“存天理，灭人欲” 朱熹的这一句名言恐怕是被当前一些人士批得最厉害的了。但是你若要问那些狠批这句话的人，朱熹说的天理是指什么？人欲是指什么？恐怕他一时也很难说出清楚
一、“存天理，灭人欲”的几处出处 出处一：“臣闻人主所以制天下之事者本乎一心，而心之所主，又有天理人欲之异，二者一分，而公私邪正之涂判矣。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疢，循之则其心私且邪。”（《朱子文集·延和奏札二》） 出处二：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害己随之。” （《四书集注·孟子》） 出处三：“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。”（《 朱子语类》卷十三）
二、“天理” 指的是什么？ “天”指的是什么？“理” 指的是什么？“天理” 指的是什么？ 朱熹认为： “天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。” [1] “理者有条理，仁义礼智皆有之。” [2] “大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。” [2] “至于一草一木昆虫之微，亦各各有理。” [3] “天地之间，有理有气，理者也，形而上之道也，生物之本也。” [4] “天下万物当然之则便是理。” [5] “世间之物，无不有理，皆须格过。” [3] “天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒，非一定之谓也，一定则不能恒矣。惟随时变异，乃常道也。天地常久之道，天下常久之理。非知道者孰能识之？” [6] “有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。” [1] “理只是这一个。道理则同，其分不同。君臣有君臣之理，父子有父子之理。” [2] “理，只是一个理。理举著，全无欠阙。且如言著仁，则都在仁上；言著诚，则都在诚上；言著忠恕，则都在忠恕上；言著忠信，则都在忠信上。只为只是这个道理，自然血脉贯通。” [2] “天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的道理、情理。“天地之心，天地之理。理是道理心固是主宰底意，然所谓主宰者，即是理也，不是心外别有个理，理外别有个心窃谓天地无心，仁便是天地之心。” [1] “仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。” [6]可见朱熹希望留存的是人的仁爱之心。 人者，仁也。仁慈恻隐，自利利他，故名为“人”。人者，尽也。尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为“人”。[7]人之所以为人就是因为有仁爱之心。这就是朱熹希望留存的“天理”。 “理是人物同得于天者。” [8] “仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至？” [6] “存天理”就是追寻人与自然、人与社会的和谐统一。
三、“灭人欲” 指的是什么？ “大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。” [2] “天理本多，人欲便也是天理里面做出来。虽是人欲，人欲中自有天理。” [9]既然“天理”包含“人欲”，那么灭人欲不就是灭天理吗？这不是自相矛盾吗？那么朱熹要灭的人欲指的是什么呢？朱熹“存天理”是希望留存的是 人的仁爱之心。那么他“灭人欲”要消灭的是什么呢？ 宋人袁***说的明白：“饮食，人之所欲，而不可无也，非理求之，则为饕为馋；男女，人之所欲，而不可无也，非理狎之，则为奸为*；财物，人之所欲，而不可无也，非理得之，则为盗为贼。人惟纵欲，则争端起而狱讼兴” [10]饮食是人的自然欲望，是不可缺少的，如果不合道理地去追求它，就是贪吃；男女之事是人的本能欲求，是不可缺少的，如果***用不合理的手段去满足需要，那就是奸*；财物，谁都想获得，是不可缺少的，靠非法手段取得财物，就成了盗贼。人如果只求放纵自己的欲望，那就会引起事端触犯法律 孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。” [11]朱熹也中说：“鱼与熊掌皆美味，而熊掌尤美也。” [12]鱼，我所欲是合道理的人欲，熊掌，我所欲也是合道理的人欲，舍鱼而取熊掌者还是合道理的人欲，这些都属于天理。“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” [9] “所欲不必沉溺，只有所向便是欲。” [13]合理的饮食欲望是天理，过分的要求美味就是朱熹要灭的“人欲”。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。” [14] “天理人欲，几微之间。” [9] “凡一事便有两端：是底即天理之公，非底乃人欲之私。须事事与剖判极处，即克治扩充功夫随事著见。” [9] “人只有个天理人欲，此胜则彼退，彼胜则此退，无中立不进退之理。凡人不进便退也。” [9] “天理人欲常相对。” [9] “天理”与 “人欲”是相对的，正常的合理的“人欲”就是“天理”，过分的多于的甚至是罪恶的“人欲”就是朱熹要灭的“人欲”。人之所以为人就是因为有人性，人性就是仁爱之心，但人也是动物，所以人也有动物性，就是说人有时候也有***。这***就是邪恶之心。这也是朱熹要灭的“人欲”。朱熹并不是什么欲都要灭 “灭人欲”用一句话概括就是克己省身，“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。人有常言曰：心印若此印，刊刻得端正，看印在何处莫不端正；若刊刻得欹邪，看印在何处无不欹邪。故治心之学，不可不谨也。” [15] “凡徇人欲，自是危险。庄子所谓其热集火，其寒凝冰，是也。” [15] “学者须常收敛，不可恁地放荡。” [16] “人而无克伐怨欲，惟仁者能之。” [13] “不为物欲所昏，则浑然天理矣。” [9] “有天理自然之安，无人欲陷溺之危。” [9]义理与客气常相胜，只看消长分数多少，为君子小人之别。义理所得渐多，则自然知得客气消散得渐少。消尽者是大贤。” [13] “人能克己，则心广体胖。仰不愧，俯不怍，其乐可知。” [13]人和动物的区别就是人能控制自己不合理的欲望。 “灭人欲”不是要扼***性，灭***、食欲、爱欲更没有一点要消灭人的进取心与上进心的意思。朱熹的学说思想就是劝勉士人有进取心与上进心，劝士人“格物、致知、诚意、正心、修身”就是要“齐家、治国、平天下”。没有进取心与上进心怎么可能治国、平天下？这人欲是指人的私欲、杂念、恶念，人类本性中带有天生的不好的地方，如贪婪、自私、虚伪、*荡这些都是要随时提醒自己应该消灭的。朱熹希望学者士人有自律自制力，时常格物省身，克制自己过分的私欲，成为一个不是只顾自己而是为更多人着想杰出的人。 “富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。” [17]这就是灭人欲的结果，人欲的天性是富贵容易*，贫贱容易移，威武容易屈。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” [18]这也是灭人欲的结果，人欲都是“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧。”
