基本权利是由宪法律规范所确定的一种综合性的权利体系，所谓基本权利是指宪法赋予的、表明权利主体在权利体系中重要地位的权利。基本权利作为宪法调整的权利形态，在整个权利体系中处于核心与基础地位。基本义务是指宪法规定的公民必须履行的法律责任。在社会生活中公民需要履行不同形式的法律义务，其中对于国家来说具有首要意义的义务，即对公民生活产生重大影响的义务构成宪法规定功义务。公民的基本义务决定着公民在国家生活中的政治与法律地位。基本权力与基本义务之间的关系在不同层次上既有同一性，又有差异性。
（1）基本权利与基本义务的辨证统一关系
关于公民的基本权利与义务的关系，马克思主义认为："没有无义务的权利，也没有无权利的义务"。这个一般原理，为现代***观念所公认。正如《世界***宣言》所强调的："***对社会负有义务"，***在行使他的权利和自由的时候，只受法律所确定的限制，而确定该限制的唯一目的就在于保证对他人的权利和自由给予应有的承认和尊重。权利和义务的统一性，由公民基本权利的社会属性所决定。因为人的权利只能在人与人的社会关系中存在。在个人与个人、群体与群体、个人与群体及社会之间的相互关系之中，某一主体享有某项权利，就意味着要求其他主体有尊重并不得侵犯这项权利的义务。否则，任何人的权利都无法实现和得到保障。但是，权利和义务又有可分性的一面。因为权利和义务是两个相对独立的概念与范畴。在实际行使当中，有的主体可能只享有权利而不承担义务，有的主体则可能只承担义务而不享有权利。
（2）基本权利与基本义务的价值主次关系
有学者认为，基本权利和基本权利应当以权利本位，因为在权利与义务的关系上，权利是目的，义务是手段，权利是义务存在的依据和意义，法律设定义务的目的就在于保护权利的实现。还有一种认为，法律作为社会控制、规范手段，在技术方面有两种规范形式：赋予权利或权力，施加义务约束。而相比之下，后者是更为有效的方式。单纯地宣告公民权利，不足以防止国家公职人员的***及各级机关重大的决策失误，而对于公职人员的行为设定义务规范和决策程序，有利于社会有效地实现对管理组织反控的目标。实际上，权利和义务是法的核心问题，两者之间不存在以谁为本位的问题，撇开法律赋予谁以权利和加给谁以义务这一本质问题，讨论谁为本位是没有意义的。权利本位说把权利和义务之间的关系绝对化，将权利的主导地位固定化，从马克思主义哲学观点来看，?quot;以重点论否定了两点论"。事实上不存在固定的和普遍的权利本位和义务本位，作为矛盾统一体的各方的地位是依条件变化的。从法律规范的构成上看，权利和义务是保护和约束人们行为的两个方面，其质的规定性由具体行为的主导方面是保护还是约束所决定。由于任何一方都不可能单独存在，故而根本就无固定的权利或义务本位。从法的关系的构成要素看，权利和义务是人们一定关系的定型化。在同一法律关系中，法对
天子是立法者，但也是执法者。
法律是以天子为首的统治阶级为了自身利益而制定的一系列规定。
统治阶级是立法者，也是执法者，而普通百姓才是守法者。统治者根据自身利益立下法规，同时成为执法者，百姓被动执法，对法律法规没有参与权。
简单说就是最终解释权在皇帝手里，小老百姓遵守就是了，我说有罪就有罪，我就是王法。
皇帝便是执法者，他若犯了法，没有更高执法者有资格审判皇帝，因为皇帝是天地独尊的，身份高贵，地位低贱者没资格审判皇帝。
而且皇帝口含天宪，言出法随，他可以修改法律，也可以使用特赦的特权，想要用法律让皇帝坐牢那是不可能的。
除非推翻他的统治，由新的统治阶级审判。比如，宣统帝被推翻后，便被人民审判，坐了牢，成了古往今来很特殊的一位皇帝。
臣下会为其引经据典巧舌如簧的开脱罪行 。三国里有关于曹操的一个故事，很好地体现了这个道理。
