瞬息万变这个词，抓住（机会、机遇）等几个词语能够理解瞬息的意思；万变的意思可以从（千变万化、千奇百变）等几个词语看出来。瞬息万变的意思是（在极短的时间内变化极多：形容变化得很多很快）。
瞬息万变 [ shùn xī wàn biàn ]
释义：在极短的时间内发生了千变万化。形容变化很快、很多。
出处：清·吴趼人《痛史》第十六回:“军情瞬息万变，莫说我们到南边还要好几天，就是此时，文丞相也不知在那里不在了？”
近义词：夜长梦多、风云变幻、变幻无穷、变化无穷、变化多端、千变万化、白云苍狗、变幻莫测、瞬息万状。
反义词：刻舟求剑、停滞不前、亘古不变、依然故我、一成不变、一成不易、因地制宜。
笔顺
扩展资料：
一、风云变幻 [ fēng yún biàn huàn ]
释义：像风云那 样变化不定。比喻变幻动荡的局势，也比喻事物复杂、变化迅速。
出处：唐·骆宾王《为徐敬业讨武明空檄》：“呜咽则山岳崩颓；叱咤则风云变色。”
白话译文：唐·骆宾王《为徐敬业讨武明空檄》：“战士的怒吼使得山岳崩塌，云天变色。”
语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；形容自然及局势的变化
二、停滞不前 [ tíng zhì bù qián ]
释义：在极短的时间内发生了千变万化。形容变化很快、很多。
出处：***《在中国***全国宣传工作会议上的讲话》：“马克思主义一定要向前发展；要随着实践的发展而发展；不能停滞不前。”
语法：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义
变化多端词语意思如下：
变化多端 biàn huà duō duān：端：头绪。形容变化极多。也指变化很大。近义词：变化无穷?变幻莫测?千变万化?瞬息万变?再接再厉?变化莫测?反义词：一成不变?千篇一律?强弩之末?一如既往?相似词：变化万端?多端?诡计多端?作恶多端?变化?多变?变多?千变万化。
变化多端的造句：
(1) 天上的云彩变化多端，有时候像一匹骏马在奔驰，有时候像一条狗在摆头摇尾，有时候像一只鸡在找食，有时候又像一头大象在喝水。
(2) 有时不合逻辑的举动却恰恰有助于应付变化多端的事态，而正常的逻辑有时却只能将自己带进一个死胡同。这就需要我们有逆反思维。
(3) 天上的云形态各异，仿佛像一个变化多端的仙女在舒展着柔美的身姿。
(4)?变化多端的白云白云像一个变形机器人，一会儿变成我们爱吃的棉花糖，一会儿变成好玩的玩具。白云像一些可爱的动物，像洁白的小兔，还像咩咩叫的绵羊。
(5) 晚霞像一幕幕精彩的**，上演着变化多端的情节。
(6) 天上的云，变化多端，有的像羽毛，有的像绵羊、有的像鱼鳞、还有的像高耸的宝塔。
(7) 夏天，是一个变化多端的季节，你看，本晴空万里的天气，立即变得乌云满天。还没来得反应，就“哗哗”的雨滴砸了下来。有时，顽皮的太阳还挂在天空。隐隐约约，像是在捉迷藏。
(8) 天上的云形态多样，变化多端。
(9) 人心深不可测，我心清澈见底，人心变化多端，我心常驻恒态。人给我一道横眉，我给他一张笑脸；人给我一句坏话，我给他一曲赞歌；以心换心，以情换情；以德报怨，以善报恶!
(10) 岁月有增无减，你我深情不会变浅；风云变化多端，祝福一成不减：3.23世界气象日，愿亲爱的你有阳光陪伴，有春风抚面，有我的爱在你身边。
变化无穷的近义词：千变万化 、变化多端、变幻莫测
一、千变万化?[ qiān biàn wàn huà ]
解释：形容变化极多。
出自：战国?列子《列子·周穆王》：“乘虚不坠，触实不硋，千变万化，不可穷极。”
译文：利用虚不坠，触确实没有障碍，千变万化，不可穷尽
二、变化多端?[ biàn huà duō duān ]
解释：端：头绪。形容变化极多。也指变化很大。
出自：明·冯梦龙《古今***·陈从善梅岭失浑家》：“这齐天大圣神通广大，变化多端。”
译文：这齐天大圣大神通广，变化极多。
三、变幻莫测?[ biàn huàn mò cè ]
解释：变幻：变化不可测度。变化很多，不能预料。
出自：唐·韩愈《殿中少监马君墓志》：“当是时，见王于北亭，犹高山深林巨谷龙虎，变化不测，杰魁人也。”
译文：在这时候，看到王在北亭，就像高山深林巨谷龙虎，变化不测，杰魁人啊。
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变化无穷的反义词：
一、千篇一律?[ qiān piān yī lǜ ]?