四、“存天理，灭人欲”指的是什么？ 孟子认为：“人之初性本善。” [11]荀子认为：“人之初性本恶。” [19]朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。” [6]朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹 说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。 “存天理，灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲” 就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。 “存天理，灭人欲”是对谁说的？出处一是对皇上说的，出处二、出处三都是对学者士人说的。“存天理，灭人欲”不是对平民大众说的，不属于平民、世俗文化。朱熹说的“存天理，灭人欲”是针对上层统治阶级及立志成为杰出的知经识理的男人提出的，这些人都有条件有可能沉迷于自己的欲，而忘了天理 儒家理学就是一门教导人做人的哲学，“存天理、灭人欲”就是希望学者能格物穷理，正心修身，可成为一个内外兼修，才德具备杰出的人。“存天理，灭人欲”就是修身养性，是劝导人做杰出的人高尚的人了不起的人伟大的人。“天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。” [16] “圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。” [16] “存天理、灭人欲”是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，也是符合诸子百家学说放之四海不变的真理。 朱熹的“存天理，灭人欲”与儒家孔子说的“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” [20]孟子说的“可欲之谓善，有诸己之谓心，充实之谓美，充实而光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。” [21]及荀子说的“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。” [22]还有法家的管子说的“行天道，出公理，则远者自亲；废天道，行私为，则子母相怨。” [23]及墨家的墨子说的“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。” [24]等等内涵是一致的 道家的老子说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” [25] “圣人无常心，以百姓为心。” [26]墨子说“天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。” [27]朱熹对皇帝说“存天理，灭人欲”就是希望皇帝对百姓仁爱，不以百姓为刍狗。
“存天理、灭人欲”是中华文明思想精髓的经典总结
1. 带“害”字的四字成语有哪些
避害就利 ：拼音bì hài jiù lì解释就：接近、走向。躲开有害的，接近有利的条件。
自相残害 ：拼音zì xiāng cán hài解释残：伤害。自己人互相***。
利害得失 ：拼音lì hài dé shī 解释好处和坏处，得益和损失。
飞土逐害： 拼音fēi tǔ zhú hài解释抛掷土丸以逐禽兽。
违害就利 ：拼音yǐ wén hài cí解释指拘于文字而误解整个语句的意义。
2. “害”字组四字成语有哪些
1. 害人害己 读音：hài rén hài jǐ 释义：瞋嫉怨结为害的严重性，往往人未被害，却先害了自己。
2. 残民害物读音：cán mín hài wù 释义： 残：伤害。摧残百姓，损害财物
3. 残民害理 读音：cán mín hài lǐ 释义：残害百姓，违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。
4. 害人不浅 读音：hài rén bù qiǎn 释义：害人不浅
5. 祸害四方 读音：huò hài sì fāng 释义：就是一个人的品行恶劣，严重影响到周围的社会环境。
3. 害能组什么四字成语图财害命、
兴利除害、
进谗害贤、
有害无利、
执文害意、
以词害意、
以私害公、
妨功害能、
遗害无穷、
避害就利、
丧天害理、
以辞害意、
谋财害命、
切中要害、
利害攸关、
要害之地、
伤天害理、
违天害理、
除害兴利、
害羣之马、
忍心害理、
妒能害贤、
蠹政害民、
击中要害、
趋利避害、
不知利害、
损人害己、
开利除害、
利害得失、
蠹国害民
4. 描害的四字词语害的四字词语 ：
利害得失、
利害攸关、
伤天害理、
贻害无穷、
晓以利害、
害人不浅、
损人害己、
为民除害、
趋利避害、
切中要害、
害群之马、
避害就利、
盛衰利害、
去害兴利、
求生害义、
残民害理、
贪生害义、
以私害公、
进谗害贤、
全身远害、
妒能害贤、
心腹之害、
求生害仁
5. 指危害的四个字成语有哪些病来如山倒 病民害国 病：损坏，祸害。
害人民、害国家 病入骨随 骨随：骨髓。病到骨头里。
形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救 多愁多病 经常忧愁就会体弱多病。旧时形容才子佳人的娇弱状态 疾病相扶 有病的互相扶助。
指患难时互相关心帮助 酒病花愁 指因贪恋酒色而引起的烦愁 旧病复发 比喻老毛病又犯了 悯时病俗 指忧虑时俗 七病八痛 泛指各种各样的病痛 蚌病成珠 比喻因不得志而写出好文章来。 病病歪歪 形容病体衰弱无力的样子。
病从口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。
病骨支离 支离：残缺不全，引伸为憔悴、衰残瘦弱的样子。形容病中体瘦骨露，衰弱无力。
病急乱投医 病势沉重，到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法。
病民蛊国 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
病魔缠身 指长期患病。 病入膏肓 膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。
形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
病入骨髓 病到骨头里。形容病势严重，无法医治。
也比喻事态严重，无法挽救。 久病成医 病久了对医理就熟悉了。
比喻对某方面的事见识多了就能成为这方面的行家。 贫病交迫 贫穷和疾病一起压在身上。
贫病交加 贫穷和疾病一起压在身上。 七年之病，求三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。
比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。 祛病延年 祛：除去。
除去疾病，延长寿命。 手到病除 刚动手治疗，病就除去了。
形容医术高明。也比喻工作做得很好，解决问题迅速。
丧心病狂 丧失理智，象发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。
十病九痛 形容浑身病痛。 生老病死 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。
今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。 身心交病 交：一齐，同时；病：困乏。
身体和精神都很困乏。 霜露之病 因感受风寒而引起的病。
无病 *** *** ：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。
比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。
同病相怜 怜：怜悯，同情。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。
无病自炙 灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。
心病还须心药医 心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。 一病不起 得病后病情一天天恶化，终至死亡。
治病救人 治好病把人挽救过来。比喻帮助犯错误的人改正错误。
病国殃民 使国家受害，人民遭受苦难。明·桑绍良《独乐园》楔子：“只因误用了王安石，创立新法，招呼党类，病国殃民，天下骚然。”
亦作“祸国殃民”。郭沫若《不读书好求甚解》：“你们的动机不怕就出于利国福民，然而你们的结果必弄到~。”
病染膏肓 见“病入膏肓”。 病由口入 见“病从口入”。
病在膏肓 见“病入膏肓”。 愁潘病沉 晋潘岳因忧愁而早生白发，南朝梁沉约因病而瘦减腰围。
因以“愁潘病沉”泛指烦恼和疾病。 多愁善病 见“多愁多病”。
枯鱼病鹤 比喻处境穷困之士。 牛衣病卧 形容贫病交迫。
贫病交攻 见“贫病交迫”。 贫病交侵 见“贫病交迫”。
七病八倒 形容体弱多病。 却病延年 谓消除病痛，延长寿命。
三病四痛 谓病痛很多。 四百四病 谓四肢百体的四时病痛。
泛指各种疾病。 思妇病母 谓因想念妻子欲归家乡而托言母病。
喻作伪。 心腹之病 同“心腹之疾”。
蚌病生珠 〖解释〗比喻因不得志而写出好文章来。同“蚌病成珠”。
愁潘病沈 〖解释〗泛指烦恼和疾病。 蠹国病民 〖解释〗危害国家和人民。
同“蠹国害民”。 蠹政病民 〖解释〗危害国家和人民。
同“蠹国害民”。 积劳成病 〖解释〗因长期工作，劳累过度而生了病。
同“积劳成疾”。 急病让夷 〖解释〗犹今言将困难留给自己，将方便让给别人。
旧病难医 〖解释〗老毛病难于医治。比喻过去的缺点错误难以改正。
