一、故事：
1、小时了了
《后汉书·卷七十·郑孔荀列传第六十》：年十岁，随父诣京师。时，河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。语门者曰：“我是李君通家子弟。”门者言之。膺请融，问曰：“高明祖父尝与仆有恩旧乎？”融曰：“然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。”众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。炜曰：“夫人小而聪了，大未必奇。”融应声曰：“观君所言，将不早惠乎？”膺大笑曰：“高明必为伟器。”
意思是：孔融十岁那年随父亲到达京城洛阳。当时，名士李膺在洛阳任职，如果不是名士或者他的亲戚，门人一般不通报。孔融想看看李膺是个什么样的人，就登门拜访。他对门人说： “我是李君的亲戚。” 守门人通报后，李膺接见了他。李膺问他说：“请问你和我有什么亲戚关系呢？” 孔融回答道：“从前我的祖先孔子和你家的祖先老子有师资之尊（孔子曾向老子请教过关于周礼的问题），因此，我和你也是世交呀！”当时很多宾客都在场，对孔融的回答十分惊奇。后来太中大夫陈韪来到李膺府第，宾客把这件事告诉他，陈韪却不以为然地说：“小时候聪明长大后就不一定聪明。”孔融立即反驳道：“那么您小时候一定很聪明吧。”陈韪无话可说。李膺大笑，说：“你这么聪明将来肯定能成大器。”
2、孔融让梨
《后汉书·卷七十·郑孔荀列传第六十》：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”
意思：说的是孔融四岁时候，与兄弟一起吃梨，但他一直拿最小的梨吃，父亲奇怪地询问他，他回答说：“我是小孩子，按理应该拿小的。”孔融的宗族因而对他感到惊奇。
3、哭坟不悴
《御览》二百六十二引《秦子》：孔文举为北海相，有遭父丧，哭泣墓侧、色无憔悴，文举杀之。
意思：据《御览》二百六十二引《秦子》记载说：孔融任北海相时，在路上看见一个人在坟墓边哭泣自己的亡父，脸色却一点都不憔悴。孔融于是将此人杀了。
4、覆巢之下安有完卵
《后汉书·卷七十·郑孔荀列传第六十》：初，女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不动。左右曰：“父执而不起，何也？”答曰：“安有巢毁而卵不破乎！”主人有遗肉汁，男渴而饮之。女曰：“今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？”兄号泣而止。或言于曹操，遂尽杀之。及收至，谓兄曰：“若死者有知，得见父母，岂非至愿！”乃延颈就刑，颜色不变，莫不伤之。
意思：孔融被害时，他的女儿七岁，男孩九岁，因年幼得以保全。寄在别人家中。二子下棋，孔融被捕，不为之动。左右的人说：“父亲被逮捕，不起，为什么？”答说：“哪里有巢毁坏了卵不破的呢？”主人有给肉汁的，男孩口渴喝了。女孩说：“今天这样的祸，难道能够久活，还要知道肉味吗？”哥哥号哭而止饮。有人对曹操说了，于是决定都杀掉。等到捉拿的人到，女的对哥哥说：“如果死者有知，得见父母，难道不是我们最大的愿望！”于是引颈就刑，颜色不变，没有人不为之悲伤的。
二、简介：
孔融（153年－208年9月26日），字文举。鲁国（今山东曲阜）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一，家学渊源，为孔子的二十世孙、太山都尉孔宙之子。
孔融少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称。汉献帝即位后，任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。在任六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，后兼领青州刺史。建安元年（196年），袁谭攻北海，孔融与其激战数月，最终败逃山东。不久，被朝廷征为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而为其所杀。
爱迪生
爱迪生于1847年2月11日诞生于美国中西部的俄亥俄州（Ohio）的米兰（Milan）小市镇。父亲是荷兰人的后裔，母亲曾当过小学教师，是苏格兰人的后裔。爱迪生7岁时，父亲经营屋瓦生意亏本，将全家搬到密歇根州（Michigan）休伦北郊的格拉蒂奥特堡定居下来。搬到这里不久，爱迪生就患了猩红热，病了很长时间，人们认为这种疾病是造成他耳聋的原因。爱迪生8岁上学，但仅仅读了三个月的书，就被老师斥为“低能儿”而撵出校门(因“愚钝糊涂”被勒令退学了)。从此以后，他的母亲是他的“家庭教师”，决定自己教儿子读书识字，并教育他要诚实、爱祖国、爱人类。由于母亲的良好的教育方法，使得他对读书产生了浓厚的兴趣。“他不仅博览群书，而且一目十行，过目成诵”。8岁时，他读了英国文艺复兴时期最重要的剧作家莎士比亚、狄更斯的著作和许多重要的历史书籍，到9岁时，他能迅速读懂难度较大的书，如帕克的《自然与实验哲学》。
爱迪生对于自然科学的最早兴趣是在化学方面。10岁时酷爱化学。他收集了二百来个瓶子，并节省每个小钱去购买化学药品装入瓶中。11岁那年，他实验了他的第一份电报。为了赚钱购买化学药品和设备，他开始了工作。12岁的时候，他获得列车上售报的工作，辗转于休伦港（PortHuron）和密歇根州的底特律（Detroit）之间。他一边卖报，一边兼做水果、蔬菜生意，只要有空他就到图书馆看书。1861年美国爆发了南北战争，刚满14周岁的爱迪生买了一架旧印刷机，利用火车的便利条件，办了一份小报（周刊)——《先驱报》，来传递战况和沿途消息，第一期周刊就是在列车上印刷的。他一人兼任记者、编辑、排字、校对、印刷、发行的工作。小报受到欢迎，他也从紧张的工作中增长了才干、知识和经验，还挣了不少钱，得以继续进行化学试验。他用所挣得的钱在行李车上建立了一个化学实验室。但不幸的是，一次他在火车上做实验时，列车突然颠簸，使一块磷落在木板上，引起燃烧。列车员赶来扑灭了火焰，也***地给了他一个耳光，打聋了他的双耳，他被赶下了火车，那时爱迪生才15岁。（另一种说法是：不幸有一次化学药品着火，他连同他的设备全被扔出车外。另外有一次，当爱迪生正力图登上一列货运列车时，一个列车员抓住他的两只耳朵助他上车。这一行动导致了爱迪生成为终身聋子。）
挫折并没有使爱迪生灰心，他又迷上了电报，经过反复钻研，在1868年他发明了一台自动电力记录器，这是他的第一个发明。后来他又发明了两种新型的电报机。1877年他发明了碳精电话送话器，使原有的电话声音更为清晰；此外他还发明了留声机。人们都称他为“魔术师”。
1878年9月爱迪生31岁时开始研究电灯。那时煤气灯已代替煤油灯，但火焰闪烁不定，而且在熄灭时产生有害气体；弧光灯也已发明，并在公共场所使用，但由于燃烧时发出嘶嘶声而且光亮过于耀眼，不宜用于室内。当时许多欧美科学家已在探求制造一种新的稳定的发光体。
爱迪生研究了弧光灯后宣布他能发明一种使人满意的光，但需要钱。那时他已是一个有了170项发明专利权的人，他的发明给资本家带来很大利润，因此一个财团愿意向他提供资助。经过几千次失败，1879年4月他改进了前人的棒状、管状灯，做出了一个玻璃球状物；1879年10月21日他把一个经过碳处理的棉线固定在玻璃泡内，抽出了空气、封上口、通上电流，它发光了，一种新的照明物出现了。
1880年至1882年间，爱迪生设计了电灯插座、电钮、保险丝、电流切断器、电表、挂灯，还设计了主线和支线系统，又制成了当时世界上容量最大的发电机，并在纽约建立第一座发电厂，开辟了第一个民用照明系统。后来他又同乔治·伊斯曼一起发明了**摄影机。爱迪生的三***明：留声机、电灯和电力系统、**摄影机，丰富和改善了人类的文明生活。
爱迪生于1931年10月18日（一说是10月9日）去世，终年84岁。然而至今为止还没有人能打破他持有1099个发明专利权的记录，人们称他为发明之王。
1862年8月，爱迪生以大无畏的英雄气魄救出了一个在火车轨道上即将遇难的男孩。孩子的父亲对此感恩戴德，但由于无钱可以酬报，愿意教他电报技术。从此，爱迪生便和这个神秘的电的新世界发生了关系，踏上了科学的征途。