解释：一千篇文章都一个样。指文章公式化。也比喻办事按一个格式，非常机械。
出自：沙汀《磁力》：她又开始说起千篇一律的恳求的话语来了。?
二、一模一样?[ yī mú yī yàng ]?
解释：样子完全相同。
出自：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“今日抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样，不觉就懊恼起来。”
译文：今天抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前几天梦里揪他们的***姑样子完全相同，不知不觉就懊恼起来。
太上玄门功课经序窃以金书玉笈为入道之门。墙讽经诵咒乃修仙之径路得入道之门。可以复元始之性。获修仙之路。得以晓自然之心。是故道者住丛林。焚香火。三千日里勤功十二时中无怠。朝夕朝礼圣容当输自己之诚。?勤祝厘。国祚必获升仙之庆。且夫功课者何为者也功课者功课也。课自己之功者。修自身之道也。修自身之道者。赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰。明自己之本性真心非科教不能弘扬。大道非课诵无以保养元和经之为经。是前圣之心中咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者。则经明。行之笃者。则法验。经明则道契于内。法验则术彰于外。,经明法验而两全。内功外行而俱有。此是住丛林者之规范。升仙者之梯蹬。非丛林无以陶镕大众之德性。非梯蹬何以希求出世之真仙。若肯诚心修道二六时中刻刻提斯时时检点。在世端能出世。居尘自可离尘。回出是非之门。直达无为之路。逍遥宇宙。出入虚无。自由自在。无灭无生。方寸不立一尘妙用直超三际。若此者了自心一念之诚出世上三途之苦。履长生之道路。脱苦海之迷津。既无前愆之可忏。亦无后过之可悔。无前愆之可忏者。意诚也。无后过之可悔者。心正也。心正则无恶孽。意诚那有灾殃。无恶孽则立到天堂。无灾殃则出离地狱。功高宇宙。德契虚皇。禳灾而灾消。祈福而福至。无求而不应。有感以皆通。课诵诸品仙经及群真宝号。故净口净心净身而有咒安天安地安神而有章。皆有次序。更无躐等。虽是随堂之功课。实为祝, 国祚之大猷。朝夕诵念。昼夜妄疲。直候三千功满。八百行圆。方是出家之上事。大丈夫之道德也。是为序。(清…一清道人) , 凡诵经者。切须斋戒沐浴。严整衣冠。诚心定气。叩齿演音。然后朗诵。慎勿轻慢。交谈接语。务要端肃。念念无违。随愿祷祝。自然感应。获福无量。先念步虚。后诵咒章。 ,太上玄门早坛功课经(道众登坛分班序立三礼毕主经吟步虚)
澄清韵琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟，万灵振伏，招集群仙，天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞清，大量玄玄
(主经三称三举)
大罗三宝天尊
题纲
灵音到处，灭罪消愆，宝号宣时，扶危救难，将当有开坛演教之偈 仰劳道众，随声应和。
吊挂
上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚 (跪礼)
当日陈情金阙内，今朝香霭玉炉焚，皇图巩固山河壮，帝道遐昌日月明，万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。
香供养 (起身)
常清常静天尊 (打躬拜礼)
大启请赞
真心清静道为宗，譬彼中天宝月同，,净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，,上药身中神气精，***具足匪亏盈，,能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。
小启请赞
道场众等，人各恭敬， 恭对帝前，讽经如法。
(众道跪诵经咒)
净心神咒
太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身。,智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾
急急如律令
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真，喉神虎贲，气神引津。,心神丹元，令吾通真，思神炼液，道气长存
急急如律令
净身神咒
灵宝天尊 。安慰身形。 ***魂魄。 五脏玄明。
青龙白虎。 队仗纷纭 。朱雀玄武 。侍卫身形。
急急如律令
安土地神咒
元始安镇。 普告万灵。 岳渎真官。 土地祇灵。
左社右稷 。不得妄惊 。回向正道 。内外澄清。
各安方位 。备守坛庭 。太上有命 。搜捕邪精。
***神王 。保卫诵经 。皈依大道。 元亨利贞。
急急如律令
净天地解秽咒
天地自然。 秽气分散 。洞中玄虚 。晃朗太元。
八方威神 。使我自然 。灵宝符命。 普告九天。
乾罗答那。 洞罡太玄 。斩妖缚邪 。度人万千。
中山神咒 。元始玉文。 持诵一遍 。却病延年。
按行五岳 。八海知闻 。魔王束首。 侍卫我轩。
凶秽消散。道气常存。
急急如律令
祝香神咒
道由心学。 心***香传 。香爇玉炉 。心存帝前。
真灵下盼 。仙佩临轩。 令臣关告 。迳达九天。,急急如律令
金光神咒
天地玄宗 。万气本根 。广修万劫 。证吾神通。
三界内外 。惟道独尊 。体有金光。覆映吾身。
视之不见 。听之不闻 。包罗天地 。养育群生。
受持万遍 。身有光明。 三界侍卫 。五帝司迎。
