人物介绍
虞预（约285—340），少时好学善文，初为县功曹，被斥。太守庾琛命为主簿，纪瞻代琛，复为主簿。转功曹史，察孝廉，不行。元帝为丞相，召行参军兼记室，及践位除著作佐郎。大兴中琅邪国常侍，迁秘书丞著作郎。咸和中从平王含赐爵西乡侯。归，太守王舒请为谘议参军苏峻平，进封平康县侯，迁散骑侍郎，除散骑常侍、致仕。曾多次上书建议“宽徭、息役，务遵节俭，砥砺朝臣”。雅好经史，学问富博，有《晋书》四十四卷，《会稽典录》二十四卷，《诸虞传》十二卷，集十卷。
史籍记载晋书 卷八十二
虞预，字叔宁，征士喜之弟也，本名茂，犯明穆皇后母讳，故改焉。预十二而孤，少好学，有文章。余姚风俗，各有朋党，宗人共荐预为县功曹，欲使沙汰秽浊。预书与其从叔父曰："近或闻诸君以预入寺，便应委质，则当亲事，不得徒已。然预下愚，过有所怀。 *** 互瞻，异同蜂至，一旦差跌，众鼓交鸣。毫厘之失，差以千里，此古人之炯戒，而预所大恐也。"卒如预言，未半年，遂见斥退。
太守庾琛命为主簿，预上记陈时政所失，曰：“军寇以来，赋役繁数，兼值年荒，百姓失业，是轻徭薄敛，宽刑省役之时也。自顷长吏轻多去来，送故迎新，交错道路。受迎者惟恐船马之不多，见送者惟恨吏卒之常少。穷奢竭费谓之忠义，省烦从简呼为薄俗，转相放效，流而不反，虽有常防，莫肯遵修。加以王途未夷，所在停滞，送者经年，永失播植。一夫不耕，十夫无食，况转百数，所妨不訾。愚谓宜勒属县，若令、尉先去官者，人船吏侍皆具条列，到当依法减省，使公私允当。又今统务多端，动加重制，每有特急，辄立督邮。计今直兼三十余人，人船吏侍皆当出官，益不堪命，宜复减损，严为之防。”琛善之，即皆施行。太守纪瞻到，预复为主簿，转功曹史。察孝廉，不行。安东从事中郎诸葛恢、参军庾亮等荐预，召为丞相行参军兼记室。遭母忧，服竟，除佐著作郎。
太兴二年，大旱，诏求谠言直谏之士，预上书谏曰：
大晋受命，于今五十余载。自元康以来，王德始阙，戎翟及于中国，宗庙焚为灰烬，千里无烟爨之气，华夏无冠带之人，自天地开辟，书籍所载，大乱之极，未有若兹者也。
陛下以圣德先觉，超然远鉴，作镇东南，声教遐被，上天眷顾，人神赞谋，虽云中兴，其实受命，少康、宣王诚未足喻。然《南风》之歌可著，而陵迟之俗未改者，何也？臣愚谓为国之要在于得才，得才之术在于抽引。苟其可用，仇贱必举。高宗、文王思佐发梦，拔岩徒以为相，载钓老而师之。下至列国，亦有斯事，故燕重郭隗而三士竞至，魏式干木而秦兵退舍。今天下虽弊，人士虽寡，十室虽寡，十室之邑，必有忠信，世不乏骥，求则可致。而束帛未贲于丘园，蒲轮顿毂而不驾，所以大化不洽而用雍熙有阙者也。
预以寇贼未平，当须良将，又上疏曰：
臣闻承平之世，其教先文，拨乱之运，非武不克；故牧野之战，吕望杖钺；淮夷作难，召伯专征；N狁为暴，卫霍长驱。故阴阳不和，擢士为相；三军不胜，拔卒为将。汉帝既定天下，犹思猛士以守四方；孝文志存钜鹿，冯唐进说，魏尚复守。《诗》称“赳赳武夫，公侯干城”，折冲之佐，岂可忽哉！况今中州荒弊，百无一存，牧守官长非戎貊之族类，即寇窃之幸脱。陛下登阼，威畅四远，故令此等反善向化。然狼子兽心，轻薄易动，羯虏未殄，益使难安。周抚、陈川相系背叛；徐龛骄黠，无所拘忌，放兵侵掠，罪已彰灼。
昔葛伯违道，汤献之牛；吴濞失礼，锡以几杖，恶成罪著，方复加戮。龛之小丑，可不足灭。然豫备不虞，古之善教，矧乃有虞，可不为防！为防之术，宜得良将。将不素简，难以应敌。寿春无镇，祖逖孤立，前有劲虏，后无系援，虽有智力，非可持久。愿陛下谘之群公，博举于众。若当局之才，必允其任，则宜奖厉，使不顾命。旁料冗猥。或有可者，厚加宠待，足令忘身。昔英布见慢，恚欲自裁，出观供置，然后致力。礼遇之恩，可不隆哉！
诚知山河之量非尘露可益，神鉴之虑非愚浅所测；然匹夫嫠妇犹有忧国之言，况臣得厕朝堂之末，蒙冠带之荣者乎！
转琅邪国常侍，迁秘书丞、著作郎。
咸和初，夏旱，诏众官各陈致雨之意。预议曰：
臣闻天道贵信，地道贵诚。诚信者，盖二仪所以生植万物，人君所以保V黎蒸。是以杀伐拟于震电，推恩象于云雨。刑罚在于必信，庆赏贵于平均。臣闻间者以来，刑狱转繁，多力者则广牵连逮，以稽年月；无援者则严其楚，期于入重。是以百姓嗷然，感伤和气。臣愚以为轻刑耐罪，宜速决遣，殊死重囚，重加以请。宽徭息役，务遵节俭，砥砺朝臣，使各知禁。
盖老牛不牺，礼有常制，而自顷众官拜授祖赠，转相夸尚，牛犊，动有十数，醉酒流湎，无复限度，伤财败俗，所亏不少。
昔殷宗修德以消桑谷之异，宋景善言以退荧惑之变，楚国无灾，庄王是惧。盛德之君，未尝无眚，应以信顺，天佑乃隆。臣学见浅暗，言不足。
从平王含，赐爵西乡侯。苏峻作乱，预先归家，太守王舒请为谘议参军。峻平，进爵平康县侯，迁散骑侍郎，著作如故。除散骑常侍，仍领著作。以年老归，卒于家。