切中时病 〖解释〗切：切合；中：恰好对上；病：害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。
痛心病首 〖解释〗犹痛心疾首。形容极其悲愤。
药到病除 〖解释〗药一服下病就好了。形容用药效果非常好。
在中国国家画院讲课，有学生问“书法家有必要学画吗”，答曰：“学与不学，听凭自愿；但是，最好都能知道一些基本的画理，至少应该学会品画。”品者，观赏细味，进而评第优劣，论定高下，故又可以谓之品藻、品鉴、品第、品题等。品者水平程度不等，品鉴境界也不一。古人论画强调“才、学、法、悟”方面的要求，其实也很适合品者。品鉴不仅对研究者有意义，对从事创作的书画家来说，也至关重要。圈内常说的“眼高手低”，即“以品鉴为学子入门第一阶”。就书法而言，宋朱长文《续书断·序》曰“于是集古今字法书论之类为《墨池编》。其善品藻者得三家焉，曰庾肩吾，曰李嗣真，曰张怀瓘，而怀瓘者为备（全面）”，以庾李张三家为善品藻者，说的正是书法鉴赏家的明眼法眼。
品画，又称解画、知画、懂画。书法家未必都要动手学画，如果为了养眼，学习品画，无疑是一件既能活跃创造性思维，又能愉悦身心的惬意之事。欣赏风景，能让人聪明和舒心；品画，会比欣赏风景获得更多的情趣。
对古代书法家来说，善于看画和题画应该是书法创作之外必擅的绝活。观赏某些书画大家的书法作品和题画留下的数行墨迹，会明显感到笔情墨趣的差异，就像歌手在空旷原野的引吭与亭台楼榭的慢吟一样各擅其美，由此反思及创作，大抵都有不近相同的体会。如果能对经典作品在题画前的相局谋篇等诸多苦心也稍加留意，竟然读得出其间的“妙之所以妙”来，那就面壁一悟，胜过千知了。
不妨先拈“虚实”说之。中国传统艺术美学的虚实之论，多重在虚。画家的“十画九遮”，书家的“以白计黑”和“余白之美”，园艺家的“善经营者皆善虚”，诗词家的“诗贵清空”和“词贵空灵”等，俱是重虚之论。清代蒋和《学画杂论》说得清楚，“大抵实处之妙，皆因虚处而生，故十分之三在天地位置得宜，十分之七在云烟锁断”。蒋氏将画面虚实的空间经营以七三相比是否科学，姑且不论，但重虚的观点旗帜鲜明，那就是实处之妙往往借助于虚。当代书家大都重实不重虚，墨花满纸犹嫌不足，又好钤印，稍有通透处必钤得斑驳陆离。书界偶有在虚实经营上作些大胆探索者，又被斥为标新立异，弄得探索者扭扭捏捏，不知适从。
看一幅画，只知其山水草树，不知那上下一抹烟波、往来数叶扁舟正是浑然天地的虚实之妙；只见设色缤纷，不解“五***彰施，必有主色，以一色为主，而它色附之”（见《小山画谱》）正是五色相和、主客宜恰之妙，皆不能谓之解画。
诗书画家俱重虚，绝非偶然。虚写非虚，能传摹出实写之神，即是画论家所谓的“象外摹神”、“离象得神”。蟋蟀相斗不好画，转笔去画斗蟋蟀者（虚实相生），激斗之趣由斗蟋蟀者表情可见，犹如白居易《长恨歌》写杨贵妃“玉容寂寞泪阑干”，伤心落泪之态不好写，以“梨花一枝春带雨”虚写出之，巧能得好，亦是高手。
其次，对每幅作品还需要作些具体分析。例如画面有题画诗的绘画作品，品画还必须观画解诗。只一味观画，不深解画上题诗，亦不能谓之知画。譬如题画诗的避实击虚、实境虚写、虚境实写、虚实陪正等，无不与画密切相关，读出诗的深层意蕴，对解读画作必然大有补益。读戴熙（1801－1860）的《题画雪窗枯树》，首二句“雪窗小坐拨炉灰，对月开缸饮一杯”，不过画师自述作画前的实情实景，好像语未及画；后半首陡转，说“忽见满阶枯树影，苍然吹上楮毫来”，这就是“虚写入题”，颇不简单。分明画师笔写（行为主体）枯树（客体，被动体），却道满阶枯树影自己苍然吹上楮毫，落纸成画，无中生有，虚写，用反客为主法，既成功写出了审美幻觉，也形象地描画出雪窗枯树影扑朔迷离的景状，点醒了画面。
如果说此诗还是画外人（画师）观画中景色的话，戴熙的《题画山水》则是题画者代画中人设计感言，也是无中生有，却是虚境实写的另一番手段。前半首“傍岩溪路两三曲，缘磴烟林千万重”，对仗写画中景，形画用“线（溪路两三曲）面（烟林千万重）经营法”，与唐诗“大漠（面）孤烟（线）直”相同，两句搞定画境空间。后半首题画者翩然入画，代画中人物言“负手偶从桥上立，四围云气荡吾胸”，俱以虚说当真，故而真实亲切至加倍感人。
有兴趣者还可以再寻着原济（字石涛，号苦瓜和尚）的《轻舟观瀑图》所题“秋水接天三万顷，晚山连树一千重。呼他小艇过湖去，卧看斜阳江上峰”，体味一番题诗者入画欲呼艇过湖卧看斜阳的能动参与。如果仅仅观看画面所有，作一般欣赏，显然不够；借助题画诗的虚写和读画者的想像力，还能进一步感悟到画面所无而画心的所思所想。“只因未到那深处，若到得那深处，自然佛门洞开”（朱熹语），那就不再是一般的欣赏活动了。
读解题画诗，多一份文学眼光的审视，读出画境画理，也多领悟了一份文学的愉悦。无言画，有声诗，加上能用点线再现表情达意的书法，这就是黄宾虹先生所说的“中国艺术之三大不朽”。
仅此虚实之见，苟有所得，洞开眼界，亦不过获取了通往艺术奇异境界的一枚小小秘钥。倘若结合绘画作品从诗词作法上一一生发开去，意会旁通，也一定有利于激活书画家的创造性思维活动。眼界可通胸界心界，博览也是书家功业。况且国画点线多借重书法，画家看出画境之书意，书家读出书境之画意，直取精髓，补其所乏，也不难得如来手段。古今书画大家，无一不重旁通，史证即是明鉴，何用赘言。
品画，是心灵的艺术历程，有非同寻常的艰辛付出，便有非同寻常的创造性收获和喜悦。行之愈深远，知之愈广博，乐趣唯知者知之。书家恭读前贤大家的书法经典墨迹之外，博览一些绘画经典，能期望更多的意外收获。
“绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声”，何乐不为？
清廉与收藏
历代入朝匍拜紫墀的臣僚号称百官之众，加之放外驻边候缺等，一朝大小官吏计有数千，然而在历史上真正称得上好官清官者，毕竟还是少数。百姓说“武不滥杀，文不乱弹，收受小钱物的，都算好官”，标准着实不高。
明代书法家中品行端正，居官廉洁，又卓然可道者，除海瑞之外，品德与自己名字的字义洽合的是官廉。
官廉（生卒年不详，历明代宗至孝宗四朝），字汝清，号韦轩，又号后乐居士，东莱平度（今山东平度）人。登天顺甲申（1664年）进士，授工部主事，终户部郎中。善书，恪勤苦练，明张升《文僖公集》曰“官廉最好晋人遗帖，虽疾犹临仿不懈”。又明刘翊《古直集》曰：“汝清楷、行、草书，颇得二王法。”
官廉性格刚介不阿，与弟官贤均有廉直美声。廉贤兄弟二人，不负其清名，颇受百姓拥戴。特别是官廉，对仗势欺人的皇亲外戚都敢执理直言，在当时的确堪称“胆大妄为”。例如景州（今河北景县）等处有百姓良田万顷，“界接东宫庄田，为内侍冒占，遗廉往勘”（因地界与东宫太子的庄田相接，竟为宫内侍官非法侵占，官府无奈，***意派官廉去勘查）。行前，宫内侍官许诺官廉曰：“田如归我，请官可得（若将良田归我，你想做什么官皆唾手可得）。”官廉正色道：“以万人命易一官，吾弗为也。”然后直赴现场，丈量侵占地，尽归于百姓。
官廉号后乐居士，当是以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”自命自律的，他身在官场，居然胆敢不买皇亲外戚的账，又不怕其他官员借机下赐“小鞋”，排挤打击，很有些誉称“铁笔架”的海瑞的清骨劲气。如此鹤立群鸡，官只做到户部郎中，但能让人闻其名姓即恭敬万分，也相当不容易了。
清代雍正朝时，大学士张廷玉（1672－1755，字衡臣，康熙进士，谥文和）渥承恩遇，然廉正自守，不争权利，还算个好官。张氏虽然笃爱长子张若霭（1711－1746，字晴岚、景***），但约束甚严。一日，张公至庶僚家，见到一幅名人的山水画幅，归家后对若霭赞叹不已。逾日，这幅画便悬挂于张府斋壁之上。张公审视之后确认即数日前赞叹之画，厉声训斥若霭。若霭跪叩良久，再不敢张肆，立即归画原主乃已。
张若霭乃雍正十一年（1733年）进士，官礼部尚书，工楷书，师法欧（阳询）赵（孟頫），习董其昌山水画法，书画皆妙，也精鉴赏。
为政清廉是对从政者的一个基本要求。较之严嵩父子等搜罗书画以至巧取豪夺的种种劣迹，官居军机大臣（加太保）的张廷玉喜欢书画，弄一两幅名人山水悬挂斋壁，还不至于被斥为贪官污吏，但他严于教子，这在封建社会的官场中还是难能可贵的。
行笔至此，想起《吕氏春秋·异宝》记子罕拒绝农夫宝玉的事来。当时宋国农夫耕地挖到一块宝玉，诚恳地希望“相国为之赐而受之（相国恩准收下）”，子罕回答：“子以为宝，我以不受为宝（你以宝玉为贵，我以不接受宝玉为贵）。”后来宋国德高望重的长者评价此事曰：“子罕非无宝也，所宝者异也（子罕非无可珍贵的东西，只是他所珍贵的与众不同）。”
对话非常简单，却震撼千秋，
子罕“以不受为宝”，是珍惜羽毛，洁身自好，认为比宝玉更可贵的是品德廉洁。喜爱书画，固有雅好与俗好之分，但倚仗权势夺爱索贿，或谓爱好所致，纯属为非作歹的借口。书画家或书画爱好者岂有不爱书画的道理？然而，非礼不为，非己不受，守住那条必须严格区分公私清浊的界限，亦是守住那为人处世的基本德操。非官吏不能嗜好书画，亦非官吏与友朋不能切磋书画收藏作品，问题的要害在其公私清浊能否面对天地百姓良心。这一点，关系道德操守，统与官帽大小职位高低无关，。