1863年，爱迪生担任大干线铁路斯特拉福特枢纽站电信报务员。从1864年至1867年，在中西部各地担任报务员，过着类似流浪的生活。足迹所至，包括斯特拉福特、艾德里安、韦恩堡、印第安那波利斯(Indianapolis)、辛辛那提(Cincinnati)、那什维尔 (Nashville)、田纳西(Tennessee)、孟斐斯(Memphis)、路易斯维尔、休伦等地。
1868年，爱迪生以报务员的身份来到了波士顿(Boston)。同年，他获得了第一项发明专利权。这是一台自动记录投票数的装置。爱迪生认为这台装置会加快国会的工作，它会受到欢迎的。然而，一位国会议员告诉他说，他们无意加快议程，有的时候慢慢地投票是出于政治上的需要。从此以后，爱迪生决定，再也不搞人们不需要的任何发明。
1869年6月初，他来到纽约(New York)寻找工作。当他在一家经纪人办公室等候召见时，一台电报机坏了。爱迪生是那里唯一的一个能修好电报机的人，于是他谋得了一个比他预期的更好的工作。10月他与波普一起成立一个“波普-爱迪生公司”，专门经营电气工程的科学仪器。在这里，他发明了“爱迪生普用印刷机”。他把这台印刷机献给华尔街一家大公司的经理，本想索价5000美元，但又缺乏勇气说出口来。于是他让经理给个价钱，而经理给了4万美元。
爱迪生用这笔钱在新泽西州(New Jersey)纽瓦克市的沃德街建了一座工厂，专门制造各种电气机械。他通宵达旦地工作。他培养出许多能干的助手，同时，也巧遇了勤快的玛丽(Mary Stilwell)，他未来的第一个新娘。在纽瓦克，他做出了诸如蜡纸、油印机等的发明，从1872至1875年，爱迪生先后发明了二重、四重电报机，还协助别人搞成了世界上第一架英文打字机。
1876年春天，爱迪生又一次迁居，这次他迁到了新泽西州(New Jersey)的“门罗公园”。他在这里建造了第一所“发明工厂”，它“标志着集体研究的开端”。1877年，爱迪生改进了早期由贝尔发明的电话，并使之投入了实际使用。他还发明了他心爱的一个项目——留声机。电话和电报“是扩展人类感官功能的一次革命”；留声机是改变人们生活的三***明之一，“从发明的想象力来看，这是他极为重大的发明成就”。到这个时候，人们都称他为“门罗公园的魔术师”。
爱迪生在发明留声机的同时，经历无数次失败后终于对电灯的研究取得了突破，1879年10月22日，爱迪生点燃了第一盏真正有广泛实用价值的电灯。为了延长灯丝的寿命，他又重新试验，大约试用了6000多种纤维材料，才找到了新的发光体——日本竹丝，可持续1000多小时，达到了耐用的目的。从某一方面来说，这一发明是爱迪生一生中达到的登峰造极的成就。接着，他又创造一种供电系统，使远处的灯具能从中心发电站配电，这是一项重大的工艺成就。
他在纯科学上第一个发现出现于1883年。试验电灯时，他观察到他称之为爱迪生效应的现象：在点亮的灯泡内有电荷从热灯丝经过空间到达冷板。爱迪生在1884年申请了这项发现的专利，但并未进一步研究。而旁的科学家利用爱迪生效应发展了电子工业，尤其是无线电和电视。
爱迪生又企图为眼睛做出留声机为耳朵做出的事，**摄影机即产生于此。使用一条乔治伊斯曼新发明的赛璐珞胶片，他拍下一系列照片，将它们迅速地、连续地放映到幕布上，产生出运动的幻觉。他第一次在实验室里试验**是在1889年，1891年申请了专利。1903年，他的公司摄制了第一部故事片“列车抢劫”。爱迪生为**业的组建和标准化做了大量工作。
1887年爱迪生把他的实验室迁往西奥兰治以后，为了他的多种发明制成产品和推销，他创办了许多商业性公司；这些公司后来合并为爱迪生通用电气公司，后又称为通用电气公司。
1888年一个充满神奇的人物， 尼古拉·特斯拉发明拉世界上第一台交流电发电机严重打击啦爱迪生的直流电行业，发明史上最著名的“电流大战”开始啦，作为一个资本家，爱迪生开始诋毁特斯拉的交流电，他用交流电电死大象和电椅电死死囚的例子来证明交流电是危险的，不过随后特斯那用实践证明交流电在正常情况是安全的，这场无硝烟的战争在1893年到拉戏剧化的顶点，这一年的哥伦比***览会在芝加哥举行，交流电完胜直流电。这场战争也已爱迪生的失败告终。
此后，他的兴趣又转到荧光学、矿石捣碎机、铁的磁离法、蓄电池和铁路信号装置上。
第一次世界大战期间，他研制出鱼雷机械装置、喷火器和水底潜望镜。
1929年10月21日，在电灯发明50周年的时候，人们为爱迪生举行了盛大的庆祝会，德国(德意志联邦共和国)的阿尔伯特·爱因斯坦和法国的居里夫人(出生于波兰)等著名科学家纷纷向他祝贺。不幸的是，就在这次庆祝大会上，当爱迪生致答辞的时候，由于过分激动，他突然昏厥过去。从此，他的身体每况愈下。1931年10月18日，这位为人类作过伟大贡献的科学家因病逝世，终年84岁。
爱迪生的文化程度极低，对人类的贡献却这么巨大，这里的“秘诀”是什么呢？他除了有一颗好奇的心，一种亲自试验的本能，就是他具有超乎常人的艰苦工作的无穷精力和果敢精神。当有人称爱迪生是个“天才”时，他却解释说：“天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”他在“发明工厂”，把许多不同专业的人组织起来，里面有科学家、工程师、技术人员、工人共100多人，爱迪生的许多重***明就是靠这个集体的力量才获得成功的。他的成就主要归功于他的勤奋和创造性才能以及集体的力量，此外，他的妻子也曾起了相当重要的作用。
爱迪生一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功，还应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。
有人作过统计：爱迪生一生中的发明，在专利局正式登记的有1300种左右。1881年是他发明的最高纪录年。这一年，他申请立案的发明就有141种，平均每三天就有一种新发明。
伟***明家爱迪生的一生告诉我们：巨大的成就，出于艰巨的劳动。
爱迪生不会随着时光流走而被人们遗忘，他的一生是光荣的，他的一切是为人类的。爱迪生小时候就有造电灯的决心，他用智慧救了妈妈，那时还是做手术的时候。
荀彧字文若，颖川郡颖阴县人。荀彧年少时，南阳人何颙非常看重他，说：“是一个辅佐帝王的人才！”永汉元年，被荐举为孝廉，任守宫守。董卓之乱时，被任命为亢父县父，竟弃官回家。他对父老们说：“颖川是四面受敌的争战之地，天下一有变故，就会经常成为军事要冲，应当赶紧离开此地，不要长久停留。”乡人之中很多都留恋本土，犹豫不决，没有追随的，荀彧只将自己的宗族迁到冀州。
自从太祖迎接天子到许都之后，袁绍内心不服。袁绍兼并北方之后，天下人都畏惧他的强盛。太祖正东忧吕布，南拒张绣，而张绣在宛县打败太祖军。这一来，袁绍更加骄傲，给太祖写信，言辞无理而傲慢。太祖大怒，出入的举动不同于平常，众人都说是因为失利于张绣的缘故。钟繇为这事问荀彧，荀彧说：“曹公是个聪明人，必不追咎往事，恐怕有其他忧虑。”于是见到太祖询问，太祖便将袁绍的信给荀彧看，说：“我现在想要讨伐不义，而力量敌不过他，怎么办？”荀彧说：“古来在胜败场中较量的人，真有才能的，纵使起初弱小，也必将强盛，如果不是那号人，纵使起初强大，也容易弱小。从汉高祖与项羽的存亡，就足以看出这一点，现今同您争天下的人，只有袁绍罢了。袁绍这人貌似宽容而内心忌刻，使用人之才而又疑人之心，而您明白豁达，不拘小节，用人唯才，这说明您在度量方面胜过袁绍。袁绍处事迟缓，优柔寡断。往往错过时机，造成失败，而您能决断大事，随机应变，不守成规，这说明您在谋略方面胜过袁绍，袁绍治军不严，法令不行，士卒虽多，其实难用，而您法令严明，信赏必罚，士卒虽少，都争先效死，这说明您在用兵方面胜过袁绍，袁绍凭借世代门第，装模作样地玩弄小聪明，以博取名誉，因此很多缺乏才能而喜好虚名的士人都归附于他，而您以仁爱之心待人，推诚相见，不求虚名，自己的行动谨慎节俭，而赏赐有功的人无所吝惜，因此天下忠诚正直、讲求实际的人士都愿意为您所用，这说明您在品德方面胜过袁绍。用以上四个方面的优点辅佐天子，扶持正义，讨伐不义之臣，谁敢不从？袁绍虽强，又有什么用呢？”太祖很高兴。
建安十七年，董昭等认为太祖应该晋升爵位为国公，以表彰他的特殊功勋，将此事秘密征询荀彧的意见。荀彧认为太祖发起义兵本来是为了匡正朝廷、安定国家，怀抱忠贞的诚心，保持退让的行动，君子根据高尚的道德而爱人，不应该这样作。太祖从此对荀彧心中不满。正好遇上征伐孙权，太祖上表请派荀彧到樵地劳军，荀彧因病留在寿春，由于心中忧郁而死，当年五十岁。第二年，太祖就升为魏公了。