预雅好经史，憎疾玄虚，其论阮籍裸袒，比之伊川被发，所以胡虏遍于中国，以为过衰周之时。著《晋书》四十余卷、《会稽典录》二十篇、《诸虞传》十二篇，皆行于世。所著诗赋碑诔论难数十篇。
开始论“***”前，我先来说下这句话的来源。
《红楼梦》中，有个叫贾雨村的，这个人存在感其实并不强。他除了住在和尚庙的时候写过一副对联、一首诗外，最显眼的就是断过两个案子——
一是轻易将一桩无故***致死案化为乌有；
再是诬平民石呆子拖欠官银，夺了人家的十几把祖传古扇。
《红楼梦》里说，贾雨村断案的时候在想：原来当官没别的诀窍，无非是看脑袋指挥***，还是***决定脑袋。如此权衡一番得失，贾雨村的***就移位了，脑袋全听了***的指挥，结果便是“徇情枉法，胡乱判断了此案”。
这个桥段因为太过形象，引起了太多人的共鸣，于是被总结成这句经典的话： ***决定脑袋！
如一个中国人和一个外国人站在一起，这时有个人走过来，照他们的***轻拍一下。
外国人一般都会愤怒的大骂：Fuck！你！而大多中国人则会很受用地闭上眼，得意地说：哟，你看这马屁拍的！
如果你还不能理解这种反差，或者你说你也会破口大骂，我只能恭喜你，因为当下你还是一个幸福的平凡人。
其实在中国，***这个词，很早以前就形成了一种独特的文化。你看，上到皇帝大臣 ，下到平民乞丐，都能隐约看到***的影子。
比如皇帝们统治国家，叫“坐江山”。什么是坐江山呢？就是把天下藏在***底下，***的位置，俨然成为了权利的象征。
官员们朝见皇上，大多都要跪下去，一个个把***翘的高高。这里还有个讲究，据说皇帝会评判，谁***翘的越高，就代表谁越忠诚。
有人反驳，还有些大臣是不用下跪的，比如张居正之流？
你说的没错！是不用下跪，***也不用翘起，能始终悬着，官话叫“免跪”。这些人那可是了不得的人物，他们有特殊的待遇，***上有惊人的荣光。
换句话说，***是“翘着”还是“悬着”，待遇是不一样的，直接反映出面子的大小。
比如，官老爷办公，又叫“坐堂”，而堂下的，就是混的一般的人。这些人如做错了事，就要被拖出去打***！
这就很搞笑了，明明是脑袋犯了错，挨打的却是***！裤子一脱，***暴露，这个人也就此颜面尽失，生不如死了。
再比如，梁山好汉都要排个座次，三十六天罡七十二地煞，位子越靠前表示这人越牛。
咱们小老百姓吃饭呢，也讲究个上下席，辈分高的才能上座，这叫规矩。
……
这种奇怪的“***”现象数不胜数，而这些现象的背后，就是这个定律：***决定脑袋。
简言之， 就是你***坐在什么位置，你脑袋就会有什么思想。
***决定脑袋，这不是一句坏话，只是一个存在于绝大多数人心中客观存在的事实。为了***而欺骗自己的脑袋，或是用***去思考的例子不要太多。
写到这儿，我不禁想起了那位出名的“低能”皇帝——晋惠帝司马衷。
这个货，是晋武帝司马炎的第二个儿子，三国牛逼人物司马懿的曾孙。我估计是他老爸“羊车望幸”太忙，每晚做得太多了，体液的质量不是太高，才生产出这样一个次品。
这个次品究竟有多次？这么说吧，著名的“八王之乱”就发生在司马衷统治期间，之后发生的“五胡乱华”，更是搞得“千里无烟爨之气，华夏无冠带之人”。他最最最最有名的当属那句“何不食肉糜”的言论了。
说是有一次闹灾荒，到处都有饿死的人，官员将这个情况向司马衷报告，他听了后回答说：“他们没有饭吃，何不食肉糜？”这就是典型的用***去思考。
其实用***去思考还不算最蠢，用***欺骗脑袋才是无药可救的蠢。
最典型的就是王安石变法中，王安石和司马光的表现了。
比如，司马光因反对王安石变法被贬去陕西，到了陕西后气没喘就继续骂，言之凿凿给宋神宗上奏，说我亲眼所见，王安石的“助役法”正在陕西祸害老百姓。说的是有鼻子有眼，却把宋神宗鼻子差点气歪：“助役法”还没在陕西实行呢，你哪只眼看见它祸害老百姓了？
这种例子太多了，有兴趣您可以翻翻两人相关的史料。司马光的反对，是站在一个官员的立场，而王安石的变法，是站在一个宰相的立场。
简言之，王安石变法的失败，是典型的用***去思考；司马光的为反对而反对，是典型为了***欺骗自己的脑袋！
几千年来，好多的人都在重复：把脑袋低下去，把***翘更高的滑稽动作。
比如，曾国藩在日记里曾记载——
一次他跟着皇帝祭天，官员们都按等级一排排的跪着，他跪在离皇帝挺远的个小角落里。据说他偷偷抬眼一望，恰好看到了咸丰帝的***，他十分激动。
于是，一番仔细观察后，他认为皇帝的***充满了活力，又想到皇帝正值壮年、精力旺盛，这说明大清国的国运兴隆啊，百姓要有福了！
回到家里，曾国藩仍然心情澎湃，于是将这段目睹皇帝***的过程和自己的感想写进了日记。
看一眼皇帝的***就能如此激动？你们会说有点夸张吧？
不怪，***决定脑袋！要知道，当年的曾公还是一个小官，***还在小角落里，这也是他第一次看到皇帝。
