发音:
shǐ zuò yǒng zhě
释意：
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始用俑殉葬的人,比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。 “比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人”这种解释是后人的讹传，始作俑者原意为第一个做殉葬用的木制或陶制的俑人者。因为古代用活人殉葬，后发明了俑人代替活人殉葬，大家认为第一个做坏事的人还是第一个做好事的人呢。 “始作俑者，其无后乎”被孟子引用时的说法是“最开始用俑来殉葬的人，必定断子绝孙。”比较符合逻辑的推断认为孟子对这句话的错误理解就在于对语气的错误理解，也影响我们现在对“始作俑者”是褒还是贬。所以孔子原本的意思是：“第一个制作陶俑的人，难道就断子绝孙了吗？”据推断是有奉行“人殉”之人问孔子，“俑殉”会否对祖先不敬，对后人不吉，孔子便这样回答。这样也符合我们看到孔子所留下的文字言论的措词方式-----孔子用“乎”总是反问语气。而可能被旁人传颂后到孟子这里时，被孟子有意或无意理解为孔子对“始作俑者”的咒骂，以至我们现在对“始作俑者”理解为“最开始做坏事的人”。
典故：
出处： 《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍***和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同。” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 始作俑者，其无后乎 “始作俑者”《中华成语大辞典》的解释为：“最初制作俑来殉葬的人，比喻恶劣风气的创始者。” 解释：根据孟子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。现在常被误用指第一个做某一件事或某一项任务的人 不过由于历史上活人殉葬在前，而俑人殉葬在后，所以“最初制作俑来殉葬的人”实际上是做了一件好事，本不该得到这样的评价。
编辑本段例子：
北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，～，罪可胜道哉！（清·张潮《虞初新志·姜贞毅先生传》）
编辑本段近义词：
罪魁祸首
编辑本段蔡依林歌曲：始作俑者
第六张国语专辑：《城堡》
始作俑者的“俑”是指古代殉葬用的木制或陶制的俑人，因此始作俑者本妖的意思是指开始制作俑的人，后来多用来比喻首先做某件坏事的人。这一成语最早是出自先秦时期孟轲的《孟子·梁惠王上》：“始作俑者，其无后乎！”。 扩展资料
始作俑者的成语用法
始作俑者是一个贬义词，一般是用作宾语。造句示例：
1、他最先发表文章鼓吹崇洋***，真可以说是始作俑者。
2、所有的安排的始作俑者是我们自身，是我们的孱弱手于时光这权力。
3、都是你这个始作俑者，害大家都受到牵连。
始作俑者[shǐ
zuò
yǒng
zhě]
解释：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
出自：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”
示例：北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，～，罪可胜道哉！
◎清·张潮《虞初新志·姜贞毅先生传》
语法：偏正式；作宾语；含贬义，比喻首先做坏事的人
导语：始作俑者是一个汉语成语，开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。下面是我为您收集整理的成语解释，希望对您有所帮助。
成语解释俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。后泛指恶劣风气的创始者。
成语典故《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死了人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”
梁惠王回答说：“没有什么不同的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”
梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。” （《孟子 梁惠王上》）。这是最权威的解释，其经典之处在于，它不但是对这句话的解释，更是其出处。事实上“始作俑者，其无后乎”一语即非出自《论语》，也非出自《礼记》，而恰恰是出自孟子与梁惠王的这一席话。正是《孟子》史无前例地记载了孔子的这一句话，并同时阐述了孔子这么说的理由——因为俑太像人了。在这里孟子并没有解释“其无后乎”的具体含义，但言下之意无疑是鄙视的态度。从某种角度来说，孟子的理解是不容置疑的——与其质疑他的理解，还不如干脆质疑他凭空捏造孔子的话。
除此之外，宋朝的朱熹还对此作了补充。他说：“古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。（《孟子集注》）”
“刍灵”即用茅草扎成的人马，为古人送葬之物。《礼记·檀弓下》记载：“涂车刍灵，自古有之，明器之道也。”（明器指的是古代人们下葬时带入地下的随葬器物, 即冥器。）
老子的《道德经》和《庄子》“天运”篇中也出现过“刍狗”，即祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品，祭祀完如同废物，随意丢弃践踏。[1]