一次麦熟时节，曹操率领大军去打仗。沿途的老百姓因为害怕士兵，都躲到村外，没有一个敢回家收割小麦的。
曹操立即派人挨家挨户告诉老百姓和各处看守边境的官吏；他是奉皇上旨意出兵讨伐逆贼为民除害的。现在正是麦熟的时候，士兵如有践踏麦田的，立即斩首示众，请父老乡亲们不要害怕。老百姓开始不相信，都躲在暗处观察曹操军队的行动。
结果曹操的兵在经过麦田时，都下马用手扶着麦秆，小心地蹬过麦田，这样一个接着一个，相互传递着走过麦地，没一个敢践踏麦子的。老百姓看见了，交口称赞曹操。有的甚至望着官军的背影，还跪在地上拜谢。
但是天有不测风云，曹操骑马时忽然一旁田野里飞起一只鸟儿，惊吓了他的马。马一下子蹿入田地，踏坏了一大片麦田。这下可好了，百姓，大军都看着呢，要是没人看到便罢了，看见了可就糊弄不了了。且看曹操如何办？
曹操立即叫来随行的官员，要求治自己践踏麦田的罪行。官员吓得连忙说：“怎么能给丞相治罪呢？”曹操坚决说：“我亲口说的话都不遵守，还会有谁心甘情愿地遵守呢？一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢？”随即抽出腰间的佩剑就要自刎，当时那把剑离曹操的喉咙还有十多公分，众人就很配合的吓得连忙跪下阻拦，一副丞相要***，臣下们也没脸活了的样子。
大臣郭嘉走上前来，引经据典说了一通，大概意思就是说；“《春秋》云，法不加于尊。丞相统领大军，重任在身，焉能***?”
曹操沉思了良久说：“既然古书《春秋》上有‘法不加于尊'的说法，我又肩负着天子交给我的使命，那就暂且免去一死吧。但是，我不能说话不算话。我犯了错误也应该受罚。”于是，他就用剑割断自己的头发说：“我就割掉头发代替我的头吧。”
接着曹操派人传遍三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众，因为肩负重任，所以割掉头发替罪。可别觉得剪头发很荒谬，古人云：身体发肤受之父母，汉朝以孝治天下，孝道早已深入人心，随便割掉头发不仅大逆不道，还会被视为是不孝的表现。所以曹操用头发代替头也无不可。
曹操巧妙地利用这个观念，加上臣下们的神助攻，完美维护了形象，还收割了一波人心，不愧是曹老板，佩服，佩服！
衔（拼音：xián）是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于战国文字，本义指马嚼子，是横勒在马口中的器具，由两节链组成，两端与镳相接。
衔四字成语：
1.负屈衔冤：这里指心里怀着。身上背着委屈，心里怀着冤枉。蒙受冤屈，无处申诉。
2.衔悲茹恨：指胸中藏有悲痛和仇恨。
3.寸草衔结：喻虽然力薄，亦当感恩图报。
4.衔橛之虞：指车马倾覆的危险。亦喻意外发生的事故。同“衔橛之变”。
5.钳马衔枚：形容古代急行军时听不到马的嘶叫和人的说话声。
6.抱屈衔冤：形容人遭受冤屈。
7.衔胆栖冰：嘴里含着苦胆，居住在冰上。形容刻苦自励。
8.燕子衔食：比喻养育子女的艰辛。
9.衔沙填海：比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。
10.衔橛之变：指车马倾覆的危险。亦喻意外发生的事故。
11.衔恨蒙枉：含着怨恨，蒙受冤枉。
12.枯鱼衔索：比喻存日不多。
13.衔尾相随：形容一个紧跟着一个，成单行前进。
14.卷甲衔枚：指行军时轻装疾进，保持肃静，以利奇袭。
15.面缚衔璧：两手反绑而面向前，口含碧玉以示不生。古人用以表示投降请罪。
16.衔橛之虞：亦作“衔橛之虞”。同“衔_之变”。喻意外发生的事故。
17.黄雀衔环：谓感恩图报。
18.衔玉贾石：给人看的是玉，卖给人的却是石头，比喻用的是好名义，干的是坏事情。也指表里不一的欺骗手段。
