西西物质魏骏杰的意思：识时务者为俊杰。
解释：能认清当前形势或顺应时代潮流的人，才是杰出的人物或聪明的人。
读音：shí shí wù zhě wéi jùn jié。
出处：《襄阳志》：“儒生俗士，岂识时务？识时务者，在乎俊杰。”
反义词：不识时务。
识时务者为俊杰造句
1、识时务者为俊杰，味先几者非明哲。
2、识时务者为俊杰，我们必须顺乎时代潮流。
3、识时务者为俊杰，这时务就是民情民意。
4、识时务者为俊杰，先逃跑者活命。
5、陈主任识时务者为俊杰，咬牙选择了后者，沿着绳子慢慢蹭了下去。
6、识时务者为俊杰，不过丑话说在前头，暗中伸出援手的时间由我方定，如果哪个先战死，只能怪自己活该！
“识时务者为俊杰”的含义，详细介绍如下：
一、词语简介：
1、识时务者为俊杰意思是能认清时代潮流的，聪明能干的人，方可为英雄豪杰，认清时代潮流形势，才能成为出色的人物。《三国志蜀志诸葛亮传》裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》儒生俗士，岂识时务，识时务者，在乎俊杰，此间自有卧龙凤雏。
2、复句式，作分句，含褒义，指看清时局，多用于好心规劝看不清时事，依旧执迷不悟的人。周而复《上海的早晨》第四部，要工商界朋友们往大处想，不要往小处想，识时务者为俊杰。
二、典故：
1、三国时蜀汉的政治家和军事家诸葛亮年幼时父亲就去世，依靠叔父诸葛玄过活。十六岁那年叔父也去世，于是在襄阳城西的隆中置了一点田产，盖了几间屋子，一面耕种，一面读书。
2、诸葛亮在隆中住了十年，这期间他读了大量经史和诸子百家的著作，获得了丰富的政治军事历史等方面的知识，他又注意研究当时的政治形势，逐步形成了一套政治见解。
3、当时刘备正依附荆州牧刘表，他觉得要成大事，必须有智谋的人辅佐，因此一直在物色有见识的人才，后来他听说司马徽在襄阳很有名声，便去拜访他，并问他对当今天下大势的看法。
4、司马徽说平庸的书生文士怎么会认清天下大势，能认清天下大势的人才是杰出人物，这里的卧龙和凤雏，才是这样的杰出人物，它体现的是儒家的观点。
三、造句：
1、一边倒的淮南之役令突厥必须尽快巩固与强邻的同盟关系，当初隔岸观火看周齐两国鹬蚌相争从中渔利的好日子早已一去不复返了，是识时务者为俊杰的最好表现。
2、现在估计你也没本事帮我收伏这宝贝了，识时务者为俊杰，不如咱们开溜得了，偷神鸟蛋去，省的浪费时间。
识时务者为俊杰释义：懂得历史发展趋势的才算聪明杰出的人。识时务者为俊杰下一句话叫通机变者为英豪，意思是说懂得灵活变通的人才能成为英雄豪杰。在古代有很多不知变通的反面教材，比如战国思想家韩非子笔下的郑人，这个人想去买鞋就用尺码给自己的脚量了大小。“识时务者为俊杰”出自《晏子春秋》晏子的一段话：“识时务者为俊杰，通机变者为英豪。”不仅识时务，还要通机变。这里，很显然说的是本意。这段话中“识时务者”明显是褒义，指的是对人间大道、天下大事洞察于心的人物，才能针对“时务”做出正确的判断和选择，成就自己的事业，因此才能被称为“俊杰”。
1、“识时务者为俊杰”出自《晏子春秋》晏子的一段话：“识时务者为俊杰，通机变者为英豪。”不仅识时务，还要通机变。这里，很显然说的是本意。
2、这段话中“识时务者”明显是褒义，指的是对人间大道、天下大事洞察于心的人物，才能针对“时务”做出正确的判断和选择，成就自己的事业，因此才能被称为“俊杰”。
3、不过书本上的知识进入世俗就发生了改变，毕竟咱们平头老百姓，能有多大的机会去识别天下大势？对咱们来说，明白人情世故，就已经相当不容易了。
4、所以，“时务”慢慢地就变成了了“世故”。
5、所谓“识世故者为俊杰也”，不过都还是知道“世故”、“圆滑”的意义并不好，是对大道追求和世俗利益的妥协，所以，“识时务者为俊杰”这句话也就慢慢地产生了贬义。
人是自然的产物，顺应自然所给予力争上游的天性，是一切向上的原动力。无需什么大道理，天然的力量胜过一切人为的训条。
我们要避免成为健步如飞而误入歧途的人。在发现自己需要重新树立人生目标时，要勇敢决断，大胆追求。亡羊补牢，为时未晚，如果一味地执迷不悟，可能会离我们所追求的目标越来越远。
