出自战国时期孟子的《孟子·尽心上》。
释义：抬头不愧于天，低头不愧地，行走不愧于人，停下脚步不愧于心。
原文：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
白话译文：孟子说：“君子有三件值得快乐的事，称王天下不在其中。父母都健在，兄弟没病没灾，这是第一件快乐的事；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二件快乐的事；得到天下的优秀人才而教育他们，这是第三件快乐的事。君子有这三件快乐的事，用仁德统一天下不包括在内。”
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创作背景：
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与***一起著书。孟子与其***的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代***，是曾子的再传***。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
俯身躺下面对大地或者仰卧面向上天，都可问心无愧正视天地。就是说不做不符合道义的坏事。
评价功劳和过错自有最严谨的史书来评价。因为孔子作有史书《春秋》，因此春秋就是公正的代名词。
总的来说，这句话就是说人做符合道义的事情，就不必担心史书的评价会有错误。
1.赏析,俯仰不愧天地,褒贬自有春秋
这副对联告诉人们：立身行事要磊落光明，不可俯仰随俗。上联出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
上联出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
下联源自东晋经学家范宁《春秋谷梁传序》称誉《春秋》语：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”意思是说，一个字的褒扬，超过君王赠赐一件礼服。
——这是雍正曾经写的一副书法对联。对联行笔稳健流畅，结体整肃，书法遒劲，柔中有刚，有娟秀之美，无燥动之气。品读这种书法，会感受到一种酣畅，一种***，徐疾有别的行笔，表达着他心绪的放纵；富于变化的笔画，显示着他深厚的艺术功底。这十二个字，字字发自肺腑，是一代君王人生最好的写照。
再联系到今天的生活，我们作为普普通通的学生，固然是做不到那种激荡人心的气概，况且如今的社会和生活中也仿佛与它隔得很远了.但是我们依旧要牢记其中的优秀品质，以为人正直坦荡作为人生的目标，才能成为一个有用的人.这句前人的激励，对我们一生受用.
放眼将来，历史的车轮滚滚向前，社会的发展日新月异，但无论怎样更迭，“俯仰不愧天地 褒贬自有春秋”的高尚气概仍然一直不灭，这不仅是一种精神，更是一种信念，是中华民族的精魂所在，所以，以后的以后，它也将一直流传下去.
2.仰俯无愧天地,褒贬自有春秋这副对联告诉人们：立身行事要磊落光明，不可俯仰随俗。上联出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
下联源自东晋经学家范宁《春秋谷梁传序》称誉《春秋》语：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”意思是说，一个字的褒扬，超过君王赠赐一件礼服；
只言片语的贬低、批评，其受辱的程度比当众鞭挞还要厉害。春秋，这里指春秋时代鲁国的一部编年史，相传为孔子所著。《春秋》文字简短，常常寓褒贬善恶于一字一语之中，后称因文笔隐晦曲折而意含褒贬的文字为春秋笔法。下联进一步强调了一个人只要注意修身养性，行为端正，品德高洁，心地善良，则是褒是贬，历史自有公论。这种坦荡胸怀，有利于身心健康。享寿107岁的现代著名书法家孙墨佛说：“长寿秘诀，首先是要做个好人，事事无愧于心，方能心平气和。”
清代文学家、养生家石成金在他辑的《联瑾》中也有内容类似的三副对联：
奉公守法，虽然清淡，却昼夜常安；
越理亏心，即致富贵，但神魂不乐。
处世无奇，但存心不愧天地；
居家有道，惟忠厚以遗子孙。
仰不愧，俯不怍，戒慎恐惧，乃君子持身之本；
上不欺，下不扰，正大光明，是丈夫立世之方。
民国·胡瑞芝的《养正录》也有一副：
为人宜春风和气；处世当白日青天。
熊经浴辑注
3."俯仰无愧天地褒贬自有春秋"出自哪里“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”是一副对联，雍正曾经书写过此联语。
1、对联的上联出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
2、下联源自东晋经学家范宁《春秋谷梁传序》称誉《春秋》语：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”意思是说，一个字的褒扬，超过君王赠赐一件礼服。
二、释义：
做人要正直坦荡，无愧于心，世人褒贬之辞毕竟流于一时，千秋功罪自有后人评说。
在那流言漫飞的年代，雍正写下了这样的诗句，他唯一能安慰自己的就是，他没有愧对这天下，没有愧对这百姓。只能等后世懂他之人，还他清白，还他公道！
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一、仰不愧于天，俯不怍于人。
