阶层划分中，儒生实际上是单独列出来，划分为“儒生家庭”。在元朝灭南宋之前，中国北方有3890个儒家家族。南宋灭亡后，中国南方的儒家家族超过10万。
与元朝的其他户籍制度相比，“儒生家庭”拥有很多特权：他们的身份是世袭的，每个家庭至少需要一个孩子学习儒学，学生享受一日两餐。免税的特权更令人羡慕。即使作为平民，“儒生家庭”除了缴纳地方税等基本税收外，也不必承担任何义务。那些富可敌国的“士族”甚至抓住机会，一代又一代地吞并土地，钻尽一切空子。所以，即使到了元末，天下大乱，各方饥寒交迫的时候，江南“儒家”的文人依然会举办各种招待会，吟诗作赋，过着潇洒的生活。
当然，“元代儒生受后世歧视”还是因为元代科举不靠谱。元朝废除科举长达41年。科举官员在元朝的官僚体系中本来就是‘非主流’。另外，对于这个‘非主流’录取名额，只录取25个‘韩国人’和‘南方人’，每次尽量招100人。大多数学者想进入政治生涯？要么花钱买官，要么老老实实从小官做起。
然而，即使有如此严格的“歧视”规定，元代士人的忠诚度还算不错。自元末农民战争以来，多达42位士子为元朝“献出了生命”。即使在明朝建立之后，当元朝大批贵族开始无压力逃亡或投降的时候，很多曾经在元朝有“名声”的读书人仍然宁死不屈。
虽然与元末农民战争的洪流相比，这些“宁死不屈”篇章的知名度并不高，但足以说明元代式的“文士培养”确实诞生了不少顽固派。
第二，大元是“最大的***”
元朝的纸币在世界各地流通，纸币的设计也很科学。除了充足的储备，还制定了完整的法律打击***钞。然而，在江西前山的一个“***组织”面前，元朝完美的“打***措施”一度脆弱不堪：青鸟联盟。
青鸟联盟是江西铅山人吴有文创办的“***窝点”。与之前的小冲突相比，“绿色科尔比舒拉联盟”有着严格的组织形式。从制造***到发行***，甚至与勾结官员同流合污，分工明确，甚至还有专门的武装打手。其成员人数在最高峰时达到了数百人。***除了在内地流通，“生产”出来的甚至越过长城，一路“畅销”到岭北。骗子不计其数。
这样，“绿色科比丘拉联盟”一定会大赚一笔。财大气粗的他们也会做很多坏事，比如抢男霸女。例如，***吴有为的十几个妃子被强行从别人家里带走。没有人会反抗吗？他轻而易举地拖垮了钱山所有的官员和官吏。甚至我的正式工作基本都是被他的狗“***”的。抱怨？前脚去衙门认罪，后脚写诉状，落在他手里。T
但与元朝的***相比，吴友文的操作还是小巫见大巫：元朝宰相蔡健也看出了“***”的油水。可是，人家连青蛇会都懒得管。他们直接把***印的雕版搬过来，要的钱换成金银储备。与这只肥胖的老鼠相比，所谓的“绿虫协会”不过是一只小老鼠。
在疆域空虚之前，元朝终于被大大小小的老鼠活活吃掉了。
3.元朝的税收很轻吗？
元朝的辉煌之一是“轻税”，后人常把它作为“赞歌”来唱。
在这种情况下，明朝建立的时候，一大批文人学者“元遗民”对元朝赞不绝口。明朝三个世纪，很多明朝的“名士”纷纷效仿。比如明代学者朱国桢说，元朝“赋税很轻，徭役极低”。明朝万历年间的政治家余甚至对元朝的“简税减免”大加赞赏。看来这个国家在元朝并没有生存一个世纪，而是成为了一个珍视人民权利的天堂。
从书上看，元朝的赋税好像也不重。元朝灭南宋时，南宋的徭役税、杂役税全部废除，营业税降为30元。南北统一后，元朝北方征收丁税和地方税，南方征收夏税和秋税。但在操作上，这是另一回事。
首先，一个严重的问题是元朝没有田亩制度。元朝作为中国历史上空旷领土之前的大王朝，连这块土地都没有开垦。这个国家的耕地总量是多少？***能收多少土地税？元朝的皇帝和大臣们世世代代都混在一起。忽必烈在元世祖的时候，有一次大规模的开荒。但元朝各级官员都是一层一层的藏起来的。最后，他们制造了很多噪音，但是很少下雨。然后他们愚蠢地继续下去。所以就搞混了，后果很严重。元朝土地兼并成为普遍的事情，‘县市之间的私田不算’。
