1、王羲之 代表作：《兰亭集序》
王羲之（303年—361年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家。
2、柳公权 代表作：《金刚经刻石》
柳公权（778年－865年），字诚悬，汉族，唐朝京兆华原（今陕西耀县）人，著名书法家。柳公权幼年好学，善于辞赋，懂韵律。官至太子少师，世称“柳少师”。
后柳公权封河东郡公，亦称“柳河东”。公权是颜真卿的后继者，但惟悬瘦笔法，自成一格；后世以“颜柳”并称，成为历代书法楷模。
3、颜真卿 代表作：《多宝塔碑》
颜真卿（709年－784年），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。秘书监颜师古五世从孙、司徒颜杲卿从弟，唐代名臣、书法家。
二十二年，颜真卿登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军。后至凤翔，被授为宪部尚书。
4、欧阳询 代表作：《化度寺碑》
欧阳询（557年一641年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘人，唐朝著名书法家，官员，楷书四大家之一，南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年出生于衡州，祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。
欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。
5、张旭 代表作：《古诗四贴》
张旭(675-750?)，字伯高，一字季明，汉族，是中国唐朝中期的知名书法家。出生于吴郡吴县（今江苏省苏州市)，、天宝时在世，曾任常熟县尉，金吾长史。
在书法界，他有“草圣”的称呼。在唐朝年间官至常熟尉，后又为金吾长史，世称他为“张长史”。善草书，性好酒，世称张颠，诗亦别具一格，以七绝见长。
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秦汉魏晋南北朝著名书画家
李 斯 顾恺之 陆探微 张僧繇 曹仲达 杨子华 张 芝 王献之 钟 繇 皇 象
王羲之 曹不兴 卫 协 戴 逵 仇 靖 萧 绎 谢 赫 宗 炳 蔡 邕 王僧虔
程 邈 陆 机 韦 诞 卫 恒 索 靖 王 微 姚 最 卫 铄 王 珣 羊 欣
新增汉晋书画家：
王徽之 卫 瓘 安弘嵩 郑道昭
隋唐五代时期著名书画家
边 鸾 褚遂良 曹 霸 董 源 丁道护 戴 嵩 刁光胤 关 仝 高文进 贯 休
董伯仁 顾闳中 顾德谦 韩 干 黄 筌 黄居寀 胡 镶 怀 素 巨 然 荆 浩
韩 滉 李隆基 李世民 李 煜 李思训 李昭道 李阳冰 戴 峄 梁令瓒 杜 牧
卢稜伽 陆柬之 柳公权 李 邕 李 白 孙 位 孙过庭 滕昌佑 王 维 王齐翰
欧阳询 王知敬 卫 贤 韦 偃 吴道子 阎立本 杨 广 薛 稷 徐 熙 颜真卿
虞世南 郑法士 周文矩 智 永 周 昉 赵 干 杨凝式 张 萱 张 璪 张 旭
展子虔 钟绍京 徐 浩
新增隋唐五代书画家：
冯承素 贺知章 怀 仁 阮 郜 石 恪 赵 岩 李赞华
南北宋辽金元时期著名书画家
陈 琳 鲜于枢 崔 白 蔡 京 蔡 襄 范 宽 顾 安 范成大 龚 开 郭 熙
范仲淹 郭忠恕 郭 畀 勾龙爽 高克恭 何 澄 惠 崇 黄庭坚 黄公望 姜 夔
高克明 柯九思 李 衎 李公麟 李 嵩 李 成 李 唐 李建中 李安忠 梁师闵
李 迪 梁 楷 刘松年 刘贯道 陆 游 米 芾 米友仁 欧阳修 祁 序 钱 选
马 远 倪 瓒 任仁发 司马光 苏汉臣 孙知微 苏 轼 王庭筠 王 诜 王 冕
王 瓘 王 渊 王振鹏 王希孟 王 绎 王 蒙 吴元瑜 吴 镇 吴 琚 武宗元
徐崇嗣 文 同 武洞清 徐 铉 徐禹功 夏 圭 薛绍彭 许道宁 燕文贵 岳 飞
易元吉 扬补之 颜 辉 赵 佶 赵 构 赵 昌 赵孟坚 赵令穰 张择端 张 渥
赵孟頫 张 中 张即之 朱 锐 朱 熹 郑思肖
新增宋元书画家：
陈居中 陈 容 陈汝言 崔 嗀 曹知白 邓文原 冯大有 法 常 方从义 宫素然
