贵的四字成语 ：
兵贵神速、
难能可贵、
高抬贵手、
达官贵人、
大富大贵、
知希之贵、
贵不召骄、
贵在知心、
富贵显荣、
夫荣妻贵、
屈尊纡贵、
至尊至贵、
功名富贵、
贵壮贱老、
富贵浮云、
挟长挟贵、
攀高结贵、
亲疏贵贱、
贱买贵卖、
阿尊事贵、
挟贵倚势、
兵贵先声、
法不阿贵、
贵无常尊、
1、“贵出如粪土，贱取如珠玉”的意思是：
这句话的本意是：从尊贵的东西里产出的就像粪土一般，从贫贱的东西里获取的就如珠玉一
般。
2、它揭示了一个道理：事物的对立面是能够相互转化的。即：
这是说一切货物之价格，由货物数量与货币数量之比例决定之。货物数量或货币数量发生重
大变化，一切货物价格即有涨跌。就是说货物量增加，价格下落;货币量增加，价格腾贵。反
之，货物量减少，价格腾贵;货币量减少，价格下落。这是第一点。但当货物腾贵时，人们看
见经营此一货物之企业得利独厚，故群起向这一企业投资，而卖者间的竞争以起。卖者既
多，社会上需要此一货物者并不因之增加，其价格必下跌。反之，由于价格下跌，经营者见
无利可图，又不得不纷纷改业，于是卖者既少，而社会上之需要则仍旧未变。因此，又产生
供不应求的现象，其价格又必因之上涨。
原意：物价贵到极点，就会返归于贱；物价贱到极点，就要返归于贵。
这句话的哲学道理是：事物的对立面是能够相互转化的。
出处：西汉史学家司马迁创作的一篇文言文《货殖列传》，收录于《史记》中。
原句：
以物相贸，易***而食之货勿留，无敢居贵。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。
译文：
买卖货物，凡属容易***和腐蚀的物品不要久藏，切忌冒险囤居以求高价。研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理。物价贵到极点，就会返归于贱；物价贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝。货物钱币的流通周转要如同流水那样。
扩展资料
《史记·货殖列传》重视社会生产活动,认为政治上的治乱兴衰与社会经济情况密切相联;社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程,主张发展工商业,倾向于经济放任改革,反对人为干涉。
《太史公自序》全文主要是为春秋末期至秦汉以来的大货殖家，如范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等作传。
通过介绍他们的言论、事迹、社会经济地位，以及他们所处的时代、重要经济地区的特产商品、有名的商业城市和商业活动、各地的生产情况和社会经济发展的特点，叙述他们的致富之道，表述自己的经济思想，以便“后世得以观择”。
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含贵的四字成语 ：
兵贵神速、
难能可贵、
达官贵人、
高抬贵手、
贵在知心、
富贵浮云、
贵壮贱老、
千金贵体、
贵远鄙近、
都中纸贵、
负贵好权、
富贵安乐、
望门贵族、
五侯七贵、
贵古贱今、
富贵显荣、
夫荣妻贵、
贱买贵卖、
挟贵倚势、
贵不召骄、
纡尊降贵、
贵无常尊、
功名富贵、
母以子贵、
穷贵极富、
屈尊纡贵、
膏腴贵游、
攀高谒贵、
行乎富贵、
攀高结贵、
贵贱无二、
民贵君轻、
长命富贵、
贵而贱目、
富贵利达、
恃才矜贵、
贤身贵体、
贵人善忘、
富贵逼人、
薪贵于桂、
夫尊妻贵、
高低贵贱、
鼠凭社贵、
富贵不*、
贵人眼高、
贵贱无常、
贵贱高下、
物离乡贵、
贵不期骄、
天潢贵胄、
惬心贵当、
穷富极贵、
踊贵屦贱、
挟长挟贵、
阿尊事贵、
大富大贵、
知希之贵、
兵贵先声、
贵不可言、
至尊至贵、
法不阿贵、
真独简贵、
亲疏贵贱、
亲不敌贵、
豪门贵胄、
王公贵戚、
物稀为贵、
贱敛贵出、
雍容华贵、
贵德贱兵、
贵人贱己、
贵不凌贱、
自取富贵、
诛不避贵、
王公贵人、
富贵荣华、
文贵天成、
贵阴贱璧、
轻禄傲贵、
洛阳纸贵。
《传习录》一则：有一学者病目。戚戚甚忧。先生曰，“尔乃贵目贱心。”意思是：王阳明的一个学生，很担心自己的眼睛得病（或者说得了眼疾，担心病情加重），沮丧得很很令人担忧。王阳明对他说：“你这是因为过分看重眼睛而糟践自己的内心。”
贵目贱心的做法是不是应该，是这一则的主旨。王阳明在这里对贵目贱心持否定态度。如果将“目”引申为五官、身体，这个问题就是内心与身体哪个重要的问题。
在时兴的辩证唯物主义哲学中有个理论，说物质决定意识的一个理由是：意识是人脑的机能。这一观点来源于恩格斯。
按照这个理论，王阳明对“贵目贱心”的否定是错误的，心中的意识是包括眼睛在内的身体的机能。然而，这是一个奇怪的理论，依照这个理论，我们之所以产生柳树的认识，那是因为人脑和“河边的那颗柳树”结合了，来了个“柳树叶拌酱”。
反义词：
贫，贱，廉
贵
释义：
1.价钱高，与“贱”相对：～贱（a．价格的高低；b．指人的地位高低；c．方言，无论如何）。春雨～如油。
2.指地位高：～族。～戚。～望（尊贵的门第和声望）。
"贵以贱为本，高以下为基"是说如果想要保持长久的成功和稳定，必须将贵重的东西建立在平凡的基础上。侯王们自认为孤独、缺乏支持，但这并不是他们成功的原因，成功来自于建立在基础之上的稳定和持久性。
出处?