与其说是皇帝的***让他激动，不如说是他在皇帝的***上看到自己的升官之路。
***要是敞开了说，是怎么说都说不完的，或许也并不能敞开了说。
孔圣人有言：不在其位，不谋其政。连圣人都不可避免，我们凡人还是顺其自然罢。
最后讲个笑话，轻松一下——
某日，长安城天降大雪，寒泠至极，一个吃饱了饭出来消化食的文人见雪花飘飘，诗兴，脱口道：“大雪纷纷落地。”
刚念了一句，恰逢有个升迁的官员经过听到了，感念皇恩浩荡，一拱手接口道：“正是瑞气。”
旁边一个卖棉衣棉裤发了大财的商人心花怒放，也凑了一句：“再下三年何妨？”
一语激怒了路边一冻饿欲死的乞丐，哆哆嗦嗦地大骂：“放你娘的！”
这四个社会各阶层人士一人一句，也凑合成了一首打油诗：
大雪纷纷落地，正是瑞气。
再下三年何妨？放你娘的！
有人说这篇文章还差一口气，我想说这口气恰恰就在这个笑话里！
五胡乱华后依次为：东晋、十六国、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清、中华民国、中华人民共和国。
1、东晋：（公元317年—420年），为晋元帝司马睿所建立，建都建康，是由西晋宗室司马睿南迁后建立起来的。
2、十六国：（公元317年－420年），十六国是中国历史上的一段大分裂时期，其中的成汉、前赵、后赵、前凉、北凉、西凉、后凉、南凉、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦十六个国家实力强劲，被统称为十六国。
3、南北朝：（公元420年—589年 ）是南朝和北朝的合称。南北朝时期是中国历史上的一段大分裂时期，也是中国历史上的一段民族大融合时期，上承东晋十六国下接隋朝。
4、隋：（公元581年—618年或619年）是中国历史上承南北朝下启唐朝的王朝，是五胡乱华后汉族重新建立的大一统王朝。
5、唐：（公元618年—907年），是继隋朝之后的大一统王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年，因皇室姓李，故又称为李唐，是公认的中国最强盛的时代之一。
6、宋：（公元960年—1279年）是中国历史上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋两个阶段，共历十八帝，享国三百一十九年。宋朝是中国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。
7、元：（公元1271年—1368年），由蒙古族建立，是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝。定都大都（今北京），传五世十一帝，历时九十八年。
8、明：（公元1368年 ―1644年）是中国历史上最后一个由汉族建立的大一统王朝，共传十六帝，享国二百七十六年。明代手工业和商品经济繁荣，出现商业集镇和资本主义萌芽，文化艺术呈现世俗化趋势。
9、清：（公元1636年—1912年）是中国历史最后一个大一统封建王朝，共传十帝 ，享国二百七十六年。
10、中华民国：（1912——1949）是辛亥革命以后建立的个民主共和国，简称民国。
11、中华人民共和国：（1949-至今）是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
参考资料：百度百科—中国历史朝代
1. 诸葛亮写的关于逸气的诗句
诸葛亮写的关于逸气的诗句 1.写关于诸葛亮的诗句
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓；
势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。
修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁；
叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。
庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。
一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。
当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。
身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。
大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；献帝迁都幸许昌，纷纷四海生豪杰.