管道升 贾师古 林 椿 马 琬 马和之 马 麟 马兴祖 马君详 屈 鼎 乔仲常
盛 懋 孙君泽 卫九鼎 文天祥 吴 说 王居正 阎次平 萧 照 姚月华 邹复雷
朱德润 翟院深 赵 麟 赵 雍 赵伯驹 朱敦儒 周 朗
明清时期著名书画家
边文进(景昭) 陈淳(白阳) 陈录(***) 陈栝(白阳子) 陈洪绶(老莲) 陈继儒(眉公) 仇 英(十洲)
崔子忠(青蚓) 戴进(静庵) 杜堇(柽居) 丁云鹏(南羽) 董其昌(玄宰) 杜 琼(东原) 归昌世(文休)
八 大(朱耷) 郑燮(板桥) 唐寅(伯虎) 吴昌硕(俊卿) 陈洪绶(老莲) 郎世宁 陈师曾(衡恪)
近、现代与当代
李叔同 郭沫若 于右任 沈尹默 舒同 林散之 赵朴初 沙孟海 启功 吴玉茹 华世奎 余明善 张志和 胡小石 王之鏻 康殷 康雍 康庄 康默如 胡公石 傅凯 傅伯庚 刘炳森 张海 沈鸿根 沈鹏 欧阳中石 邢飞 聂成文 李公涛 陈墨石 崔国伟 龚自强 陈国祥 石开孙伯翔 陈锦城 张永金 荆戈 田荫亭 田蕴章 田英章 李荣海 赵半知 侯德昌 钟致帅 张兴彦 张荣庆 宁兰智 邹德忠 郭永琰 张铜彦 丁永康 魏恒斌 李振凯 徐文达 姚奠中 朱焰 赵望进 李才旺 田树苌 陈笳咏 邓明阁 王镛丁立 丁义贤 卫天亮 卫牢娃 马良忠 王 陆 王治国 王兴国 王来和 王建魁 王永祥 王海鹏 王朝瑞 王秀生 王卯全 王志刚 朱世杰 刘洪生 王岳青 文景明 亢金马 仇官有 邓心泉 冯建东 冯磊 石喜琴 刘锁祥 韩嘉祥 魏启后 吕伟涛 山翁 张四平 范强 吴轼夫 钟小平 马兰生 陈启元 马华林 朱关田 陈无垢 刘孟伉 苏园 侯开嘉 刘东父 陈沫吾 刘雅楼 吕金光 谢季筠 何应辉 戴跃 张景岳 田旭中 吴颐人 窦中亮 张重宪 阎秉会 敖永才 周俊杰 聂成华 黄学江 周宏兴 孙晓云华人德 段成桂 李春 李刚田 储云 曹宝麟 李百忍 薛夫彬 张良勋 朱绍俭 周军 郭峰 赵奇 李杰 张宇 韦斯琴 李士杰 陈振濂 黄敦刘正成 尉天池 赵雁君 薛龙春 薛明辉 刘颜涛 林邦德 张强 杨秀文 谢智民 黄东雷 李斌权 江友樵 金占龙
钟繇——正书之祖，天然第一 钟繇（151～230），字元常，颍川长社（今河南长葛东）人。东汉未，钟繇被举为孝 廉而走上仕途，汉灵帝时任黄门侍郎，三国时，在魏官至太傅，史称钟太傅。他在中国书法 史上的地位很高，与张芝、王羲之、王献之被称为“四贤”，后来与王羲之并称为“钟王”。羊 欣《古来能书人名》中说钟繇善铭石书、章程书和行狎书（即隶书、楷书和行书）。钟繇 在历史上影响最深远的是小楷， 被尊为“正书之祖”。 现存传世作品主要是小楷， 代表作有 《贺 捷表》、《荐季直表》、《宣示表》、《力命表》等。 王羲之——雄秀之气，出于天然 王羲之(303—361，一作 321—379)，东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临 沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，历任秘书郞、宁远将军、 江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。是东晋伟大的书法家。他 的代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪 时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》等。其中，《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作 “天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广众长，备精诸体， 冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美 健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”， 被后人誉为“书圣”。 王献之——情驰神纵，超逸 王献之，字子敬，小字官奴，官至中书令，世称“王大令”。他的书法，兼精楷、行、草、 隶各体。献之幼学于父，从小就显露出超人才华，才气勃发，咄咄逼人，献之不为其父所囿， 别创新法，自成一家，令人刮目相看。