关于中国传统节日
汉民族15个主要节日：
春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕
汉民族传统节日近50个
●正月
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初一：春节（元日、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔）
立春节（于立春日）
初七：人日节
初八：谷日节
初九：天日节
初十：地日节
十五：元宵节（上元节、灯节）
二十：天穿节
廿五：填仓节
晦日：正月晦
●二月
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初一：中和节（太阳生日）
初二：春龙节（龙抬头、龙头节、土地会、春社日/属春秋两社日之一）
十二：花朝节（花神节、百花之神生日）
十五：扑蝶会
十九：观音诞
春分节（于春分日）
●三月
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初三：上巳节（女儿节）
寒食节（冬至日后一百零五日，清明前一二日）
清明节（于清明日）
●四月
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初八：浴佛节（释迦牟尼诞辰）
立夏节（于立夏日）
十八：碧霞元君节
●五月
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初五：端午节（端节、端五、端阳、重午、蒲节、天中节）
十三：雨节（关公磨刀日）
二十：分龙节
夏至节（朝节，于夏至日）
●六月
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初六：天贶节（六月六、晒虫节、虫王节、回娘家节）
十九：观音会
廿四：观莲节（莲花生日）
●七月
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初七：七夕节（乞巧节）
十四：秋日拔禊
十五：中元节（盂兰盆节、鬼节、瓜节）
廿九：地葬节
●八月
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初一：天灸日（天医节）
十五：中秋节
●九月
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初九：重阳节
十九：观音会
●十月
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初一：寒衣节（授衣节、冥阴节） （本表于年月底编制，故以此起算）
十五：下元节（下元水官节）
●十一月
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冬至节（于冬至日）
●腊月
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初七：驱傩日
初八：腊八节
十六：尾牙节
廿三：祭灶日（小年）
除夕
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过年习俗源自何时很难考究，不过一般认为起源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动。农历的正月（1月）是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分时间立春是在农历腊月下旬），现在定名为春节；节日具体时间最后的确定相信和这个时间对农业劳作影响最小有关。农历一年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“大年三十”，除夕晚上全家人团圆吃年饭（农历一年中最后一顿饭），年饭以后有熬年夜（守年岁）和发压岁钱的习俗，表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天，因此，对这一节日又称之为过年。
从阳历看,春节在1月21日至2月20日游动。立春在2月4日或2月5日。
小年大年
在民间，特别是农村地区，有过小年和大年的习惯。
小年，即农历腊月二十三日（或二十四）（参见讨论页中的说明），送灶王爷上天（把供奉的灶王画火化），向玉皇大帝报告他所在的一家，在过去一年的表现。为了让灶王爷说好话，要供奉糖瓜，送行时还要用糖糊在他嘴上，让他上天言好事。到除夕再把灶王迎回来，就是请（买）一张新的灶王画（画上画有灶王爷和他的太太灶王奶）供在厨房。画的两侧通常贴一副对联：上天言好事，下界保平安。横批：一家之主。
大年从腊月最末一天开始，一般认为到正月十五日元宵节为止，亦有未出正月就是年的说法。
放日期
大陆规定的“春节法定日”为农历正月初一至初三（1日至3日）三天。尽管如此，很多地方（特别是非国有单位）还是要到正月初八才正式上班。
受中国文化影响的中国周边国家，如韩国，韩语为“Seollal ”(韩语“新的一年”的意思)，法定日；越南，称“元旦”，这一日的法定时间和中国相同，也是初一至初三。虽然各国称谓不尽一样，但是习俗差不多。
过年习俗
腊八：农历腊月初八，是汉族传统的节日，作为“年禧”即将到来的信号。作为传统，这一天要喝腊八粥，制作腊八蒜。参见腊八节
祭灶,就是小年送灶王爷上天
扫尘,
贴春联,贴年画,
请神,拜神,送神,
烧香,燃烛,
挂灯笼,灯笼里点蜡烛,烛焰蹿动,真好看.要是放一个电灯泡,可就逊色多了.
