最近因为一些缘故，偶遇东坡的词《点绛唇·闲倚胡床》：“闲倚胡床，庾公楼外峰千朵，与谁同坐？明月清风我。别乘一来，有唱应须和。还知么，自从添个，风月平分破。”极爱这一句“与谁同坐？明月清风我”，后来得知，苏州园林拙政园中有一亭名唤“与谁同坐轩”，其亭名正是出自这一句。
在一个月夜，独坐于亭上，清风，明月，我，清冷中反添潇洒自在。
是啊，一向是爱苏轼的潇洒自在的。
前几日上古代文学课的时候，偶然得知一直极爱的一句话“万人如海一身藏”亦出自苏轼笔下，更是惊喜。记得高中的时候在安妮的《眠空》里读到“万人如海一身藏，当下的心安”，当时只觉新颖别致，是极美的句子。万人如海，有无依之感，但一身藏，却让人心安。如今才得知，原是借用了东坡《病中闻子由得告不赴商州三首·之一》中的句子，原诗是：“病中闻汝免来商，旅雁何时更著行。远别不知官爵好，思归苦觉岁年长。著书多暇真良计，従宦无功谩去乡。惟有王城最堪隐， 万人如海一身藏。”讲的是大隐隐于市，正是因为王城万人如海，英才汇聚，所以才更不容易被注意吧，如此隐居，倒也简易自在。
突然想到安妮。她后期的散文随笔，除了常常提及佛教谒语外，对中国古典诗词散文都有涉及，以致里面的语言也略带有古典文言韵味，字句大多精致。她也曾在散文随笔里提到自己常常阅读佛经和一些古典散文，比如《东京梦华录》、《浮生六记》。她曾有一篇随笔，写的就是读完《浮生六记》后的感受，其实当时看到这篇我有些惊喜，因为安妮的文字一向都是关于自我、关于情、关于人生、关于存在等一系列不那么具象的东西的，很少看到她写一些正式的、类似于书评之类的文章。当然那也算不得书评，只是私家之见，未必权威，倒合我的胃口。
从初中起，就对文辞优美、辞藻华丽的句子有一种痴迷，哪怕它没表达什么实际的道理，只是单纯地写景状物，也是喜欢的。后来人渐大了，才开始在华丽的句子里找寻人生意义与生活哲理，不再只是单纯地追求形式的华美，明白了朴实无华里也有美。当然，这并不意味着不再喜欢华美的文辞，每当看到美丽的句子，还是会勾起嘴角，拿出纸笔记下；若是有文质兼美、写到心坎里的句子，更是直接背下，记在心里了。
如今念了中文专业，觉得日常读一两篇文言文、看几本诗集也不是什么大不了的事情，但对于高中没有多少空闲时间、即使有时间也大多用来看电视剧和畅销书的我来说，是极羡慕那些有时间读古书的人的。记得那时候语文早读，在背完了要求要背的文言文之后，总是会抽时间去读课本里自己喜欢的诗词散文，比如归有光的《项脊轩志》、张岱的《陶庵梦忆序》、陶渊明的《归去来兮辞》。比起言志，还是更喜欢写情的诗文，或思念怀人，或抒写自在。如今，接触的诗人文家渐多，发现最爱的还是中学时代就喜欢的那几个，老庄、陶渊明、王维、苏轼，似乎都是道家，都是出世，都属于自在。或许是因为自己在现实生活里没有办法实现这种自在，所以才格外向往他们在诗文里铸就的那个自在世界吧。
自己或许写不出什么好的诗词，以后也未必会去研究古代文学，但无疑的是那些东西必不会在今后的生命里缺席，哪怕只是作为一个欣赏者和体悟者，也该好好把那些喜欢的古代诗集文集一本一本读下来。总是相信，各种文学作品，或许表达工具有文言文与白话文、中文与外文的区别，写作背景有古代、近代与现当代，中国与外国的差异，但人性是共通的，这也是文学可贵的地方。好的文学总是能够揭示共通的人性，那些恒久不变的、古今中外都能获得共鸣的东西，正是文学所追求、所要表达的东西。
一直以来都把自己囿于一个怪圈，总觉得喜欢的东西就应该变成自己一生的事业，可后来渐渐发现，可以称作“事业”的东西被划分得越来越细，专业意识亦越来越浓，一个人喜欢的东西实在可以太多太多，能够称得上热爱的东西也不会只有一个。也许，你原以为自己热爱的东西只有一个，可最后却发现，那唯一的一个也可以被拆分成好几个，然后非得让你再去做选择。做选择总是难的，因为无论你选择哪一个，你都必将错过另一个选项给你带来的所有可能性，更何况是让你在都热爱、都不愿舍弃的东西里做选择。
但最终还是会被现实逼着非得做一个选择，那也只好在那些热爱的东西里面再挑出一个最热爱的东西，或是挑出那个最适合自己的东西，把它作为事业。但这并不意味着对其他热爱的舍弃，生活本就应该是丰富多彩的。我们都能朝着自己选择的那个方向走下去，但没有人能做到永不止歇，我们在生活里短暂停留的地方正是我们所放弃的那些选项。
就像我可能不够，没有被上帝赐予天赋，可能不足以把写作当成事业，但写作亦从不曾在我的生命里缺席。过去不曾缺席，今后更不会。这些不能作为事业、但并不缺席的部分，是我们对生命的另一种完成。