19.衔石填海：比喻为实现既定目标奋斗到底。
20.口衔天宪：比喻说话就是法律，可以决定人的生死。同“口含天宪”。
皇帝犯法了自己进行治罪，但是无人能执法，下属也会想方设法为其开脱罪行，所以古代皇帝没有坐牢的。
法律是以天子为首的统治阶级为了自身利益而制定的一系列规定。统治阶级是立法者，也是执法者，而普通百姓才是守法者。统治者根据自身利益立下法规，同时成为执法者，百姓被动执法，对法律法规没有参与权。
天子犯法与庶民同罪的由来
简单说就是最终解释权在皇帝手里，小老百姓遵守就是了，我说有罪就有罪，我就是王法。皇帝便是执法者，他若犯了法，没有更高执法者有资格审判皇帝，因为皇帝是天地独尊的，身份高贵，地位低贱者没资格审判皇帝。
而且皇帝口含天宪，言出法随，他可以修改法律，也可以使用特赦的特权，想要用法律让皇帝坐牢那是不可能的。
除非推翻他的统治，由新的统治阶级审判。比如，宣统帝被推翻后，便被人民审判，坐了牢，成了古往今来很特殊的一位皇帝。
《雪中悍刀行》张扶摇在这个***里边运气是相当好的，在800年前的时候，吕祖也经常会谈论到他。当时武当山的两大宗师帮助疏通了身体里边的气血，开破天门。从而他成为了世上当之无愧的武功第一人。张扶摇，张家初代圣人，镇守人间八百年，就是为了防备天上的仙人。同时也独断了儒家八百年的气运，让儒家难出圣人。吕祖八百年转生了三次，而张扶摇是一直吸纳了八百年的气运，同时也是口含天宪、言出法随的三教圣人，可以说如果同归于尽的话，张扶摇不比吕祖差。
张扶摇从正式出场到退场，也就寥寥几章，却给我们留下了无尽的感叹。一人敌邓太阿、徐凤年两大宗师。先手口含天宪，言出法随，一语成谶将邓太阿放逐到吴家剑冢。而后唤出圣人泥像将徐凤年的真武法相打得稀碎。再阻徐凤年和邓太阿联手唤来的吴家剑二十万剑。待到徐凤年强开天门，试图将张扶摇逼走时，张扶摇说道：当年吕洞玄能够过天门而不入，我不可以吗？非不能，实不愿也！随后张扶摇碎裂了天门。
徐骁马踏六国，打断春秋脊梁，中原遍地新坟。可以说张扶摇的徒子徒孙也有不少都死在了徐骁手中，上阴学宫也被镇压不少。但是张扶摇此行却并非为报仇而来，而是为徐凤年打通窍穴积淤。他龟缩人间八百年，独断儒家八成的气运，使得天下儒生再难成圣。但是他此举却并非是贪图长生，靠气运续命，而是为天下人镇守人间。在考核完徐凤年的决心以后，便自行兵解为李玉斧和徐凤年在斩出天人之隔前抗下天道压力，将八百年书生意气，尽散人间。
正如轩辕敬城所说：莫道书生无胆气,敢叫天地沉入海！
张扶摇龟缩人间八百年，独断儒家八成的气运，使得天下儒生再难成圣。但是他此举却并非是贪图长生，靠气运续命，而是为天下人镇守人间。在考核完徐凤年的决心以后，便自行兵解为李玉斧和徐凤年在斩出天人之隔前抗下天道压力，将八百年书生意气，尽散人间。
张扶摇以人间读书人身份俯视天上仙人，人间人与此人为敌，犹如蜉蝣憾大树，真正的可笑不自量。儒家圣人张扶摇忧患天下人，不只求一道长生，求天下太平，读书人读圣贤书，讲究修身，齐家，治国，平天下。
这个才是儒家培养的正确方向吧。也许张扶摇才是儒家思想集大成者吧？我辈读书人，自我张扶摇起，虽善养浩然气，却从不求长生！滚你娘的天道循环！我镇守人间已有八百年，便看了你们仙人指手画脚八百年，如今你们竟然还想得寸进尺？！?那座天门，砰然炸裂！
张扶摇读书为己身，执剑走天涯，最后仍然为天下留下生机，舍己为人。
老人不理睬身后的巨大动静，一步踏出，目视年轻藩王，厉声问道：?徐凤年，我且问你！新谷晒日，桔槔高悬，渔翁披蓑，老农扛锄，妇人***桑，稚童牧牛，老妪捣衣！铁甲铮铮，剑气如霜，擂鼓如雷，铁骑突出，箭如雨下，狼烟四起，尸横遍野！世间百态，可都看过？！?