可惜天妒其才，四十二岁就过早病卒。王献之的小楷 书以《洛神赋十三行》（右图）为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀，姿态妩媚 雍容。 智永——妙传家法，体开隋唐 智永，生卒年不详，南朝陈、隋代书法家。僧人，名法极，号永禅师。王羲之七代孙， 山阴会嵇（今浙江绍兴）人。幼承家学，工正、草书，闭门习书三十余年，刻苦不辍。所退 笔头装满五簏，作铭以埋之，号“退笔冢”。智永写《千字文》八百本，分送江南诸寺，为僧 徒习作范本。时书名极高，求字索书者踏破门限，因以铁裹之，人称“铁门限”。智永在中国 书法史上有一定地位， 对唐楷的发展与完善起到了承上启下的作用。 唐代著名书法家欧阳询、 褚遂良、张旭、怀素，以及后来的宋、元、明书家都临摹过他的作品。 欧阳询——融会南北，百代稭则 欧阳询（557 一 641 年），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。他的书法成就以楷书 为最，笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体”。其源出于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，于平 正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。楷书以《九成宫醴泉铭》等，行书以 《梦奠帖》、《张翰帖》等为最著名。其他书体，也无一不佳，唐张怀瓘《书断》中说：“询 八体尽能，笔力险劲，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，犹龙蛇战斗之象，云雾轻宠之势， 风旋雷激，操举若神。真行之朽出于大令，别成一体，森森然若武库矛戟，风神严于智水， 润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色，然惊其跳骏，不避危险，伤于清 雅之致。” 九成宫 虞世南——君子藏器，以虞为优 唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，余姚人。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄， 均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯施。隋炀帝时官起居舍人， 唐时历任秘书监、 弘文馆学士等,唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。其书法刚柔并重，骨力 遒劲，与欧阳询、楮遂良、薛稷并称“唐初四大家”。 褚遂良——唐之广大教化主 褚遂良，隋文帝开皇卜六年（公元 596 年）——唐高宗显庆四年（公元 659 年），终年 64 岁。杭州钱塘人，字善登，唐初名医，高宗时封河南郡公，故人称“褚河南”。他的书法， 初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，自成一家。与欧阳 询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。相传虞世南死后，唐太宗叹息无人可以论书。魏征称 赞说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”魏征认为，他对王字理解的深刻，有辨认王字真 伪的能力。 孙过庭——文书俱佳，震烁干古 孙过庭 （约在 645 年-703 年） ，唐代大书法家， 杰出的书法理论家，陈留人 （今河南开封）， 自署为吴郡人， 又说富阳人。 官历率府录事参军等。 少年开始习练书法， 而且远溯汉魏晋代， 高古旷达，长于正、行、草书，尤以草书擅名。《书谱》草书，历史给予很高评价，笔姿酣 畅，使转纵横，莫不敛入规矩；体态俊逸，潇洒淋漓，无不节拍合度。既然承接汉魏精髓， 非止深入晋王之堂奥，每字独立而气势贯穿，笔迹行间又体现智永的神。具有典型规矩小 草的书艺特色。 张旭——颠狂草圣，不可端倪 张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。