评论说：荀彧才能出众，通达儒雅，有辅佐帝王的风范，然而预先看出了曹氏篡位的苗头，因而没有能够充分地发挥自己的才智。
2. 荀彧在三国中的排名照搬他人答案，非个人观点：5
三国人物智力排名
1 诸葛亮 武60 智100
2 庞统 武47 智100
3 郭嘉 武32 智99
4 贾诩 武42 智99
5 荀彧 武34 智99
6 司马懿 武67 智98
7 左慈 武10 智98
8 陆逊 武79 智***
9 周瑜 武78 智***
10 徐庶 武68 智***
11 鲁肃 武61 智96
12 姜维 武*** 智96
13 田丰 武47 智95
14 荀攸 武49 智95
15 张角 武50 智95
16 *** 武50 智94
17 张昭 武14 智94
18 邓艾 武87 智94
19 陆抗 武78 智94
20 陈群 武35 智93
21 司马师 武65 智93
22 程昱 武45 智93
23 诸葛恪 武53 智93
24 司马徽 武8 智92
25 杨修 武25 智92
26 马良 武28 智92
27 张松 武20 智92
28 李儒 武15 智91
29 蒋琬 武54 智91
30 钟会 武51 智91
31 曹植 武10 智91
32 诸葛瑾 武41 智91
33 贾充 武24 智90
34 沮授 武60 智90
35 陈宫 武61 智90
36 吕蒙 武85 智90
3. 三国里的荀彧是曹操的五大谋士之一
东汉末年著名政治家、战略家，
曹操统一北方的首席谋臣和功臣，被称为“王佐之才”。
荀彧出身颍川荀氏，荀子之后。其祖父荀淑知名当世，
荀彧号为神君。荀淑有八子，号称八龙。
荀彧的父亲荀绲曾任济南相，
叔父荀爽曾任司空。荀绲忌惮宦官，于是让荀彧娶中常侍唐衡的女儿为妻。
因为荀彧年少时有才名，才得以免于别人的讥议。
后来南阳名士何颙见到荀彧，大为惊异，说道：“这是王佐之才啊！”
4. 三国演义 荀彧荀彧旧从袁绍，因知袁绍终不能成大事遂与其侄荀攸投奔曹操，与曹操长谈后被称为“吾之子房也”。曹操攻打陶谦时吕布袭取了兖州，荀彧与程昱保住了三座城池。荀彧为曹操出过很多重要的战略谋划，如以兖州为基地、二虎竞食和驱虎吞狼、迎汉献帝往许都、开玄武湖练水军等等，立有大功。荀彧后为汉侍中、尚书令，参与国家大事并经常留守许都。袁绍势力强大，曹操对是否与他开战而犹豫不决，荀彧就用四胜四败之说开导曹操，使他终下决心抗袁。官渡之战筹划粮草供给及回信坚定了曹操的意志，最后得已击败袁绍统一中原，这都是荀彧的***。时董昭劝曹操称魏公，荀彧表示反对，曹操深感不满，遂将其招入军中，从征孙权。荀彧因病留于寿春，不久在曹操的暗示下服毒***。
荀彧在的时候可以说为曹操献计无数，更加为其推荐当时的名士郭奉孝，可惜曹操晚年大业已成，就不再那么信任他们叔侄
5. 介绍下三国荀彧荀彧 （yù），（163—212），字文若，颍川颍阳（今河南许昌）人，杰出的军事家、战略家。
官至太尉，谥曰敬 。荀彧的祖父是荀淑，为朗陵令，是东汉末年名士。
荀淑有八子，号称八龙。荀彧的父亲荀绲曾任济南相，叔父荀爽曾任司空。
荀绲忌惮宦官，于是让荀彧娶中常侍唐衡的女儿为妻。因为荀彧“少有才名，故得免于讥议”（《后汉书·荀彧传》）。
南阳名士何颙见到荀彧后，大为惊异，称其为：“王佐才也”（《三国志·魏书·荀彧传》）。简明历史传记荀彧从小就被人认为有王佐之才，董卓入京后辞官回乡带领族人迁到冀州。
荀彧认为袁绍终不能成大事，便去东郡投靠曹操，曹操非常欣赏他，把他比作张良并任他为司马，那年荀彧二十九岁。曹操攻打陶谦时吕布袭取了兖州，荀彧临危不惧单身前往说退豫州刺史郭贡的数万人马，并与程昱保住了三座城池。
不久吕布败走，荀彧又劝说曹操迎接汉献帝，因此被升为侍中、尚书令。因为荀彧多次推荐优秀人才给曹操如戏志才、郭嘉等，所以曹操更加敬重荀彧，每有大事都先与他商议。
袁绍势力强大，曹操对是否与他开战而犹豫不决，荀彧就用四胜四败之说开导曹操，使他终下决心抗袁。官渡之战时回信坚定了曹操的意志，最后得已击败袁绍统一中原，这都是荀彧的***。
建安十七年董昭等人劝曹操即公位，荀彧私下表示反对，因此遭到曹操的忌恨，并在征讨孙权时带他出征，因为以往曹操出兵荀彧都是留守后方，因此荀彧又愁又怕，终于在寿春病亡，死后被追谥为敬侯，后又被追赠太尉。 荀彧是曹操手下最重要的谋士，其辅佐、举人、建计、密谋之功无人能比，为曹操统一北方作以了重大贡献。
后人也对其作了高度的评价。 荀彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。
《三国志 魏书十》自迁帝西京，山东腾沸，天下之命倒县矣。荀君乃越河、冀，闲关以从曹氏。
察其定举措，立言策，崇明王略，以急国艰，岂云因乱***义，以就违正之谋乎？诚仁为己任，期纾民于仓卒也。及阻董昭之议，以致非命，岂数也夫！世言荀君者，通塞或过矣。
常以为中贤以下，道无求备，智算有所研疏，原始未必要末。斯理之不可全诘者也。
夫以卫赐之贤，一说而毙两国。彼非薄于仁而欲之，盖有全必有丧也，斯又功之不兼者也。
《后汉书卷七十 郑孔荀列传》荀令君之仁，斯可谓近世大贤君子矣。荀令君仁以立德，明以举贤，行无谄赎，谋能应机。
孟轲称“五百年而有王者兴，其间必有命世者”，其荀令君乎！《荀攸传》注引《傅子》彧德行周备，非正道不用心，名重天下，莫不以为仪表，海内英隽咸宗焉。前后所举者，命世大才，邦邑则荀攸、钟繇、陈群，海内则司马宣王，及引致当世知名郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨之俦，终为卿相，以十数人。
取士不以一揆，戏志才、郭嘉等有负俗之讥，杜畿简傲少文，皆以智策举之，终各显名。《荀彧传》注引《彧别传》曹操曰：“二荀令之论人，久而益信，吾没世不忘。”
《荀彧传》注引《彧别传》曹操称“荀令君之进善，不进不休。”《荀攸传》注引《傅子》司马宣王常称书传远事，吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也。
《荀彧传》注引《彧别传》钟繇以为颜子既没，能备九德，不贰其过，唯荀彧然。或问繇曰：“君雅重荀君，比之颜子，自以不及，可得闻乎？”曰：“夫明君师臣，其次友之。
以太祖之聪明，每有大事，常先咨之荀君，是则古师友之义也。吾等受命而行，犹或不尽，相去顾不远邪！”《荀彧传》注引《彧别传》陈群与孔融论汝、颍人物，群曰：“荀文若、公达、休若、友若、仲豫，当今并无对。”
《荀彧传》注引《荀氏家传》 《后汉书·荀彧传》中评论如下：自迁帝西京，山东腾沸，天下之命倒县矣。荀君乃越河、冀，闲关以从曹氏。
察其定举措，立言策，崇明王略，以急国艰，岂云因乱***义，以就违正之谋乎？诚仁为己任，期纾民于仓卒也。及阻董昭之议，以致非命，岂数也夫！世言荀君者，通塞或过矣。
常以为中贤以下，道无求备，智筭有所研簄，原始未必要末。斯理之不可全诘者也。
夫以韂赐之贤，一说而毙两国。彼非薄于仁而欲之，盖有全必有丧也，斯又功之不兼者也。
方时运之屯邅，非雄才无以济其溺，功高埶强，则皇器自移矣。此又时之不可并也。
盖取其归正而已，亦杀身以成仁之义也。 并称赞荀彧：公业称豪，骏声升腾。
权诡时逼，挥金僚朋。北海天逸，音情顿挫。
越俗易惊，孤音少和。直辔安归，高谋谁佐？彧之有弼，诚感国疾。
功申运改，夡疑心一。 陈寿在《三国志·魏书·荀彧传》中评论如下：荀彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。
司马光在《资治通鉴》中评论如下：孔子之言仁也重矣，自子路、冉求、公西赤门人之高第，令尹子文、陈文子诸侯之贤大夫，皆不足以当之，而独称管仲之仁，岂非以其辅佐齐桓，大济生民乎！齐桓之行若狗彘，管仲不羞而相之，其志盖以非桓公则生民不可得而济也，汉末大乱，群生涂炭，自非高世之才不能济也。然则荀彧舍魏武将谁事哉！齐桓之时，周室虽衰，未若建安之初也。
建安之初，四海荡覆，尺土一民，皆非汉有。