坐镇人间八百年，沧海桑田尽云烟?人间夫子张扶摇。
赵宣素
初次出场为“小虫子”，歙江上突然出现在龙宇轩竹筏上的稚童，粉雕玉琢唇红齿白，愣是认准那***花贼是他爹爹，随同龙宇轩上了世子的大船，聪明伶俐，花言巧语，小色胚子，与徐世子身边一干女眷及两只宠物相处甚欢。
在武帝城被邓太阿点破身份，实乃返璞归真的龙虎山天师府赵宣素，比之四大天师的赵希冀赵希抟还要高出两个辈分，曾与赵黄巢打赌谁后飞升，先飞升者输去一印。
为了赵氏气运，武帝城外亲手杀死了便宜老爹龙宇轩，后欲杀徐凤年，被呵呵姑娘所阻，之后邓太阿御剑所困，钉在半空，被徐凤年手起刀落劈作两半，仍是未死，把自身的龙虎山气数转嫁给徐凤年之后魂飞魄散，最后被呵呵姑娘移花接木转移到自己身上。
电视剧版《雪中悍刀行》赵宣素有童星韩昊霖饰演。
赵黄巢
年岁极长，自诗曰“得道年来三甲子”，曾与赵宣素打赌后飞升，在地肺山养龙。龙虎山垂钓仙人，于龙虎山上用朱红野果垂钓大蛟鲵，十年一钓，钓线长愈百丈，后一再点拨袁庭山，欲要搅动天机气运，曾让袁庭山去杀徐脂虎，洪洗象赶到所阻，之后洪洗象怒喝“赵黄巢，信不信洪洗象一剑斩断你赵氏气运！”龙池气运莲，刹那间枯萎九朵！
春秋之战后徐骁马踏龙虎时，曾手持圣旨，箭雨不侵，断剑折戟，二十余位北凉顶尖高手拦之不下，容貌都难看清，道袍不染半点尘埃，半炷香内将圣旨送至北凉王跟前，救下龙虎山千年道统。后在匡庐山成龙出窍，徐凤年与之相会梦中，赵黄巢曾言要庇佑赵家子孙一二，不料王妃吴素身死魂未散，徐凤年梦中一刀斩天龙天人，最后徐凤年与王仙芝一战后，在地肺山被徐凤年所杀。
刘松涛
百年前魔道第一人，逐鹿山魔教第九代教主，早年与赵黄巢和一女子游历江湖，归来时离天人只差一线之隔，闭关修炼。闭关时，一名相貌平平的女子被说成他的女人，惨遭江湖人残害。刘松涛一怒出山，屠戮无数，使天门紧闭二十年。春秋九国，光是皇帝就给刘松涛杀掉两个，一个在龙椅上给刘松涛分尸，一个在龙床上莫名其妙丢了脑袋。中原大地上沽名钓誉的江湖名宿、位高权重的公卿将相更是不计其数，孤身一人就把整个江湖杀得通透，以至于江湖和朝堂都是坐立不安，纷纷死命拦截，可仍是全无裨益。
后传言为龙虎山天师镇杀，实则在烂陀山画地为牢。百年后，大日如来放无量光明，教主重出江湖，已是陆地神仙圆满，距离天人只差一线，一路东行，所向无敌，白衣僧人李当心、吴家剑冢当代剑冠吴六鼎、龙虎山年轻一辈最为惊***绝艳的小天师赵凝神都未能拦下他。
青渡江边，与新任魔教第十位教主洛阳大战一场，二人打的天崩地裂，不胜不败。之后与王小屏结伴而行，王小屏死后，他在大江之畔由魔转佛，点香落剑，拦截王仙芝入凉，落败。其实力被评价为稍逊李淳罡，被徐凤年称之为真正代表剑道的三位宗师之一，（这三人分别是李淳罡，邓太阿，刘松涛），结局劝解入霸道的曹长卿放弃复国未果被其杀死。
太安城与国同岁的年轻宦官
他是遂安城（太安城）内的长生之人，孤阴不长，靠吸食离阳***赵氏的至刚至阳的龙气孕养气血精元，长盛不衰，做到人间证长生。
离阳开国之始，他便已经在遂安城宫中当差，那时候赵家的那座立足之地，还没有改名为太安城。这两百多年，宦官看过很多生生死死，坐龙椅和想坐龙椅的，读书的，拎刀披甲的，都死了，甚至连他们孙子的孙子都死了，而这与国同岁的年轻宦官还活着。