万神朝礼 。役使雷霆。 鬼妖丧胆。精怪忘形。
内有霹雳 。雷神隐名 。洞慧交彻。 五气腾腾。
金光速现 。覆护***。
急急如律令
开经玄蕴咒
云篆太虚。 浩劫之初 。乍遐乍迩 。或沉或浮。
五方徘徊 。一丈之余 。天真皇人。 按笔乃书 。
以演洞章 。次书灵符 。元始下降。 真文诞敷 。
昭昭其有 。冥冥其无。 沉苛能自全。 尘劳溺可扶。
幽冥将有赖。 由是升仙都。
太上老君说常清静经
老君曰：大道无形生育天地。大道无情运行日月。大道无名长养万物。吾不知其名。强名曰道。夫道者有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。夫人神好清而心扰之。人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静。澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者为心未澄。欲未遣也。能遣之者内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。唯见于空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。
老君曰：上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执著之者。不名道德。众生所以不得真道者。为有妄心。既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。既著万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。得悟道者。常清静矣。仙人葛公曰：吾得真道。曾诵此经万遍。此经是天人所习。不传下士。吾昔授之于东华帝君。东华帝君授之于金阙帝君。金阙帝君授之于西王母。西王母皆口口相传。不记文字。吾今于世。书而录之。上士悟之。升为天官。中士修之。南宫列仙。下士得之。在世长年。 *** 三界。升入金门。左玄***曰：学道之士。持诵此经者。即得十天善神拥护其身。然后玉符保神。金液炼形。形神俱妙。与道合真。正一***曰：人家有此经。悟解之者。灾障不干。众圣护门。神升上界。朝拜高真。功满德就。相感帝君。持诵不退。身腾紫云。
太上老君说常清静经
太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经
稽首归依众妙道。 至心恭敬二玄真。
今运一心心所议。粗识此经经所因。
空 *** 空无有性。 有无无有色空均。
慧风出自天尊力。 扫除心界不遗尘。
唯愿神光常拥护。证明今日守心人。
今日守心何所证 。不失凡身得道身。
尔时
元始天尊在七宝林中。五明宫内。与无极圣众。俱放无极光明。照无极世界。观无极众生。受无极苦恼。宛转世间。轮回生死。漂浪爱河。流吹欲海。沉滞声色。迷惑有无。无空有空。无色有色。无无有无。有有无有。终始暗昧。不能自明。毕竟迷惑。天尊告曰：汝等众生。从不有中。有不无中。无不色中。色不空中。空非有为。有非无为。无非色为。色非空为。空空即是。空空无定。空色即是。 *** 无定。色即色是。空即空是。色若能知。空不空知。色不色名。为照了始达妙音识无空法洞观无碍入众妙门。自然解悟。离诸疑网。不著空见。清净六根。断诸邪障。我即为汝说是妙经。名为护命济度众生。传教世间。流通读诵。即有飞天神王。破邪金刚。***灵童。救苦***。金精猛兽。各百亿万众。俱侍卫是经。随所拥护。捍厄扶衰。度一切众生。离诸染著。,尔时,天尊即说偈曰：视不见我。听不得闻。离种种边。名为妙道。
太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经
太上灵宝天尊说禳灾度厄真经
尔时
天尊在禅黎国土。与大道真仙万万大千人诸天尊及诸天龙鬼神。尽来 *** 。受吾约束。世间若有善男子善女人。或有年灾月厄游城赤鼠之厄。天罗地网之厄。命穷算尽之厄。疾病缠绵之厄。落水波涛之厄。虎狼蚖蛇之厄。水火盗贼刀兵生产之厄。山林树木社稷之厄。土石桥梁之厄。毒药咒诅之厄。惟愿今对,玉皇天尊。大道真圣。忏悔解禳。度脱身中灾厄。一一解散。勿为留难。敕诸天神王。并降圣力道力。承斯经力恩力。卫护***受持念诵此经。已后解禳阳九百六之灾。三衰八难九横五苦之厄。如求如愿。所履平安。出入行藏。所求利益。所愿遂心。于是众等闻说此经。皆大欢喜。信受奉行。
太上灵宝天尊说禳灾度厄真经
无上玉皇心印妙经
上药三品 。神与气精。 恍恍惚惚。 杳杳冥冥。 存无守有。 顷刻而成。 回风混合。 百日功灵。 默朝上帝。 一纪飞升。 知者易悟。 昧者难行。 履践天光。 呼吸育清。 出玄入牝 。若亡若存。 绵绵不绝。 固蒂深根。 人各有精。 精合其神。 神合其气。 气合体真 。不得其真。 皆是强名。 神能入石。 神能飞形 。入水不溺。 入火不焚 。神依形生。 精依气盈。 不凋不残。 松柏青青。 三品一理 。妙不可听。 其聚则有。 其散则零。 七窍相通。 窍窍光明 。圣日圣月。 照耀金庭。 一得永得 。自然身轻 。太和充溢。 骨散寒琼。 得丹则灵 。不得则倾 。丹在身中 。非白非青。 诵持万遍 。妙理自明。
无上玉皇心印妙经
玉清宝诰,志心皈命礼
三界之上。梵气弥罗。上极无上。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。渺渺金阙。森罗净泓。玄元一气。混沌之先。宝珠之中。玄之又玄。开明三景。化生诸天。亿万天真。无鞅数众。旋斗历箕。回度五常。巍巍大范。万道之宗。大罗玉清虚无自然至真妙道元始天尊
上清宝诰,志心皈命礼