原文：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”——《孟子·尽心上》
释义：君子有三乐，这三乐与用王道统一天下没有关系。父母都健在，兄弟都安好，是一乐。上无愧于天，下不愧对于人，是二乐。得到天下的精英才子然后教育他们，这是三乐。
二、一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。
原文：晋?范宁《〈春秋榖梁传〉序》：“一字之 褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝 之挞。德之所助，虽贱必申；义之所抑， 虽贵必屈。”
释义：一 个字的称赞，比赠给华丽的礼服还荣耀； 一言半语的贬责，比在大庭广众中受到 鞭打还耻辱。指历史定论的每一个字， 都能给人带来无可比拟的荣辱。
参考资料：
搜狗百科——《谷梁传》
4.俯仰无愧天地 褒贬自有春秋出处：《孟子》君子三乐
（原文）
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
（译文）
孟子说：“君子有三大快乐，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。”
（读解）
一乐家庭平安，二乐心地坦然，三乐教书育人。 朱熹《集注》引林氏的话说：“此三乐者，一系于天，一系于人，其可以自教者，惟不愧不怍而已。” 也就是说，一乐取决于天意，三乐取决于他人，只有第二种快乐才完全取决于自身。因此，我们努力争取的也是在这第二种快乐，因为，它是属于“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”的范围，而不是“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也”的东西。
5.行止无愧天地,褒贬自有春秋是什么意思《雍正书法一览》里有雍正手书的这副对联：“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”. 上联出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人.”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事. 下联源自东晋经学家范宁《春秋谷梁传序》称誉《春秋》语：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片 言之贬，辱过市朝之挞.”意思是说，一个字的褒扬，超过君王赠赐一件礼服； 只言片语的贬低、批评，其受辱的程度比当 众鞭挞还要厉害.这就是春秋笔法，微言大义. “行止无愧天地”可与原文并列，意义相同.。
6.以无愧与天地之间自己为主题的作文人生本来就是一次非常短暂的旅行，沿途有太多的风景，我们无法一一去欣赏，无法去捕捉那些美丽，我们不需要过多地去在乎他人的想法.我们只要对自己问心无愧就足够了.在自己死去时，能够真诚地对自己说上一句：“我对得起你.”这样就足够了.
从
出世时的欢乐到离去时的悲伤，我们的年幼无知，年少轻狂，年老愚昧……我们犯下过太多的错误，是无法一一弥补的.老师、父母、那都只不过是一生中的过客而
已，从相知、相逢、相识到相离，只不过是五色人生的淡淡描绘而已.我们不需要为对得起他们而约束自己，不做自己想做的事情，回对不起自己的，最终还是对不
起这些爱我们的人.一个人，太为别人着想，活在别人的世界里，那太累.我们只做自己喜欢、想做的事情.我们不需要听从父母、老师的，我们是为自己而活，就
算再错，我都无悔.
如果一生总是束缚在各种各样的规则里，成为别人想象的样子.那就再也没有“人上一百，形形***.”可言了.那只不过是众人想法的化生，复杂社会的傀儡罢了.
每一个人一生词典里，都不应该有“对不起”，事情错了就错了吧，没有任何是可以弥补的.那又何必呢？没有人能照顾到身边每一个人的感受，那就别去在乎了.对爱自己的人，我们过得好就对得起他们了；对于不爱自己的人，我们的感情又何必那么泛滥呢？
“我对得起自己，我对得起所有的人.”爱我的人总是希望我是这样的，对于自己，对于世界，我问心无愧了.对得起自己就是我们回报这个世界最简单，也是最好的方式！
“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”，上联出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧的事。
下联源自东晋经学家范宁《春秋谷梁传序》称誉《春秋》语：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”意思是说，一 个字的称赞，比赠给华丽的礼服还荣耀； 一言半语的贬责，比在大庭广众中受到 鞭打还耻辱。
“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”，每次读到此联，总感觉光明磊落、大气磅礴、荡气回肠！做人，到此境界，便可内心坦荡，从而拥有一份发自心底的最平和踏实的快乐了。不由想到了东坡先生的“一点浩然气，千里快哉风”，异曲同工的感觉。
百度了一下，说《雍正书法一览》里有雍正手书的这副对联：“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”。只是为何相差一字呢？到底是“不愧”，还是“无愧”呢 ？