6. 三国名士荀攸,荀彧荀攸（157-214）字公达，颍川颍阴（今河南许昌）人。三国时期魏臣，荀彧之侄，曹操的重要谋士之一，杰出战术家，，被称为曹操的“谋主”，官至尚书令，谥封敬候。 荀攸（157-214）字公达，颍川颍阴（今河南许昌）人。荀彧之侄，三国时期曹操的重荀攸要谋士之一，杰出战术家，，被称为曹操的“谋主”，擅长灵活多变的克敌战术和军事策略。荀攸在何进掌权时期任黄门侍郎，在董卓进京时曾因密谋刺杀董卓而入狱，后弃官回家。 曹操迎天子入许都之后，荀攸出任济南太守，又任尚书令，并为曹操军师。 曹操征伐吕布时荀攸劝阻了曹操退兵，并献奇计水淹下邳城，活捉吕布。官渡之战荀攸献计声东击西，斩大将颜良。又策奇兵，派徐晃烧袁绍粮草，同时力主曹操接纳许攸，画策乌巢，立下大功。平定河北期间，荀攸力排众议，主张曹操消灭袁绍诸子，被曹操上奏朝廷封为陵树亭侯。建安十二年（公元 207年）出任中军师，魏国建立之后出任尚书令。荀攸行事周密低调，计谋百出，深受曹操称赞。建安十九年（公元214年）荀攸死于曹操伐吴路上。正始年间追封谥号敬侯。详见?wtp=tt
荀彧（yù）（163—212）字文若，颍川颍阴（今河南许昌）人。东汉末年曹操帐下首席谋臣，杰出的战略家。官至汉待中，守尚书令，谥曰敬候。 荀彧荀彧自小被世人称作“王佐之才”（《三国志·魏书·荀彧传》）。作为曹操统一北方的首席谋臣和功臣，荀文若战略上为曹操制定并规划了统一北方的蓝图和军事路线，曾多次修正曹操的战略方针而得到曹操的赞赏；战术方面曾面对吕布叛乱而力卒兖州三城，奇谋扼袁绍于官渡，显出宛叶而间行轻进以掩其不意奇袭荆州等诸多建树；政治方面为曹操举荐了钟繇，荀攸，司马懿，郭嘉等大量人才。荀彧在建计，密谋，匡弼，举人多有建树，被曹操称为“吾之子房”（《三国志·魏书·荀彧传》）。
荀彧官至汉侍中，守尚书令，谥曰敬侯。因其任尚书令，居中持重达十数年，被人敬称他为“荀令君”。详见/view/2618
问题一：名士是什么意思 名士一词，源于我国古代魏晋时期，泛指有名的人。
探源
(1)指已出名而未出仕的人。《礼记?月令》:勉诸侯，聘名士。;郑玄注:名士，不仕者。
(2)泛指有名的人。杜甫《陪李北海宴历下亭》诗:海内此亭古，济南名士多。
(3)特指恃才放达、不拘小节的人。《后汉书?方术传论》:汉世之所谓名士者，其风流可知矣……非所能通物方，弘时务也。清 袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》:(袁可立子枢)窃念居，恒爱书，不事生产。所与游皆名士
(4)指刑名之士。《史记?律书》:自是以后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信。
问题二：名士是什么？ （1）指已出名而未出仕的人。《礼记?月令》：“勉诸侯，聘名士。”；郑玄注：“名士，不仕者。”
（2）泛指有名的人。杜甫《陪李北海宴历下亭》诗：“海内此亭古，济南名士多。”
（3）特指恃才放达、不掬小节的人。《后汉书?方术传论》：“汉世之所谓名士者，其风流可知矣……非所能通物方，弘时务也。”
（4）指刑名之士。《史记?律书》：“自是以后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信。”
解释：名士一词，源于我国古代魏晋时期 。魏晋多名士 ，他们的特点： 多隐居
问题三：“是真名士自风流”的含义 原文
“琉璃世界白雪红梅，大观园的冬景真是美丽动人，然而更美的是活跃其间的青春花朵，脂粉香娃割腥啖膻，史湘云带头大嚼烧烤鹿肉，还带动宝琴等都围上来尝鲜。林黛玉打趣说：“今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了，我为芦雪庵一大哭！”史湘云就还击她说：“你知道什么！是真名士自风流，你们都是***清高，最可厌的！我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口！”果然，后来在芦雪庵联诗，独她和宝琴两个吃鹿肉最多的大展奇才，技压群芳。
是的，真正高雅的人物，用不着装扮做作，其一举一动自然而然地就能显示出超俗洒脱的高品位来。 ”
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出自《菜根谭》。
《菜根谭》是明朝(公元1368 1644年)洪应明晚年所写的一部语录体的说理劝世的作品,是一本论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集。该书精彩论说了修身养性、齐家治国的深刻道理。
此句后来在《红楼梦》从湘云啖鹿肉的口中说出，更觉几分潇洒。
赏析：
所谓名士的本义，郑玄注《礼记》云：“名士，不士者。”但《礼记?月令》的本义是说：“季春之月，勉诸侯，聘名士。”就是说，要在晚春时节去勉励诸侯，聘请名士来做官。并非是不要名士去做官。自古以来的所谓隐士，不过是沽名钓誉罢了。隐的最终目的还是要做官，隐是曲线讨官的手段而已。在古代，所谓的名士，是指那些其德行贞绝，道德通明，在野隐居一时没被发现或没被起用者。古有隐者如彭祖、老子、庄子、大舜。大舜被尧帝发现之后，被起用，接了尧的班，此事被传为千古佳话。在晋代，有阮籍、嵇康之流，所谓竹林七贤，任凭你朝廷怎么请也不去做官的，但那是不得已而已，因为晋朝廷太黑暗且极不稳定。古代还也有“小隐隐于野，大隐隐于市”的说法，就是说真正的大隐，是在朝廷，可能做着一般官职，没被发现。但是，是金子即便埋在土中，也会发光的。在朝廷中的所谓大隐，最后都又实现了做大官的目标。所谓殊途同归是也。
中国是个极讲仕途的国度，自古以来，学而优则仕。万般皆下品，唯有读书高。读书的目的是为了做官。不象西方那些国家，经过工业革命的洗礼，优秀人才都去挣钱办实业，或经商。所以，中国发展慢的原因就在这里。官场规则轭杀了生产力。本来明清时期已经有了资本主义萌芽，如果不是封建***的强大，也许会发生工业革命的。这样看来，沈谦的文章，其偏面性是显而易见的。《辞海》中说：“名士，也泛指有名的人士。”杜甫有诗《陪李北海宴历下亭》云：“海内此亭古，历下名士多”。“名士，又特指以诗著称，恃才放达，不拘小节的人。”《后汉书?方术传论》云：“汉世之所谓名士者，其风流可知矣。虽弛张趣舍，时有未纯，于刻情修容，依倚道艺，以就其声价，非所能通物方，弘时务也。”第三种解释是，指刑名之士。《史记．律书》云：“自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明君约，赏罚必信。”《辞海》的解释可能更科学些。
由此可见，是真名士自风流。那些以争权夺利为目的的所谓名士，还有那些沽名钓誉者，不能算名士，也并不风流。他们对民族对国家有百害而无一利。勾心斗角，争权夺利，最后中饱私囊。在东汉，张俭之流，就是罗贯中在《三国演义》里骂的那些“狼心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，纷纷执政”。如今那些跑官买官者，与张俭无异。而掌管乌纱帽的人如不警惕，重蹈东汉之覆辙，不是杞人忧天。辨别真***名士，是一个新课题。但是，往往在和平时代很难做到辨别得清楚，而在国家危难关头，却自显风流。所谓英雄诞于危难之中。这几年......>>
问题四：名仕这个词代表什么。是什么意思 古代很有名的仕女图 就相当于现在的名媛 那你也知道名仕是什么了
问题五：名士手表商标的含义 瑞士制表品牌，品牌秉持“唯美主义，只制造品质最上乘的腕表”的座右铭，创作经典永恒的腕表系列。品牌理念：“凝聚珍贵时刻 (Life is about Moments)”
问题六：名士风流，是什么意思？ 《后汉书?方术传论》:“汉世这所谓名士者，其风流可知矣。”
名士：指恃才放达不拘小节的人。名士的风度和习气。指有才学而不拘礼法。
问题七：名士手表的n5744044是什么意思? 一般手表刻在背后的一串数字，要么是型号，要么就是手表的独立编码，唯一的！请***纳，谢谢！
问题八：酒吧里的名士中炮什么意思 你好，名仕是酒的品牌，中炮也应该是，***礼炮，大炮是比较好的，中炮是中等的，小炮是下等的