拜祖先,
敲锣打鼓,
年夜饭,守岁,
放鞭炮,
拜年,
压岁钱,
踩高跷,舞龙灯,
阖家团聚。出门在外学习工作的人要回家与父母团聚，一起过年。
“年”的传说
相传，中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。;只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走"。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。
半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"大惊失色，狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……;欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。
农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”、“新年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。
春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。
然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。
在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。
春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋敝，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。
春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。
节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。
春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。
春节的由来与传说
春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文·禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为***。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
春节源于我国原始社会的《腊祭》。据说腊尽时日，人们杀猪祭祀老天，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。人们用朱砂涂脸，鸟翼装饰，唱唱跳跳。至于“春节”一名，最早见于《后汉书·杨震》：“又冬无宿雪，春节未雨，百僚焦心。”
1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
春节传说之一：熬年守岁
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
各民族的风俗习惯
汉族——大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵，万事如意。
满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的裏边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。
朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝***，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴著长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。
鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。，人们捧著桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，著新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。
赫哲族——除夕，大家忙著做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。
蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示阖家团圆。初一淩晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接著喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行比赛。
纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。
藏族——除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。
彝族——春节期间***跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。
苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。
白族——白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。
壮族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰富多的民族文体活动庆祝，唱“茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。
京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河裏背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。
东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。
羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。
鄂温克族——正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼***在一个较大的房子裏尽情地快乐，一般都由老年人召集这个晚会，由妇女们先开始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞来。
达斡尔族——正月初一，天亮起来，妇女准备早餐，男人烧香拜天拜地拜诸神位，祈求天神及神恩赐太平丰年，拜完神，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。吃完水饺，穿起新衣服，近亲男女聚集在一起，由长辈年老者带领，按辈份高低进行各种活动。
哈尼族——除夕妇女忙著做糍粑，小夥子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，春节裏都喜欢荡秋千。