2.要诸葛亮写过的所有诗句和文章
墙面的三篇文章已经被这位朋友写过了，我来说出其他的文章： ——《卧龙吟》 束发读诗书，修德兼修身，仰观与俯察，韬略胸中存。
躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林。凤兮凤兮思高举，世乱时危久沉吟。
茅庐承三顾，促膝纵横论，半生遇知己，蛰人感举深。 明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘。
龙兮龙兮风云会，长啸一声舒怀襟。 归去来兮我夙愿，余年还做垅亩民。
清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。 天道常变易，运数杳难寻，成败在人谋，一诺竭忠悃。
丈夫在世当有为，为民播政太平春。归去来兮我夙愿，余年还做垅亩民。
清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。 隆中对：亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。
身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”
庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。
孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。
曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。
荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。
将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有 荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 诫外甥书：夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。
使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。将苑：卷一 ○兵权 夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。
将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。
○逐恶 夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。
○知人性 夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。
然知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。 ○将材 夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。
○将器 将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将；夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将；直而有虑，勇而能斗，此千夫之将；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将；进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将；仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将。
○将弊 夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒*于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。 ○将志 兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。
故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不*，以身殉国，壹意而已。 ○将善 将有五善四欲。
五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。
○将刚 善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。
○将骄吝 将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众。
3.诸葛亮写的诗词诗句
五古·读诸葛武侯传书 唐 李白 汉道昔云季，群雄方战争。
霸图各未立，割据资豪英。 赤伏起颓运，卧龙得孔明。
当其南阳时，陇亩躬自耕。 鱼水三顾合，风云四海生。
武侯立岷蜀，壮志吞咸京。 何人先见许，但有崔州平。
余亦草间人，颇怀拯物情。 晚途值子玉，华发同衰荣。
托意在经济，结交为弟兄。 毋令管与鲍，千载独知名。
五绝·八阵图 唐 杜甫 功盖三分国，名高八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。
五排·诸葛庙 唐 杜甫 久游巴子国，屡入***。 竹日斜虚寝，溪风满薄帷。
君臣当共济，贤圣亦同时。 翊戴归先主，并吞更出师。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。 欻忆吟梁父，躬耕也未迟。
五古·先主武侯庙 唐 岑参 先主与武侯，相逢云雷际。 感通君臣分，义激鱼水契。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。 五绝·武侯庙 唐 杜甫 遗庙丹青落，空山草木长。
犹闻辞后主，不复卧南阳。 七律·咏怀古迹五首 （后二首） 唐 杜甫 蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。 古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
***屋常邻近，一体君臣祭祀同。 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。 五律·哭吕衡州六首 （前三首） 唐 元稹 气敌三人杰，交深一纸书。
我投冰莹眼，君报水怜鱼。 髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。
伤心死诸葛，忧道不忧余。 望有经纶钓，虔收宰相刀。