问题九：名士的引证解释 1. 指名望高而不仕的人。①《礼记?月令》：“z季春之月{勉诸侯，聘名士，礼贤者。” 郑玄 注：“名士，不仕者。”孔颖达疏：“名士者，谓其德行贞绝，道术通明，王者不得臣，而隐居不在位者也。”②汉 桓宽 《盐铁论?褒贤》：“万乘之主，莫不屈体卑辞，重币请交，此所谓天下名士也。”③《晋书?刘颂传》：“今阎闾少名士，官司无高能，其故何也？清议不肃，人不立德，行在取容，故无名士。”④清 侯方域《朋党论下》：“朝廷有顽钝 *** 之大臣，而后草茅有激浊扬清之名士。”⑤孔羽《睢县文史资料?袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会，吟歌赋诗，抚琴欢唱，成为州中盛事。”2. 旧时指以学术诗文等著称的知名士人。①《吕氏春秋?尊师》：“由此为天下名士显人，以终其寿。”②北齐颜之推《颜氏家训?名实》：“有一士族，读书不过二三百卷……多以酒犊、珍玩交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。”③元 虞集 《送韩伯高佥宪浙西》诗：“阙下谏书谁第一？济南名士旧无双。”3. 泛指知名人士。老舍《四世同堂》二：“他的人虽小，而气派很大，平日交结的都是名士与贵人。”4. 指恃才放达、不拘小节之士。①《红楼梦》第四九回：“是真名士自风流！你们都是***清高，最可厌的。”②瞿秋白《代序》：“固然， 乾 嘉 之世的绅士之中已经搀杂了些盐商‘驵侩’－－郑板桥之类的名士所瞧不起的。”参见“名士风流”。 ③南朝 宋 刘义庆 《世说新语?任诞》：“ 王孝伯 言：名士不必须奇才，但使常得无事痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”5. 指刑名之士。《史记?律书》：“自是之后，名士迭兴， 晋用咎犯，而齐用王子， 吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯。”
问题十：鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。意思 七绝二首?纪念鲁迅八十寿辰（1961年9月）
其一
博大胆识铁石坚，
刀光剑影任翔旋。
龙华喋血不眠夜，
犹制小诗赋管弦。
其二
鉴湖越台名士乡，
忧忡为国痛断肠。
剑南歌接秋风吟，
一例氤氲入诗囊。
〔鲁迅〕(一八八一――一九三六)浙江绍兴人，现代伟大的文学家、思想家和革命家。
〔龙华喋血不眠夜〕一九三一年二月七日深夜， *** 反动派在上海龙华，秘密***包括“左联”作家柔石、胡也频、李伟森、白莽、冯铿在内的革命青年共二十三人。鲁迅在《为了忘却的记念》一文中说：“在一个深夜里……我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年，我在悲愤中沉静下去了，然而积习却从沉静中抬起头来，凑成了这样的几句：惯于长夜过春时……”，喋(dié蝶)血，血流遍地。
〔犹制小诗赋管弦〕犹制小诗，指鲁迅作《七律?无题》诗：“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光似水照缁衣。”赋管弦，指配上音乐。
〔鉴湖越台名士乡〕鉴湖，在浙江省绍兴市城西南两公里。附近有山阴(今绍兴)人陆游吟诗处的快阁。清末女革命家秋瑾(一八七五――一九○七)，亦是山阴人，自号鉴湖女侠。越台，即越王台，春秋时越王勾践在会稽(今绍兴)为招贤士而建。本句是说，鲁迅的故乡绍兴是古今名人荟萃之地。
〔剑南歌接秋风吟〕剑南歌，指陆游的诗集《剑南诗稿》所收诗作。秋风吟，指秋瑾作的《秋风曲》诗和被清 *** ***前书写的唯一供词“秋风秋雨愁煞人”。接秋风吟，与秋风吟一起。
〔一例氤氲入诗囊〕一例，意即一律，一样。氤氲(yīnyūn因云阴)，形容烟或云气很盛，这里比喻陆游、秋瑾与鲁迅的诗篇，富有诗味和爱国热忱。诗囊，装诗稿的袋子。李商隐《李长吉小传》称，李贺“背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中”。
1. 关于高洁傲岸的诗句
关于高洁傲岸的诗句 1. 寻"高洁傲岸"有关的名言
傲岸高洁名人名言
1、你要记得，永远愉快地多给别人，少从别人拿取。 ----高尔基
2、宁可站着死，决不倒着生。
3、生当作人杰，死亦为鬼雄。 ----李清照
4、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ----文天祥
5、走自己的路，让别人去说吧。 ----但丁
6、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。---刘禹锡
7、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
8、名利淡如水，人格大如天！
9、出淤泥而不染，濯清涟而不妖
10、可远观而不可亵玩焉
11、谈笑有鸿儒，往来无白丁
12、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。（佚名）
13、要知松高洁，待到雪化时。
2. 陆游《卜算子`咏梅》体现梅的高洁傲岸的句子
零落成泥碾作尘，只有香如故
这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。上片写梅花的遭遇：它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
下片写梅花的品格：一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。
陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
3. 我国古代高洁傲岸的名人
祢衡
建安初年，汉献帝接受曹操的建议，把都城迁到了许都（今许昌）。为了寻求发展的机会，祢衡从荆州来到人文荟萃的许都后，为求进用，曾写好了一封自荐书，打算毛遂自荐，但因为看不起任何人，结果自荐书装在口袋里，字迹都磨损得看不清楚了，也没派上用场。当时许都是东汉王朝的都城，名流云集，人才济济，当世名士有很多都集中在这里，但自视甚高又不愿同流合污的祢衡一个也看不上眼。有人劝他结交司空椽陈群和司马朗，他却很刻薄地挖苦说：“我怎么能跟杀猪卖酒的人在一起！”又劝他参拜尚书令荀彧和荡寇将军赵稚长，他回答道：“荀某白长了一副好相貌，如果吊丧，可借他的面孔用一下；赵某是酒囊饭袋，只好叫他去监厨请客。”后来，祢衡终于结交了两位朋友，一位是孔子的后代孔融，另一位是官宦子弟杨修。可能是才气学问相当并且气味相投的原因，他们三位不仅比较谈得来，而且相互之间还曾有过肉麻的吹捧，如孔融称祢衡是“颜回不死”，祢衡称孔融是“仲尼复生”。 孔融于是把祢衡推荐给曹操，希望曹操能够任用祢衡。 谁知祢衡却不领情。他不但托病不见曹操，而且出言不逊，把曹操臭骂了一顿。 曹操正当招揽人才的时候，比较注意自己的言行和形象，尽量保持宽容爱才的名声，因此虽然恼怒，也不好加害。曹操知道祢衡善击鼓，就召他为击鼓的小吏。一日大宴宾客，曹操让祢衡击鼓助兴，想借此污辱祢衡，没想到这个才子在换装束（有专门的鼓吏衣帽）的时候，竟当着众宾客的面把衣服脱得精光，使宾主讨了场大没趣。曹操对孔融说：“祢衡这个小子，我要杀他，不过像宰一只麻雀或老鼠一样罢了！只是想到此人一向有些虚名，杀了他，远近的人会说我无容人之量。”于是想了个借刀***的法子，强行把祢衡押送到荆州，送给荆州牧刘表。但是易中天的著作《易中天品三国》认为，曹操知道刘表为人厚道，送给刘表是希望祢衡能够痛改前非，而刘表明知道黄祖是大老粗，而把祢衡送给刘表，借刀***的是刘表.[1] 刘表及荆州人士早就知道祢衡的大名，对他的才学十分佩服，所以对他并不歧视，相反还礼节周到，把他奉为上宾。刘表让祢衡掌管文书，“文章言议，非衡不定”，也就是荆州官府所有的文件材料，都要请祢衡过目审定，在工作上可以说对他放手使用，十分信任。但祢衡这个才子的致命弱点是目空一切。有一次他外出，刚好有份文件要马上起草，刘表于是叫来其他秘书，让他们共同起草。他们“极其才思”，好不容易把文件写好了，谁知祢衡一回来，拿起文件草草看了一下，就说写得太臭，然后把它撕得粉碎，掷于地下，接着他便要来纸笔，手不停挥地重新写了一篇交给刘表。他写的这份文件因“辞义可观”，甚得刘表好感，但却把别的秘书得罪光了！他不但经常说其他秘书的坏话，而且渐渐地连刘表也不放在眼里，说起话来总是隐含讥刺。刘表本来就心胸狭窄，自然不能容忍祢衡的放肆和无礼。但他也不愿担恶名，就把祢衡打发到江夏太守黄祖那里去了。 刘表把祢衡转送给黄祖，是因为他知道黄祖性情暴躁，其用意显然也是借刀***。祢衡初到江夏，黄祖对他也很优待，也让他做秘书，负责文件起草。祢衡开头颇为卖力，工作干得相当不错，凡经他起草的文稿，“轻重疏密，各得体宜”，不仅写得十分得体，而且许多话是黄祖想说而说不出的，因而甚得黄祖爱赏。有一次，黄祖看了祢衡起草的文件材料，拉着他的手说：“处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”祢衡和黄祖的长子、章陵太守黄射是要好的朋友，祢衡只要稍微收敛一下锋芒，稍微克制一下过强的个性，对周围的人稍微礼貌些，黄祖虽然是个急性子，但总不会无缘无故乱***吧？然而让人扼腕的是：有一次黄祖在战船上设宴会，祢衡的老毛病又犯了，竟当着众宾客的面，尽说些刻薄无礼的话！黄祖呵斥他，他还骂黄祖这个“死老头，你少啰嗦！”当着这么多的人面，黄祖哪能忍下这口气，于是命人把祢衡拖走，吩咐将他***地杖打一顿。祢衡还是怒骂不已，黄祖于是下令把他杀掉。黄祖手下的人对祢衡早就憋了一肚子气，得到命令，黄祖的主簿（也是秘书！）便立时把他杀了。时为建安元年（公元196年），祢衡仅二十六岁。