布依族——除夕夜，全家人围坐在火塘旁，整夜守岁。大年初一天刚亮，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水，谁最先挑回头担水，谁就是最勤劳最幸福的人，也以此预兆丰年。
瑶族——节日期间，人们聚在一起，观看风趣别致的“耕作戏”。一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收；青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻找意中人。
景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神，姑娘们便奖给神一碗香甜的米酒。
拉祜族——每年农历正月初一至十五，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节）。除夕，每家每户要做象徵太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年裏风调雨顺，五谷丰登。初一至初四，青年男女争先恐后跑到泉边，迎接象徵纯洁、幸福的新水，以先得为快。同时，带著礼品走村串寨、访亲问友。
1. 什么中什么足成语
美中不足 [měi zhōng bù zú]
基本释义
大体很好，但还有不足。
出 处
明·凌濛初《初刻拍专案惊奇》：“破镜重圆；离属而复合；固是好事；但王夫人所遭不幸；失身为妾；又不曾根究奸人；报仇雪恨；尚为美中不足。”
2. 什么手什么足（成语）
1、举手投足
解释：一抬手，一动脚。形容轻而易举，毫不费力。
出自：唐·韩愈《应科目时与人书》：“庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而转之清波乎？”
译文：你怎么知道有能力的人不为他们的困境，而忘掉一举手一投足的劳累而转的清波吗？
2、皲手茧足
解释：手皲裂，足生茧。形容竭尽全力。
出自：清·严复《与主人论教育书》：“凡可以愈愚者，将竭力近气、皲手茧足以求之。”
译文：凡是可以用更愚蠢的人，将竭尽全力接近气、受冻手茧足以要求的。
语法：联合式；作宾语、定语；含褒义
3、敛手屏足
读音：liǎn shǒu píng zú
解释：缩手止步。形容不敢妄为。
4、搓手顿足
解释：形容焦急不安的样子。
出自：清·文康《儿女英雄传》第14回：“‘你要把老爷的大事误了那可怎么好！’说着急得搓手顿足。”
译文：你要把老大爷的大事情错了那可怎么好！’说在急得跺脚搓着手。
示例：辅成～了半晌，没个理会。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第70回
5、胼手胝足
解释：胼、胝：老茧。手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动。
出自：《荀子·子道》：“耕耘树艺，手足胼胝以养其亲。”
译文：耕耘种植，手脚磨出老茧来养活他的父母。
示例：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们终年～，千辛万苦，省吃俭用，积蓄起来的。 ◎邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》
3. 门里一个足是什么成语
成语寓意这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，专结果不成为蛇属。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，多此一举，反而坏事。名人罗贯中《三国演义》第一百一十回：“张翼谏曰：“将军战绩已成，威声大震，可以止矣，今若前进，倘不如意，正如画蛇添足也。”告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
所以它既是寓言故事也是成语故事
4. 带足的成语有哪些
不足为虑、心满意足、三足鼎立、足不出门、美中不足
一、不足为虑
白话释义：回不值得忧虑答担心。
朝代：晋
作者：陈寿
出处：·《三国志·魏志·卫臻传》:“且合肥城固，不足为虑。”
翻译：而且合肥城防坚固，不值得忧虑担心。
二、心满意足
白话释义：非常满足。
朝代：宋
作者：吕祖谦
出处：·《晋论》中:“君臣上下，心满意足。”
翻译：君臣上下一条心，就非常满足。
三、三足鼎立
白话释义：像鼎的三条腿那样站立着，比喻三方面的势力对峙。
朝代：南宋
作者：范晔
出处：《后汉书·窦融传》：“欲三分鼎；也宜以时定。”
翻译：想三方面的势力对峙，也要分时机时不时宜
四、足不出门
白话释义：脚不跨出家门。
朝代：明
作者：凌濛初
出处：·《初刻拍案惊奇》卷二十五:“足不出门，一客不见，只等襄阳来音。”
翻译：脚不跨出家门，谁来了都不见，只等着襄阳的来信
五、美中不足
白话释义：虽然很好，但还有缺陷：登泰山而没能看到日出，总觉得美中不足。
朝代：明
作者：凌濛初
出处：《初刻拍案惊奇》：“报仇雪恨；尚为美中不足。”
翻译：报仇雪恨，虽然很好，但还有缺陷
5. 下面成语中的足字意思与其他三项不同的是什么a美中不足b情同手足c神气十足足d
正确答案：B
A和C里的足都是形容词，情同手足里的足是名词，脚的意思。
祝你好运~
6. 疯狂猜成语里一只蚂蚁有100只足是什么意思
百足之虫
bǎi zú zhī chóng
解释百足：一种多节多足的爬虫，即马陆。比喻有内实力基础的势力，虽一时败落容，但不会很快彻底垮台。也指某一恶势力被摧垮后余孽尚存。
出处明·徐学谟《归有园尘谈》：“吝者自能致富，然一有事则为过街老鼠；侠者或致破家，然一有事则为百足之虫。”
结构偏正式成语
用法作宾语、定语；形容坏势力
例句高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“也知道松江漕帮是‘百足之虫，死而不僵’，不愿多事。”
7. 带有足字的成语有哪些
美中不足、足不出户、神气十足、不足为训、举足轻重
一、美中不足 [ měi zhōng bù zú ]
解释：大体很好，但还有不足。
出自：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十七：“破镜重圆，离而复合，固是好事；但王夫人所遭不幸，失身为妾，又不曾根究奸人，报仇雪恨，尚为美中不足。”
二、足不出户 [ zú bù chū hù ]
解释：脚不跨出家门。
出自：鲁迅《花边文学·汉字和拉丁化》：据我个人的经验，我们那里的土话，和苏州很不同，但一部《海上花列传》，却教我“足不出户”懂了白。
三、神气十足 [ shén qì shí zú ]
解释：神气：自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
示例： *** 《湖南农动考察报告》：农会于是神气十足了。
四、不足为训 [ bù zú wéi xùn ]
解释：足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。
出自：清·曾朴《孽海花》第四回：孝琪的行为虽然不足为训，然而他的议论思想也有独到处，这还是定庵的遗传性。
五、举足轻重 [ jǔ zú qīng zhòng ]
解释：只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。
出自：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四回：举足轻重，动关大局。