孔子如此厌恶发明俑人殉葬的人，自然是赞同那之前的葬法了。但俑人之前并非，而是草人。因此孔子决不是赞同殉葬，而是赞同使用草人。俑人不过比较像，孔子尚且反对，何况用殉葬呢？商朝时期是流行殉葬的，考古发现很多商代坟墓中都有人殉的遗迹，周朝予以禁止，转而用刍灵，即草人来取代活人。后来有些诸侯国渐行奢华风气，使用更加像人的精致俑人，这其实在开历史的倒车。如果把孔子的话，放到这样的历史背景下理解，就不难发现，他是希望恢复周礼，以免文化的倒退。
除此之外，对孔子“始作俑者，其无后乎”这句话还有另一种完全相反的解读，即为始作俑者含义正名者，做相反的理解，认为真正含义，是指“开始作俑来殉葬的人，难道就绝后了吗”，孔子的本意是赞扬始作俑者，而不是责骂始作俑者。依据有：句式上，“其无后乎”为反问，如“学而时习之，不亦乐乎”之类一样。事实逻辑上讲，孔子时代，已经普遍用俑人代替活人殉葬，推责用俑替人殉葬的人绝后，和事实逻辑不符。如果以俑代人殉葬是恶劣的风气，第一个用以俑殉葬的'人应当被责骂唾弃，难道后来以俑殉葬的人就不应当被责骂唾弃吗？孔子思想的整体逻辑上讲，“仁”是孔子学说的根本，一个提倡仁慈的人，对用陶俑代替活人行殉葬之礼的人，自然应当是赞赏的态度而不是责骂的态度，况且孔子认为人类“性相近”，如果换作你是将被用来殉葬的人，对你是否很残酷？“己所不欲，勿施于人”，所以对发明用俑代人来殉葬免除人死之灾的人，应当是持肯定的态度。理解一句话的含义，应当放在其语境中。《孟子·梁惠王·作俑》章中，孟子曰：“以梃与刃，有以异乎”...，换句话说，用棍棒打死了人，用刀杀死人，（或者以政治的方式害死人，或者以殉葬的名义亡人，）有区别吗？“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”孔子说，开始作俑的人，难道没有后人了吗？
近来，有一些学者指出，“后”的解释不是指后代子孙，而应为“后来人”。如若第一个使用陶俑殉葬的被谴责，难道第二个殉葬的俑人长得就不像了吗？！为什么只谴责第一个，而不是把他们不一起谴责——“彼作俑者，其无后乎”。草人代替殉葬循周礼，而社会经过生产力的发展，使得用俑人代替草人成为可能和炫耀的资本。然而俑人却成为了草人和更加奢侈陪葬品（）的桥梁，这是生产力的进步，却是文明的退步。应该谴责的是“始作俑者”跨出了第一步（僭越周礼），这种行为一定会被后来人所效仿和跟随，最后发展到使用来殉葬。那么一个僭越礼乐制度的的行为或者风气，如果不加以干预，使之恢复到之前的行为和制度，那么最后一定会发展到弑君谋逆，刺王杀驾。这才是孔夫子谴责的实质——有了第一个次挑战，就会有后来人的第二次，和后来人的无数次，僭越周礼，不可不止！所以“始作俑者，其无后乎”中的“后”并不是指后代子孙，而是后来人的意思。尊王复礼一直是孔夫子的追求，“是可忍孰不可忍”的典故也基于此。再例如《孟子·离娄上》中有：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”，这个“后”也不是指后代子孙，而是指“后代的责任”，解释为“不孝有三种，以没有循守后代之责为大。”那么“始作俑者，其无后乎”本句解释为——“第一个开始做陶俑殉葬的人，他不会有后来人（所效仿）吗？”
词语辨析举例造句： 北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，始作俑者，罪可胜道哉！ ★清·张潮《虞初新志·姜贞毅先生传》
拼音代码： szyz
近义词：罪魁祸首
灯谜： 甬
用法
作宾语；比喻首先做坏事的人
英文： be who first introduced the practice of burying wooden image with dead。
用法： 作宾语；比喻首先做坏事的人
成语： 始作俑者
拼音： shǐ zuò yǒng zhě
解释： 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
出处： 《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”
举例造句： 北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，始作俑者，罪可胜道哉！ 清·张潮《虞初新志·姜贞毅先生传》
拼音代码： szyz
近义词： 罪魁祸首
灯谜： 甬
拼音：
shǐ zuò yǒng zhě
解释：
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
出处：
《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”
例句：
北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，～，罪可胜道哉！（清·张潮《虞初新志·姜贞毅先生传》）
始作俑者的意思如下：
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
近义词：罪魁祸首。
始作俑者的造句如下：
（1）都是你这个始作俑者，害大家都受到牵连。
（2）大家都知道,老王就是我们厂行贿的始作俑者。
（3）为收到杀鸡儆猴的效果，老师处罚犯规的始作俑者。
（4）他最先发表文章鼓吹崇洋***,真可以说是始作俑者。
（5）我们不是历史的始作俑者，而是顺应历史潮流之人。
（6）他们已学会把这些思想完全送还给始作俑者。
（7）你知道，时间停住，是什么感觉吗？我知道。因为我的心跳也停住了。然后始作俑者，那个惹祸的少年跳起来，满脸通红地用语无伦次的解释修正了这个错误，指针拨动，我重新听见时间和心跳的声音。
（8）为世人所唾弃的谎言始作俑者本。拉丹最终葬身海底，无铭墓下，适得其所！这是历史为***敲响的丧钟！
（9）无法解释现象的始作俑者从最初的神魔,到后来的鬼怪,最后发展到了外星人。
（10）暂时的，这些就是胡佛作为新政未被承认的始作俑者的理由。
（11）近几年楼价急升,地产仲介被视为始作俑者。
