出处：无
释义：把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。同「兼收并蓄」。
读音：jiān rong bing xu
例句：
1.主张新旧融合、兼容并蓄的折衷主义立场。
2.两者各有利弊；兼容并蓄才不致受伤。
3.兼容并蓄相互学习也很重要。
4.他们未能做到企划目标的兼容并蓄。
5.这种兼容并蓄的文化理念面临着相同的矛盾：两种组织结构都只求同不存异，同时却又都重视并依赖创新。
6.浪漫与理 *** 织，兼容并蓄，脱俗出众，注重品位的原创，流露出尊贵悠闲的风范．
7.浪漫与理 *** 织，兼容并蓄，超凡脱俗，注重品味的原创，流露出尊贵悠闲的风格。
8.这曾经是，现在也是俄罗斯早期投资消费资本主义所取的形式的代表，这种形式是炫目的，兼容并蓄的，以及彻头彻尾怪异的。
9.元朝统治者对各种宗教取兼容并蓄的态度,主要是由于他们传统宗教文化多神教萨满信仰的强势存在。
10.兼容并蓄、博众长，将西方之媚与东方之柔完美合璧，形成了我们飞扬灵动的个性与风格。
11.不同文明交流借鉴、兼容并蓄，是社会进步的不竭动力。国家不分大小、强弱、贫富一律平等。
12.中国是现今的最古老的文明和人口最多的国家，其显著的历史，丰富的文化，不同民族兼容并蓄，其经济快速增长，中国正受到世界前所未有的瞩目。
13.我们应该尊重各国自主选择本国发展道路的权利，以民主平等的精神，推动不同文明加强交流对话，相互借鉴，取长补短，兼容并蓄，共同建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。
14.巢文化作为一种具有独立个性的区域文化是在漫长的历史时期逐步形成的，其主要特征可以概括为：「义不朝商」的忠义品格；安土重迁的内敛与聪慧；兼容并蓄中的宽纳与包容。
15.尊重：我们兼容并蓄的，尊重全球行利益。
16.兼容并蓄母语以及母语文化的国际教育。
17.也许你会说那是因为我是个女人我的确认为女人更有兼容并蓄的倾向。
18.世界贸易也更为兼容并蓄：2007年发展中国家出口占世界出口总量的37%，较2000年相比增加了近一倍。
19.但安南同时也对美国及其盟国提出建议，他说为了确保叙利亚的和平，应当敦促反对派去「接纳一个完全兼容并蓄的政治进程」，这其中包含了对阿萨德的吸纳。
“兼容并蓄”的意思是把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。
“博众长”意思为广泛纳众人的长处及各方面的优点，或从多方面吸取各家的长处。
博众长：
拼音[ bó cǎi zhòng cháng ]
解释博：广泛。：取。长：优点。广泛取各方面的优点、长处。
近义词集思广益、群策群力。
反义词一意孤行、自以为是、刚愎自用。
博众长的反义词：
一意孤行
拼音[ yī yì gū xíng ]
解释不听劝告，固执地照自己的意思行事。［反］从善如流。
近义词执迷不悟、独断独行、以意为之、自以为是、刚愎自用、独断专行、不可理喻、独行其是、孤行己见、死心塌地、固执己见。
反义词顺风转舵、博众长、虚怀若谷、从善如流、清夜扪心、迷途知返、弃旧图新、言听计从、死心踏地、群策群力、回心转意、集思广益。
你好!
海纳百川，兼容并蓄
兼容并蓄，把不同内容、不同性质的东西收下来,保存起来。同“兼收并蓄”。
有容乃大：出自“海纳百川，有容乃大”。这八个字语出民族英雄林则徐题于书室的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” 比喻像大海一样的宽广胸襟。这是以大海能容纳无数江河水的容纳和融合，来形容人的超常大气。
问题一：兼容并蓄是什么意思 把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。同“兼收并蓄”。
问题二：兼容并蓄的意思 兼容并蓄释义：
把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。同“兼收并蓄”。
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兼容并蓄_百度汉语
[拼音][jiān róng bìng xù]
问题三：兼容并蓄 博学笃行 是什么意思 兼容并蓄
成语名称 兼容并蓄
汉语拼音 jiān róng bìng xù
成语释义: 把不同内容、不同性质的东西收下来,保存起来。同“兼收并蓄”。
博学笃行
古代的解释
《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二耿段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
现代的解释
急事， 慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说;现在的事，做了再说；未来的事，未来再说......
礼记?中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
语出《礼记?中庸》
笃行 dǔxíng
解释有二
(1) 品行纯厚
(2) 切实地实行
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问题四：中西交融，兼容并蓄是何意思？ 简言之，就是指文化方面中国文化与西方优秀文化相互结合借鉴，海纳百川，兼容并蓄，洋为中用。中国文化博大精深，但本身又是开放的，不拒绝外来优秀的部分，是在不断吸收外来好的文化中逐步发展壮大至今的。
问题五：兼容并蓄 去伪存真什么意思 蓄是保存、储存的意思，这句话的意思是，把不同性质/内容的都接纳保存下来，然后找出其中的的不好的东西，留下真的好的东西
问题六：兼容并蓄，有容乃大 是什么意思 兼容并蓄，把不同内容、不同性质的东西收下来,保存起来。同“兼收并蓄”。
有容乃大：出自“海纳百川，有容乃大”。这八个字语出民族英雄林则徐题于书室的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” 比喻像大海一样的宽广胸襟。这是以大海能容纳无数江河水的容纳和融合，来形容人的超常大气。
问题七：兼容并蓄近义词 成语： 兼容并蓄
近义词： 兼收并蓄、兼收并畜
反义词： 水火不容
拼音： jiān róng bìng xù
解释： 把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。同“兼收并蓄”。
出处： 明?方孝孺《复郑好义书》之三：“所贵乎君子者以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”
用法： 作谓语、定语、宾语、状语；指兼容性大
问题八：兼容是什么意思？ 兼容相对于软件，一种是指某个软件能稳定地工作在某操作系统之中，就说这个软件对这个操作系统是兼容的。再就是在多任务操作系统中，几个同时运行的软件之间，如果能稳定地工作，不出经常性的错误，就说它们之间的兼容性好，否则就是兼容性不好。
软件的兼容性是衡量软件好坏的一个重要指标，兼容性指与软件可从某一环境转移到另一环境的能力有关的一组属性，它包括以下几个属性：
1、与软件无需用有别于为该软件准备的活动或手段就可能适应不同的规定环境有关的软件属性 ；
2、使软件遵循与可移植性有关的标准或约定的软件属性 ；
3、与软件在该软件环境中用来替代制定的其他软件的机会和努力有关的软件属性 。
兼容并蓄：意思是指把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来，出自韩愈的《进学解》；博众长：意思为广泛纳众人的长处及各方面的优点，或从多方面吸取各家的长处，出自刘向《说苑·君道》。
说苑·君道
晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”
齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。书曰：‘睿作圣’。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！”
成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博其辞，乃择可观。夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。
陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。