离阳帝师半截舌头元本溪被卸磨杀驴的时候不敢狂反扑，是因为他；曹长卿在儒道转霸道落地太安城的时候无法击杀赵篆，也是因为他；天下第二王仙芝坐镇武帝城，退回东海一隅之地，还是因为他；呼延大观与洪洗象都曾察觉到此人，告诫徐凤年此人是离阳最后的王牌。
年轻宦官吸食赵家龙气而长生，因此赵氏王朝不灭，那么他便不死，历代离阳皇帝都知道此人的存在，将他视作离阳最后的底牌。而对于他来说，只要离阳还姓赵，就可以。
忘忧天人高树露
四百年前大奉王朝即将登基为帝的皇子，一心求仙，不愿意做那百年人间帝王。他想要的是陆地之上独一无二的天人，而不是九天之上的山上之人。
高树露行走江湖十余年，走遍大江南北，兴之所起便***，杀得满江湖腥风血雨，无一人胆敢自称高手，死在高树露手上的高手光是剑仙就有两位，以一人之力杀尽天下高手，被称为天下第一魔头。天下道门凑出八十一位***，不惜联手结就镇魔大阵，仍是被高树露于地肺山之巅宰杀殆尽，留下一句“我本是人间仙人，镇什么魔”，逍遥远去。高树露是唯一一个曾以无敌天人之姿走过江湖的绝世人物，是四百年前以一人之力屠尽江湖一品高手的忘忧之人，真正是一人就是一座江湖。
后世所谓的一品四境，从根祗而言，尽脱胎于四百年前高树露的武学心得。
后于东海之畔与应运而生的无名道人大战，两人畅快淋漓，无名道人心知肚明高数露心比天高，与高树露赌能否解开开山符，高数露被一符封印四百年，四百年后高树露解开封印，与无名道人转世的徐凤年一战，弃武问道，在确定徐凤年是真的得以忘忧后，传给他天人体魄，神魂合一消散于天地间。
徐婴
朱袍丹樱，北莽魔道公主坟供养三百年的红袍阴物，齐玄帧斩魔台斩杀六大天魔后江湖又一尊天魔。两面六手，生就琵琶对抱相，一面地藏悲悯相，一面欢喜相。洛阳称之为小婴，与大秦皇帝似有渊源。在大秦皇帝陵与徐凤年联手偷袭洛阳之后一路与世子同行。徐凤年予之大黄庭，小婴以修为反哺徐凤年。杀第五貉、杨太岁，战柳蒿师和韩貂寺，同生共死，感情深厚，徐凤年视其为亲人，称她徐婴。曾与洛阳返回逐鹿山，后留在北凉。在拒北关抵抗北莽大军。
有不少网友分析推测，徐婴前世乃被洛阳毒死的秦王爱妃的腹中胎儿。
公主坟小念头
八百年前她是个亡国公主，姓杨，被秦皇掳掠至后宫当中，成为了秦皇的嫔妃，也是为了争宠，她挑唆了当时的大秦皇后洛阳和秦皇宠妃狐的关系，致使她们反目成仇。最后狐被洛阳赐予的一杯毒酒杀死，而洛阳也被秦皇的一道死后不得同穴的密令抑郁而死。
洛阳靠着骊珠中的不死药得以长生八百年，宠妃狐轮回转世成为了这一世的小泥人。而杨家女也放不下对秦皇的爱，想要找到秦皇的转世之身，用了禁忌的法术延续自己的性命。
八百年了，小念头终于算出了秦皇的转世身将现身人间。却未曾想，徐凤年斩断了前世身，让小念头八百年的等待化作了虚无，再次天人永隔。她自认为在秦皇心中也是占据了一席之地的。但是洛阳却指出，她和狐，从未将小念头放在眼里，从未将她视作敌手。因为秦皇一直以来就没有用正眼看过小念头啊。
最后，小念头双手十指如钩将自己两张脸都割划得血肉模糊，闭上眼睛死在了曾经秦皇的影子，这一世的呼延大观手中。
大秦皇后洛阳
洛阳，一身白衣登场，起初男女莫辨，是北莽“十大魔头之首”。八百年前是大秦皇后，因口含骊珠得长生。