4. 有没有哪些能表现出作者高洁傲岸的情操的古文
正气歌
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阒鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
5. 高洁傲岸的意思
高洁傲岸的意思是：形容众多污秽中的纯洁。
1、拼音：gāo jié ào àn
2、近义词：玉树临风、纯洁高傲
3、反义词：委靡不振、尖嘴猴腮
4、引证解释：《***员网》群芳之中，唯有寒梅花期最晚，以一种傲世之姿遗世独立，质朴从容不与群芳争艳，这种洁身自好、高洁傲岸的情怀值得党员干部且思且学。
扩展资料
一、近义词：玉树临风
1、拼音：yù shù lín fēng
2、释义：形容人像玉树一样潇洒，秀美多姿。
3、出处：唐·杜甫《饮中八仙歌》：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。（白话文：崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，像玉树一样潇洒，秀美多姿。）
二、反义词：尖嘴猴腮
1、拼音：jiān zuǐ hóu sāi
2、释义：尖嘴巴，瘦面颊。形容人相貌丑陋粗俗。
3、出处：清·吴敬梓《儒林外史》第三回：像你这尖嘴猴腮，也该撒泡尿自己照照！
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从神童到名士
《后汉书·本传》称孔融“幼有异才”。又据《融家传》记载，孔融兄弟七人，他排行第六。在他四岁时，每次兄弟们一起食梨，哥哥们都拿大的，他却总是拣小的。家中大人问他缘故，他回答说：“我小儿，法当取小者。”为此，他受到孔氏宗族的夸赞。十岁那一年，孔融随父亲来到首都洛阳，当时河南尹李膺名声极大，“士有被其容接者，名为登龙门”（《后汉书·李膺传》）。但是他“不妄接宾客”，不是当世名人和通家都不获接见。而孔融还是个孩子，却偏要见见李膺，他对李府守门者说：“我是李君通家子弟，请通报。”李膺请他进来后问他道：“高明（称对方的敬词）祖、父与仆有恩旧乎？”孔融答道：“然。先君孔子与君先人李老君同德比义而相师友，则融与君累世通家。”在座的人听了无不惊叹，他小小年纪竟如此聪慧，是个“异童”（《世说新语·言语》注引《融别传》）。李膺也称赞他将来“必为伟器。”
三年后，父亲亡故，孔融居家守丧。他此时好学勤读，博涉阔览，渐为州里所重。东汉桓灵之际，党锢之祸迭起，宦官把持朝政，蔽塞言路，打击异己，在朝野大肆搜捕、诛杀正直之士。当时山阳张俭为中常侍（宦官首领）侯览所怨，被迫四处亡命。张俭因与孔融之兄孔褒有旧，逃避到孔家，恰巧孔褒外出，只有十六岁的孔融在家。张俭见他年少，起初不信任他，孔融说：“兄长虽然在外，难道我就不能为你做些什么吗？”于是把张俭藏在了家中。不料事情泄露，孔融与其兄孔褒一同被捕入狱，兄弟二人争死，郡县疑不能决，只好呈请上司处理，结果上面下诏问了孔褒之罪，孔融反倒因而声名显扬了。当时平原的陶丘洪、陈留的边让都是一时俊秀，孔融与二人齐名，成了当时的大名士。
孔融虽然是“大圣之后”，又在时事***的年代成了名士，也曾自许大志，表示要济危靖难，匡扶汉室，但他却缺乏政治识见与匡济大才。在任北海相期间，他的主要政绩是在建立学校、表显儒术、荐举贤良、吊死问生等方面。至于说到用兵打仗，这位大名士可就出尽洋相了。他在北海曾多次被黄巾起义军和袁绍的人马所围困，以至于“不能保障四境，弃郡而去”（《三国志·崔琰传》注引《***春秋》）。一次他在都昌被黄巾军管亥部所困，多亏刘备派兵救援才解围而去。又一次在建安元年，袁绍之子袁谭率兵把孔融围在青州，一连数月，城内守兵只剩下百十来人，形势危在旦夕，而孔融却“凭几安坐，读书、议论自若”（同前）。结果只落得“城坏众亡”，自己仅以身免，妻子、儿女全都做了俘虏。一方面由于自视过高，议论不切实际，另一方面又因为所任非才，这样，在豪强纷争、群雄割据的东汉末年，孔融虽然“不肯碌碌如平居郡守”（同前），但终究是无所建树，充其量只能做个名士而已。
荐举贤良 诱益后进
孔融一方面高才倨傲，自以为“当时豪俊皆不能及”（《***春秋》），另一方面也颇具知人之贤。他宽容好士，有谁当面指出他的缺点，他在背后便要称道这个人的优点；如果了解别人的才能而未加荐举，就认为是自己的过失；其余哪怕有一毫之善者，也无不受到他的礼遇。正因为如此，他历官期间，“荐达贤士，多所奖进”。在北海时，他先后荐举了彭璆、王修、邴原等人，又表请朝廷为当时著名大儒郑玄在故里高密特立“郑公乡”。孔融做太中大夫时，每日宾客盈门，他感慨地说：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”
孔融这种“喜诱益后进”的作风是始终不渝的，晚年任职少府时，还向曹操竭力推荐吴国名士盛孝章。他在《论盛孝章书》中十分同情“困于孙氏”、“孤危愁苦”的老友，慨叹“海内知识，零落殆尽”。希望曹操能向贤士伸出援助之手，大有“残年哭知己”之感（谢翱《西台哭所思》）。建安元年，孔融结识了比自己小二十岁的祢衡。祢衡也是一位嵚崎磊落之士，他恃才刚傲，疾恶如仇，唯独与同他性格相投的孔融、杨修友善，而孔融也非常赏识祢衡的德才，上书给曹操称道他“淑质贞亮，英才卓荦。……忠果正直，志怀霜雪”（《荐祢衡表》）。但就是这样一位年轻的很有才华的建安作家，终于因为性格狂傲，不容于当世，而过早地招致了杀身之祸。祢衡的死，无疑是预示了孔融命运的结局。
跌荡放言 刚直见杀
东汉末年，时局动荡，社会思潮渐趋解放，儒家思想已经不能完全规范人们的行为准则了。孔融虽然身为圣裔，自幼习儒，但由于时代风气的影响，再加上他耿介豪纵的性格，其言论行为常有出格之处，也就是很自然的事了。孔融时常***官服，不戴头巾，便装出行。在孔融心中，所谓孝道也是不足守的，他甚至说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”这种离经叛道的言论，谁能想到竟然出自他这位孔圣人的子孙之口呢？我们再联系到当时汉代统治者提倡“以孝治天下”，什么王祥卧冰、郭巨埋儿等无稽之谈不断见诸正史，那么，我们不得不佩服孔融的胆识了。
孔融是当时比较正直的士族代表人物之一，他刚直耿介，一生傲岸。早年刚刚踏入仕途，他就初露锋芒，纠举贪官，“陈对罪恶，言无阿挠。”董卓操纵朝廷废立时，他又每每忤卓之旨，结果由虎贲中郎将左迁为议郎。后来在许昌，孔融又常常发议论或写文章攻击嘲讽曹操的一些措施。太尉杨彪因与袁术有姻亲，曹操迁怒于彪，打算杀他。孔融知道后，顾不得穿朝服就急忙去见曹操，劝说他不要横杀无辜，以免失去天下人心。并且声称：“你如果杀了杨彪，我孔融明天就撩起衣服回家，再也不做官了。”（《三国志·崔琰传》注引《续汉书》）由于孔融的据理争辩，杨彪才得免一死。建安九年，曹操攻下邺城，其子曹丕纳袁绍儿媳甄氏为妻，孔融知道后写信给曹操说：“武王伐纣，以姐己赐周公。”曹操不明白这是对他们父子的讥刺，还问此事出何经典，孔融回答道：“以今度之，想当然耳。”当时连年用兵，又加上灾荒，军粮十分短缺，曹操为此下令禁酒，孔融又一连作书加以反对。对于孔融的一再与自己作梗，曹操是早怀嫉恨的，只因当时北方形势还不稳定，而孔融的名声又太大，不便对他怎样。到了建安十三年，北方局面已定，曹操在着手实施他的统一大业的前夕，为了排除内部干扰，开始对孔融下手了。他授意丞相军谋祭酒路粹诬告孔融“欲规（谋划）不轨”，又曾与祢衡“跌荡放言”。罪状就是孔融以前发表的关于父母子女关系的那段言论。这样，在建安十三年八月，孔融被弃市，妻子儿女同时遇害。
