出处：《旧约全书·申命记》：「以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。」
释义：用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。
读音：yǐ yǎn huan yǎn，yǐ ya hua ya
近义词：针锋相对
反义词：退避三舍
例句：
1.「我只是以牙还牙，以眼还眼。」你曾用过这种借口吗？
2.当那个小男孩被打之后，大卫说：以眼还眼以牙还牙。
3.你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』
4.以牙还牙，以眼还眼，就这么简单。
5.我们应该原谅伤害过我们的人，不应该以眼还眼，以牙还牙。
6.他待你不好，我们会对他以眼还眼，以牙还牙。
7.你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
8.我的无神论的一些朋友说「战争就是战争如果我们希望自己的选择受到应有的尊重我们必须以眼还眼以牙还牙。」
9.新译本你的眼睛不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
10.以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。
11.我听说他一直在讲你坏话，你应该报复他，以眼还眼，以牙还牙。
12.前摩根斯坦利亚洲斯蒂芬罗奇认为罗姆尼的举动会引起中国方面「以牙还牙，以眼还眼」的关税报复，最终会引发全方面的经济大战。
13.你大概会同意，不管是福音、贵格会***，或是不管托尔斯泰讲什，你都相信要以牙还牙，以眼还眼，要给予篡谋者致命的打击，禁闭所有的小偷，以及冻死那些流氓和骗子。
出自圣经的旧约.申命记共34章，这句话出自第十九章最后一句，如下：
19:21 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
And thine eye shall not pity; but life shall go for life, eye for eye, tooth for tooth, hand for hand, foot for foot.
在《圣经》中多次出现,如《圣经·旧约·申命记》的19篇,摩西受上帝之命,成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖.他发布法令："The punishment is to be a life for a life, an eye for an eye, a tooth for a tooth, a hand for a hand and a foot for a foot."("要以命偿命,以眼还眼,以
牙还牙,以手还手,以脚还脚." .汉语中"以眼还眼"、"以牙还牙"即源于此,表示"以其人之道还治其人之身".
1、以眼还眼，以牙还牙释义：比喻用对方所使用的手段还击对方。
2、拼音： [yǐ yǎn huán yǎn，yǐ yá huán yá]
3、出处： 《旧约全书·申命记》:“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
以眼还眼，以牙还牙。即用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段攻击，就用什么手段进行回击。出处为 《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
出处《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”我还为大家找来了以牙还牙以眼还眼的解释，接着往下看吧。
以牙还牙以眼还眼解释及造句
解释：
意思是用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。
造句：
1.以怨报怨，损人不利己。通常人的第一反应正是如此，以牙还牙，以眼还眼，打击报复，但这是最不明智的选择，这样只能让你在他人心中的地位降低，没有一点好处。
2.我们应该原谅伤害过我们的人，不应该以牙还牙，以眼还眼。
3.对敌人，要以眼还眼，以牙还牙，寸步不让，斗争到底。
4.对于侵略者，我们绝不能退缩，最好的办法就是以牙还牙，以眼还眼。
5.以牙还牙，以眼还眼，这样下去是没有结局的。
以牙还牙近义词针锋相对：针锋：针尖。针尖对针尖。比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。
以毒攻毒：攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。
请君入瓮：瓮：一种陶制的盛器。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。
以直报怨：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
报雠雪恨：报冤仇以洗雪心中之恨。参见“报仇雪恨”。
报仇雪恨：雪：洗刷掉。报冤仇，除仇恨。
以牙还牙反义词退避三舍：舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