8. 美字中间一个足是什么成语
美中不足
“美中“抄的意思，“不袭足”的意思。
解释:大体很好，但还有不足。
出自:明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十七:“破镜重圆，离而复合，固是好事;但王夫人所遭不幸，失身为妾，又不曾根究奸人，报仇雪恨，尚为美中不足。”
近义词:白璧微瑕
反义词:十全十美
语法:偏正式;作宾语、定语;指大体很好
美:好。 不足:不完善的地方。
9. ( )( )而足括号里面的成语是什么
不一
10. 什么中什么足成语
画蛇添足、
不一而足、
胼手胝足、
心有余而力不足、
评头论足、
自给自足、
心满意足内、
美中容不足、
举手投足、
捶胸顿足、
情同手足、
品头论足、
评头品足、
蓬头跣足、
神气十足、
贪心不足、
先天不足、
亲如手足、
科头跣足、
家给人足、
搓手顿足、
一手一足、
损有余补不足、
红绳系足、
三分鼎足、
车尘马足、
一夔已足、
重手累足、
神完气足
动物成语四个字的如下 ：
鼠目寸光、守株待兔、狗急跳墙、狡兔三窟、指鹿为马、狼心狗肺、鹤立鸡群、马到成功、狐虎威、抱头鼠窜、见兔放鹰、狼狈为奸、风声鹤唳、兔起鹘落、虎狼之势、鱼目混珠、官虎吏狼、羊质虎皮、惊弓之鸟、笨鸟先飞、使羊将狼、鸟语花香、羊狠狼贪、如狼牧羊。
虎背熊腰、狗拿耗子、虎头蛇尾、画蛇添足、鹤发童颜、飞禽走兽。
其中守株待兔是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·五蠹》，该成语一般比喻死守经验，不知变通，亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理，在句子中一般用作宾语、定语，多含贬义，也作“守株伺兔”。
故事寓意：
其实，野兔撞在树桩上死去，这是非常偶然的事，它并不意味着，别的野兔也一定会撞死在这个树桩上，可是，这个农夫竟然以偶然当作必然，不惜放下农具，任其耕田荒芜，专等偶然的收获。
这个故事告诫我们不要存有侥幸心理，不要总想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外之财，结果只能是竹篮打水一场空。我们的生活是要靠自己的双手去一点点地创造的，如果总想不劳而获，那么人生就会像这个宋国人的田地一样荒废掉。
以上内容参考：百度百科-守株待兔
和合二仙是我国汉族民间的爱神。他们手持的物品，件件都是有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，则寓意着五福临门，大吉大利。实际上和合二仙本是肉身凡胎，并非仙人，他们都是唐代人。他们的名字，一位叫寒山，另一位叫拾得，寒山和拾得都是僧人。寒山是个诗僧，怪僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山。寒山的诗写得很美，而脾性又十分怪癖，常常跑到各寺庙中望空噪骂，和尚们都说他疯了，他便傻笑而去。他在国清寺曾当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足。拾得是个苦命人，刚出世便被父母们遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘路过其处，他慈悲为怀，把他带至寺中抚养成人，并起名“拾得”，在天台山国清寺将他受戒为僧拾德受戒后，被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国清寺，但拾德常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他俩真谓贫贱之交，国清寺的丰干和尚见他俩如此要好，便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧，自此后，他俩朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗答对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。这两位继丰干以后的唐代高僧，寒山寺。我国汉族民间珍视他俩情同手足的情意，把他俩推崇为和睦友爱的汉族民间爱神。至清代雍正皇帝正式封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，和合二仙从此名扬天下。
姑苏城外寒山寺是和合二仙“终成正果”之处，其间的寒拾殿中至今供奉着寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有扬州八怪之一的大画家罗聘所绘的寒山拾得写意画像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山诗31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺听钟声，拜和合二仙。 唐朝时有个僧人，姓张，此人生性痴愚，他有个哥哥在边东当兵，久绝音讯，其父母日夜涕泣想念，于是他出门如飞，一日往返行万里，并带回一封哥哥笔迹的家书给父母，故被号为“万回”，张万回形状怪异，传说是菩萨转世，因犯错被佛祖贬到人间，唐高宗曾把万回召入宫，武则天还送他锦袍玉带，他所说之事多有应验，万回死后，宫廷、汉族民间都奉祭他，认为此人能未卜先知，排解祸难，而唐明皇亦封万里为圣僧，后人视为“团圆之神”，称之为“和合”。
宋时，老百姓在节日要祭万回，相信能使万里之外的亲人回家团圆。 由于其名称为“和合”，后世的人认为和合应该是两位神灵的合称，就是“寒山”和“拾得”，经过长期的流传，和合亦辗转成了掌管婚姻的喜神。 很久很久以前，华山的云台峰上，住着一位修道者，他带领两个徒弟专心致志地修道炼丹。为了找回药材，老师父每天一早，就背上背筐，荷着药锄，走出庙门，步遍、峰、岭、沟、坡，寻找药材，直到日落西山时才回来。
一天，他正在山间挖药，忽然来了两个头结发髻，身穿红色肚兜的胖娃娃。这两个天真活泼、跳跳蹦蹦的娃娃一来，就帮着他寻找药苗。太阳西下，他要回家了，两个可爱的娃娃也就一跳一蹦地消失在密林里。一天，两天，三天，这两个娃娃天天都是他来则来，他回则回。日子长了，他不由得疑惑起来，到底是谁家这一对既懂事，又勤快的娃娃?一定得弄个清楚才是。
有一天，两个娃娃又来帮他挖药，他就说道：“你们是谁家的娃娃?家住哪里?” “我们是山里的娃娃，就住在这个山里。”两个娃娃说罢，又跑来跑去，寻找药苗。“就在这个山里?”他不由得纳闷起来……
日落暮临的时候，当他刚背起装满药草的背筐时，两个娃娃把手一扬，说：“来日再见!”说毕，边跳边笑地跑下山去。这时，他紧跟了几步，躲在一块大石后面，双目一直盯着。但是，两个娃娃一眨眼就消失在霭霭的烟雾之中了，还是没有看清楚。
回到庙里，老道士坐在油灯下，和两个徒弟一边择拣来的药材，一边思索着……说他俩是妖物，从没见过有害人之意；说他俩是神仙，可也没见过有神奇的表现。哪究竟是什么?总得设法知道个究竟。于是，他想啊，想啊，终于想出了一个好法子。他不由得脱口而出地说：“就这样办!就这样办!”两个徒弟一听，笑着问道：“师父，就咋样办?”听徒弟一问，他才醒悟过来，忙掩饰地说“：没什么，没什么。”
夜半时分，老道士悄悄取出针线包，从中抽一根白线，用针穿好。天刚一亮，他就背上背筐，走出门去，一如既往，两个娃娃还是高高兴兴地帮他寻找药苗。但他却两眼紧紧地盯着娃娃，想寻找一个适当的机会，把备好的针线别在他俩任何一个人的身上。当两个娃娃抱着一大堆草药，弯腰装筐的时候，他迅速而轻巧地把早已捏在手中的针线，别在了一个娃娃的背上，随即和娃娃分手，走回家去。