以私害公，天理不容，实乃百姓不容。
从“泰山”说到颜真卿
成语之出，大都史有来历。譬如“泰山”，一谓东岳，五岳之首；一谓身负重任，颇有实力者，泛称靠山后台。《礼记·檀弓上》记“孔子蚤（同早）作，负手曳杖，消遥于门，歌曰‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎’”后人则以“泰山梁木”比喻仰望之人。
将泰山喻作岳父大人，应自唐段成式《酉阳杂俎》揭露张说的一截***丑闻始。先是张说撰《封禅坛颂》以纪圣德，故唐玄宗驾临泰山举行封禅大典时，“张说为封禅使。（张）说女婿郑镒，本九品官。（按照）旧例，封禅后自三品以下皆迁转一级，唯郑镒因（张）说骤迁五品，兼赐绯服”。后来御宴群臣，唐玄宗“见（郑）镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对”，宫廷艺人黄幡绰应声答曰：“此乃泰山之力也！”
一句玩笑话，虽然出语不凡，讽刺中的，但根治不了官场痼疾。皇上一乐，睁只眼闭只眼，这就糊弄过关了。此后，讽意逐渐淡化，“泰山”反倒成为“岳父”的一个美称。
按《旧唐书·张说传》的记载，张说“引所亲摄供奉官及主事等从升，加阶超入五品，其余官多不得上。又行从兵士，惟加勋，不得赐物，由是颇为内外所怨”。看来，当时亲好荣迁，鸡犬升天，破格晋级的还不止女婿郑镒一人。古今无论什么层次的法规章程，只要能公开显摆出来的，多半都堂皇公允，但实施起来，歪着理胡作非为的，却大有人在，所以***并不难寻，在不循规章办事纳私的后面窝着的，皆是。张说当时拜尚书左丞相、集贤院学士，其长子张均为中书舍人，次子张垍尚宁亲公主，拜驸马都尉；其兄庆王傅光为银青光禄大夫，可谓满门荣宠之极。在紫垣龙威之下胆敢不按规矩办事，借封禅超迁提拔亲好的丑闻，皇上都不问罪，就算默许。没承想，此事借着宫廷艺人之口和“泰山”之名居然还能流传久远，不知幸也不幸？
张说逝后二十五年，即天宝十四载（755年），安禄山叛乱。次年六月，潼关失守，哥舒翰中埋伏，被俘。国势险危，玄宗与杨国宗及贵妃姐妹、皇子皇孙仓皇奔蜀。御驾临次咸阳时，玄宗问高力士：“昨日仓皇离京，朝官不知所措，今日谁当至者（今日谁会追来护驾）？”高力士认为 “（张说之子）张垍兄弟世受国恩，又连戚属（驸马皇亲），必当先至。房琯素有宰相望，深为禄山所器，必不此来”。结果不被皇上看好的宪部侍郎房琯当日即风尘仆仆地赶来护驾，而特加浩荡恩宠的张垍兄弟却投靠了安禄山。张垍伪命宰相，最后死于贼军之中；张均罪当处死，经房琯等人搭救，免死，长流合浦郡。
张垍兄弟俱善诗文，与其父张说相比，才华远逊。《新唐书·艺文志》著录有《张均集》二十卷，已佚。杜甫有《赠翰林张四学士》诗一首赠张垍；从诗句“紫诰仍兼绾，黄麻似六经”看，杜甫很赏识张垍的文翰。父威煊赫，荫子腾达，如果仅仅倚靠权势裙带，再加上写诗著文的那点点本事，时过境迁，也难长久，更况乱世投贼，失节求荣，等于自绝生路，所以二人落得如此下场，应非偶然。
同处乱世，操守与张说二子迥然不同的是大书法家颜真卿（709－785）。
天宝十四载安禄山叛乱始，平原（今山东平原北）太守颜真卿与常山（今河北正定）太守颜杲卿在安禄山后方倡举义旗，得十七州桴鼓相应，聚众二十万，讨伐叛军。次年三月又出兵收复魏郡。后因河北各郡失守，颜公南走；永泰二年（766）遭权相元载挤兑，坐诽谤朝政罪贬谪峡州，未至，改吉州别驾；后又历经十七年风雨，来往朝野，上下颠簸。在建中四年（783）奉使宣慰已经叛乱的淮宁节度使李希烈时，劝喻无效，反遭拘囚，又不屈李希烈的番番诱胁，最后惨遭缢杀，享年七十六；昭赠司徒，谥曰文忠。
其间，颜公所书墨迹都是光炳书史的传世力作。颜公于乾元元年（758）哀祭侄子季明，留下了“纵笔浩放，一泻千里；时出遒劲，杂以流丽”的行书杰构《祭侄文稿》，也留下了“凛冽万古存”的浩然正气。因侄子季明英年惨遭杀戳，归葬时唯头颅尚在，已无身躯，事迹与遗状令颜真卿恸愤难抑，遂血泪凝墨，意气迸发，挥成此篇。六年后，即广德二年（764），所书《争座位稿》抨击仆射郭英乂佞行，其忠义之气，横溢行间，被米芾评作“有篆籀气，为颜书第一。字相连属，诡异飞动，得于意外”，又山谷赏叹为“奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨”。其它例如《***中兴颂》（771年，62岁）、《送刘太冲叙》（772年，63岁）、《宋璟碑》（778年，69岁）等，皆吾国书法奇瑰至宝。后人敬重颜公，既崇其德高，亦慕其艺精；南宋汇刻颜公墨迹的永嘉（温州）《忠义堂汇帖》及巩嵘续刻《忠义堂帖》，皆以“忠义堂”标名，足见仰止。
若非乱世，不得成就颜公；若非气节，也不得成就颜公。若无颜公，不得有唐代书法艺术巅峰的如此辉煌。或许正是军旅生涯的艰苦磨砺以及宵旰忧勤的政务操劳等种种非同寻常，才有了颜公书法艺术非同寻常的入神化境。善养浩然之气者，成才成大事，都不难；如果又恰逢时势造就，那就是“天将降大任于是人”了。
忠奸莫辨，似乎是国君的通病。《旧唐书》评“履艰危则易见良臣，处平定则难彰贤相”，不过为国君走眼设置一个堂皇的下台阶。即使国履艰危见得的良臣颜真卿等，又便如何？纵观历史，凡明君立朝有成功作为的，大都因为先有明眼识得忠奸真伪，然后举才用人得当，政策方才英明适时。古今志士慨叹“只为浮云能蔽日”时，未必尽埋怨那些可来可去的“浮云（奸邪小人）”。
图一： 原文：仁义根于人心之固有，天理之公也。利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而事无不利。循人欲，则求利未得而害己随之。
翻译：人心从根本上就具备了仁义道德，正是天理赋予人心这样的品质。追名逐利的意愿源自我们的内心，而它表现在对满足物欲的追求。而这就体现出人的欲望是自私的。遵循天道和自然，即使不刻意去追求事事顺利得益，在未来事事都会自然而然的有利于你。遵循自己的欲望，刻意的追求事事顺利得益，反而不会得到，而且会使因为私心杂念产生的种种害处随时追随着你。
图二：原文：前三代吾无论矣，后三代汉唐宋是也，中间千百年余年而独无是非者，岂其人无非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
翻译：夏商周三代，是古人所谓的“圣明时代”，所以李贽也认为没什么可评论的，即他同意前人的观点。承认前三代“圣明”。后三代，即“汉唐宋”，“中间”指从汉到宋这期间。从汉朝董仲舒提出“独尊儒术”后，儒家学说取得了统治地位，孔子也被神化，孔子的观点再也没人敢于批驳。所以李贽认为这期间的人“无是非”（即不敢对孔子学说发表“对”和“错”的看法。）这期间的人并不是没有说过什么东西对，什么东西错，只是他们的观点不是发自他们本心，而是以孔子的观点为判断标准，所以说他们没有判断“对”和“错”的能力了。可见李贽对后三代是持否定态度的。认为后三代的人已经丧失了独立思考的能力，而是迷信孔子
处理事务要公私分明
公私不分、***公济私或欠缺公正的管理者在下属的心目中是不会具有威信的。因此，切忌***公济私。公私分明是一名管理者用权的标准。唯有如此，才能正己立身，才能管好下属，否则就会完全掉进私欲的陷阱之中不能自拔，造成毁灭性结果。
公私分明，为古已有之的用权戒律。
对一位管理者而言，公与私是不能同时满足的，因私必然害公。因私害公的管理者，在下属眼中就会毫无威信可言。人一旦做了管理者，自尊心就会随之提高，常常会莫名其妙地感到自己被忽视，别人一说悄悄话，或在喑中商讨事情，就会觉得不是滋味。管理者也大可不必因此心怀恨意，如此阻碍工作进行，于己何利？
作为一个现代企业的管理者，同样只有无私才能无畏。他们在工作岗位上都应对下属***取公平的处理。但是，什么是公平呢？如何判断自己对待下属是否公平呢？下判断的要诀是无私，即不可考虑自己的利益所在。
比如说分配任务。当遇到困难的工作，不要想任用之人成功完成任务后自己将得到的奖励或赞誉，也不要因为工作轻松又可获得利益，便想掠夺过来，企图自己做。这样的念头，都会使下属对你的信心大减。因为你的企图很容易被下属看穿。不论何时，由上往下看，往往不能知道实情。然而，由下往上看，却往往能正确地了解一切。
就企业的利益而言，管理者必须从工作的重要性、紧急性综合判断。在判断的过程中，绝不可掺杂丝毫的自我利益。从工作大局，从企业的未来发展情况而进行考虑，就可以光明磊落地着手去做。一个善于指导下属的管理者，是应该经常关怀下属的。然而，付出过多的关怀有时反而于事无补，最好的要诀是做个无私的管理者。
让下属看到飞出的木片
有人认为，下属对工作如何看无关紧要，工作本身才是最最重要的。管理者们也曾经天真地认为，让下属去完成任务是一个简单的过程。他们认为，只要给下属指出他该做什么，并施以强制、晋升等手段就可让其顺利地达到既定的目标。然而，实践表明激励并非如此简单。管理者的工作不仅仅是让下属完成任务，而是要在符合下属意愿的情况下完成任务。符合意愿，就意味着让下属看到自己的工作成果而明白工作的意义。