江文驾风远，云貌接天高。 国待球琳器，家藏虎豹韬。
尽将千载宝，埋入五原蒿。 白马双旌队，青山八阵图。
请缨期系虏，枕草誓捐躯。 势激三千壮，年应四十无。
遥闻不瞑目，非是不怜吴。 七绝·上卿翁请修武侯 唐 杜甫 大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。 五排·武侯庙古柏 唐 李商隐 蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。
阴成外江畔，老向惠陵东。 大树思冯异，甘棠忆召公。
叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。 玉垒经纶远，金刀历数终。
谁将出师表，一为问昭融。 是日至下马碛憩于北山 宋 苏轼 南望斜谷口，三山如犬牙。
西观五丈原，郁屈如长蛇。 有怀诸葛公，万骑出汉巴。
吏士寂如水，萧萧闻马楇。 公才与曹丕，岂止十倍加。
顾瞻三辅间，势若风卷沙。 一朝长星坠，竟使蜀妇髽。
山僧岂知此，一室老烟霞。 往事逐云散，故山依渭斜。
客来空吊古，清泪落悲笳。 题定力院壁 北宋 王安石 溪北溪南水暗通，隔溪遥见夕阳舂。
思量诸葛成何事，只合终身作卧龙。 八阵碛 北宋 苏辙 涨江吹八阵，江落阵如故。
我来苦寒后，平沙如匹素。 乘高望遗迹，磊磊六十四。
遥指如布棋，就视不知处。 世称诸葛公，用众有法度。
区区落褒斜，军旅无阔步。 中原竟不到，置阵狭无所。
茫茫平沙中，积石排队伍。 独使后世人，知我非莽卤。
奈何长蛇形，千古竟不悟。 惟余桓元子，久视不能去。
诸葛武侯 北宋 王安石 恸哭杨顒为一言，余风今日更谁传。 区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。
诸葛武侯 北宋 王安石 汉日落西南，中原一星黄。 群盗伺昏黑，联翩各飞扬。
武侯当此时，龙卧独摧藏。 掉头梁甫吟，羞与众争光。
邂逅得所从，幅巾起南阳。 崎岖巴汉间，屡以弱攻强。
晖晖若长庚，孤出照一方。 势欲起六龙，东回出扶桑。
惜哉沦中路，怨者为悲伤。 竖子祖余策，犹能走强梁。
隆中 宋 苏轼 诸葛来西国，千年爱未衰。 今朝游故里，蜀客不胜悲。
谁言襄阳野，生此万乘师。 山中有遗貌，矫矫龙之姿。
龙蟠山水秀，龙去渊潭移。 空馀蜿蜒迹，使我寒涕垂。
七律·书愤 宋 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
谒汉昭烈惠陵及诸葛公 南宋 陆游 雨止风益豪，雪作云不动。 凄凉汉陵庙，衰草卧翁仲。
画妓空笙竽，土马阙羁鞚。 壤沃黄犊耕，柏密幽鸟哢。
尚想忠武公，身任社稷重。 整整渭上营，气已无岐雍。
少须天意定，破贼宁患众。 兴亡信有数，星陨事可痛。
陵边四五家，茆竹居接栋。 手皲纸上箔，醅熟酒鸣瓮。
虽嗟生理微，亦足逭饥冻。
4.关于描写诸葛亮的诗句
襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓； 势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。
修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁； 叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。 庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。
一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。
当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。
身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。 大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；献帝迁都幸许昌，纷纷四海生豪杰：。
5.关于描写诸葛亮的诗句,要详细~~~~急~~·
书愤 陆游 早岁那知世事艰 中原北望气如山 楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关 塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑 出师一表真名世 千载谁堪伯仲间 这首《书愤》第二联的“楼船夜雪瓜洲渡”说的是虞允文长江破金兵的故事，后一句铁马秋风大散关也是一场少见的胜利的战役。
宋朝对外民族的战争中，胜利的战役简直是凤毛麟角，难得有几场，何况瓜州之役的领导者虞允文以一个文官督师而取得了如此重大的胜利，自然更成了陆游的“偶像”了。最后一联更举出诸葛亮的出师表相比。
陆游以这些儒将自许，希望能象孔明、虞允文那样为国做一番事业，可惜，“镜中衰鬓已先斑”。 一，[晋]刘弘 （祭文） 天子命我，与沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光， 登隆山以远望，轼诸葛之故乡.盖神物应机，大器无方，通人靡滞，大德不常. 故谷风发而驺虞啸，云雷升而潜鳞骧； 挚解褐于三聘，尼得招而褰裳， 管豹变于受命，贡感激以回庄， 异徐生之摘宝，释卧龙于深藏， 伟刘氏之倾盖，嘉吾子之周行. 夫有知己之主，则有竭命之良， 因所以我三分有汉鼎，跨带我边荒， 抗衡我北面，驰骋我魏疆者也. 英哉吾子，独含天灵.岂神之祗，岂人之精？ 何深之思，何德之清！异世通梦，恨不同生. 推子八阵，不在孙，吴，木牛之奇，则非般模， 神弩之功，一何微妙！千井斋酎，又何密要！ 昔在颠，夭，有名无迹，孰若吾侪，良筹妙划？ 臧文既没，以言见称，又未若子，言行并徽. 夷吾反玷，乐毅不终，奚比于尔，明哲守冲. 临终受寄，让过许由，负欹莅事，民言不流. 刑中于郑，教美于鲁，蜀民知耻，河渭安堵. 匪皋则伊，宁比管，晏，岂徒圣宣，慷慨屡叹！ 昔尔之隐，卜惟此宅，仁智所处，能无规廓. 日居月诸，时殒其夕，谁能不役，贵有遗格. 惟子之勋，移风来世，咏歌余典，懦夫将历. 遐哉邈矣，厥规卓矣，凡若吾子，难可究己. 畴昔之乘，万里殊徒；今我来思，觌尔故墟. 汉高魂归于丰沛，太公五世而返周， 想罔两以仿佛，冀影响之有余. 魂而有灵，岂其识诸！ 二，[晋]桓温 《八阵图》 望古识其真，临源爱往迹.恐君遗事节，聊下南山石. 三，[陈]陆琼 《梁甫吟》 临淄佳丽地，年少习名倡.似笑唇朱动，非愁眉翠扬. 掩映随竿转，和柔会瑟张.轻扇屡回指，飞尘亟绕梁. 寄言诸葛相，此曲作难忘. 二，[唐]李白 《读诸葛武侯传书怀》 汉道昔云季，群雄方战争.霸图各未立，割据资豪英. 赤伏起颓运，卧龙得孔明.当其南阳时，陇亩躬自耕. 鱼水三顾合，风云四海生.武侯立岷蜀，壮志吞咸京. 何人先见许，但有崔州平. 