居上清境号灵宝君祖劫化生九万九千余梵气赤书焕发六百六十八真文因混沌赤文而开九霄纪元洞玉历而分五劫天经地纬巍乎造化之宗枢阴机阳卓尔雷霆之祖大悲大愿大圣大慈
玉宸道君 灵宝天尊
太清宝诰 ,志心皈命礼
随方设教历劫度人为皇者师帝者师王者师***名易号立天之道地之道人之道隐圣显凡总千二百之官君包万亿重之梵气化行今古著道德凡五千言主握阴阳命雷霆用九五数大悲大愿大圣大慈
太上老君 道德天尊
弥罗宝诰,志心皈命礼
太上弥罗无上天妙有玄真境渺渺紫金阙太微玉清宫无极无上圣廓落发光明寂寂浩无宗玄范总十方湛寂真常道恢漠大神通
玉皇大天尊 玄穹高上帝
***宝诰,志心皈命礼
紫微宸极勾陈天宫九光宝苑之中五气玄都之上体元皇而佐司玄化总两极而共理三才主持兵革之权衡广推大德统御星辰之躔次毋失常经上象巍峨真元恢漠大悲大愿大圣大慈
勾陈上宫 ***大帝
星主宝诰,志心皈命礼
大罗天阙。紫微星宫。尊居北极之高。位正中天之上。佛号金轮炽盛。道称玉斗玄尊。璇玑玉衡齐七政。总天经地纬。日月星宿。约四时行黄。道紫垣万象宗师。,诸天统御。大悲大愿。大圣大慈。万星教主。无极元皇。
中天紫微。北极大帝
后土宝诰,志心皈命礼
九华玉阙七宝皇房承天禀命之期主阴执阳之柄道推尊而含弘光大德敷蓄于柔顺利贞效法昊天根本育坤元之美流形品物生成施母道之仁岳渎是依山川咸仗大悲大愿大圣大慈
承天效法 后土皇地祗
神霄宝诰,志心皈命礼
高上神霄府凝神焕照宫会元始祖气以分真应妙道虚无而开化位乎九霄之上统理诸天总乎十极之中宰制万化宣金符而垂光济苦施惠泽而覆育兆民恩溥乾元仁敷浩劫大悲大愿大圣大慈玉 *** 王
南极长生大帝 统天元圣天尊
北五祖宝诰,志心皈命礼
大道开先玄元阐化教垂今古諡号东华接汉室之将军隐终南而仙契过化每超于劫运示现长在于尘寰启唐朝之英贤悟神仙之秘诀飞剑货药警化无方金廷丞相之高标宝印力辞之勇决霞裾上陟南北统宗天复挺于人豪道遍通于四海发金莲之七朵演仙派于十方长生理被于古今玄妙天垂于率土恢弘至道广度愚迷
慈悲济苦 全真祖师
东华紫府 辅元立极大道帝君
正阳开悟 传道垂教帝君
纯阳演正 警化孚佑帝君
海蟾明悟 弘道纯佑帝君
重阳全真 开化辅极帝君
五祖藏道天尊
南五祖宝诰,志心皈命礼
明真正道行化南天九皇降迹于天台一脉濬通于刘祖***琼花之仙异著悟真之丹书道付杏林不日还元之编集法通鸡足俞琰丹髓之书成***挺出惠州信地悟超神俊刀圭入口神化无方施雷雨于掌中苏生民于世外德彰南海获琼玉之英标道遍遐荒饫法言之灵妙龙虎罗浮之迹武夷玉隆之书过化多方真文备着为神仙之首冠集前代之范模誓愿弘深
慈悲仁圣祖师
悟真 *** ***
杏林翠玄***
道光紫贤***
泥丸翠虚***
琼琯紫 *** 人
五祖藏道天尊
七真宝诰,志心皈命礼
道先一气世显七真悟五行不到之言得九转还丹之诀甘泉润物变朽回春金骨仙姿得四言而契道卫州变化坐十载以成真壁间墨迹之非凡雪竹月松之姿异三井有多生之记一时著显化之功磻溪六年龙门七载道功备而名闻时主丹符锡而掌握神仙石上谈玄空中飞盖元主屡宣而问道甘霖克日以济民早穷易道之言晚造神仙之诀。卦图斯演至道大成清静散人探玄得道蓬莱仙路亿劫独持
慈悲济苦,全真祖师
丹阳抱一 无为普化真君
长真凝神 玄静蕴德真君
长生辅化 宗玄明德真君
长春全德 神化明应主教真君
玉阳体玄 广慈普度真君
太古广寍 通玄妙极真君
清静渊真 玄虚顺化元君
七真演化天尊
普化宝诰 ,志心皈命礼
九天应元府。无上玉清王。化行而满十方。谈道而趺九凤。三十六天之上阅宝笈考琼书千五百劫之先位正真权大化手举金光如意宣说玉枢宝经不顺化作微尘发号疾如风火以清静心而弘大愿以智慧力而伏诸魔总司五雷运心三界群生父万灵师大圣大慈至皇至道
九天应元雷声普化天尊
人心多散乱 一念皆纯真
欲求无上道 大众转天尊
大众转念 雷声普化天尊
转毕回坛上香跪诵
中堂赞
向来诵经 念念存诚 千真拱听 万圣通灵
应元合气 普化分形 九天有命 三界遵行
消灾忏罪 请福延生 功圆行满 大道证盟,丘祖忏悔文
经功浩力不思议 回向十方诸圣众
愿见真心求忏悔 河沙罪障悉消除
忏悔众等自从曩劫乃至今生。***火风地水以成形。恋香味色声而触法。贪嗔嫉姤恶口妄言。杀盗邪*恣情纵欲。逆辱父母悖负君师。不敬天地神祗。呵风骂雨。不信罪福因果。昧理欺心。遂致报对升沉。轮回展转。受诸苦恼。无有休停。皆由一念之差。障迷自性。妄认六尘之幻。沉溺爱河。今而既获人身。叨亲正教。岂非千生庆幸。一旦遭逢自合省心。早求度世。若夫似前流荡必竟迷失本来。一堕冥途。化为异类。 是故思沉沦苦发清净心。皈奉圣真。特求忏悔。既怜愚昧。原赦罪愆。解释报冤。蠲消魔障。所觊命逢昌运。名注丹台。际遇真师。亲闻至道。精修妙行。增长善芽。尽节玄门。怡神真境。他日运应灭度。自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命。还证上乘之道。承侍虚皇尚。
愿国安民丰时和岁稔 愿真风丕阐道化兴行
愿凶恶化贤邪魔归正 愿兵刑罔措囹圄空闲
愿沉滞升迁冤仇和释 愿参玄学者悟道成真
愿历劫宗亲俱皆超度 愿历世师友同证真常
愿所有眷缘增崇福慧 愿所伤物命早生人天
愿绝食酒荤不相*** 愿持身端正不履邪*
愿悉破悭贪悉除险峻 愿言无诳妄行贵真诚
愿弱己饶人潜忍忿怒 愿慈心下气恭敬一切
愿不堕边夷不随邪见 愿结交仙友栖集清虚
愿智慧开明神通恢廓 愿广行方便普济群生
愿永断执迷咸归至道
尘劫有尽。我愿无穷(三遍)
端望,帝真曲垂济度皈命礼谢
无上虚皇至真三宝
一者一人有庆 二者二景齐明
三者三农乐业 四者四序和平
五者五祠巩固 六者***澄清
七者七星临照 八者八节安寍
九者九泉开泰 十者十类生成
十一者福留善信 十二者大道兴行
一切神光普照。一切众圣留恩
一切有情赖善。一切正果成真