孔融的死固然很大原因是他自己造成的，但与曹操的妒贤害能也不无关系。今天为曹操翻案的人无不称道他的爱贤、求贤、用贤，然而同时也忽略了曹操有时不免心胸狭窄，妒忌贤才、扼杀贤才的另一面。曹操的诛戮孔融、杨修、崔琰、华佗，以及借刀杀祢衡，不都是最明显的例证吗？
“体气高妙”“杂以嘲戏”的文章
孔融不仅是个名士，也是个文学家，被曹丕列为“建安七子”之一（见《典论·论文》）。他死后，曹丕曾为他募集遗文共二十五篇。但这为数有限的遗文，后世又有所散佚，大多只是片断流传，其中诗歌仅存八首。就其传世的作品来看，他的散文胜于诗歌。曹丕在《典论·论文》中说：“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。及其所善，扬、班俦也。”在对他作出较高评价的同时，也指出了其不足之处。孔融散文的特色是以文笔的犀利诙谐见长的，前面提到过的孔融嘲讽曹操父子的书信可以略见一斑。他的两篇《难曹公表制禁酒书》也具有强烈的讽刺性。前篇历数古代哲王圣贤、文臣武将因酒成事，建立功业，得出“由是观之，酒何负于政哉”的结论。第二篇更是极尽讽刺揶揄之能事，曹操说酒可以亡国，非禁不可，孔融反唇相讥道：也有因妇人失天下的，何以不禁婚姻？临了干脆一针见血地揭出曹操的老底：“疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。”孔融在文中强词夺理，反对禁酒是毫无道理的，只能借以显示他跌宕的性格和犀利的笔锋，这或许就是曹丕批评他“理不胜辞，至于杂以嘲戏”的原因吧。
孔融的散文除了以上特色之外，也不乏深沉委婉的风致，如前文提到的那篇有名的《论盛孝章书》。总起来看，他的散文讲究辞藻的华美和字句的对称，具有浓重的骈俪气息，这是孔融有别于同时其他作家的地方。同时人们指出他的文章“体气高妙”，“奋笔直书，以气运词”（刘师培《中古文学史讲义》），这又体现了建安时期文学创作的共同风尚。
与散文相比较，孔融的诗歌显得逊色。其《杂诗》第二首抒写幼子夭折的悲痛，哀婉动人，不失为当时抒情诗中较好的作品。
孔融诗歌中较有认识价值的是他的《临终诗》，诗中悲愤地揭露了“谗邪害公正，浮云翳白日”的社会现实，因为他被杀的罪名多半出于郗虑、路粹等人的深文周纳。在封建社会里，一切正直刚傲、不阿权贵的人士大约总免不了蒙冤遭害的不幸命运。“生存多所虑，长寝万事毕。”这声调固然是悲观绝望的，但它毕竟是孔融对黑暗现实发出的最后控诉。
孔融，是东汉末年文学家，“建安七子”之一，当世名儒，在儒学、文学上都有相当的成就，备受世人尊重、推崇，孔融让梨的故事更是家喻户晓。后被曹操所杀。今天，我们就来品味一下这个鸿儒的为人处事及被杀的原因。
孔融的聪明机智我们有目共睹：在十岁那年，孔融跟着父亲到洛阳去会见一个很有名的士人大官李元礼。他很有学问，很多读书人都想拜会他。但是，来者太多，应接不暇，李元礼因此决定只接见亲朋戚友。孔融来到李府门前，告诉守门人说：他和父亲是李府主人的亲戚。守门人就带他们去见主人。李元礼当然想要知道和他们有什么亲戚关系。孔融大方地解释说：我的祖先孔子曾经向你的祖先老子（老子原名李耳）请教过礼节。你的祖先是我的祖先的老师，因此，我们应该是世交了。李元礼和他的宾客听了孔融的推理，对他的聪明机智都赞不绝口。不过，一个宾客陈韪却讥讽地说：“小时了了，大未必佳。”孔融立刻反驳说：“那我想你小时候一定是很了不起的了。”陈韪被他一驳，羞得满脸通红，半天也说不出话来。这从一个方面反映了孔融的聪明机智，但也从另一个方面反映了孔融比较会讽刺挖苦别人，这是他的性格。
一般来说，聪明人都有自视过高、瞧不起他人的弱点，尤其是听不进相反的意见。如果不能战胜这个弱点，聪明就可能成为一把自伤的利剑。同时，一个聪明人，注定是要挑剔他生活的这个世界的，这也就是性格决定命运的最佳佐证。孔融就是一个这么聪明而且从不掩饰他聪明的人。
孔融依仗自己的聪明，在说话上是持才傲物，口无遮拦，想到什么就说什么，从不顾及对方的感受，即使对方是权倾天下的曹操。曹操打败袁绍后，把袁绍的儿媳甄氏（即洛神赋的主角）赏给了曹丕。孔融就给曹操写了封亲笔信，说“从前，武王伐纣，将纣王爱妾妲己赐给弟弟周公。此次，曹公效仿武王，将甄氏赐给世子，颇有胸襟，可喜可贺！”曹操还以为说的是好话，就很高兴，回到许昌就追问孔融典出何处？孔融却慢悠悠地回答：“啊，是我想出来的。我分析武王英明仁厚必不忍心杀死美人，把妲己赐给兄弟，正可满足怜香惜玉之心和顾念同胞亲情之意，岂不是两全其美吗？”曹操这才明白孔融在嘲笑他们父子，心中暗暗怀恨。
孔融有着读书人普遍存在的毛病，就是眼高手低，自以为才华盖世，想干些大事，但大事干不了，小事又不干。所用的都是轻浮士人，只会饮酒做诗，高谈阔论，但干不了也不想干实际的事：“融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪杰皆不能及。亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功，自于海岱结殖根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯，赴期会而已。然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。”“论事考实，难可悉行”。所以他虽然有很高的抱负，还看不起同僚的迎来送往的碌碌无为，可是他的干法更脱离实际，虽然在文化上有一些成果，但在经济上、军事上就不行，以至后来无处安身。在政治上更混乱了，看不出复杂问题的关键，也治不了狡猾的下级官吏。做事又很没条理，有时放松管理，有时“一朝杀五部督邮”，“奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。”这为怀恨他的人提供了击败他的口实。
孔融推荐的人也如他一样狂放傲慢、极尽讽刺挖苦之能事，如他推荐的祢衡，此人读书很多，狂傲无比。孔融向曹操推荐祢衡，说他德才兼备：“淑质贞亮，英才卓跞。目所一见，辄诵之口，耳所暂闻，不忘于心；性与道合，思若有神；…忠果正直，志怀霜雪；见善若惊，嫉恶若仇；任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累百，不如一鹗；使衡立朝，必有可观。飞辩骋词，溢气坌涌；解疑释结，临敌有余。”可是，祢衡初见曹操便轻狂无礼，把荀彧、荀攸、郭嘉、张辽、徐晃等文武百官大加贬低之词，甚至称作奴才，这也有当时的文人士族对曹操专权的不满的发泄。曹操能不恼火吗？曹操忍住怒火，让祢衡作帐下鼓吏。祢衡却***击鼓骂曹，曹操对祢衡十分痛恨，终于借刘表之手，刘表又借黄祖这个武夫之手***了祢衡。但曹操对孔融也很生气，怀疑孔融举荐祢衡的用心是侮辱自己。进一步加重了曹操“必欲除之而后快”的决心。
孔融在为人处事上崇尚浮华、随意，喜欢过放荡不羁、桀骜不驯的生活，士族作风很是严重。三国时，因为连年征战，百姓流离失所，田地大都荒芜，人民生活没有保障。曹操为节约粮食，曾颁布一道禁酒令，因为酒是由粮食做的。但孔融极爱饮酒，就给曹操写了一封亲笔信，专讲饮酒益处，：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千钟，无以成其圣。且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也。”他的意思是说：“天上有颗‘酒旗’星，地下有个‘酒泉’郡，人有海量称‘酒德’，帝尧‘千锺’称圣人。而且夏桀和商纣王是因为女色亡的国，那你怎么不把婚姻也禁止算了。”曹操忌惮孔融的才子大名，强忍愤怒，没有立即杀他。御史大夫郗虑出来上奏朝廷：以法免去孔融的官。可他却满不在乎，“虽居家失势，而宾客日满其门，爱才乐酒，常叹曰：「坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。」”那边禁酒，他被处罚还天天聚众饮酒作乐。曹操能不对他出离愤怒吗？