这句话出自中国哲学家老子的《道德经》第三十九章。
原文节选?
万物无以生将恐灭；侯王毋无以贵高将恐蹶。
故必贵而以贱为本，必高而以下为基。
是以侯王自谓孤、寡、不榖，此其贱之本欤？非也！
故致数誉，无誉。不欲碌碌如玉，硌硌如石。
译文?
如果某个东西没有了低层基础，它就可能会消失。如果侯王没有以低下的东西为基础，他们就会垮掉。
因此，必须以低贱为本，以高贵为支撑。
所以，侯王们会自称“孤、寡、不谷”，但这并不是因为他们本身卑微。
因此，追求虚名是没有用的，不要像玉那样容易受伤，也不要像石头那样僵硬。
赏析?
这段话所表达的是道家思想中的中庸之道，即保持内心的平衡、避免极端，才能长久而持续。在这个世界上，一切事物都有其本质，贵在坚守本质，而非盲目追求外在的虚荣和表面的高贵。
创作背景?
《道德经》是中国古代哲学家老子所写的一部哲学经典，主要表达了老子关于人生、社会、自然等方面的哲学思想。这本经书的写作时期约为公元前5世纪左右，当时中国正处于春秋战国时期，国家疆域分裂，战争频繁，社会动荡不安，人们思考人生价值、社会治理等问题，老子的《道德经》应运而生。
注释
中庸之道：即避免极端，保持内心平衡的道路。
虚荣：指追求表面的高贵、权势，而忽略内在的本质。
侯王：指贵族、皇室等统治者阶层。
天地：指宇宙自然界。
生活启示
在生活中，这句话也有很多启示意义。例如，在工作中，我们可能会得到高薪和更高的职位，但如果我们忽视了基础工作并失去了对它的关注，我们的成功可能就是短暂的。在家庭生活中，我们也应该珍惜平凡的日子，才能够建立更加稳定和长久的家庭基础。
从个人经验来看，我发现在我的工作和生活中，只有把平凡的事情做好，才能够建立在稳固的基础上追求更高的成就。不管是在工作中还是生活中，我们都应该把平凡的事情当做自己的基础，珍惜和维护它们，才能够实现更高的目标。
贱，读 jiàn 。根据意义可组词：
1、价钱低，与“贵”相对：贱卖。贱价。
2、旧时指地位卑下：贱民。贫贱。卑贱。微贱。
3、谦辞，旧称与自己有关的：贱姓。贱躯。贱内（妻子）。
4、骂人的话：。
5、指撒娇或不尊重、不知好歹：这孩子又和妈贱。。
6、轻视：“常人贵远贱近，向声背实”。
7、与贵反义。贵贱。
贵不可言
贵不凌贱
贵不期骄
贵不召骄
贵德贱兵
贵而贱目
贵耳贱目
贵古贱今
贵官显宦
贵冠履轻头足
贵极人臣
贵贱高下
贵贱无常
贵贱无二
贵戚权门
贵人多忘
贵人多忘事
贵人贱己
贵人善忘
贵人眼高
贵少贱老
贵手高抬
贵无常尊
贵阴贱璧
贵游子弟
贵远鄙近
贵远贱近
贵在知心
贵壮贱老
贵壮贱弱