史称“草圣”。他自己以继承“二 王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的 狂草来，其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时 爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是 一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。 颜真卿——独辟蹊径，人书俱传 颜真卿（709-785 年），唐代杰出书法家，伟大的爱国者。汉族，字清臣，琅琊孝悌里（今 临沂市费县诸满村）人。其曾祖、祖父、父亲都工篆隶，母亲殷氏亦长于书法。他创立的“颜 体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称：“颜筋柳骨”。 柳公权——骨鲠气刚，集真书之大成 柳公权( 778－865 年 )，是唐朝最后一位大书法家，京兆华原（今陕西耀县）人。官至 太子少师，故世称“柳少师”。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重视，他官居侍书， 长在朝中，仕途通达。他书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的 字最好，便吸取了颜，欧之长，自成一体。他的字取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽 利挺秀，骨力遒劲，结构严谨，有着“颜筋柳骨”的说法。“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之 颜体，则稍均匀瘦硬，故有「颜筋柳骨」之称。 怀素——以狂继颠，草之冠冕 怀素是中国历史上杰出的书法家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放 流畅，一气呵成，和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。可以说是古典的浪漫 主义艺术，对后世影响极为深远。 蔡襄——庄严简重，容德兼备 蔡襄（1012－1067），汉族，字君谟，为人忠厚、正真，讲究信义，而且学识渊博，书 艺高深，书法史上论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法。“宋四家”中，前 三家分别指苏轼（东坡）、黄庭坚（涪翁）和米芾（襄阳漫士）。他们四人被认为是宋代书 法风格的典型代表。书法以其浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。展卷蔡襄书法，顿觉有一缕 春风拂面，充满妍丽温雅气息。 赵佶——能书善画，意度天成 宋徽宗（1082—1135），姓赵，名佶，北宋后第八位皇帝，号宣和主人、教主道君皇帝、 道君太上皇帝,谥号体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝。赵佶擅长花鸟画，受吴元瑜 影响，书法师从黄庭坚，后自创一种瘦劲锋利，如“屈铁断金”的“瘦金体”。 瘦金体 米芾——英资高识，超逸绝尘 米芾(1051～1107)，中国北宋书法家，画家，书画理论家。初名黻，后改芾，字元章，号 襄阳居士、海岳山人等。善诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法， 达到乱真程度。初师当时某位秀才，后是欧阳询、柳公权，字体紧结，笔画挺拔劲健，后又 转师王羲之、王献之，体势展拓，笔致浑厚爽劲，自谓“刷字”，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称 宋代四大书法家。 赵孟頫——名贯一代，冠绝古今 赵孟頫(zhào mèng fǔ）（1254—1322），字子昂，号松雪道人,又号水精宫道人、鸥波， 中年曾作孟俯，吴兴（今浙江湖州）人士，故画史又称“赵吴兴”。