有位心理学家曾经做了这么一个实验，为证实成果对人的激励作用，雇了一名伐木工人，要他用斧头的背来砍一根圆木，心理学家告诉伐木工人，干活的时间照旧，但报酬加倍，他唯一的任务就是用斧头背砍圆木。干了半天之后，伐木工人不干了。我要看到木片飞出来。伐木工人说。
其实，谁不希望看到飞出的木片呢？
飞出的木片即下属工作的成果，是每位下属证实自我价值的直接体现，亦可理解为每项工作的外在有效价值，是劳动的最直接的成果。所以，看到匕出的木片成为每位下属努力的最真实自然的动机，任何看不到木片的工作，只能是机械地重复，它意味着对工作成果和工作价值的埋没和湮灭。而机械的重复与成果的埋没具有100%、甚至200010的负面作用和巨大杀伤力，它可将一个人的工作积极性和原动力降至零，抑或最终使其无力而不为。
看不到飞出的木片这是产生工作压力的主要原因。当下属看不到木片时，不确定的心理会降低他们集中精神做事的能力，从而使工作表现大打折扣。当下属不知道干得怎样时，他就无法对他的工作表现作出效的修正，进而无法朝着目标有效地努力。面对迷茫的前方，他就想当然地去猜，觉得自己的工作毫无意义。因此，管理者如果要激励下属，特别是负责大工程的某个部分的管理者，一定要用工作成果从神上满足他们，使他们在精神上有所收获。这对下属不仅仅是一种精上的激励，还是每个人获得他人认可的最有效的手段。
实实在在的工作成果，是下属自我价值的体现。让下属看到自己的成果，他们就能体验到深层的自我满足，获得由衷的自豪感。譬如，汽车工人喜欢看着装配好的汽车开出去；大厨师想凭他的手艺使宴会成功；给航天飞机铆铆钉的工人看到航天飞机发射上天就会满足，这些出自同一种精神的需要工作成果。这种精神上的满足可极大地调动起下属的工作热情，使其尽心尽力，主动致力于企业业绩的提高。
乔的秘书每月要做一份相当复杂的报告。多年来，每当秘书将该报告送给他时，乔总是只看了一眼便说：放在那儿吧。然后就让秘书出去了。结果，秘书所写的报告质量忽高忽低，让乔十分苦恼。一次，秘书又送来一份月报告，这份月报告写得十分完美。在秘书的面前，乔很仔细地阅读了一遍，然后极力称赞这份报告的工整以及内容的完整，并对秘书说：真希望以后的月报告都能这么完美。听了这句提示性的话，秘书的反应让乔非常惊讶。她兴奋地说：谢谢你告诉我这些。接下来的时间里，秘书都以此为底线制定月报告。乔满意极了。
所以当下属执行一项任务时，作为管理者，一定要确保让下属看到飞出的木片，永远不要让下属自己去猜想干得如何。记住他们需要！他们可能不会像伐木工人那样主动要求得到它。但是，身为管理者，你有责任告诉他们。
纠正员工认为不公平的地方
作为卓有成效的管理者，你应学会主观地评价员工，但完全主观也会导致评价不公。原因显而易见，完全进行主观评价在员工面前缺乏说服力。
管理者会设计出种种考核手段，来确保能够客观地反映员工表现、评定一个人所作的贡献有多大并将这种结果同工资报酬之类的密切联系。所有的迹象表明，这种客观的设计是绝对不可能公平的。当评定一个人时，你尽管做到了客观地评判，但又往往被认为结果是不公平的。比如，你想通过出勤率指标反映出一个人的工作态度，可有时出勤率高的人未必比出勤率低的人贡献大、效率高。这是因为指标体系设计的本身存在固有的限制，而这种限制又可能会导致你不能公平地评价你的员工。
完满的评价方法应是客观与主观相结合的办法。即管理者以客观的评价指标为基础，结合自我的主观评价，来公平地看待每位员工的表现。
平等待人对企业的重要性不言而喻。不公平便会导致员工内部分裂、消极怠工以及达不到员工希望完成的工作目标。对管理者而言，则会损伤其在员[中的权威形象，从而削弱管理者的灵魂地位。
事实上，当与员工谈心时，管理者便会发现困扰员工的最大问题就是不公平问题。员工认为不公平的地方有：(1)没有机会提升，(2)所涨薪水并非如想象一般的好。
(3)个别员工与管理者打成一片，而其他员工被冷落。
(4)未被允许参加某项工作，而有人从中受益。
(5)个人认为自己工作出色，但管理者评价却不高。
(6)管理者太忙而很少接见员工。
(7)管理者只会不断挑错，而不会鼓励与表扬。
(8)管理者未对自己努力工作的行为作出反应，但对其他人的小小进步却大加褒扬。
(9)不合理的***分配制度。
当然，人们对公平都有自己独特的见解。员工很少谈及其他事情，他们常关心的是对自己不公平的待遇。不得不工作在不合理的限制中，以及接受缺乏民主的决策，是他们常常抱怨的问题所在。
公平是直觉的合并，个人价值观念的集中，共同信念的分享，相互尊重的继续，是对大家都同样重要的东西的解释。作为一名优秀的管理者，你应该使手下的员工以近似的观点来看待相同的问题。如果做到这点，员工就会认为你很公平；否则，就会认为你不公平。
公平并不需要复杂的解释，只需要在重要的决定背后指明信念与原因即可。平等待人的目的，就是要产生共同的、有益于沟通的理解，以确保企业目标的实现。
平等待人是对每位管理者的重要考验。员工则本能地了解管理者公平地对待每个人，使每个人均有同等机会发表自我见解，每个人均处于同一起跑线上竞争，对每个人的规定与要求都是相同的，每个人都很清楚企业将要发生的事情。
管理者只有处理好公平问题，才能真正调动起每个人的工作热情与渴望。
遇到事，先处理情绪，后处理事情1、活得累是因为心里装了多余的东西，跟吃饱了撑的是一个道理。
2、如果你是对的，你没必要发脾气；如果你是错的，你没资格去发脾气。
3、世界上所有的惊喜和好运，都是你累积的人品和善良。
4、曾经发脾气，三天三夜哄不好。如今生个气，转眼就觉没必要。时间让人慢慢长成了好脾气，所以，看一个人成熟的程度，要看他平息怒火需要多长时间。
5、与积极的人交往，你会变得更阳光；与消极的人交往，你也会充满负能量；与诚实的人交往，你们能坦荡舒适；与不靠谱的人交往，是对你生命的极大浪费。
6、嘴上不饶人的，心肠一般都很软。心里不饶人的，嘴上才会说好听话，所以好人心善，坏人嘴善。
7、踏入社会的时候，该收一收你那性格了。不要什么话都跟别人讲，你说的是心里话，他们听的是笑话。
8、有些事，就是不值得被原谅，跟大不 大度没有关系。各有各的底线，做错了，就应该考虑为自己的错误付出代价。
9、无条件为一个人付出本身就是你单方面的选择，所以不要在得不到同等回报时，怪对方为什么那么绝情。
10、遇到事，先处理情绪，后处理事情，情绪处理不好，事情会更糟。
泾渭分明的意思_泾渭分明造句
泾渭分明[jīng wi fēn mng]
解释：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。
出自：《诗经邶风谷风》：泾以渭浊，湜湜其沚。
近义词：一清二楚、黑白分明
反义词：不分皂白、泾渭不分、黑白不分
泾渭分明造句：
01这两个产品一经比较，品质立即泾渭分明，各自的优劣表露无遗。
02老许认为真***、善恶、美丑，这些价值观都是泾渭分明，不容混淆的。
03东南亚的国家几乎看不到泾渭分明的四季，有的只是热度的高与低而已。
04参加这次比赛的队伍强弱泾渭分明，水准可说是近年来最参差不齐的一次。
05他律己甚严，对于所经手公款以及私人款项的处理，一向泾渭分明，不曾公私不分。
黑白分明的意思_黑白分明造句黑白分明[hēi bi fēn mng]
解释：黑色与白色对比鲜明。比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。
出自：汉董仲舒《春秋繁露保位权》：黑白分明，然后民知所去就。
语法：主谓式;作谓语、定语、状语;含褒义，形容字迹、画面清楚
近义词：泾渭分明、一清二楚
反义词：不分皂白、混淆是非、颠倒黑白
黑白分明造句：
①他把事情经过原原本本地讲出来了，黑白分明，请大家一起来评说。
②妹妹的一双眼睛又大又亮，黑白分明，很有神***。
③墙上挂着一幅山水画，线条清晰，黑白分明，活灵活现。
④究竟谁是准非，已是清清楚楚，黑白分明。
⑤经过调查，这件事情的是非曲直，已经是黑白分明了。
⑥经过这一番辩论，谁是谁非，已经是黑白分明了。
⑦小明的一双大眼睛，黑白分明，水灵灵很是乍眼。
1. “害”字组四字成语有哪些
1. 害人害己 读音：hài rén hài jǐ 释义：瞋嫉怨结为害的严重性，往往人未被害，却先害了自己。
2. 残民害物读音：cán mín hài wù 释义： 残：伤害。摧残百姓，损害财物
3. 残民害理 读音：cán mín hài lǐ 释义：残害百姓，违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。
4. 害人不浅 读音：hài rén bù qiǎn 释义：害人不浅
5. 祸害四方 读音：huò hài sì fāng 释义：就是一个人的品行恶劣，严重影响到周围的社会环境。
2. 带“害”字的四字成语有哪些
避害就利 ：拼音bì hài jiù lì解释就：接近、走向。躲开有害的，接近有利的条件。
自相残害 ：拼音zì xiāng cán hài解释残：伤害。自己人互相***。
利害得失 ：拼音lì hài dé shī 解释好处和坏处，得益和损失。
