《诗经·小雅》中的“高山仰止，景行行止”一句，据汉代郑玄注解：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”他把“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。“止”在句末可表肯定陈述语气，相当于“呢”。
根据这种解释，景行行止中的两个“行”都是行动的行，因此读：jǐng
xíng
xíng
zhǐ
是xing。
拼音：jǐng háng xíng zhǐ。景行行止，汉语成语。
释义：大道可供人们行走。“景”是大的意思，“行”是道路的意思，旧读háng。景行（ 道路）行（ 行走）止。
出处：《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止。”郑玄笺：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”一说，景行，大路。见朱熹集传。
尾章写婚车越过高山，进入大路。诗人仰望高山，远眺大路，面对佳偶，情满胸怀，诗句自肺腑流出：“高山仰止，景行行止。”
这是叙事、写景，但更多的则是比喻。新妇那美丽的形体和坚贞的德行，正像高山大路一样令人敬仰和向往。诗句意蕴丰厚，气宇轩昂，因而成为表达一种仰慕之情的最好意象，遂成千古名句。
接下两句“四牡騑騑，六辔如琴“，不仅与首章“间关”二句相呼应，形成回环之势，而且那如琴弦的六辔更是包含着诗人对婚后美好和谐生活的丰富想像。最后两句，又直抒胸臆，情结全篇。
高山仰止，景行行止”的意思是：赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。高山，喻高尚的德行。
景行”比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意，后以“高山景行”比喻崇高的德行。
原句出自于《诗经·小雅·车辖》，后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。
原诗：高山仰止，景行行止。四牡鲱鲱，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
成语读音
gāo shān yǎng zhǐ jǐng háng xíng zhǐ
成语解释
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
?gāo shān yǎng zhǐ；jǐng háng xíng zhǐ。
高山仰止，景行行止。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常喻以“崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。?
上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。?
下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。
问题一：“高山仰止，景行行止”是什么意思？ 高山：比喻高尚的品德。 仰：仰慕。景行：大路；行止：行走
出处：《诗经?小雅?车辖》：“高山仰止，景行行止。”
gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ
简而言之就是“高胆上”。
原文是作者迎娶新娘途中仰望高山，大路畅行的愉悦，后多用作比喻对高尚的品德的仰慕。
问题二：高山仰止，景行行止是什么意思？ “高山仰止，景行行止”出自《诗经?小雅?车辖》。司马触《史记?孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。\'虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。对“止”，都解释为语助词，看来没有什么异义。
高山景行，现在缩略成为成语。查了几本词典，有的各取一说，有的干脆杂糅一起了，高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。这样，郑玄朱熹都没有什么意见了，呵呵。――主要原因是司马迁将其用来放在孔夫子身上，后世的读书人看了没有不受用的，肯定要这么解释了！
另外，“景行行止”这句话中的读音有些分歧，第二个“行”从读音到释义都没有什么问题，分歧在于第一个“行”字，目前所能见到的，主要有三个读音：háng、xíng、xìng。读háng，显然把景行直接解释了大路；读xíng，也显然是把景行直接解释为行为正大光明（把行读作xìng是旧读，如品行、言行、德行、罪行、兽行等，现在都读xíng了）。
接下来把《诗经》原文找来学习了一遍，不知所云。又找了篇译文，看了之后，不由得大笑：还是朱熹实在，司马与郑玄都有点牵强附会了，呵呵！
《诗经?小雅?甫田之什?车辖》
间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。
依彼平林，有集维。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。
虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几；虽无德与女，式歌且舞。
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶兮。鲜我觏尔，我心写兮。
高山仰止，景行行止。四牡WW，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
译文：
车辖转动间关响，少女出嫁做新娘。不是饥来不是渴，盼和美人结鸳鸯。虽然好友不太多，一起宴饮喜洋洋。
平地树林多茂密，长尾野鸡树上栖。漂亮姑娘及时嫁，带来美德好教益。一起宴饮多快乐，永远爱你不厌弃。
虽然酒味不太好，希望喝得别太少。虽然桌上没佳肴，希望大家都吃饱。虽无美德来配你，请来唱歌把舞跳。
登上那座高山腰。砍下柞树当柴烧。砍下柞树当柴烧，树上枝繁叶又茂。今天相遇多美好，了却相思乐陶陶。
高山抬头看得清，沿着大道向前奔。四匹马儿跑不停，六条缰绳谐如琴。见你车上新娘子，安慰我心暖如春。
问题三：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之.什么意思 太史公曰：诗有之：「高山仰止，景行行止。」虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！
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问题四：高山仰止 心向往之 含义 全句：高山仰止，景行行远；虽不能至，心向往之。
含义：内心怀着对高尚人格的追求，在残酷的现实前却不得已渐行渐远，虽然不能达到这种清高的境界，但内心仍然向往。
《诗经.小雅》中《车辖》（辖：车轴两端的键）最后一节：“高山仰止，景行行止。”该诗应当是表现即将娶到心爱的姑娘的欢乐的，而其中“高山...”一句原本和咱们现在的意思相去甚远，后来都以此句形容对高尚品德或境界的仰慕。
《史记.孔子世家》的文末：太史公曰：诗有之，“高山仰止，景行行止”，虽不能往，心向往之，余读孔氏书，想见其为人。此处高山句已经开始变成现在的意思了。
问题五：高山仰止，仰是什么意思 出自《诗经?小雅?车辖》：“高山仰止，景行行止。”高山， 喻高尚的德行。仰，瞻望，喻仰慕。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
司马迁《史记?孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。
问题六：高山仰止 是什么意思 高山仰止 [gāo shān yǎng zhǐ]
[释义] 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
[出处] 《诗经?小雅?车辖》:“高山仰止，景行行止。”
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问题七：高山仰止是什么意思啊 成语
高山仰止（gāo shān yǎng zhǐ）
出自《诗经?小雅?车辖》：“高山仰止，景行行止。
高山：比喻高尚的道德。仰：仰望。止：句末语气词。
意为品德崇高的人，就会有人敬仰他。
后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。
问题八：高山仰止的止什么意思 成语高山仰止（gāo shān yǎng zhǐ）出自《诗经?小雅?车辖》：“高山仰止，景行行止。”属中性词；作谓语、分句；常与“景行行止”连用。
高山：比喻高尚的道德。仰：仰望。止：句末语气词。意为品德崇高的人，就会有人敬仰他。
后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。
高山仰止,景行行止”
“高山仰止,景行行止”,这话常见常用,可要解释清楚,还真得费点笔墨.
这话出自《诗经·小雅》.郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之.”朱熹注解说：“仰,瞻望也.景行,大道也.高山则可仰,景行则可行.”一个是汉儒,一个是宋儒,两人说法竟有如此大的差异.