三，[唐]杜甫 1.《蜀相》 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森. 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音. 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟. 2.《咏怀古迹五首》之四 蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫. 翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中. 古庙松柏巢水鹤，岁时伏蜡走村翁. ***屋长邻近，一体君臣祭祀同. 3.《咏怀古迹五首》之五 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高. 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛. 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹. 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳. 4.《（尚不明）》 长星昨夜坠前营，讣报先生日此倾. 虎帐不闻施号令，麟台惟有著勋名. 空余门下三千客，辜负胸中十万兵. 好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声. 5.《八阵图》 功盖三分国，名成八阵图. 江流石不转，遗恨失吞吴. 6.《登楼》 花近高楼伤客心，万方多难此登临. 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今. 北极朝廷终不改，西山盗寇莫相侵. 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟. 7.《古柏行》 孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石. 霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺. 君臣已与时际会，树木犹为人爱惜. 云来气接巫峡长，月出寒通雪山白. 忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫. 崔嵬枝干交原古，窈窕丹青户牖空. 落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风. 扶持自是神明力，正直几因造化功. 大厦如倾要梁栋，万年回首丘山重. 不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送. 苦心岂免容蝼蚁，香叶终经客鸾凤. 志士幽人莫怨嗟，古来才大难为用！ 8.《夔州歌十绝句》之十 ***堂不可望，中有松柏参天长. 干戈满地客愁破，云日如火炎天凉. 9.《阁夜》 岁暮阴阳催短景， 天涯霜雪霁寒宵. 五更鼓角声悲壮， 三峡星河影动摇. 野哭千家闻战伐， 夷歌数处起渔樵. 卧龙跃马终黄土， 人事音书漫寂寥. 10.《诸葛庙》 久游巴子国，屡入***.竹日斜虚寝，溪风满薄帷. 君臣当共济，贤圣亦同时.翊戴归先主，并吞更出师. 虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝.欻忆吟梁父，躬耕也未迟。
6.与诸葛亮有关的诗词
杜甫《蜀相》
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森.
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心.
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
陆游 书 愤
早岁哪知世事艰，中原北望气如山。
楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
正气歌
年代：宋
作者：文天祥
作品：正气歌
序：余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。 当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时 则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气； 仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或 毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱， 俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰： 「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃 天地之正气也，作正气歌一首。
内容：
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青：在齐太史简，在晋董狐笔.
在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；
或为辽东帽，清操厉冰雪；或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯，
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛然万古存。当其贯日月，生死安足论！
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。磋余遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如馅，求之不可得。阴房冥鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他谬巧，阴阳不能贼！顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心忧，苍天曷有极！哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
7.关于诸葛亮的：名言、诗句、歇后语、对联..
淡泊以明志，宁静以致远。
鞠躬尽瘁，死而后已 吾心如秤，不能为人作轻重 . 澹泊明志，宁静致远. 忠益者莫大于进人. 静以修身，俭以养德 觑神佛如蝼蚁 寄厚味于淡泊 晚睡早起身体好' 淡泊以明志，宁静以致远。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。 · 不爱尺璧而重爱寸阴，时难遭而易失也。