孔融对汉室忠心耿耿，他针对曹操的“奉天子以从诸侯”的策略，上奏主张“尊崇天子，扩大君权，削弱诸侯权势”。这明白就是要曹操还政于汉献帝！曹操对孔融这个不识时务的政敌，再也忍无可忍。最终寻找很多莫须有的罪状，将其***。孔融被杀的罪状如下：“一、在北海郡时，看到天下大乱，召集队伍，想夺刘家天下，自己做皇帝。（这完全是莫须有的）。二、对孙权的使者毁谤“朝廷”。三、在朝里，不守礼节，常常不戴帽子走进宫廷。四、和祢衡互相标榜。五、不孝。”就这些理由竟然置孔融于死地了，真是“欲加之罪，何患无辞”啊。对于自己真正的死因，孔融在他的《临终诗》中表达的很清楚：“言多令事败。器漏苦不密。河溃蚁孔端。山坏由猿穴。涓涓江汉流。天窗通冥室。谗邪害公正。浮云翳白日。靡辞无忠诚。华繁竟不实。人有两三心。安能合为一。三人成市虎。浸渍解胶漆。生存多所虑。长寝万事毕。”
一个恃才傲物、不任世事的文化人生活在乱世是可悲的。他死后，曹丕向全国悬赏孔融的文章，有上交者“辄赏以金帛”。在《典论》一文中，曹丕还把孔融列为“建安七子”之首。孔融若活在今天，会是个很好的时评家，每天褒贬时事，像我们生活中的一面镜子。所谓以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明得失。但有野心的政治家可能都讨厌太透明的镜子，因为那里面反映的缺点最清晰。
郭泰，东汉名士，被誉为“介休三贤”之一，后世称“郭有道”。他因“不仕不隐”的独特风姿，而在当时享有盛名。那么，何为“不仕不隐”呢？简单来说就是：不出仕，所以官府辟召，他从来不应命，但是也不隐逸，而是选择闭门授徒，然后通过这种方式达到影响朝局的目的。郭泰的这种为仕方式，可谓是“独树一帜”！
东汉中后期以后，东汉皇权旁落，外戚与宦官交替专权，朝堂被搅和得乌烟瘴气。在这样的大 社会 背景下，当时名士们的内心其实是相当矛盾的：你说不出仕吧，忠君的思想在折磨着自己，作为一介 社会 名士，怎么能不尽心尽力为国家效劳呢？但是出仕吧，朝堂上又实在是很难找到适合自己的位置，毕竟官场风险大，上进需谨慎！
于是，在这种矛盾而纠结的思想影响之下，当时的 社会 隐逸名士可大致分为这三类：先入仕后隐逸、终身不入仕和先隐逸后入仕。
一、先入仕后隐逸
其实，从这个称呼上就可以看出，这类人就是指那种： 最初为朝廷付出的思想很坚定，所以尽管朝堂黑暗，但是他们依旧在尽自己的绵薄之力，以期能达到改变 社会 现状的目的。然而，现实的无情终究击垮了他们的坚持，无奈的他们只能选择隐逸。
东汉初期，在汉光武帝的鼓励和推动之下，名士入仕的现象很普遍。这些心怀鸿愿的士子名人们无不希望在朝堂上大展拳脚，以期可以使自己扬名立万。但是，现实总是很残忍地戳破了他们的幻想，就比如说汉桓帝时的襄楷。
襄楷，东汉著名方士，他好学博古，且善天文阴阳之术。当时桓帝虽在位，但是权利显然被掌握在了宦官的手里。这些宦官为了排除异己，时常滥用暴行，朝臣们为求自保，大多也是明哲保身。而襄楷为了能让宦官有所收敛，就屡次上书参奏，希望汉桓帝可以有所作为。但是，汉桓帝是不想作为吗？其实不然，汉桓帝也只是心有余而力不足罢了！
所以，最终的结局自然不会如襄楷想的那般，而且他是赔了夫人又折兵： 帝以楷言虽激切，然皆天文恒象之数，故不诛，犹司寇论刑。 只能说，空有满腔热血，却无交付之处！万般无奈的襄楷只得退出了朝堂，且后来再有征召，也不再去应征了。
二、终身不入仕
终身不入仕，自然说的就是那些 不管朝廷如何下令征召，但是他们都不会入仕的那类人。其实，这些名士也是被 社会 现状所逼迫，他们自知无力改变这些，就只能做到“两耳不闻窗外事”。
可以这样说， 东汉中后期发生的党锢之祸，其实就是加剧名士逃离朝廷的根本原因之一。 党锢之祸指的是：东汉桓帝、灵帝在位时，士大夫、贵族等因对宦官乱政不满，从而与宦官发生党争的***，***因宦官以“党人”之名禁锢士人而得名，前后共发生过两次。虽然结局都以宦官的失败而告终，但是这些名士们也遭受了巨大的打击。
有了这样的前车之鉴，名士们对于出仕的积极性就被打击的所剩无几了。而且，东汉后期时人对于 社会 的黑暗都有所了解。在这样的情况下，那些避世不出的 社会 名人，反而得到了 社会 的认可和推崇。对于有些 社会 名士来说：一个是进而有险，一个是退而得名，这种一看就可以做出选择的问题，名士们又怎么会选择入仕呢？
三、先隐逸后入仕
这个类型指的是那种 最初受到朝廷的征召时出山的欲望并不强烈，但是随着时间的推移和朝廷的一再邀请，逐渐软化了自己的态度，最终走向仕途的士子们。
其实，就士子们的出路可言，他们能选择的方向并不多，在这样的情况下，出仕其实已经是还算可以的道路。也正是因为这样的单一选择，使得他们的价值观就受到了禁锢。在自身思想的引导下，他们对于出仕的想法本就一直存在，只不过因为受到党锢之祸的影响，积极性有些遭打击而已。
但是，当他们一再受到朝廷的邀请时，内心深处渴望出仕的欲望又重现被唤醒。明面上来说，出仕的原因是因为受到了朝廷的礼遇，但更深层次的原因其实还是因为自身的欲望在骚动，比如东汉名臣黄琼。
黄琼，字世英，尚书令黄香之子。早年间的黄琼，因为受到父亲名气的影响，虽被任命为太子舍人，但对于他来说，这样的一个位置实在不是自己的心头好。况且，如果那时就出仕的话，难免以后会被人说成是受父亲庇护。所以，颇有心气的黄琼自然是不会答应，而是选择了“辞病不就”！
公元122年，黄香逝世。黄琼在服丧期满之后，就受到了五府的一起辟召。但是，在这样的盛情邀请之下，黄琼依旧没有答应出仕。直到公元127年，因“永建中，公卿多荐琼者，于是与会稽贺纯、广汉杨厚俱公车征”而遭到弹劾的黄琼，只得选择了“即拜议郎，稍迁尚书仆射”！
入仕后的黄琼，一反之前不理世事的态度，反倒是“及后居职，达练官曹，争议朝堂，莫能抗夺”。而且在其他朝事上，也是积极发表自己的意见，力求为朝政多做贡献。而且，那时候像黄琼这样的人，也不在少数。
从“黄琼们”的身上，我们可以知道的是：这些士子名人们对于建功立业的渴望还是很大的，尽管前期的他们反应消极，但是一旦入仕以后，他们身上所展现出来的积极向上的态度，也很好地诠释了他们愿意为官、渴望向上的本质心态。
所以，对比当时 社会 上这三种士子名人们的选择，郭泰的“不仕不隐”就格外的突出。那么，为何郭泰会做出这样的抉择呢？原因如下。
一、对当时朝堂的现状很不满
少时的郭泰在面对母亲“母欲使给事县廷”的建议时，毅然决然地回复到：大丈夫焉能处斗筲之役乎？于是，他在学业完成以后，选择了“乃游于洛阳”。 从郭泰的这番经历来说，其实他的内心深处也是渴望出仕的，而且对自己能够成功出仕也有着很大的信心。
然而，见识过太多的朝堂黑暗以后，他深知 ：这时候的东汉朝廷已经无法挽救了，而且凭借自己的一人之力，不但挽救不了什么，还可能把自己也折进去。 所以，在面对黄琼等人的举荐时，他以自身的专业知识回复到：吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也。随后，避不出仕。
此后，郭泰就以“不慕名利”的态度面对世事。然而，也正是他的这种淡然之态，反而得到了一些名人雅士的尊重和认可。
二、受儒道两家教育和忠君思想的影响
从秦朝初始开始，儒道两家对于隐逸思想的发展，其实就有很大的影响，简单来说，可以分为两种：对于道家来说，既然人力不可为，那么就应该顺其自然，淡然视之。而对于儒家来说，这类士子身上有一种“明知不可为、而非要为之”的勇气，所以他们会竭尽全力去匡扶朝廷，希望可以构建一个自己理想中的 社会 。
上述的这两种思想就在郭泰身上得到了一个诡异的平衡状态 ：郭泰深知自己已经无力回天，但是本着忠君的思想，要完全放弃朝堂、归隐山林，他也是做不到的。他的理想就是：希望在可以达到明哲保身的目的下，又能完成济世行志的理想。所以，最后的他选择了闭门授学。
也就是说，虽然明面上的郭泰选择了避世，但是实际上的他却也并没有完全和朝堂政治隔离。因为在他看来：以文会友、以学辅仁的这种方式，同样可以完成自己的梦想。况且，他虽然没有直接为官，但是他却可以以评人议政的方式来参与朝堂政治，更别说他还一直在甄拔与识鉴有才之人。
不得不说，郭泰的这种“不仕不隐”在当时的 社会 中是具有鲜明特色的： 对于当时的士子来说，郭泰独立于朝堂、可以避祸的先见之明，是值得钦慕的，因为他的不受束缚，反而使他的行为处事可以获得更多的自由和选择；同时他闭门授课时，也依旧达到了“收文武之将坠，拯微言之未绝”的目的。
从这些来看，尽管后世对郭泰的评价褒贬不一，但是就当时郭泰的处境来说，他已经达到了自己最初定下的目标。