以德报怨：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
唾面自干：别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。形容受了污辱，极度容忍，不加反抗。
逆来顺受：指对恶劣的环境或无礼的待遇取顺从和忍受的态度。
是《旧约全书》上内容。属于律法篇。
出处 《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
旧约全书（Old Testament）据犹太教的说法，旧约全书本是犹太人所写。而被***教抢夺的犹太教义。
但同时，旧约全书是***宗教的启示性经典文献，内容和希伯来圣经一致，但编排不同。
主要包括摩西五经、历史书、诗歌智慧书、大先知书、小先知书，总共39卷（希伯来古本为24卷），分四类：律法书，历史书，智慧书，先知书。从公元前12世纪至公元前2世纪，陆续用希伯来语写成。
扩展资料：
旧约定典：
定典（Canon） 就是鉴定某书卷是上帝所默示的圣经。单有上帝的默示，并不足够。大体来说，上帝也赐人属灵的智慧，分辨上帝所默示的真迹。
人在圣灵的带领下，知道何者是须摒弃的伪书。与新约定典的过程比较，旧约定典的过程反而没有什么特别波折，虽然在主前几百年，撒玛利亚人拒绝承认旧约所有的经卷。
除了摩西五经；主前两百年，许多伪经和次经出现；主后的拉比著作里，也有对以西结书、箴言、雅歌、传道书和以斯帖记的定典质疑。
简介：
旧约全书记载的是主与他的选民以色列人所立的盟约，旧约是律法的盟约，旧约是为救世主降生做准备的。
“旧约”之所以称为“约”，来源于耶和华击杀埃及人拯救以色列人脱离埃及法老之时与以色列人立的约。
当然这“约”就是以门楣上刷的“羊血”为立约的证据，而且以此来立约说，凡是门楣与门框上有羊血的都是以色列民神的选民，都是耶和华要留下的对象。
凡是埃及的人与牲畜都不是耶和华拯救的对象，将其所有的长子与初生的牛羊都击杀。整个旧约圣经除未立约以前的《创世纪》以外，其余的书（主要）都是记载立约以后（造物主）在以色列民中间作的工作。
因耶和华与以色列民立的约，在律法时代记载的书就称为“旧约”，是以耶和华与以色列民立的约来命名的。
旧约的三十九卷中，最古老的应该是摩西五经，写于主前约一千五百年。从摩西五经的写作到玛拉基书的完成，所涵盖的时间约有一千年（主前一千四百年至四百年），由二十五至三十位不同背景的作者合作写成。
除了一小部分以外，主要是用希伯来文写成。中间由于希伯来文法经过演变（在主前1350年），旧的书卷都已被改写，旧约里的希伯来文法变得一致。值得注意的是，旧约原稿的希伯来文都只有子音，母音是以后才加进去。
很多证据显示旧约的经卷开始时是用腓尼基式希伯来字体写的，后来才改用Aramaic square 希伯来正方字体。
马太福音五：18 说的律法的一点一画也不能废去，耶稣指的一点（yod）就是希伯来正方字体的一个字母。
百度百科-以眼还眼，以牙还牙
百度百科-旧约全书
以眼还眼，以牙还牙，意思就是：用瞪眼回击瞪眼，用牙咬对付牙咬。指对方使用什么手段攻击，就用什么手段进行回击。
出处为《汉谟拉比法典》。“以眼还眼，以牙还牙。”这句话以及成文法的概念可以追溯到古老的美索不达米亚文化，这种文化在圣经被写入或希腊人或罗马人的文明开花之前很久就已经繁荣。
“以眼还眼”是汉谟拉比法典的一个解释，是一个由直立的石柱上刻的282条法律的***。法国考古学家于1901年在挖掘现代伊朗的古城苏萨时发现了这个密码。汉谟拉比是所有美索不达米亚国王中最着名和最著名的国王。他从公元前1792年至1950年统治了巴比伦帝国。
尽管他关心的是在他的王国中保持秩序，但这不是他编制法律清单的唯一理由。当他开始统治巴比伦的城邦时，他控制了不超过50平方英里的领土。当他征服其他城邦和他的帝国成长时，他认为有必要统一他所控制的各个群体。
需要正义：汉谟拉比敏锐地理解，为了实现这一目标，他需要为他所征服的所有不同民族制定一套普遍的法律。因此，他派遣整个王国的法律专家来收集现有的法律。并对其中的一些进行了修改或删除尽管许多人都相信，这部法律法规并不是第一个。
出处 《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。
出《圣经·出埃及记》第21章关于处治伤害别人者的律例。“以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”（life for life, eye for eye, tooth for tooth, hand for hand, foot for foot, burn for burn, wound for wound, bruise for bruise.) 成语喻针锋相对，以其人之道还治其人之身，亦可用以表示复仇的决心。
《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
《汉谟拉比法典 》196条：
196. If a man put out the eye of another man, his eye shall be put out.
196.如果一个人挖出了另一个人的眼睛，他的眼睛也该被挖出来。