· 非宁静无以成学。 · 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
· 欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。 · 恢***士之气，不宜妄自菲薄。
· 不傲才以骄人，不以宠而作威。 · 静以修身，俭以养德。
· 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 · 志当存高远。
· 非学无以广才，非志无以成学 非淡泊不以明志，非宁静不以致远。 蜀相·杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 书愤·陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑！出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！杨慎所引的武侯庙·杨慎 剑江春水绿沄沄，五丈原头曰又曛。
旧业未能归后主，大星先已落前军。 南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。
正统不惭传万古，莫将成败论三分。 诸葛亮吊孝——装模作样 诸葛亮唱空城计——没办法 诸葛亮草船借箭——有借无还 诸葛亮焚香弹琴——计上心来 诸葛亮哭周瑜——戏真做 三个臭皮匠——抵个诸葛亮（注释：也叫做“三个臭皮匠——顶个诸葛亮”“三个臭皮匠——赛过诸葛亮”，“三个臭皮匠”的源头应该是“三个臭裨将”，也就是三个副将。）
诸葛亮的鹅毛扇——神秘莫测 诸葛亮用兵——神出鬼没 诸葛亮隆中对——有先见之明 诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局 诸葛亮皱眉头---计上心来 诸葛亮吊孝---的 诸葛亮耍掸帚---出计不出面 诸葛亮当军师---名副其实 孔明借东风---巧用天时 曹操诸葛亮，脾气不一样。 不出茅庐，知三分天下 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心 聪明莫过于诸葛亮 三个臭皮匠，顶一个诸葛亮 万事俱备，只欠东风 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟既生瑜，何生亮？（《三国演义》） 万事俱备，只欠东风、鞠躬尽瘁，死而后已、三顾茅庐、胸中藏有百万兵、草船借箭，新官上任三把火。
为什么说中国古代最黑暗的时期佛教发展最迅速?这需要我们先了解一下中国历史上最黑暗的时期――五胡乱华。
汉朝以来，就有胡人不断向中原迁徙，在多代皇帝的宽容接纳政策下，胡人逐渐增多，盘踞华北地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾水、渭水流域，对西晋首都洛阳形成包围之势。
晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，晋朝的军事力量迅速衰退，华夏大伤。胡人趁机起兵，侵扰中原，中原大乱。在百余年间，先后由胡人及***建立了数十个强弱不等、大小各异的，史称“五胡乱华”。又因为鲜卑北魏末年的史官崔鸿著有《十六国春秋》一书，该书将较具代表性的十六个独立记录，故又有将此一时期称为“五胡十六国”、“东晋十六国”者，实则的数目远逾十六个，建立者也不限于胡人。
五胡乱华，指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族，形成与南方***对峙的时期。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。百余年间，北方各族及***在华北地区建立的国家达数十个，强弱不等、大小各异，其中存在时间较长和具有重大影响力的有五胡十六国。后北方被前秦统一，中国呈现出前南北朝特征。西晋“八王之乱”，胡人趁乱反晋。西晋灭亡后，出于避乱，晋朝皇室和北方黄河流域广大居民进入安定的长江流域，史称衣冠南渡。南渡导致了经济重心南移。
五胡乱华的时间一般从西晋灭亡（316年）开始算起，一直到鲜卑北魏统一北方（439年）。有的学者也称之为“永嘉之乱”、“中原陆沉”、“中原沦陷”等。这一时期，历史学家普遍认为是汉民族的一场灾难。581年隋文帝杨坚建立隋朝，589年灭陈朝，方使中国结束了300年的和分治。东晋建立时，中原已沦丧于胡人之手。中原汉族在祖逖、桓温等名将的带领下绝地反击，终因寡不敌众而失败。迁居南方的爱国将士每每以北伐中原、收复失土为己任。东晋与五胡的战争，十六国之间的厮杀，使得这一时期战乱连连。河淮地区为南北交战的主战场。
五胡乱华时期处于中国被外族侵占、北方沦陷时期，对中国历史发展有着深远的影响，永嘉之乱以后，在胡人的野蛮残暴的统治下，长期陷于战争，民生经济大受破坏，人口锐减，晋室南下，改都建康，建立了东晋。
五胡乱华时，又有大量的西北诸胡和北方的鲜卑迁入中原。《晋纪》、《晋书》记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一。唐编《晋书》卷65《王导传》据说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”这就是说，南迁的人超过了半数。留在北方的***纷纷建立坞堡以自保。匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里（如《晋阳秋》残本所称的“胡皇”石勒一次就百姓数十万，诸晋史中也有大量记录，在数个州开展）。
石勒其侄石虎更加残暴。原先在中原地区的士族、仕人、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方去，他们极大地促进了当地的经济和文化发展，使江淮和江南地区日渐富庶和繁华，最终在南北朝时期取代中原而成为全国的经济文化中心。迁到南方的中原部族与当地的人民和百越各族相融合，形成了一种包含江南特质的新兴文化。华北的六族（汉族、匈奴、鲜卑、羯、羌、氐）之间进行了长期混战和厮杀。
五胡乱华的后期，除汉族和鲜卑族仍保持其势力与明显的民族认同外，匈奴、羯（匈奴中的白奴）、羌、氐战败後或被大量。鲜卑族拓拔部最终获取胜利，建立北魏之后逐渐统治华北地区，遂开始了后来的孝文帝改革。第3世纪末，当西晋内部爆发了血腥的权力斗争和内战时，朝廷不能有效地控制境内的游牧民族，这些游牧民族藉此起兵反抗中国的统治，引发了长达300年的战争。在此时期，***被驱逐到南方，建立以建康为首都的5个，北方留给游牧民族先后建立了超过20个以上的。佛教在此时期发展迅速，取代儒家思想的主宰地位。