飞土逐害： 拼音fēi tǔ zhú hài解释抛掷土丸以逐禽兽。
违害就利 ：拼音yǐ wén hài cí解释指拘于文字而误解整个语句的意义。
3. 四字词语大全,什么四字词语都行描写人物神态的词：神***奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神 精神焕发 龙马精神 兴高***烈 气宇轩昂 生龙活虎 喜笑颜开心旷神怡 心花怒放 欢天喜地 乐不可支 满面春风 落落大方 惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打*** 愁眉苦脸 大惊失色 如坐针毡 有气无力 嬉皮笑脸 油腔滑调悠然自得 局促不安 面红耳赤 呆若木鸡 描写人物心理活动的词：忐忑不安 心惊肉跳 心神不安 心猿意马 心慌意乱 七上八下 心急如焚 心如刀割 描写人物品质的词：奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍生忘死 肝胆相照克己奉公 一尘不染 两袖清风 永垂不朽 顶天立地 豁达大度兢兢业业 宽宏大量 光明磊落 持之以恒 冰清玉洁 拾金不昧 表里如一 卖国求荣 恬不知耻 贪生怕死 厚颜 *** 见利忘义 穷凶极恶 如狼似虎 伤天害理 口蜜腹剑 挑肥拣瘦 拈轻怕重 私心杂念 得寸进尺 斤斤计较 坐享其成 游手好闲 描写学习的词：学无止境 学而不厌 真才实学 好学不倦 勤学好问 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 笨鸟先飞闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 力争上游专心一志 全神贯注 聚精会神 目不转睛 坚持不懈 积少成多 如饥似渴 业精于勤 只要功夫深，铁杵磨成绣花针不学无术 不耻下问 取长补短 日积月累 勤学苦练 不求甚解 一知半解 囫囵吞枣 三天打鱼，两天晒网 描写谦虚的词：不骄不躁 大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 自知之明 谨言慎行 描写骄傲的词：班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目空一切 目中无人 恃才傲物 妄自尊大 忘乎所以 唯我独尊 自高自大自鸣得意 自我陶醉 自命不凡 自以为事 描写人的语言：口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈花言巧语 描写雪的词语：晶莹剔透 红装素裹 傲霜斗雪 傲雪凌霜 傲雪欺霜 兵不雪刃 报仇雪耻 报仇雪恨 报雠雪恨 冰魂雪魄 饱经霜雪 冰肌雪肠 冰天雪地 冰天雪窑 冰天雪窖 白雪皑皑 冰雪聪明 步雪履穿 白雪难和 冰消雪释 白雪阳春 冰雪严寒 抱怨雪耻 蝉不知雪 餐风啮雪 餐风茹雪 程门立雪 沉冤莫雪 斗霜傲雪 担雪塞井 担雪填河 担雪填井 鹅毛大雪 飞鸿踏雪 风花雪月 风花雪夜 飞鸿雪爪 飞鸿印雪 风霜雨雪 风雪交加 各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 各人自扫门前雪 鸿飞雪爪 洪炉点雪 鸿泥雪爪 含霜履雪 鸿爪雪泥 积雪封霜 积雪囊萤 集萤映雪 镂冰劚雪 露钞雪纂 流风回雪 凛如霜雪 露纂雪钞 眠霜卧雪 啮雪餐毡 啮雪吞毡 囊萤映雪 骑驴风雪中 欺霜傲雪 如汤灌雪 如汤浇雪 如汤泼雪 如汤沃雪 瑞雪兆丰年 孙康映雪 山阴夜雪 饕风虐雪 挑雪填井 卧雪眠霜 雪案萤窗 雪案萤灯 雪鬓霜鬟 雪鬓霜毛 雪北香南 雪耻报仇 雪操冰心 雪窗萤火 雪窗萤几 雪鸿指爪 雪窖冰天 雪窑冰天 雪里送炭 雪虐风饕 雪泥鸿迹 雪泥鸿爪 雪上加霜 雪胎梅骨 雪天萤席 雪碗冰瓯 洗雪逋负 雪月风花 雪兆丰年 雪中鸿爪 雪中送炭 阳春白雪 萤窗雪案 萤灯雪屋 迎风冒雪 尤花殢雪 粤犬吠雪 云起雪飞 以汤沃雪 映雪读书 映雪囊萤 压雪求油 尤云殢雪 郢中白雪 照萤映雪 描写高兴的四字词语：眉开眼笑 捧腹大笑 眉飞色舞 手舞足蹈。
描写动作的四字词语：定睛一看 目不转睛 凝神注视 怒目而视 左顾右盼 东张西望 挤眉弄眼 瞻前顾后 举目远望 极目了望 尽收眼底 察言观色刮目相看 面面相觑 虎视眈眈 走马看花〔听得入迷 听信谣言百听不厌 道听途说 充耳不闻 心潮起伏 思潮澎湃 思绪万千 思绪纷繁 浮想联翩 思前想后 心往神驰 描写心情的四字词语：心旷神怡，怡然自得，兴高***烈，乐不思蜀，心花怒放 欣喜若狂 悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦 情不自禁 心潮澎湃 激昂慷慨 慷慨激昂 感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望 心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人 描写表情的四字词语：大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然 心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气 目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语 喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高***烈 呆若木鸡 将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态 没精打*** 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决 局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事 若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气 受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒 恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足 神色活现 神色自若 神***飞扬 神***奕奕 神思恍惚 屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏 怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑 热泪盈眶 唉声叹气 哭天抹泪 哭笑不得 笑逐颜开 笑容可掬 疾言厉色 谈笑风生 谈笑自若 冥思苦想 捧腹大笑 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 惊恐万状 惊慌失措 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展 愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对 嘻皮笑脸 噤若寒蝉 瞠目结舌 黯然神伤 黯然销魂 面面相觑 神***奕奕 眉飞色舞 垂头丧气 没精打*** 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心 A里AB式词语 糊里糊涂、马里马虎、慌里慌张、俗里俗气、古里古怪 ABAB式词语 努力努力 享受。
4. 什么什么前行的四字成语没有什么什么前行的成语。
只有相关词语：戮力前行、笃定前行、携手前行、匍匐前行、奋勇前行
前行：
唐、宋制度，尚书省各部排列顺序有前行、中行、后行三等；兵部、吏部及左、右司为前行，刑部、户部为中行，工部、礼部为后行；
意思是向前走，往前走。而且，该词语往往带有目标明确、勇往直前的意味。
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词语解释：
1、戮力前行
读音：lù lì qián háng
解释：就是齐心协力地一起前进。引申为通力合作。
2、笃定前行
读音：dǔ dìng qián háng
解释：有一定的把握的向着目标前进。
3、携手前行
读音：xié shǒu qián háng
解释：手拉手一起向前走。
4、匍匐前行
读音：pú fú qián háng
解释：慢慢地，忍着不适，向前走。
5、奋勇前行
读音：fèn yǒng qián háng
解释：鼓起勇气，一直向前。
5. 行什么为四字成语行踪无定 〖解释〗行踪：行动的踪迹。指在各处来往出没，没有固定处所。
行思坐忆 〖解释〗走着坐着都在想。形容时刻在思考着或怀念着。
行不更名，坐不改姓 〖解释〗表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。