八百年前，姜泥的前世是大秦皇帝最喜欢的妃子弧，当时大秦皇帝曾经为这位妃子点燃了用于示警的一千八百座烽燧狼烟，以至于大秦帝国因此而灭亡。而且大秦皇帝在功成名就之时，还对天下说过，朕今天终于可以不爱江山爱美人了。这才引来大秦皇后对这位妃子的记恨，害死了这位妃子。因为毒杀了妃子弧，被秦王下旨死后不得同穴而藏，后抑郁而终。秦王心有愧疚，赐骊珠让她入棺。
曾化名黄宝妆，在北莽与徐凤年结识，因容貌倾国倾城，被徐凤年称赞为九十文以上的姿色，曾两次孤身杀穿北莽，一路杀至北莽皇宫前，万骑难逆其锋，于敦煌城大战邓太阿，战拓跋菩萨，摧毁拓跋菩萨的升境神兵。成为逐鹿山魔教之主后，大战陆地神仙圆满的刘松涛，刘松涛百年一剑依旧不胜洛阳，双方持平，后来助徐凤年击杀宋念卿并击退柳篙师后遭到重创，仍是天下第四人。后期在于拒北城抵挡北莽大军。退敌后拒北城改名为洛阳城。
洛阳苦寻秦皇八百年，沧海桑田尽云烟。洛阳证明了女子亦可傲视群雄，大秦皇后，风***真堪无双。
初代张家圣人张扶摇
独断人间八百年，只为天下人守天下。
从大奉王朝开国，儒家地位水涨船高，之后历朝历代，此人都被君王尊奉为至圣先师！
八百年前，张家圣人曾经率领***门生周游列国，唯独被大秦拒之门外。
七百年前，吕洞玄向其请教学问。
春秋三甲黄龙士是他的小***。
后人只知其之学问，却不知那负笈游学、襦衫仗剑，可是发轫于张家圣人。
一人对敌邓太阿、徐凤年两大宗师。先手口含天宪，言出法随，一语成谶，将邓太阿放逐到吴家剑冢。而后唤出圣人泥像将徐凤年的真武法相打得稀碎。再阻徐凤年和邓太阿联手唤来的吴家剑二十万剑。待到徐凤年强开天门，试图将张扶摇逼走时，张扶摇说道：当年吕洞玄能够过天门而不入，我不可以吗？非不能，实不愿也！随后张扶摇碎裂了天门。
在考核完徐凤年的决心以后，便自行兵解为李玉斧和徐凤年在斩出天人之隔前抗下天道压力，将八百年书生意气，尽散人间。
1、形容法律严肃
刚健中正，违法必究，依法治国，执法必严，疑罪从无，执法不阿,有法可依。匡扶正义，明理诚信，诚实守法，公平正义，法不责众 ， 法不容情，执法如山， 法网恢恢 疏而不漏，法不阿贵
2、描绘法律的诗词
秋怀
[宋] 陆游
少时本愿守坟墓，读书射猎毕此生。
断蓬遇风不自觉，偶入戎幙从西征。
朝看十万阅武罢，暮驰三百巡边行。
马蹄度陇雹声急，士甲照日波光明。
兴怀徒寄广武叹，薄福不挂云台名。
颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。
讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。
未嫌樵唱作野哭，最怕甜酒倾稀饧。
平生养气颇自许，虽老尚可吞司并。
何时拥马横戈去，聊为君王护北平。
3、形容法律公正
法不责众 无法无天 法不容情 执法如山 法网恢恢 疏而不漏 知法犯法 横行不法 斯公罔法 舞文弄法 以身试法 法外开恩 法外施仁 徇私枉法
扩展资料：
关于法律的名言
1、法者，治之端也。――荀况
2、律者，所以定分止争也。——管子
3、法律是最保险的头盔。——爱·科克
4、法律地在暴力面前是没有发言权的。——西塞罗
5、守一而制万物者，法也。——冠子《冠子·度一》
6、国因法律而昌，法律因人而贵。――日莲
7、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时。——威·皮物特