识时务，就是能够认清客观形势或时代潮流，能够跟着客观形势或时代潮流的变化而变化，因时制宜，顺势而动。纵观古今中外，只有识时务的人才能成为时代的俊杰。反之，如果不识时务，不顾客观条件的变化和限制，逆境而行，盲目蛮干，其结果只能是以卵击石，被时代的车轮碾碎或甩在后头，最终一事无成。
有一句***谚语是这样说的，跛足而不迷路的人胜过健步如飞而误入歧途的人。意思是只要不是误入歧途，选择了正确的方向，什么样的人都有成功的机会。否则，你可能会离你所追求的目标越来越远。
从一定意义上说，智者与仁者在于随机应变，借以消患济事。然而，智者、仁者不是天生的。当我们面临重大的变故而不知所措时，学习应变之术，掌握应变之道，就显得尤为重要。
在古希腊寓言中有这样一则故事：
一头驴听了蝉唱，觉得它的声音很好听，便头脑发热，要向蝉学习唱歌的方法。在驴的苦苦哀求下，蝉答应了，但是有一个条件，就是要求驴像它一样，每天以露水充饥。驴照着蝉说的做了，结果饿得只剩下一口气，倒在地上再也起不来了。
我们早已听了很多诸如“天才在于坚持”、“坚持就是胜利”、“成功属于锲而不舍的人”此类的话。诚然，这确是至理名言，但这些话很容易给一些思想单纯的人造成错觉，让他们认为仅有痴迷、坚持就够了。事实上，这种想法是片面的，正如那头坚持以露水充饥的驴一样。
关于古希腊驴的故事告诉我们：超出了自身客观条件的自我设计是盲目而可笑的，是自我发展道路上的陷阱。要想有所成就，就必须认识到由于先天条件的限制，使得我们生理、心理、性格兴趣等方面各有自身的特点。而必须根据自身的条件来发展自己的兴趣与事业，如果忽视自身的特点，单凭一时心血来潮的自我设计，就会像那头古希腊的驴一样落得一个可笑可悲的下场。但如果在误入歧途时，能够及时的自我反省，总结经验教训，根据自身的条件来设计自己人生发展的方向，就有可能取得我们所期望的成绩。
凡是智者都是那些高瞻远瞩，把握事物的动态，随时做出适时的对策，将不利因素扼制于未然的人。
歌德年轻时立志成为一个世界知名的画家。为此他一直沉溺于那些变幻无穷的色彩世界里而不能自拔，付出了长达十年的艰辛劳动，但结果却收效甚微。40岁那年，歌德游历意大利，看到了真正的造型艺术杰作后，恍然大悟，觉得自己在绘画方面是难有成就了。最后他痛苦地做出了抉择：放弃绘画，转攻文学。经过长期不懈地努力和摸索，歌德最终成为一个伟大的诗人。晚年他在回顾自己成长的过程时，曾经以自己的经历，告诫那些头脑发热的青年：不要盲目相信兴趣。
俗话说，识时务者为俊杰，通机变者为英豪。通往成功的道路不止一条，“树挪死，人挪活。”又何必在一棵上吊死呢？抓住成功的关键，东方不亮，西方亮。
有时候，事情并不像你想象的那样。从表面上看，做人做事似乎很简单，有谁不会呢？其实不然，比如说你的主观愿望是当好教师，但事实上却不受学生欢迎；你去做生意，可偏偏就赔了本。抛开这些表层现象，去发掘问题的症结，你就会发现做人做事确是一门很难掌握的学问。
纵观古今，众多人早期的自我设计都有一定的盲目性：马克思曾经想当诗人，安徒生想当演员，高斯曾想当作家，但后来他们都放弃了自己的初衷，寻找新的发展方向，在新的领域里取得了很大的成就。究其原因，在于他们能及时调整自己奋斗的方向，这也是他们比常人高明的地方。
那么怎么识别盲目的自我设计呢？放弃追求是很痛苦的事情，半途而废总是让人觉得遗憾。但是，当你付出了巨大的代价而一无所获时，你不觉得应该重新认识自己的追求价值吗？在这个时候，价值判断是很有用的，当你发现付出了很大的代价但所作所为毫无价值时，你就应该感到问题的所在了。歌德就是意识到十多年的劳动毫无价值才断定自我设计有失误的。当然，这需要一个漫长的过程，甚至是一个痛苦的、付出艰辛代价的探索过程。歌德感慨道：“要发现自己多不容易，我差不多花了半生光阴。”这需要很大的神志清醒，他只有通过喜悦和苦难，才能学会应该追求什么和应该避免什么。
运用到现实生活中，那就是如果你不喜欢目前这份工作，尽早另谋高就，沉浸在自己讨厌的工作里是很难有所成就的。相反，热爱自己工作的人根本不需要费力去集中精神。
识时务者为俊杰,意味能认清楚形势的才是好汉,不乖时；
昧先几者非明哲.昧：不明白.几：细微的变化.取“明者远见于未萌”之意,对于事情将要发生之前的兆头要有所察觉,不然就算不上明智