元代著名画家，楷书四大 家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。 文徵明——小楷精绝，名高一代 文征明（1470～1559 年），即文徵明，初名壁，字征明，后更字征仲，号衡山、停云， 长洲（今江苏苏州）人。祖籍衡山，故号衡山居士。书法初师李应祯，后广泛学习前代名迹， 篆、隶、楷、行、草各有造诣。尤擅长行书和小楷，温润秀劲，法度谨严而意态生动。虽无 雄浑的气势，却具晋唐书法的风致，也有自己的一定风貌。小楷笔划婉转，节奏缓和，与他 的绘画风格谐和，有“明朝第一”之称 何绍基——入神化境，碑派宗师 何绍基(1799～1873) 清代诗人、学者、书法家。字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯 叟。楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气，同时还掺入了北朝碑刻以及欧阳询、欧阳通书法 险峻茂密的特点，还有《张黑女墓志》和《道因碑》的神气，从而使他的书法不同凡响。何 绍基的小楷兼取晋代书法传统，笔意含蕴，行草书融篆、隶于一炉，骏发雄强，独具面貌。 他的篆书，中锋用笔，并能掺入隶笔，而带行草笔势，自成一格。何绍基书法，早年秀润畅 达，徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，有一种清刚之气；中年渐趋老成，笔意 纵逸超迈，时有颤笔，醇厚有味；晚年何绍基的书法已臻炉火纯青。 启功——当代王羲之 启功（1912~2005 年）中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗 人，国学***。满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。北京人。字 元白，也作元伯。
唱念做打、粉墨登场、画龙点睛、栩栩如生、惟妙惟肖。
一、唱念做打
白话释义：戏曲表演的四种艺术手段，也是戏曲演员的四种基本功夫。唱指唱功，念指念白，做(表演)指做功，打指武打。习称“四功”。
出处：1987.11.15：“比赛开始了，鲜为人知的 贵州 新秀 侯丹梅 表演 关肃霜 亲授的《铁弓缘》，唱念做打，大显身手。”
朝代：近代
作者：《新民晚报》
二、粉墨登场
白话释义：化装上台演 戏。今多比喻坏人经过一番乔装打扮爬上政治舞台。粉墨：化妆品，这里指化装。
出处：《祭义伶文》：“傅粉登场努眼张舌。”
朝代：明
作者：张岱
翻译：化装上台演戏。
三、声情并茂
白话释义：（演唱、朗诵等）声音优美，感情丰富。
出处：《续板桥杂记》：“余于王氏水阁听演《寻亲记·跌包》一出，声情并茂，不亚梨园能手。”
朝代：清
作者：·珠泉居士
翻译：他就这样把山珍稀海味的小题目作大起来，在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。
四、栩栩如生
白话释义：形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。
出处：《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也！”
朝代：春秋
作者：庄子
翻译：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，非常生动逼真！
五、惟妙惟肖
白话释义：形容描写或模仿得非常好，非常逼真：这幅画把儿童活泼有趣的神态画得～。
出处：《英光堂帖赞》：“彼妍我峭；惟妙惟肖。”
朝代：宋
作者：岳珂
翻译：那些自我模仿，模仿得非常好，非常逼真。
隋唐绘画
中国隋唐时代的绘画艺术随着社会经济文化的繁荣，在题材、内容和表现手法等方面，均取得了高度的成就，成为中国绘画史上的高峰之一。
概况 隋唐两代在中国历史上占有重要地位。特别是帝国的前期阶段，版图广阔，国力雄厚，经济繁荣，为文化繁荣提供了物质基础。唐王朝取种种措施，加强了各民族团结，并与中亚、印度以及朝鲜半岛、日本列岛等地区国家有着密切联系，广泛而深入地进行经济文化交流，使文化艺术有了长足的进步，丰富多的绘画正是在这样的社会条件下出现的。