所以，土地被兼并的越多，国家用来收税的土地就越少，收不到的税当然就落在穷人身上。特别是在著名的“轻税”江南地区，那些享有特权的“儒户”获得了大量的土地，以至于“吞并吴人是任意的”.而王的人并没有掩盖这块土地”。
此外，元朝还有无数次“加税”。从理论上讲，从元世祖晚年开始，“30加1”的营业税就已经反复上调了。到元朝中期，已经飙升到100倍。14世纪初，元朝的“茶税”也飙升了60倍。此外，还有“河流”、“山脉”等“附加类别”。几乎每年都有狮子要钱。所以“一个国家的经济用途也要看如何”。国家就靠这个“乱收费”了。此外，所有的“任意指责”都是“欺行霸市，取之于民”。买单的是苦人。
还有更厉害的徭役官，在中华人民共和国成立的时候废除了宋朝的旧制度，然后以各种借口创造了各种新的徭役。即使在赋税较轻的江南，也是“浙江右徭役”。而且分配很不均衡：“富人或精英有剩余产能，穷人和弱者赢不了破产和失业那么多。”仅1334年，浙江就有57万灾民。
这就是元代“轻税”的道理。在表面“繁荣”的历史图景下，管理效率低下，百姓苦不堪言。在这样的时代，为什么还有人执着于“轻税”？因为对于那些文人来说，他们感受不到这样的痛苦。三三三五四的木板没有打中他的皮肉。当然，我不知道痛苦。
然而，对于数百年后阅读历史的人来说，这种痛苦不仅令人心碎，更值得深思，警钟长鸣。
蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“***”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元***又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（***官员）。二、吏（不能擢升为官员的***雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（***）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，***一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……
历史上是真实有丐帮的：
看过武侠***的人，对“丐帮”这个名目都不陌生。许多人都以为，既然称为“帮”，必然是江湖上生成的帮派，却不知道至少在明清时代，丐帮是受朝廷直接控制的。“丐帮帮主”这样的名目，当然是***家的创作。在乞丐社会中，统治大小乞丐的头目，统称“丐头”。他们在乞丐世界中拥有至高无上的权力。在官绅、商贾、文士们的眼中，按“九儒十丐”的次序排位，丐头即便是个“头儿”，也属于“下九流”中的末流，没人看得起他；但是在乞丐世界中，他可就是皇上，他定下来的规矩，就是金科玉律，他吩咐下来的话，就是金口玉言。谁要是不听，按“帮规家法”处置起来，简直比“国法”还要严酷三分。乞丐们犯了“事儿”，丐头居然也同官府一样坐堂问案，轻则掌嘴打***，重则三刀六个洞——给你一把七寸钢刀，让你自己在身上随便哪儿戳三刀，但每刀必须戳穿；更重的还可以割鼻、剟眼、砍手、剁脚直到淹死、吊死、乱石砸死、乱棍打死。这种“帮规家法”，也跟各姓各族的“族法”一样，是受到“王法”保护的。受了刑的人，即便有那胆子告到县衙门去，太爷一听是小乞丐告丐头，这就叫做“以小犯上”，向例是轻则轰下堂去了事，重则打四十大板再枷号三天。至于被处死的乞丐，自从入了丐帮，丁税钱粮全免，连个户籍都没有，乡官、地保才不愿多管这些并无油水可捞的闲事呢！