8、法宽则刑者少，刑者少***为耻矣。――崔敦礼
9、举证之所在，败诉之所在。——古罗马法谚
10、今天的法律未必明天仍是法律。——罗·伯顿
11、荣耀所禁止的法律却往往应允。——威·索林
13、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特
14、规外求圆，无圆矣;法外求平，无平矣。――宋祁
15、良好的秩序是一切的基础。——英国政治家伯克E
16、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
17、人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。——爱献生
18、人类受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒
19、法律应该是铁的，像铁锁那样。――高尔基
20、在一千磅法律里，没有一盎司仁爱。——英国
百度百科-法律
统治阶级意志。在论及法律的本质时，一般都认为法律是统治阶级意志的体现。但深入反思，发现历史上的法律是如此，野蛮法、专制法是如此，但现代法律不这样，法律的趋势、真正的法律不这样，它们是被统治阶级意志的体现。只体现统治阶级意志的法律不是自由的圣经，法律中的自由是被统治阶级反抗斗争的结果，是他们要求自由的意志在法律中的体现。
从法律的缘起来看，法律是被统治阶级发明的，用来对付抗御统治阶级的工具。统治阶级不需要法律，也不喜欢法律。没有哪个统治阶级愿意向自己开刀，对自己立法，限制自己的权威，束缚自己的手脚，朕即法律，口含天宪，言出法随，“先王议事以制，不为刑辟”，“临事制刑，不豫设法”。统治阶级之所以是统治阶级，被统治阶级之所以是被统治阶级，就是因为前者自由，后者不自由，后者自由多了，前者自由就少了，所谓的自由就是统治阶级统治被统治阶级的自由，但这并不是真正的自由，真正的自由是***自由，同等自由。
“法律是自由的圣经”，法律保障和促进自由。但没有哪个统治阶级真正热爱自由，他们只希望自己自由，不希望被统治阶级自由，他们总是想方设法让自己独享自由，而不愿与被统治阶级分享自由，因为要是被统治阶级自由了，哪有统治阶级的自由。统治与自由是对立制约的，自由的阶级难以统治。
《雪中悍刀行》武功排名为：吕洞玄、张扶摇、徐凤年、邓太阿、拓跋菩萨等。
1、吕洞玄
吕祖可以说是《雪中悍刀行》里面的战力天花板，是衡量高手的一个标杆，作为武道和天道一肩挑的人物，天下第一实至名归。
2、张扶摇
初代儒圣，武当山下，面对四大宗师中的邓太阿和徐凤年。张夫子口含天宪，言出法随，一语成谶，将邓太阿放逐到千里之外的吴家剑冢当中。
3、徐凤年
世子殿下徐凤年，得高树露的天人体魄，以大梦春秋之法将三魂散入春秋时期寻找三教气运，幸得黄三甲送出的儒家气运，最后三教合一，成就陆地天人境。
4、邓太阿
桃花剑神邓太阿，自称剑道不如李纯罡，但是杀力强过李老剑神，雪中第一杀神，指玄境界的造诣天下第一，初期得李纯罡的剑道馈赠，成就陆地神仙之境，这才得以战平拓跋菩萨，后期镇守天门。
5、拓跋菩萨
北莽军神拓跋菩萨，得到天道馈赠，达到天人大长生之境，应该是书中武道的最高境界，徐凤年亲口说过，拓跋菩萨比之武帝城王仙芝无论是体魄还是境界都要技高一筹。