第二天早晨，老道士仍然背上背筐，荷着药锄出了门。但他没有去挖药，却朝着平时两个娃娃的去向，一路走来，慢步蹀躞的寻觅着精心做的记号，他找啊，找啊，在深沟里一块小茅坪上，隐隐看见浓绿的草丛中，一条白线在风中微微飘动。他兴匆匆地向前走了几步，低头一看，果然是自己的针线附在一个小而茁壮的草叶上。可是细一看，心里凉了半戴，除了几根异样的草苗，任何东西都没有。他想，反正记号在这里，就要弄个究竟。于是，他就操起药锄，围着小苗四周挖起来。果然，在很深的土层中，挖出一根很粗的根茎。他顺手一拔，原来是一根白光细嫩的大黄芩!他喜滋滋地刚要把黄芩放进筐内，忽然黄芩指着旁边另一根小草说：“不光是我，还有它呢!”他一听，又在那根小草周围挖起来，挖出一看，喝!竟是一根四肢齐全的大人参。他把人参和黄芩放在筐里，就往回走。路上，他走着想着，人参、黄芩都是名药，真是天赐之物，我何不精心炮制，救济世人呢。
回到庙里，他立即另行安置了锅灶，洗刷了所有器皿，添上特意从“玉井” (在现今的镇岳宫内)中取来的圣洁的玉液，然后把洗净的人参放在锅里煮起来。
第二天，他又要出去挖药，就用石块把锅盖一压，对两个徒弟说：“这药要烧七天七夜，才能揭锅盖。我走后，只用文火烧炖就行。”两个徒弟按照师父的嘱咐用文火烧炖起来。
炖到第五天，两人边炖边议论着，“师父平日制药， 总是边做边教，惟恐咱俩记不牢，可这次偏不叫揭锅。”这样一谈，都觉得有点蹊跷，越谈越怀疑，越想揭开锅看看，于是，两人揭开锅盖，不看则已，一看是又惊又喜，炖了几天的人参，显得格外白胖，浮游在锅里，肥嫩细腻，浓香扑鼻，两人不由得捏了一块，尝了一尝，叫道：“世上褂姓庋贸缘亩鳎植坏檬盖蛑龅夭蝗枚！
就这样，他们吃着炖着，把人参竟吃得光光净净。但他俩还是烧着空锅。
第七日那天，老道士只挖半天药，就匆匆回来了。他一进庙门，就对两个徒弟说：“药炖好了，这下就能炮制出一大堆健心益神、延年益寿的好药来。”说着搬掉石头，揭开锅盖，一看，人参一点也没有了，只剩下点汤汤。老道士感到奇怪，抬头看两个徒弟，两人垂下头一声不响。老道士明白了，厉声说：“啊，原来你们两个孽障把它吃了!”说着，就拾起捅火棍，劈头打来。两个徒弟一见老师父真的动了气，撒腿就往庙门外跑。老道士见徒弟跑了，心想，自己何必动火，药没了上山去再慢慢找寻，徒弟跑了，可到哪里去找?想到这儿，连忙跑出庙门，大声喊；“你俩给我回来!”边喊边撵。两个徒弟一看，师父手里提着捅火棍撵来，越跑越快。老道士一看徒弟不停脚，越急声越大：“你俩给我回来，你俩给我回来!”前面跑，后面撵，向南跑着，喊着，忽然一声巨响，眼看两个徒弟的身子，贴上了西峰北面的大石壁上。老道士“啊呀”一声，腿一软，坐在了地上。
从那时起，华山“水帘洞”旁的山石上，有了两个携手而站的人影，后人把它叫“和合二仙”。你若游到华山，站到聚仙台上，往南一望，“和合二仙”就可隐约可见。 相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名「万回」，汉族民间俗称「万回哥哥」。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作「和合」神。至清代雍正时，复以唐代诗僧「寒山，拾得」为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙「寒山寺」。自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为「和（荷）谐合（盒）好」。婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中，或常挂与厅堂，以图吉利。
和合二仙，寒山诗及忍耐歌
要过年了，就不能不提和合二仙。和合二仙是中国汉族民间的喜神。在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。但见面轴之上两位活泼可爱，长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱。他们手持的物品，件件都有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征好合的意思，意为和（荷）谐合（盒）好。而五只蝙蝠，则寓意着五福临门， 真是大吉大利，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老 ，永结同心。
相传和合二仙的寒山和拾德都是唐代天台寺的僧人。关于他们的传说有两个版本，一是说寒山和拾得同住一个村子，两人亲如兄弟。两人同时爱上一个女子，但互相不知道。后来拾得要和那个女子结婚，寒山知道后，弃家到苏州枫桥，削发为僧。拾得听说此事后，也舍女来到江南，寻找寒山。探知其住处后，折一盛开的荷花前去见礼。寒山一见，急持一盒斋饭出迎，二人见面，一荷一盒而欣喜若狂，乐极而舞，拾得也出了家。二人在此开山为庙叫做寒山寺。另一说是寒山和拾得都是僧人。寒山是个诗僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山。寒山的诗写得很美，他在国清寺曾当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足。拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘路过其处，他慈悲为怀，把他带至寺中抚养成人，并起名拾得，在天台山国清寺将他受戒为僧 拾德受戒后，被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国清寺，但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他俩真谓贫贱之交，国清寺的丰干和尚见他俩如此要 好，便让寒山进寺和拾德一起当国清寺的厨僧，自此后，他俩朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾德在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗答对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。这两位唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州好利普明塔院任主持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。我国汉族民间珍视他俩情同手足，和睦友爱的情意，自宋代起就祭祀为和合神。至清代雍正十一年，皇帝正式封寒山为和圣，拾得为合圣，和合二仙从此名扬天下。
这二说似乎后者更可信，或更近情理，前一说有不负责任之嫌，并与主持婚姻爱情之神的形象不符。
姑苏城外寒山寺是和合二仙终成正果之处，其间的寒拾殿中至今供奉着寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有扬州八怪之一的大画家罗聘所绘的寒山拾得写意画像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山诗31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺听钟声，拜和合二仙，吃碗面条，象征新的一年事业顺利生活和好。