普天均乐 四海同春
闻经悟道 罪灭福生(阳日) 重三遍
闻经悟道 叨列南宫(阴日) 重三遍
小赞韵 (众道起身赞韵)
诵经功德 不可思议 诸天诸地转灵机
皇王寿天齐 大道慈悲 万化乐雍熙
大道慈悲 万化乐雍熙
向来礼念诸功德 全赖慈悲为主盟
仰瞻仙仗隐空玄 法部真灵常拥护,灵官神咒
仰启神威豁落将 都天纠罚大灵官
火车三五大雷公 受命三清降鬼祟
手执金鞭巡世界 身披金甲显威灵
绿靴风带护身形 双目火睛耀天地
顷刻三天朝上帝 须臾九地救生灵
银牙风嘴将三千 虎首貔貅兵百万
走火行风前后卫 穿山破石捉邪精
祈晴祷雨济世间 附体圆光通事意
治病驱邪如电闪 收瘟摄毒伏群魔
飞腾云雾遍虚空 号令雷霆轰霹雳
三界大魔皆拱手 十方外道悉皈依
***启请望来临 大赐雷威加拥护
太乙雷声应化天尊,土地咒
经坛土地 神之最灵 升天达地 出幽入冥
为吾关奏 不得留停 有功之日 名书上清
向来诵经功德 上奉,高真。下保平安。赐福消灾。同赖善功。证无上道。,一切信礼。志心称念。
常清常静天尊 不可思议功德,三皈依 志心皈命礼,生生世世。得闻正法。无上(道经师)宝。当愿众生。常待天尊。永脱轮回。学最上乘。不落邪见。
(遇朔望诵四恩三宥),大皈依
四恩三宥同归大藏灵文八难九幽俱入元始净海 愿以此功德庄严无极界上报四重恩下济三途苦 师资与父母法界同宗亲见存增福寿过去早超升 见前清净众各用皈命礼,志心皈命礼,太上(道经师)宝。十方诸天。九十九亿九万九千十方国土。历刦度人清静真一不二法门。本师教主,十方常住(道经师)宝。(宝珠说法元始天尊、玉宸道君灵宝天尊、混元皇帝道德天尊),祝寿文,伏以黄冠羽服。神居云水之乡。宝篆仙经。诚答乾坤之德。小心翼翼。大德昭昭。炉焚真香致恭上启,三清道祖十极高真。万象森罗。二仪列宿。诸天诸地诸山诸水亿圣千真。群仙品职。玄门启教演派师尊。南宗北派。五祖七真。天下名山洞府。古今得道先贤。宗坛有祷。无鞅仙灵。是日朝元真宰。当令神员。城隍社令。管界正神。捧香散花。金童玉女。值坛功曹。符使传诚。引奏仙官。云空过往。***访明神。经方主执。***威灵。悉仗真香。普同供养。以今奏为,中华人民共和国 省 县,观焚修*** 某 兹者,恭逢天运 年 月 日 吉旦良辰,谨率清流登临 宝殿讽诵仙经称,扬圣号延奉高真。恭祈景贶。伏愿国泰民安。风调雨顺。万民乐业。五谷丰登。世界永久和平。更祈本观香火绵远。教法兴隆。道众修真。有遇进道无魔伏念***众等爰从前世。迨及今生。或三业以索纒。或六根之沉滞。是非海濶。人我山高性亏恬淡之纯心昧冲和之粹。五腊三元。莫识忏禳之礼。四始十直。罔明悔过之仪。匪赖恩光之下映曷令魔障之永清。与道有缘。度人无量。滔滔源流于仙派绵绵不坠于真风。再愿众等。师资同学父母宗亲普天黎庶。檀越信民心地虚明性天昭朗劫运可逃而厄难可免。安处尘寰而动与吉会再冀刀兵八难。无辜杀戮。饥馑殍冻馁死亡离乡别土。殒于道路。既往超虚无之境。见存享安乐之乡。仰凭道力。为上良因。志心称念。,玄都万寿天尊。不可思议功德
太上玄门早坛功课经 终
云谲波诡的意思：像云气和水波那样千态万状，变化无穷。比喻事物千变万化、难以捉摸，或文章变化曲折、错落有致。
拼音[ yún jué bō guǐ ]
解释谲、诡：怪异。
近义词风谲云诡、变幻莫测、变幻无常
反义词墨守成规、一成不变
云谲波诡的近义词
风谲云诡
拼音[ fēng jué yún guǐ ]
解释谲：欺诈；诡：欺诈，怪诞。风云怪诞，变幻不定。比喻局势复杂多变，神秘怪诞。
近义词云谲波诡、风云变幻
变幻无常
拼音[ biàn huàn wú cháng ]
解释变化多端，令人难以预料。
近义词变化莫测、变幻无穷、云谲波诡、变化多端、变幻多姿、白云苍狗、摇身一变、变幻莫测、变化无常
反义词一成不变、依然如故、原封不动
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆： “万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。 且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散讯息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；***恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑！”——两汉·贾谊《鵩鸟赋》 鵩鸟赋
两汉 ： 贾谊
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。
辞赋精选 ， 写鸟 ， 对话 ， 议论 ， 人生哲理 译文及注释译文
贾谊在长沙做了三年太傅，有只鵩鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰，是不祥的鸟。贾谊因为被贬到长沙，长沙气候很潮湿，此时看到猫头鹰，认为自己寿命已不长了，于是写了一篇赋来自我安慰。赋文说：
汉文帝六年，丁丑年，四月孟夏时节。四月里的一天太阳西斜时，有一支鵩鸟停在我的屋子上。它停在座位的一角，形态非常从容不惊。有怪物停栖于此，我心中暗中怀疑它飞来的缘故。打开书本占卜它，预示说到它吉凶的定数：“有野鸟进入我的房屋，主人即将离去。”我请求向鵩鸟发问：“我将要到哪里去呢？如果有吉事，你就告诉我，即使有凶事，也请你把什么灾祸说明。死生迟速的吉凶定数啊，请告诉我它的期限吧。”鵩鸟就叹息著，昂起头张开翅膀，口却不能说话，而请用胸中所想的来对答：