且不管它，只记着万事只求“俯仰无愧天地”吧，“千里快哉风”多爽气啊！
俯仰欲求无所愧的意思是：做人要俯仰无愧，不亏欠任何一个人，不违背良心。
俯仰在这里指的是为人处世的态度和行为。欲求则表示追求的目标和愿望。而无所愧则表示没有愧疚和悔恨，即做人要坦荡荡，不做出对不起他人或自己的事情。
这句话强调穗基了做人要具备高尚的品德和道德标准，不违背良心和道德准则。只有做到这一点，才能得到别人的尊重和信任，同时也能让自己感到心安理得，无愧于人生。
在现实生活中，要做到俯仰欲求无所愧并不容易。因为每个差判人都有自己的欲望和私心，有时会为了自己的利益而做出一些违背良心的事情。但是，如果一个人能够时刻保持警醒，不断反省自己的行为和言语，不断修正自己的错误和缺点，那么他就能够逐渐做到俯仰欲求无所愧。
俯仰欲求无所愧造句：
1、在人生的舞台上，我始终俯仰欲求无所愧，追求真实的自我和高尚的品质。
2、作为一名教师，我时刻铭记着俯仰欲求无所愧的原则，努力为学生提供最好的教育和指导。
3、在职场中，我总是坚持俯仰欲求无所愧的态度，以诚实和勤奋赢得同事和上司的尊重。
4、无论面对什么困难和挑战，我都会坚守俯仰欲求无所愧的信念，不屈不挠地追求自己的目标。
5、作为一名运动员，我始终秉持俯仰欲求无所愧的精神，用实际行动证明自己的实力和价值。
6、在生活中，我始终坚持俯仰欲求无所愧的原则，做一个正直、诚实、有责任感的人。
7、作为一名艺术家，我始终保持俯仰欲求无所愧的态度，猜庆谨追求艺术的真谛和精神境界。
8、在人际关系中，我总是以俯仰欲求无所愧为准则，与人为善，真诚待人。
9、作为一名志愿者，我始终秉持俯仰欲求无所愧的精神，无私奉献，帮助他人。
10、在人生的道路上，我始终坚守俯仰欲求无所愧的信念，不断追求进步和成长。
出自***《***·缥缈录Ⅳ·辰月之征》，文中白毅在教公主读书的时候，说出的这段话。
原文：俯仰无愧,得失不惊,生死六十年中,荣辱几点墨迹.待得看穿沉浮,终归不过流水事,我身一石子,自沉天地间.与我何相干。
意思：是说人不能太看重自己的喜怒哀乐，被自己的得失操纵，其实世事看起来纷杂反复，但是无非是映在人心中的投影。只要能够安定自己的心，无愧于内，就能无所畏惧。生死是很短暂的六十年间的事情，别人的赞赏和辱骂也不过是一些墨水痕迹。世间的事情就像流水，但是人可以把自己看作石头，石头总是沉在水底，任凭流水起伏，石头却不会被翻起来。
出自《***·缥缈录Ⅳ·辰月之征》江南
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内容简介
这是一个悲哀的年代：英雄们刚刚诞生在钢铁的摇篮里，世界在动荡和战火中挣扎。王权已经旁落，怀着野心的人竟相踏入战场，在乱世中夺取自己的一席之地。
北辰之神狰狞的铁手高悬在乱世众生的头顶，旧时代注定将被摧枯拉朽地毁去，而新的时代建立在战士的尸骨和妇孺的血泪上，这是一声乱世英雄集团之间的对冲，战争序幕于鲜血尚未凝固前再次拉开。每个人都无法逃避的时刻，七十余年之后，谷玄和北辰在监察中看不见的角落，以满潮之相对冲。
篇章起于一场新的战争开始，要么沉默地死亡，要么咆哮着取胜。
作者简介
江南，男，安徽合肥人。目前的身份是作者，以及媒体经理。代表作品有《此间的少年》、《一千零一夜之死神》、《***·缥缈录》系列、《光明皇帝》系列等。
参考资料：
“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”是一副对联，雍正曾经书写过此联语。
1、对联的上联出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
2、下联源自东晋经学家范宁《春秋谷梁传序》称誉《春秋》语：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”意思是说，一个字的褒扬，超过君王赠赐一件礼服。
二、释义：
做人要正直坦荡，无愧于心，世人褒贬之辞毕竟流于一时，千秋功罪自有后人评说。
在那流言漫飞的年代，雍正写下了这样的诗句，他唯一能安慰自己的就是，他没有愧对这天下，没有愧对这百姓。只能等后世懂他之人，还他清白，还他公道！
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一、仰不愧于天，俯不怍于人。
原文：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”——《孟子·尽心上》
释义：君子有三乐，这三乐与用王道统一天下没有关系。父母都健在，兄弟都安好，是一乐。上无愧于天，下不愧对于人，是二乐。得到天下的精英才子然后教育他们，这是三乐。
二、一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。
原文：晋?范宁《〈春秋榖梁传〉序》：“一字之 褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝 之挞。德之所助，虽贱必申；义之所抑， 虽贵必屈。”
释义：一 个字的称赞，比赠给华丽的礼服还荣耀； 一言半语的贬责，比在大庭广众中受到 鞭打还耻辱。指历史定论的每一个字， 都能给人带来无可比拟的荣辱。
参考资料：
百度百科——仰不愧于天，俯不怍于人百度百科——《谷梁传》