行浊言清 说得好听而行为卑劣狠毒。形容言行不一。
行住坐卧 指一举一动。
行针步线 比喻设***策。
行者让路 行走的人相互让路。谓大家都谦逊有礼。
行远升高 《书·太甲》：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”《礼记·中庸》：“君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟如登高必自卑。”后遂以“行远升高”比喻为学由浅入深，逐步提高。
行有余力 谓做好正常工作以后，还有可用的精力。
行易知难 孙中山的认识论命题，与古代流传下来的“知易行难”学说相对。也称知难行易。
行香挂牌 学政到省后例行的仪式。行香：到孔丘庙烧香。挂牌：出牌公告考试地点、日期等。
行崄侥幸 见“行险徼幸”。
行险徼幸 谓冒险行事以求利。语出《礼记·中庸》：“小人行险以徼幸。”
行侠好义 谓讲义气，肯舍己助人。
行同能偶 品行相同，才能相等。
行同狗豨 豨：猪。人的行为丑恶，如同猪狗一样。形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。亦作“行如禽兽”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。
行思坐想 谓不停地思考。
行思坐筹 见“行思坐想”。
行尸走骨 见“行尸走肉”。
行师动众 谓指挥大军作战。
行色怱怱 见“行色匆匆”。
行色匆匆 行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止忙忙的样子。
行若狗彘 指人 *** ，行为像猪狗一样。
行眠立盹 形容极度疲倦无精神。
行间字里 谓文章的字句中间。
行奸卖俏 谓恣*行邪，弄姿作态。
行己有耻 一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。
行合趋同 行为志趣相同。
行号卧泣 行走或躺卧时都在号呼哭泣。形容悲痛之极。
行古志今 按古道行事，为当今服务。谓时异势迁，不可食而不化。
行成于思 品德的养成在于能思考。
行藏用舍 行：做，实行。藏；退隐。用：任用。舍：不用。
行不逾方 谓行动不逾越法度。
行步如飞 走路的步子轻快如飞。亦作“行步如风”、“行疾如飞”、“行走如飞”。
行不履危 不走有危险的地方。
行不苟合 谓做事有主见，不随便附和别人。
行不副言 谓言行不一。
行不贰过 谓犯过的错误不再犯。语出《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”
行不从径 走路不遵循正道。比喻做事为学走捷径。
行兵布阵 行兵：出兵。带兵出征和布置战斗阵势。泛指军事指挥之术。亦作“行兵列阵”。
行百里者半于九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。
行不胜衣 衣服都禁受不起，比喻体力衰弱。
行之有效 之：代词，它，指办法、措施等；效：成效，效果。实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。
行百里者半九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
行不得也哥哥 鹧鸪叫声的拟意，表示行路艰难。
行不由径 径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
行尸走肉 行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。
行若无事 行：行动，办事；若：好象。指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。
行远自迩 自：从；迩：近。走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。
行动坐卧 泛指人的举止和风度。
行将就木 行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。
行号巷哭 行：路；号：大声哭叫。道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。
行同狗彘 旧时指人 *** ，行为和猪狗一样。
行云流水 形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。
6. 害能组什么四字成语图财害命、
兴利除害、
进谗害贤、
有害无利、
执文害意、
以词害意、
以私害公、
妨功害能、
遗害无穷、
避害就利、
丧天害理、
以辞害意、
谋财害命、
切中要害、
利害攸关、
要害之地、
伤天害理、
违天害理、
除害兴利、
害羣之马、
忍心害理、
妒能害贤、
蠹政害民、
击中要害、
趋利避害、
不知利害、
损人害己、
开利除害、
利害得失、
蠹国害民
7. 四字成语哪些都行,不要词语描写人物神态的词：神***奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神 精神焕发 龙马精神 兴高***烈 气宇轩昂 生龙活虎 喜笑颜开心旷神怡 心花怒放 欢天喜地 乐不可支 满面春风 落落大方惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打*** 愁眉苦脸 大惊失色 如坐针毡 有气无力 嬉皮笑脸 油腔滑调悠然自得 局促不安 面红耳赤 呆若木鸡描写人物心理活动的词：忐忑不安 心惊肉跳 心神不安 心猿意马 心慌意乱 七上八下 心急如焚 心如刀割描写人物品质的词：奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍生忘死 肝胆相照克己奉公 一尘不染 两袖清风 永垂不朽 顶天立地 豁达大度兢兢业业 宽宏大量 光明磊落 持之以恒 冰清玉洁 拾金不昧 表里如一 卖国求荣 恬不知耻 贪生怕死 厚颜 *** 见利忘义 穷凶极恶 如狼似虎 伤天害理口蜜腹剑 挑肥拣瘦 拈轻怕重 私心杂念 得寸进尺 斤斤计较 坐享其成 游手好闲描写学习的词：学无止境 学而不厌 真才实学 好学不倦 勤学好问 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 笨鸟先飞闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 力争上游专心一志 全神贯注 聚精会神 目不转睛 坚持不懈 积少成多 如饥似渴 业精于勤 只要功夫深，铁杵磨成绣花针不学无术 不耻下问 取长补短 日积月累 勤学苦练 不求甚解 一知半解 囫囵吞枣 三天打鱼，两天晒网 描写谦虚的词：不骄不躁 大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 自知之明 谨言慎行描写骄傲的词：班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目空一切 目中无人 恃才傲物 妄自尊大 忘乎所以 唯我独尊 自高自大自鸣得意 自我陶醉 自命不凡 自以为事描写人的语言：口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈花言巧语描写雪的词语：晶莹剔透 红装素裹 傲霜斗雪 傲雪凌霜 傲雪欺霜 兵不雪刃 报仇雪耻 报仇雪恨 报雠雪恨 冰魂雪魄 饱经霜雪 冰肌雪肠冰天雪地 冰天雪窑 冰天雪窖 白雪皑皑 冰雪聪明步雪履穿 白雪难和 冰消雪释 白雪阳春 冰雪严寒抱怨雪耻 蝉不知雪 餐风啮雪 餐风茹雪 程门立雪沉冤莫雪 斗霜傲雪 担雪塞井 担雪填河 担雪填井鹅毛大雪 飞鸿踏雪 风花雪月 风花雪夜 飞鸿雪爪飞鸿印雪 风霜雨雪 风雪交加 各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜各人自扫门前雪 鸿飞雪爪 洪炉点雪 鸿泥雪爪 含霜履雪鸿爪雪泥 积雪封霜 积雪囊萤 集萤映雪 镂冰劚雪露钞雪纂 流风回雪 凛如霜雪 露纂雪钞 眠霜卧雪啮雪餐毡 啮雪吞毡 囊萤映雪 骑驴风雪中 欺霜傲雪如汤灌雪 如汤浇雪 如汤泼雪 如汤沃雪 瑞雪兆丰年孙康映雪 山阴夜雪 饕风虐雪 挑雪填井 卧雪眠霜雪案萤窗 雪案萤灯 雪鬓霜鬟 雪鬓霜毛 雪北香南雪耻报仇 雪操冰心 雪窗萤火 雪窗萤几 雪鸿指爪雪窖冰天 雪窑冰天 雪里送炭 雪虐风饕 雪泥鸿迹雪泥鸿爪 雪上加霜 雪胎梅骨 雪天萤席 雪碗冰瓯洗雪逋负 雪月风花 雪兆丰年 雪中鸿爪 雪中送炭阳春白雪 萤窗雪案 萤灯雪屋 迎风冒雪 尤花殢雪粤犬吠雪 云起雪飞 以汤沃雪 映雪读书 映雪囊萤压雪求油 尤云殢雪 郢中白雪 照萤映雪描写高兴的四字词语：眉开眼笑 捧腹大笑 眉飞色舞 手舞足蹈。