“时间万物的变化，本来就没有停止。运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。福是祸的诱因，祸是福的根源。忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。李斯游于秦国，身登相位，达到成功，最终却身受五刑而死。傅说在傅岩操服劳役，殷高宗武丁以为他是贤人，用他为相。福祸相互依附纠缠，如同绳索绞合在一起，天命不可解说，谁知道他的究竟？水流矢飞，为外物所激，则或悍或远，发生变化，万物往返相激，震荡转化，人事也有时因祸而至于福，互相影响，反复无常。云因势而上升为雨，雨因冷而下降为云，事物的变化复杂纷纭。自然界造化推动万物，使之运行变化是无边无际的。天和道，其理深远，不可预为思虑谋度，死生迟速有命，哪能预知它的期限！
天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。聚散灭生怎么会有一定的法则？千变万化未必有终极。偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢？智慧浅小的人，只顾自身，以他物为贱，以自己为贵。在达人看来，自己和万物可以相互适应，故没有一物不合适。贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。为权力所诱为贫贱所迫的人，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所趋，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。愚笨的人为俗界所牵连，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。众人惑乱之甚，所爱所憎，积聚甚多；得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游。人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在，涵养空虚之性而浮游，德人不被万物牵累，知天命而不忧愁。因此像鵩鸟飞入舍内这种琐细小事，又有什么值得疑虑的啊！”
赏析第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是希望有人倾听，即使得不到答案，也是一种慰藉。贾谊谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，而这只鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示些许的同情，可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话，但是贾谊让它具备了高妙的智慧，并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法，这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想，贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法，是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份，也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。在这种答非所问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说，最后一次安慰自己：也许死并不那么可怕。
第二大段是虚拟的鵩鸟的回答，实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想，如物相转化、福祸无常等；生命的偶然性和死亡的超然性等；大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂，生命渺小和具有不确定性的人生感受；一种无欲无求，幽远宁静的生活态度；表现的是乐观而豁达的精神境界。
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可与虑兮，道不可与谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、***与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控抟。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
这篇赋引用了很多道家思想，比如第二段中的物相转化、福祸无常等，而第三段中熔炉的比喻，则来自于庄子，庄子在《大宗师》中引述了一则寓言：“有个铜匠在冶炼铜汁，铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑！’铜匠一定认为是不祥的金属，将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉，万物都在里头熔炼，偶尔幻化人形，就跳起来大叫‘我是人！我是人！’天地也会认为是不祥的人，将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括：“不以物喜，不以己悲。”实际上，整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。