我们都会有属于自己的完成。
今夜与谁同坐？清风，明月，我。
注
别乘：别乘即别驾，官职名，在宋代一般指通判，为知州的主要佐官，知州的行政命令须通判附签才能生效，这个通判是谁因无资料佐证我们无从知晓，但从“有唱应须和”来看，来着应该是作者的朋友，而且也不是为公事而来的。
还知么：还，来、到来，这里指到来者，即别乘；知么，知道吗。
添个：添个侬的省语，意即增加了个你。
风月平分破：这是针对上阙中的“明月清风我”所说的，别乘你没来之前，这里的清风明月都是属于我一个人的，现在你来了，我们两个就平分这里的风月吧，一人一半。当然清风明月是无法平分的，其意即共赏清风明月。
大意·：别乘你这一来，我们彼此诗词唱和。别乘你知道吗？自从这儿添了个你，这儿的清风明月就被我们两个人平分成两半了。
明月清风我,红尘不复来是我与明月清风交朋友，不再来繁华的社会意思。明月清风指与明月清风交朋友，红尘指繁华的社会，不复来指不再来，所以明月清风我,红尘不复来指我与明月清风交朋友，不再来繁华的社会。明月清风我,红尘不复来出自赵崇嶓的《窗前》，《窗前》：“窗前寻丈地，种得一株梅。明月清风我，红尘不复来。
与谁同坐明月清风我一句用了拟人、设问的修辞手法。。与谁同坐，明月清风我。是点绛唇，二之一。作者是苏轼。苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。汉族，眉州人。北宋诗人、词人，宋代文学家，是豪放派词人的代表之一，唐宋八大家之一。在政治上属于旧党，有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，其诗题材广泛，内容丰富，现存诗3900余首。代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《记承天寺夜游》。
此词是苏轼与好友袁公济畅游湖山时所作。上片词人自述游山玩水的寂静心态，下片特写与袁公济畅游的独特享受。全词运用了叙述与描写、写实与用典等渲染之笔，尽情抒发了与好友畅游湖山的快乐。
与谁同坐,明月清风我,突出的是一个人游玩时的寂寞，为下面的和好友一起游玩的快乐做铺垫和对比。
这句词表达了词人苏轼身心幽闲、旷然天真、潇洒自然的风姿，并且呈现出人生最安静、最孤独的状态。
出自宋代苏轼的《点绛唇·闲倚胡床》此词作于宋哲宗元祐五年（1090年）秋。是时，词人正在龙图阁学士充两浙西路兵马钤辖知杭州军州事任上。袁毂（公济）春夏间来为杭悴，词人与、刘季孙（景文）登山玩水，赋诗唱和。此词亦是词人和袁公济词作之一，概括为“风月平分”词。此词上片词人自述游山玩水的寂静心态，下片特写与袁公济畅游的独特享受。全词运用了叙述、描写、写实与用典等渲染之笔，尽情抒发了词人与好友畅游湖山的快乐，实现了人格化、自然化和谐统一，突现出东坡和其友人那种身心幽闲、旷然天真、潇洒自然，与大自然为伍的绰绰风姿。
与谁同坐明月清风我体现了东坡知杭州时与友畅游湖山之乐的思想。
那“楼外峰千朵”，“明月清风我”，“风月平分破”，如画一般，沁人心脾。凡是与大自然打成一片，永葆自然青春的，大自然将赋予他艺术的美妙的人生。
出自宋代苏轼的《点绛唇·闲倚胡床》
闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。与谁同坐。明月清风我。
别乘一来，有唱应须和。还知么。自从添个。风月平分破。
与谁同坐轩的意境
与谁同坐轩，为苏州园林拙政园中一亭，也是是其重要景点之一，筑于西园水中小岛的东南角，东南朝向，面对别有洞天的月洞门，背衬葱翠小山，前临碧波清池，环境十分幽美。
该轩选址优越，依水而筑，构作扇形，其屋面、轩门、窗洞、石桌、石凳及轩顶、灯罩、墙上匾额、鹅颈椅、半栏均成扇面状，小巧精雅，别具一格，故又称作“扇亭”。人在轩中，无论是倚门而望，凭栏远眺，还是依窗近观，小坐歇息，均可感到前后左右美景不断。
此扇形建筑的来历为，清末苏州吴县富商张履谦购入拙政园西园，当时称为补园，据说为了纪念祖先制扇起家的历史，特斥资修建了这一扇形轩，张家后代也都爱扇成癖，用精心策划、刻意安排来形容他们的修建过程一点不为过。
其扇面两侧实墙上所开的两个扇形空窗一个对着倒影楼，另一个对着三十六鸳鸯馆，而后面面山的那一窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的顶盖又恰好配成一个完整的扇子。