描写动作的四字词语：定睛一看 目不转睛 凝神注视 怒目而视 左顾右盼 东张西望 挤眉弄眼 瞻前顾后 举目远望 极目了望 尽收眼底 察言观色刮目相看 面面相觑 虎视眈眈 走马看花〔听得入迷 听信谣言百听不厌 道听途说 充耳不闻 心潮起伏 思潮澎湃 思绪万千 思绪纷繁 浮想联翩 思前想后 心往神驰描写心情的四字词语：心旷神怡，怡然自得，兴高***烈，乐不思蜀，心花怒放欣喜若狂 悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦 情不自禁 心潮澎湃 激昂慷慨 慷慨激昂 感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望 心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人描写表情的四字词语：大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高***烈 呆若木鸡将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态没精打*** 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足神色活现 神色自若 神***飞扬 神***奕奕 神思恍惚屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑热泪盈眶 唉声叹气 哭天抹泪 哭笑不得 笑逐颜开笑容可掬 疾言厉色 谈笑风生 谈笑自若 冥思苦想捧腹大笑 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 惊恐万状惊慌失措 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对嘻皮笑脸 噤若寒蝉 瞠目结舌 黯然神伤 黯然销魂面面相觑 神***奕奕 眉飞色舞 垂头丧气 没精打***愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心A里AB式词语糊里糊涂、马里马虎、慌里慌张、俗里俗气、古里古怪ABAB式词语努力努力 享受享受 了解了解 打探打探 打听打。
自古以来，邪不胜正，魔高一尺，道高一丈。人，永远争不过天；恶，永远赢不了善。不与天争，不与人争，争来争去落一场空。
不做恶人，不做小人，活来活去只剩一人。人在做，天在看，举头三尺有神明。人易骗，天难瞒。善有善果，恶有恶终。
我们都是俗人一个，不可能天天行善，但一定要做个好人，有颗善心。一定要心怀善念，为己积德。
一个人行走天地间，只要不愧对良心，不愧对他人，就能活得坦坦荡荡，心安理得。
一个人不骗人，不算人，不失信于人，就能头顶天，脚踏地，行得端，走得正，站得稳。
做人不能昧良心，宁可缺钱，也不缺德；做事不能糊弄人，宁可受累，也不虚伪。
平生未做亏心事，半夜不怕鬼敲门。自问一生无愧事，死后方敢对青天。为人一世，善恶忠奸，自有天来判；人活一回，是非正邪，自有天来鉴。
人若良善，上天眷顾；人若恶毒，天理不容。善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁？做人，能忍能让是上策，行善积德是重点。忍让的人，自然多条后路；善良的人，上天自会眷顾。
人活一世，草木一秋，功名利禄转瞬即逝，金钱财富终带不走，别把身外之物看太重，唯有品行长久，才能芳名永留。
一个人最大的魅力，不是金钱多少，地位如何，而是拥有宽广的心胸。对长者尊敬，对幼小爱护，对朋友真诚，对伴侣忠诚，以善良为本，做公义正直人。能说能争未必就是赢，能忍能容才是真英雄。滴水之恩莫相忘，利益好处别太贪！
做人，高在忍，贵在让，心在善！永远别和小人斤斤计较，千万别和恶人合污同流，别把烦恼一直背负在身，别把金钱看得太过重要，看淡一些，宽容一点。
你待人诚恳，会被人信任，你与人为善，会活得心安，有体量别人之心，方能广结知己朋友，能恕别人之过失，会远离祸端。恨能挑起争端，爱能遮掩一切过犯。
1. 有没有一个四字成语的意思是一个人害了所有人
城狐社鼠
害群之马 [ hài qún zhī mǎ ]
基本释义 详细释义
[ hài qún zhī mǎ ]
危害马群的劣马。比喻危害社会或集体的人。
出 处
宋·刘安世《尽言集·应诏言集》：“恣其毁誉；如害群之马，岂宜轻议哉！”
《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”
近反义词
近义词
跳梁小丑 城狐社鼠 残渣余孽
反义词
谦谦君子 仁人志士 出类拔萃
2. “害”字组四字成语有哪些1. 害人害己 读音：hài rén hài jǐ 释义：瞋嫉怨结为害的严重性，往往人未被害，却先害了自己。
2. 残民害物读音：cán mín hài wù 释义： 残：伤害。摧残百姓，损害财物
3. 残民害理 读音：cán mín hài lǐ 释义：残害百姓，违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。
4. 害人不浅 读音：hài rén bù qiǎn 释义：害人不浅
5. 祸害四方 读音：huò hài sì fāng 释义：就是一个人的品行恶劣，严重影响到周围的社会环境。
3. 带“害”字的四字成语有哪些避害就利 ：拼音bì hài jiù lì解释就：接近、走向。躲开有害的，接近有利的条件。
自相残害 ：拼音zì xiāng cán hài解释残：伤害。自己人互相***。
利害得失 ：拼音lì hài dé shī 解释好处和坏处，得益和损失。
飞土逐害： 拼音fēi tǔ zhú hài解释抛掷土丸以逐禽兽。
违害就利 ：拼音yǐ wén hài cí解释指拘于文字而误解整个语句的意义。
4. 四字词语·（）恶（）害词语如下：为民除害 为国除害ABCD位BD为恶 害得成语没有，D为害得成语全在下面了不知利害 不知什么为利，什么为害。
为民除害 替百姓除祸害。 与民除害 替百姓除祸害。
不以辞害志 辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。
后也指写文章不要只追求修辞而。 飞土逐害 抛掷土丸以逐禽兽。
击中要害 要害：易于致命的部位，引伸为重要部门或问题的关键。正打中致命的部位。
进利除害 犹言兴利除害。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
开利除害 犹言兴利除弊。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
切中要害 指批评恰到事物的紧要处。 趋利避害 趋：奔向。
奔向有利的一面，而避开有害的一面。 全身远害 远：离。
保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。
散伤丑害 形容不和谐的声音。 晓以利害 晓：使人知道。
把事情的利害关系给人讲清楚。 兴利除害 兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
自相残害 残：伤害。自己人互相***。
5. 害能组什么四字成语图财害命、
兴利除害、
进谗害贤、
有害无利、
执文害意、
以词害意、
以私害公、
妨功害能、
遗害无穷、
避害就利、
丧天害理、
以辞害意、
谋财害命、
切中要害、
利害攸关、
要害之地、
伤天害理、
违天害理、
除害兴利、
害羣之马、
忍心害理、
妒能害贤、
蠹政害民、
击中要害、
趋利避害、
不知利害、
损人害己、
开利除害、
利害得失、
蠹国害民
6. 四字词语·（）恶（）害词语如下：为民除害 为国除害
ABCD位BD为恶 害得成语没有，D为害得成语全在下面了
不知利害 不知什么为利，什么为害。
为民除害 替百姓除祸害。
与民除害 替百姓除祸害。
不以辞害志 辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而。
飞土逐害 抛掷土丸以逐禽兽。
击中要害 要害：易于致命的部位，引伸为重要部门或问题的关键。正打中致命的部位。
进利除害 犹言兴利除害。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
开利除害 犹言兴利除弊。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
切中要害 指批评恰到事物的紧要处。
趋利避害 趋：奔向。奔向有利的一面，而避开有害的一面。
全身远害 远：离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。
散伤丑害 形容不和谐的声音。
晓以利害 晓：使人知道。把事情的利害关系给人讲清楚。
兴利除害 兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
自相残害 残：伤害。自己人互相***。