贾谊在《鵩鸟赋》一文中虽然含有道家对生死的看法，但又有所不同。虽然在文章中潇潇洒洒、海阔天空，贾谊的真实状态却完全不是这样：为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅。可以感悟到作者当时的心境是一种出离的悲愤，正是这悲愤促使其在文章中处处反其道而行之，于是写得越欢娱，就越是衬出现实的凄凉；写得越洒脱，就越是衬出无力割舍的迷茫；写得越圆满，就越是衬出那颗颠沛潦倒的心，早已支离破碎。
创作背景 《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年时。赋前小序说明写作《鵩鸟赋》的缘由。有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的屋子里，他认为猫头鹰是不祥之鸟，本来被贬就心情不好，又不适应长沙潮热的气候，觉得自己命不久矣，于是写下这篇《鵩鸟赋》以自遣。贾谊（前200～前168），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人，字太傅。西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。贾谊
楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。” 王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末。侵*溪谷，盛怒于土囊之口。缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降。乘凌高城，入于深宫。抵华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精。猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人状，直惨凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。” 王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人状，直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”——先秦·宋玉《风赋》风赋
先秦 ： 宋玉
楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，
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王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末。侵*溪谷，盛怒于土囊之口。缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降。乘凌高城，入于深宫。抵华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精。猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人状，直惨凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
辞赋精选 ， 写风忧国忧民天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面。毛发尽竖，肌 *** 颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右镟，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。” 生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？” 童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？” 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。——明代·方孝孺《蚊对》蚊对
明代 ： 方孝孺
天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面。毛发尽竖，肌 *** 颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索
展开阅读全文∨天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面。毛发尽竖，肌 *** 颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右镟，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”
童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”
辞赋精选讽刺岩岩梁山，积石峨峨。远属荆衡，近缀岷嶓。南通邛僰，北达褒斜。狭过彭碣，高逾嵩华。 惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。 秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居。 昔在武侯，中流而喜。山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。洞庭孟门，二国不祀。自古迄今，天命匪易。凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔璧。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。——魏晋·张载《剑阁铭》剑阁铭