在佛教中，寒山传说为文殊菩萨的化身，与师傅丰干（弥陀），拾德（普贤）并称为三圣。寒山生性洒脱，不为世俗所羁，其诗清奇雅致又明白如话，展现心灵世界的宽广与自在。在《全唐诗》，寒山诗被列为释家诗之首，共收入303首，编在23卷中。五四运动的新文化健将胡适先生极为推崇寒山的诗，他在公元一九年所着的白话文学史中，寒山被认为是唐代早期的三位白话诗人之一。这和五四的新思潮白话文运动有密切的关系。
寒山的诗，如吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。高高顶峰上，四顾极无边。独坐无人知，孤月照寒泉。千云万水间，中有一闲士。白日游青山，夜归岩下睡。石床临碧沼，虎鹿每为邻。自羡幽居乐，是为象外人。倏尔过春秋，寂然无尘累。快哉何所依，静若秋江水。碧涧泉水清，寒山月华白，默知神自明，观空境逾寂。其抒发自己参禅的心得体会的诗，空灵飘逸，剔透晶莹，把人带到一种毫无烟火气的玄妙境界。
寒山诗在日本享有很高的地位，公认对日本的俳句，短歌有深远的影响。日本人之所以热衷寒山诗，一方面可能因为同属东方人种，在文化心理和文学渊源上有很密切的血缘关系。另一方面，禅宗由中国渡海到东瀛后，成为日本僧人追求的最高境界。寒山诗中的寒山的诗中有不少禅宗的道理，宗教意味很浓，再者寒山的诗通俗浅显，简明流畅也是其中一原因。
进入二十世纪后，寒山居然成为西方嬉皮士的精神领袖，其蓬头跣足的形象为嬉皮士仿效，特别在美国，寒山诗风行一时，这却是始料未及的。这有一段文学佳话。美国诗人史奈德在学习日本文化时，为寒山这个衣袍破烂，长发飞扬，在风中大笑的人，以及寒山诗中遗世而独立的精神，回归自然的意识而深深吸引，美国嬉皮风潮的代言人，垮掉的一代文学代表杰克凯鲁亚克与史奈德是至交，深受其影响，他在长篇《法丐》中讲述了自己与史奈德的友谊，以及后者在翻译寒山诗并逐步把自己引入禅境的故事。从而在美国掀起寒山热。近 期放映的美国大片《冷山》根据同名改编，同名在扉页上有两句诗，出自寒山的诗，人问寒山道，寒山路不通，这富有禅味的诗，的确让人百思不得其解，然又意味悠长，令人着迷。
从我国汉族民间的喜神，掌管百年好合的婚姻大事，到五四运动推崇的白话诗人；从东邻日本评价极高，并成为其文化渊源之一的诗僧，到美国嬉皮士的宗师，其因时空转换而对其形象及诗文的不同解读，真是大相径庭，不由不惊诧，扼腕而感叹。但还有一个的解读，令人迷惑不解的是，不知是借和合二仙的诗（应该是伪作）表达自己的懦弱胆怯，听天由命，不当出头鸟，自扫门前雪，还是表达中国人的智慧，以退为进，以柔克刚，无为就是有为，为唾面自干，指望对神明等靠要，白得馅饼的精神洋洋自得。这就是有名的《忍耐歌》。本人才疏学浅，道行不够，对其高深莫测的文化底蕴和大智慧，的确不懂。
附：寒山、拾得的《忍耐歌》
寒山、拾得笑呵呵，我劝世人要象我。
忍一句。祸根从此无生处。
饶一著。切莫与人争强弱。
耐一时。火坑变作白莲池。
退一步。便是人间修行路。
任他嗔。任他怒。只管宽心大著肚。
终日被人欺。神明天地知。若还存心忍。步步得便宜。
世人欺我。害我打我骂我骗我。如何处之。
禅师答曰：
只管任他。凭他远他莫要理他。再过几年看他。
身穿破衲袄。淡饭随时饱。涕唾在脸上，不弃自乾了。
有人来骂我。我也只说好。有人来打我。我自先睡倒。
他也省气力。我也无烦脑。这个波罗蜜。就是无价宝。
能依这忍字。一生过到老。
听天由命。
听听听。堂前父母须当敬。兄弟同胞要一心。枕边谗言休要听。
天天天。天意与人无两般。为人莫作亏心事。举头三尺有青天。
由由由。也有欢喜也有愁。世间苦乐不均事。万物从天不自由。
命命命。五行八字皆前定。切莫算计他人有。富贵贫穷都是命。
安分守己。
安安安。夜间一宿日三餐。非干己事休招惹。身得安时梦也安。
分分分。今生衣禄前生定。休将巧计害他人。儿孙自有儿孙福。
守守守。命理有时终须有。莫恨贫苦怨爹娘。儿孙兄弟常相守。
己己己。别人闲事不要理。休言长短去笑人。何不将心谅自己。
① 什么手什么足（成语）
1、举手投足
解释：一抬手，一动脚。形容轻而易举，毫不费力。
出自：唐·韩愈《应科目时与人书》：“庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而转之清波乎？”
译文：你怎么知道有能力的人不为他们的困境，而忘掉一举手一投足的劳累而转的清波吗？
2、皲手茧足
解释：手皲裂，足生茧。形容竭尽全力。
出自：清·严复《与主人论教育书》：“凡可以愈愚者，将竭力近气、皲手茧足以求之。”
译文：凡是可以用更愚蠢的人，将竭尽全力接近气、受冻手茧足以要求的。
语法：联合式；作宾语、定语；含褒义
3、敛手屏足
读音：liǎn shǒu píng zú
解释：缩手止步。形容不敢妄为。
4、搓手顿足
解释：形容焦急不安的样子。
出自：清·文康《儿女英雄传》第14回：“‘你要把老爷的大事误了那可怎么好！’说着急得搓手顿足。”
译文：你要把老大爷的大事情错了那可怎么好！’说在急得跺脚搓着手。
示例：辅成～了半晌，没个理会。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第70回
5、胼手胝足
解释：胼、胝：老茧。手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动。
出自：《荀子·子道》：“耕耘树艺，手足胼胝以养其亲。”
译文：耕耘种植，手脚磨出老茧来养活他的父母。
示例：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们终年～，千辛万苦，省吃俭用，积蓄起来的。 ◎邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》
② 带有足字的成语有哪些
美中不足、足不出户、神气十足、不足为训、举足轻重
一、美中不足 [ měi zhōng bù zú ]
解释：大体很好，但还有不足。
出自：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十七：“破镜重圆，离而复合，固是好事；但王夫人所遭不幸，失身为妾，又不曾根究奸人，报仇雪恨，尚为美中不足。”
二、足不出户 [ zú bù chū hù ]
解释：脚不跨出家门。
出自：鲁迅《花边文学·汉字和拉丁化》：据我个人的经验，我们那里的土话，和苏州很不同，但一部《海上花列传》，却教我“足不出户”懂了白。
三、神气十足 [ shén qì shí zú ]
解释：神气：自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
示例： *** 《湖南农动考察报告》：农会于是神气十足了。
四、不足为训 [ bù zú wéi xùn ]
解释：足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。
出自：清·曾朴《孽海花》第四回：孝琪的行为虽然不足为训，然而他的议论思想也有独到处，这还是定庵的遗传性。
五、举足轻重 [ jǔ zú qīng zhòng ]
解释：只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。
出自：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四回：举足轻重，动关大局。
③ 图中带足的成语有哪些
挨肩并足 形容人群拥挤。
安分知足 安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
百足回之虫，死而不答僵 百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，...