明朝各府州县的丐头，据说是朱元璋坐了天下以后与各府州县的城隍同时受封的。所不同的是：封为城隍的，都是已经死去的功臣，而被封为丐头的，则都是一些立有战功但又犯有小小过错的活着的下级军士。朱元璋一方面封他们当世袭的“乞丐头儿”，一方面又明文规定：丐头生子，不得读书，生女不得裹脚。——那年月，男子不读书则不得出仕做官，女子不裹脚则不能嫁进绅宦大户人家。因此可以说，这是“皇恩浩荡”，也可以说是“逐出军队、***”，永世不再录用；既是一种恩惠，也是一种惩罚。
丐头也有“级别”，最低的是乡级，上面还有县级、府级，从上而下，层层统辖。丐头除了受上级团头管辖之外，也受本级地方官诸如知府、知县、乡官的节制。朱元璋分封丐头，很可能只封到省级为止，没有封过“国家一级”的。到了明朝嘉靖年间，奸相严嵩被御史邹应龙等人所参，明世宗朱厚熜革去了他太子太师武英殿大学士的爵位，抄了他的家，杀了他的儿子严世蕃，却念他“专权二十年有功”，赏给他一个银碗、一双金筷，让他去讨饭吃，并封他为“天下总丐头”，总管全国各府州县的大小丐头。但是百姓们对他恨之入骨，他走到哪家门口，谁家也不打发布施，结果饿死在北京银碗胡同。
严嵩死后，因为他是“受过皇封”的天下都丐头，终于被丐帮所承认，奉为“祖师爷”接受大小乞丐们的香火供奉。
这些受过“皇封”的大小丐头，也像帝王公侯一样，是可以世袭罔替，代代相传的。皇帝继位，接的是传国玉玺；丐头继位，接的则是当时为当地众乞丐都认可的一件“信物”，例如一根特殊的打狗棒，或一根老竹根做的旱烟管之类。比如说浙江嘉兴府乌镇的丐头“杭州小黑”他祖传的“信物”就是一根老竹根做的旱烟管。那根旱烟管通体是黄中泛红红中泛黄煞是好看，“杭州小黑”是爱不释手，不知道的人都认为他是个***鬼。
栖留所，一般是当地财东个人出钱或多人合力出钱盖起来的，俗名“讨饭屋”。本意是给过往的流浪汉栖身之用。浙江嘉兴府乌镇栖流所的大门两边，有一副石刻的对联：“只可路过暂栖息；不可长川作住居。”别看名称难听，其实栖留所的规模都不小，至少也有大小七八间房间。这样宽敞的房屋，没人管理可不行，所以通常各地的栖流所就成了丐头们的公廨了。正房中不但住着丐头及其妻儿老小一家，中间的一间厅堂就是丐头的“公廨”，审案、行刑、打***，就在这里执行，全所大小乞丐都能看得见。此外还有一个存放各种杂粮的仓库。大小乞丐，则按照男女有别的原则，分住两廊厢房的通铺上。房后还养有猪羊鸡鸭。一个“乡级”栖流所，丐头所能统辖的乞丐大约有二百多名，不过住在栖流所里的，则只有三四十人。其中一部分人每天出去乞付，当天晚上回来，必须交纳“份例”——三五文钱或几两米；一部分人在“家”里养鸡鸭、喂猪羊，由丐头每月发放份例钱，和雇佣的长工差不多；还有一部分人是乞丐王国里的“公差”——乞丐们犯了家规，掌刑的就是他们(相当于执法长老)；地面上有了“路倒”或“冻尸”，背到义地去埋掉，然后从地保那里领赏钱的也是他们。当然，丐头家里有什么事情需要跑腿的，也是他们。而那些有家室却没有饭吃的穷人沦为乞丐，则仍可以住在自己家里，不过却得按月交纳“份例”，并绝对服从丐头的管辖，不然，就甭想在地面上张口讨饭！
宋元时代的丐头和乞丐，好像还管地方上死人的入殓。因为这是一宗“肮脏”的职业，一般人不肯干。《水浒传》写武大郎被潘金莲毒死以后，就是丐头何九叔带着乞丐去入殓的。《水浒传》写的是宋代的故事，但是作者是元代末年的人。据此我们可以知道至少在元代是有这样的习俗的。
不了解丐帮内情的人，只以为一个人穷到了不得不讨饭的地步，也算是穷到底了，却不知道这个人类社会的最底层，依旧分成三流九等，依然有尊卑上下之分，而且各有各的行当，各有各的地盘，绝不容许掺和混淆的。
粗分一下，乞丐可以分为职业的和业余的两大类。
初听起来，乞丐还有“业余”，似乎是个笑话，但在丐帮内部，却并不奇怪。