魏晋 ： 张载
岩岩梁山，积石峨峨。远属荆衡，近缀岷嶓。南通邛僰，北达褒斜。狭过彭碣，高逾嵩华。
惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。
秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区。一
展开阅读全文∨岩岩梁山，积石峨峨。远属荆衡，近缀岷嶓。南通邛僰，北达褒斜。狭过彭碣，高逾嵩华。
惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。
秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居。
辞赋精选 ， 抒情地名无端的解释
(1) [unprovoked;for no reason at all]∶没来由;没 道理 无端滋事 (2) [evil]∶品性不端正 无端贱婢 (3) [endless]∶没有 尽头 详细解释 (1).没有起点；没有终点。 《管子·幼官》 ：“始乎无端，卒乎无穷；始乎无端，道也，卒乎无穷，德也。” 《汉书·律历志上》 ：“圜而环之，令之肉倍好者，周旋无端，终而复始，无穷已也。” 唐 王昌龄 《 大梁 途中作》 诗：“怏怏步长道，客行渺无端。” 清 黄宗羲 《与友人论学书》 ：“时而为和，谓之春；和升而温，谓之夏；温降而凉，谓之秋；凉升而寒，谓之冬；寒降而复为和。 循环 无端，所谓生生之为易也。” (2).没有界线；没有头绪。 《淮南子·俶真训》 ：“ 狡猾 钝惛，是非无端，孰知其所萌。” 晋 葛洪 《 抱朴 子·对俗》 ：“错综六情，而处无端之善否。” 晋 孙绰 《喻道论》 ：“***遐邈，庶类殷充，千变万化，浑然无端。” 清 王晫 《＜快说续记＞序》 ：“广引 博喻 ，错杂无端。” (3).谓无由产生。 《商君书·修权》 ：“下信其刑，则奸无端矣。” 高亨 注：“端借为‘专’……草木 初生 为专，无专，言无由萌生。” (4).引申指无因由，无缘 无故 。 《楚辞·九辩》 ：“蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。” 王逸 注：“媒理断绝，无因缘也。” 晋 陆机 《 君子 行》 诗：“福钟恒有兆，祸集非无端。” 唐 唐彦谦 《柳》 诗：“ 楚王 江畔无端种，饿损宫娥学不成。” 茅盾 《子夜》 十：“﹝ 李玉亭 ﹞被人家无端疑忌，他想来又是 害怕 ，又是不平。” (5).指莫须有的罪名。 《后汉书·徐璆传》 ：“ 张忠 怨 璆 ，与诸阉官构造无端， 璆 遂以罪徵。” 《后汉书·李固传》 ：“ 李 杜 二公为大臣，不能安上纳忠，而兴造无端。” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》 ：“ 嫌疑 象类，似是而非，因 机会 以坐无端，借素信以设巧言。”一本作“以生无端”。 《宋书·徐羡之传》 ：“ 羡之 等暴蔑求专，忌贤畏逼，造构 贝锦 ，成此无端。” (6).谓无故 肆虐 为害。 唐 陆龟蒙 《自遣诗》 之 十二 ：“雪侵春事太无端，舞急微还近腊寒。” 宋 杨 万里 《负丞零陵万感骤集》 诗：“吾母病肺生怯寒，晚风鸣屋正无端。” 《前汉书平话》 卷上：“ 周勃 向军阵前便骂：‘反贼怎敢无端！ 汉王 有甚亏你，教你前退番军，却向 此处 * ！吾特来伐罪。’” 清 徐灿 《永遇乐·病中》 词：“怨 东风 一夜无端，狼籍几番红雨。” (7).无心； 无意 。 唐 韩愈 《感春》 诗之四：“今者无端读书史， 智慧 只是劳 精神 。” 宋 欧阳 修 《玉楼春》 词：“游丝有意苦相萦，垂柳无端争赠别。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》 之 二四 ○：“濯罢鲛绡镜槛凉，无端重试午时妆。” (8). 无奈 。表示事与愿违，或没有办法。 唐 杨巨源 《大堤曲》 ：“无端嫁与五陵少，离别 烟波 伤玉颜。” 宋 柳永 《尾犯》 词：“秋渐老，蛩声正苦；夜将阑，灯花旋落。最无端处，总把良宵，祗恁孤眠却。” (9).犹无知。 宋 孙光宪 《北梦琐言》 卷八：“我年少无端，致其父子死生永隔。” (10).为詈词。犹无赖。 元 孟汉卿 《魔合罗》 第三折：“你这箇无端的贼吏奸猾，将老夫一谜里欺压。” 元 无名氏 《杀狗劝夫》 第三折：“我不合打那无端的逆贼。” 明 叶宪祖 《素梅玉蟾》 第二折：“剗地喧呼，无端狂少打散我一塲惊搅。” 《四游记·玉帝起赛宝通明会》 ：“龙王大骂曰：‘无端匹夫，当日在 玉帝 面前当殿辱吾，好生献出寳珠，万事皆休， 如若 不然，立刻一命难逃。’”
词语分解
无的解释 无 （无） ú 没有，与“有” 相对 ；不：无辜。无偿。无从（没有门径或找不到头绪）。无度。无端（无缘无故）。无方（不得法，与“ 有方 ”相对）。无非（只，不过）。 无动于衷 。 无所适从 。 有 笔画数：； 部首 端的解释 端 ā 正，不歪斜：端正（a．事物不歪斜；b．正派， 正确 ；c．使端正）。端丽。端然。 端庄 。端秀。端静。端坐。 正派，正直：端方。端直。端重（恘 ）。 品行 不端。 事物的一头： 端的 （?）（a．事情的 经过 ，