卑谄足恭 卑：低下；谄：巴结奉承；足：音“巨”，过分；恭：恭顺。低声下气，阿谀逢迎，过分恭顺，取媚于人。
比上不足，比下有余 赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
不一而足 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
不足齿数 足：值得。表示数不上，不值得一提。
不足挂齿 不足：不值得；挂齿：放在嘴上讲。表示不值得一提。
不足介意 不值得放在心上。
不足为据 足：够得上；据：证据。不能作为依据。
不足为凭 不能当作凭证或根据。
不足为奇 足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。
不足为外人道 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
不足为训 足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。
④ 什么中什么足成语
画蛇添足、
不一而足、
胼手胝足、
心有余而力不足、
评头论足、
自给自足、
心满意足内、
美中容不足、
举手投足、
捶胸顿足、
情同手足、
品头论足、
评头品足、
蓬头跣足、
神气十足、
贪心不足、
先天不足、
亲如手足、
科头跣足、
家给人足、
搓手顿足、
一手一足、
损有余补不足、
红绳系足、
三分鼎足、
车尘马足、
一夔已足、
重手累足、
神完气足
⑤ 下面成语中的足字意思与其他三项不同的是什么a美中不足b情同手足c神气十足足d
正确答案：B
A和C里的足都是形容词，情同手足里的足是名词，脚的意思。
祝你好运~
⑥ 带足的成语有哪些
不足为虑、心满意足、三足鼎立、足不出门、美中不足
一、不足为虑
白话释义：回不值得忧虑答担心。
朝代：晋
作者：陈寿
出处：·《三国志·魏志·卫臻传》:“且合肥城固，不足为虑。”
翻译：而且合肥城防坚固，不值得忧虑担心。
二、心满意足
白话释义：非常满足。
朝代：宋
作者：吕祖谦
出处：·《晋论》中:“君臣上下，心满意足。”
翻译：君臣上下一条心，就非常满足。
三、三足鼎立
白话释义：像鼎的三条腿那样站立着，比喻三方面的势力对峙。
朝代：南宋
作者：范晔
出处：《后汉书·窦融传》：“欲三分鼎；也宜以时定。”
翻译：想三方面的势力对峙，也要分时机时不时宜
四、足不出门
白话释义：脚不跨出家门。
朝代：明
作者：凌濛初
出处：·《初刻拍案惊奇》卷二十五:“足不出门，一客不见，只等襄阳来音。”
翻译：脚不跨出家门，谁来了都不见，只等着襄阳的来信
五、美中不足
白话释义：虽然很好，但还有缺陷：登泰山而没能看到日出，总觉得美中不足。
朝代：明
作者：凌濛初
出处：《初刻拍案惊奇》：“报仇雪恨；尚为美中不足。”
翻译：报仇雪恨，虽然很好，但还有缺陷
⑦ 门里一个足是什么成语
成语寓意这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，专结果不成为蛇属。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，多此一举，反而坏事。名人罗贯中《三国演义》第一百一十回：“张翼谏曰：“将军战绩已成，威声大震，可以止矣，今若前进，倘不如意，正如画蛇添足也。”告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
所以它既是寓言故事也是成语故事
⑧ 疯狂猜成语里一只蚂蚁有100只足是什么意思
百足之虫
bǎi zú zhī chóng
解释百足：一种多节多足的爬虫，即马陆。比喻有内实力基础的势力，虽一时败落容，但不会很快彻底垮台。也指某一恶势力被摧垮后余孽尚存。
出处明·徐学谟《归有园尘谈》：“吝者自能致富，然一有事则为过街老鼠；侠者或致破家，然一有事则为百足之虫。”
结构偏正式成语
用法作宾语、定语；形容坏势力
例句高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“也知道松江漕帮是‘百足之虫，死而不僵’，不愿多事。”
⑨ 什么中什么足成语
美中不足 [měi zhōng bù zú]
基本释义
大体很好，但还有不足。
出 处
明·凌濛初《初刻拍专案惊奇》：“破镜重圆；离属而复合；固是好事；但王夫人所遭不幸；失身为妾；又不曾根究奸人；报仇雪恨；尚为美中不足。”
蓬头跣足本意就是头发散乱足无鞋履的落魄形象。而古书中的这种僧道形象却在给读者一种暗示：就是这个人是闲散有爵之人。过去的人都是束发，官员束发有冠有钗，百姓无冠用钗巾而散发则是戾俗的标志“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”而履在诗经中就代禄。而跣足就是脚直接沾地，乃是无履历。而和尚有时是真僧，有时也代官位，所谓当一天和尚_一天钟也。
中国古代寓言蓬头跣足告诉我们的道理是为人做事不可以欺贫重富。
寓言蓬头跣足出自冯梦龙的《喻世明言》第27卷：“买臣妻的后夫亦在役中，其妻蓬头跣足，随伴送饭。”这个故事，讲的是朱买臣的妻子欺贫重富，抛弃丈夫的，说欺贫重富，世情皆然，不止一买臣之妻也，背义忘恩，后来徒落得个薄幸之名，被人讲论。
蓬头跣足的故事：
汉武帝时期会稽有一个叫朱买臣的读书人，四十多岁了啥活都不会干，也不找正经工作，只知整天埋头苦读却还当不上官，他的媳妇看他整天不务正业于是就嫌他没出息加上家里贫困，就与他离婚而去。
后来朱买臣得到同乡侍中大夫严助举荐获得汉武帝赏识，被汉武帝任命为会稽太守，朱买臣回到故乡做行政长官，人衣冠不整，十分狼狈的前妻听到这个消息就跑来想和他复和。
朱买臣于是命人端了一盆水，然后将水倒在地上，对他的前妻说如果地上这滩水能回到盆里面他就和她复婚，这肯定是不可能的事情，所以朱买臣的前妻羞愧地走了，最后羞愤之下上吊***了。
三足，在古代汉族神话传说中月宫有一只三条腿的蟾蜍，而后人也把月宫叫蟾宫。古人认为是吉祥之物，可以吸财镇宅辟邪。