几乎平均11年便有一次朝代更替，成为秦以后中国古代分裂时间最长、频率最高的历史时期。因此，常被史学家称之为“乱世”。政治上的不稳定，必然导致频繁的战争。东晋十六国时期，北方少数民族与汉族之间，以及它们相互之间的战争连年不断，持续近150年之久。
北魏“孝昌之际（公元525年），乱离尤甚。恒代而北，尽为丘墟；崤潼已西，烟火断绝。齐方全赵，死于乱麻，于是民生耗减，且将大半”。这种毁灭性战争的结果，便是“人皆相食”、“白骨遍野”、“千里无烟爨之气，华夏无冠带之人”。统治阶级之间的争权夺利，加上对人民的残酷剥削，使得“民尽流离，邑皆荒毁，由是劫抄蜂起，***群行”，贫民起义层出不穷。南北朝时，南北方发生了多地大量的的流民大起义与农民战争。长期的战争不仅加剧了社会的动荡不安，而且造成社会经济的大破坏，大倒退。
而这段时期是佛教历史中最飞速发展的阶段，当时佛教虽在汉代已传入中国，但东汉、曹魏、蜀汉、东吴及西晋等明令禁止***出家为僧，“往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑以奉其神，其***皆不得出家”（见《高僧传?佛图澄传》等书，据僧传记载与后人追述，汉至西晋间僧人几乎都是西域胡人。）那时的佛教还是胡人的宗教。但是也有少量***不顾禁令出家为僧。后赵建武元年，经佛图澄劝化，后赵正式允许***出家。从此，佛教于五胡十六国时期始，乃至北朝逐步普及，甚至影响南朝，从一个小教逐渐发展成后世三教之一。
我觉得是晋朝时期，特别是西晋末、东晋初的五胡乱华时期。
五胡说的是匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个游牧民族，趁西晋八王之乱，国力虚弱之际，祸乱华夏。“人皆相食”、“白骨遍野”、“千里无烟爨之气，华夏无冠带之人”。
值得一提的是，对于五胡乱华需要注意以下几件事：
（1）由于胡人在北方的残酷控制，北方***从黄河流域大规模避乱进入安靖的长江流域，史称衣冠南渡。这一期间一共有六次南迁***，累计迁入过百万。最风险之际，全国***不足400万。
（2）北方***，简直没杀戮一空，十不存九都是高估了，实践可能是百不存一。
（3）其时胡人，***多过人道，还曾大肆移民到华夏地带。
（4）“乞活军”、“两脚羊”等词语，无不透露出其时汉民的恶劣生计状况。其时，许多胡人军队战争不带军粮，首要即是掳掠汉族女子作为军粮。其间，羯族（碧眼儿）和鲜卑尤为杰出。
（5）冉闵发出的“杀胡令”，即是在这个漆黑期间，***的呼吁。
这个期间，作为其时世界上最领先的区域，北方华夏文明被炸毁一空，留下的只要粗野行径，和少许的文明火种苟延残喘。
对五胡的***，只说吃人这段吧：
公元304年，当时还是“八王之乱”。幽州刺史王浚引进慕容鲜卑来对付成都王颖。慕容鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆奸*，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。王浚发现后，要慕容鲜卑留下这八千名少女。慕容鲜卑一时吃不掉，又不想放掉。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。
羯族简直就可以称之为“食人恶魔”了。史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。夜间奸*。白天则宰杀烹食。羯族对汉族的血债实在太多，在他们所建立的后赵中，汉族几乎到了灭族的边缘。太子石邃比他爹石虎还要令人发指。如果说石虎是残暴荒*的话，这个二十几岁的青年只能以变态来解释。在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。最令人不可思议的是这个恶魔竟然笃信佛教，他命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。
冉闵灭后赵后，一次解放被掳掠的汉族女子达二十万。这些汉族女子不是被掳去作妻作妾的。而是作为“双脚羊”一样的家畜。随时随地被奸*蹂躏。也可能随时随地被宰杀烹食。有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归冉闵收留。后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。慕容鲜卑奸*污辱，又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮。一个冬天就吃了个干净。邺城城外这五万名少女的碎骨残骸堆成了小山。
晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，晋朝的军事力量迅速衰退，华夏大伤。胡人趁机起兵，侵扰中原，中原大乱。在百余年间，先后由胡人及***建立了数十个强弱不等、大小各异的，史称“五胡乱华”+
在此时期，***被驱逐到南方，建立以建康为首都的5个，北方留给游牧民族先后建立了超过20个以上的。佛教在此时期发展迅速，取代儒家思想的主宰地位。 [10] 几乎平均11年便有一次朝代更替，成为秦以后中国古代分裂时间最长、频率最高的历史时期。因此，常被史学家称之为“乱世”。
407年，河套匈奴赫连勃勃叛后秦独立，夏国建立，全中国十国《东晋（汉族，司马氏）、后秦（羌族，姚氏）、北魏（鲜卑族，拓跋氏）、南凉（鲜卑族，秃发氏）、南燕（鲜卑族，慕容氏）、西凉（汉族，李氏）、北凉（卢水胡，沮渠氏）、西蜀（汉族，谯氏）、夏国（匈奴族，赫连氏）、北燕（高句丽人，高氏） 》并立。
政治上的不稳定，必然导致频繁的战争。东晋十六国时期，北方少数民族与汉族之间，以及它们相互之间的战争连年不断，持续近150年之久。北魏“孝昌之际（公元525年），乱离尤甚。恒代而北，尽为丘墟；崤潼已西，烟火断绝。齐方全赵，死于乱麻，于是民生耗减，且将大半”。
这种毁灭性战争的结果，便是“人皆相食”、“白骨遍野”、“千里无烟爨之气，华夏无冠带之人”。统治阶级之间的争权夺利，加上对人民的残酷剥削，使得“民尽流离，邑皆荒毁，由是劫抄蜂起，***群行”，贫民起义层出不穷。
五胡乱华，这段历史太乱，易子相食这种事情发生的很普遍，胡人动不动就屠城，很多文献被毁。这也是屈辱史，文人墨客都不愿记录下这些事这段时间是中国历史上的分裂时期，具体的从西晋短暂的统一之后，少数民族的五胡乱华使得中原的文化受到了很到的冲击，在这种乱世加文化冲击的过程中，加上少数民族的汉化程度不深，使得他们对汉族文化的接受不是很高，记录历史的史官对这段时间的历史不是很理想，具体的就是说话的态度问题，怕受到牵连。历史课本对这段历史的记载只有一点，那就是淝水之战，使得很多人对这段历史的知道度非常低，在加上历史课本上对这段历史的记载很少，要求学生的记忆也不是很深，于是非专业的更高级知识分子也不知道。