刘海戏典故出自陕西西安户县“道教祖庭”的刘海故里“财神刘海与的传说”，道教三足：三腿的蛤蟆被称为“蟾”，传说它能口吐金钱，是旺财之物。古代有刘海修道，用计收服以成仙，后来汉族民间便流传“刘海戏，步步钓金钱”的传说。释义：“吕洞宾***刘海功力高深，喜欢周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了长年危害百姓的妖精，在过程中受伤断其一脚，所以日后只余三脚。自此臣服于刘海门下，为求将功赎罪，使出绝活咬进金银财宝，助刘海造福世人，帮助穷人，发散钱财。人们奇之，称其为招财蟾。”
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① 门里一个足是什么成语
成语寓意这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，专结果不成为蛇属。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，多此一举，反而坏事。名人罗贯中《三国演义》第一百一十回：“张翼谏曰：“将军战绩已成，威声大震，可以止矣，今若前进，倘不如意，正如画蛇添足也。”告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
所以它既是寓言故事也是成语故事
② 疯狂猜成语里一只蚂蚁有100只足是什么意思
百足之虫
bǎi zú zhī chóng
解释百足：一种多节多足的爬虫，即马陆。比喻有内实力基础的势力，虽一时败落容，但不会很快彻底垮台。也指某一恶势力被摧垮后余孽尚存。
出处明·徐学谟《归有园尘谈》：“吝者自能致富，然一有事则为过街老鼠；侠者或致破家，然一有事则为百足之虫。”
结构偏正式成语
用法作宾语、定语；形容坏势力
例句高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“也知道松江漕帮是‘百足之虫，死而不僵’，不愿多事。”
③ 疯狂猜成语里什么头什么足
成语名字：品头评足
成语发音：pǐn tóu píng zú
成语解释：原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻对人对事任意挑剔。
成语出处：清 蒲松龄《聊斋志异》：“众情颠倒，品头论足，纷纷如狂。”
成语繁体：品头评足
常用程度：常用成语
感 *** 彩：中性成语
成语用法：联合式；作谓语、宾语；含贬义
成语结构：联合式成语
产生年代：近代成语
近义词：说三道四 评头品足 查看更多品头评足的近义词>>
成语例句：你应该多干点实事，不要总品头评足。
④ 指中什么足成语
美中不足
[ měi zhōng bù zú ]
解释：大体很好，但还有不足。
出自：明·凌濛初《初刻专拍案惊奇》属卷二十七：“破镜重圆，离而复合，固是好事；但王夫人所遭不幸，失身为妾，又不曾根究奸人，报仇雪恨，尚为美中不足。”
语法：偏正式；作宾语、定语；指大体很好
出处
明·凌濛初《初刻拍案惊奇》：“破镜重圆；离而复合；固是好事；但王夫人所遭不幸；失身为妾；又不曾根究奸人；报仇雪恨；尚为美中不足。”
例句
他是个迷人的小伙子，～的是个子矮。
⑤ 什么中什么足成语
画蛇添足、
不一而足、
胼手胝足、
心有余而力不足、
评头论足、
自给自足、
心满意足内、
美中容不足、
举手投足、
捶胸顿足、
情同手足、
品头论足、
评头品足、
蓬头跣足、
神气十足、
贪心不足、
先天不足、
亲如手足、
科头跣足、
家给人足、
搓手顿足、
一手一足、
损有余补不足、
红绳系足、
三分鼎足、
车尘马足、
一夔已足、
重手累足、
神完气足
⑥ 什么中什么足成语
美中不足 [měi zhōng bù zú]
基本释义
大体很好，但还有不足。
出 处
明·凌濛初《初刻拍专案惊奇》：“破镜重圆；离属而复合；固是好事；但王夫人所遭不幸；失身为妾；又不曾根究奸人；报仇雪恨；尚为美中不足。”
⑦ ( )( )而足括号里面的成语是什么
不一
⑧ "家给人足'出自哪里 还有“给”在成语中的意思和本意是什么 给的意思
家给人自足
jiā jǐ rén zú
人给家足、安家乐业
家破人亡、日前月腹
家家衣食充裕,生活富足
西汉·刘安《淮南子·本经训》：“衣食有余,家给人足.”
清·西周生《醒世姻缘》第九十回：“五谷丰登,～,一连十余年都是丰收年岁.”
⑨ 下面成语中的足字意思与其他三项不同的是什么a美中不足b情同手足c神气十足足d
正确答案：B
A和C里的足都是形容词，情同手足里的足是名词，脚的意思。
祝你好运~
⑩ 什么手什么足（成语）
1、举手投足
解释：一抬手，一动脚。形容轻而易举，毫不费力。
出自：唐·韩愈《应科目时与人书》：“庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而转之清波乎？”
译文：你怎么知道有能力的人不为他们的困境，而忘掉一举手一投足的劳累而转的清波吗？
2、皲手茧足
解释：手皲裂，足生茧。形容竭尽全力。
出自：清·严复《与主人论教育书》：“凡可以愈愚者，将竭力近气、皲手茧足以求之。”
译文：凡是可以用更愚蠢的人，将竭尽全力接近气、受冻手茧足以要求的。
语法：联合式；作宾语、定语；含褒义
3、敛手屏足
读音：liǎn shǒu píng zú
解释：缩手止步。形容不敢妄为。
4、搓手顿足
解释：形容焦急不安的样子。
出自：清·文康《儿女英雄传》第14回：“‘你要把老爷的大事误了那可怎么好！’说着急得搓手顿足。”
译文：你要把老大爷的大事情错了那可怎么好！’说在急得跺脚搓着手。
示例：辅成～了半晌，没个理会。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第70回
5、胼手胝足
解释：胼、胝：老茧。手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动。
出自：《荀子·子道》：“耕耘树艺，手足胼胝以养其亲。”
译文：耕耘种植，手脚磨出老茧来养活他的父母。
示例：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们终年～，千辛万苦，省吃俭用，积蓄起来的。 ◎邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》