隋代国祚仅38年，但绘画成就显著。由于国家统一，南北地区的名家巨匠如杨子华、展子虔、董伯仁、郑法士、孙尚子、阎毗等人，云集京洛，得以相互借鉴和交流。隋代统治者复兴佛教，使北周灭法中遭受打击的佛教又得以抬头和传播。隋文帝下诏修建寺院，宗教美术又重新活跃,并有大规模创作活动,长安、洛阳、江都等地寺庙都有名家手笔。敦煌莫高窟现有隋窟70余座，题材和风格都在进行新的探索。自南北朝兴起的描绘贵族人物肖像和生活风俗的绘画也有较展，以描写山川风景为主的山水画则开始脱离稚拙而逐渐进入成熟阶段。隋代统治者对古书画的收藏也比较重视，隋灭陈时即将其宫廷收藏尽数收纳，隋炀帝时又于洛阳观文殿后建妙楷台、宝迹台，分别收藏法书名画。隋代绘画的发展为唐代绘画艺术高度繁荣奠定了基础。
隋 展子虔 游春图卷（局部)
人物画 人物画在隋唐仍占主要地位。魏晋兴起的佛教画至隋唐达到极盛，它既继承汉魏传统，又融合西域等外来绘画成就，艺术上发展得更为成熟。隋文帝造大云寺七宝塔，杨契丹与郑法士、田僧亮同画壁画，杨契丹还在宝刹寺画佛涅□变、维摩等，其他如董伯仁曾画弥勒变壁画、展子虔在洛阳龙兴寺画八国王分舍利壁画，皆称妙迹。可见隋代佛教画的内容已出现大幅经变画，并更多地表现现实人物及宫廷建筑等形象。唐代道释画兴盛，重要人物画家皆擅宗教壁画。阎立本、吴道子等都受张僧繇影响而各有创造。特别是吴道子一生在京洛画寺观壁画300余堵，变相人物，千变万态，奇踪异状，无有同者；他在技巧上也有重要创造，中年以后善用遒劲奔放、变化丰富的莼菜条线描表现高低深斜卷折飘带之势，并于焦墨痕中略施微染，取得天衣飞扬、满壁风动和自然高出缣素的效果，世称为吴装，突破了魏晋初唐的缜丽风格而开辟一代画风，他在宗教中所创的风格样式被称为吴家样。韩□在长安宝应寺画释梵天女，酷似贵族魏元忠家歌伎的形象，“菩萨如宫娃”显示了宗教艺术进一步世俗化的倾向。中唐周□除善画仕女外，宗教画中也有突出创造，他善画天王和菩萨，尤其是将观音描绘在水月清幽的环境中，创造了“水月观音”这一具有鲜明民族特点的宗教画新样式，一直为后代沿袭，周□的宗教画风格被称为周家样。唐代寺庙或为礼拜场所和场所,吴道子画佛像常有众人聚观,周□画章敬寺时密听众议而虚心改动，这些记载都说明了宗教画家与群众的联系。中唐以后，四川地区的宗教壁画颇为发达，成都著名的大圣慈寺、圣寿寺、净众寺、应天寺等有卢□伽、赵公□、赵温奇、范琼、左全、张南本、孙位等名家所画壁画，其题材除流行的佛经变外，还出现了描绘贵族及高僧肖像的真堂，山水树石花卉也作为装饰更多地出现在寺庙壁画之中。
备骑出行图 隋代 纵90厘米 横60厘米 壁画
描绘田家风俗的绘画也开始出现，隋代田僧亮以画田家著名，阎立本曾画田舍屏风十二扇，韩□画《田家风俗》、《村社》、《丰稔》等，但此类作品皆未见流传，仅在敦煌莫高窟大型经变画中尚可见有不少描绘农业耕作等的画面。
山水画 表现自然山川大地之美的山水画在隋唐时期发展成为一门独立的画种，摆脱了魏晋南北朝时“水不容泛”，“人大于山”的稚拙状态而趋向成熟。隋及唐代前期的山水画中常穿插神仙内容及贵族游乐，多以青绿赋色，纤丽而富有装饰性。隋代展子虔擅长“台阁、人马、山川，咫尺千里”，传为他所画的《游春图》以纤美的笔致和青绿设色，成功地画出了春山春水的深远广阔和贵族士人骑马泛舟游乐的场景，予唐代山水画以深远影响。游春图卷（附局部） 展子虔 隋代 绢本设色
花鸟画 花鸟画在隋唐时代也已成为独立画种并有了明显的进步。中国描绘动植物形象的图像早期多见于工艺品装饰，汉代常表现祥瑞图像，魏晋以后，已有人画蝉雀等禽鸟虫兽。隋唐时代由于贵族美术的发展，花鸟题材多流行于宫廷及上流社会，用以装饰环境及满足精神欣赏需要，正是唐代花鸟画技巧上的不断探索和提高，才为五代两宋花鸟画的发展和繁荣创造了条件。
壁画 壁画艺术在隋唐时达到极盛。当时宫殿、衙署、厅堂、寺观、石窟、墓室都有壁画装饰。唐代壁画继承汉魏的传统又有巨展，壁画题材由图绘人物及佛道故事扩大到表现山水、花竹、禽兽等方面，内容及技巧上均大大超过前代。
隋唐在长安、洛阳营造的宫廷殿阁，极为壮丽，为适应政治需要及美化环境的要求，其中大都有壁画装饰。
隋唐时期宗教壁画创作出现***，遍布各地的大量寺观中皆有壁画，长安、洛阳两地寺观壁画大都是名画家的手笔，画迹早已不存.
隋唐寺庙壁画早已颓废不存，但石窟壁画却有很大部分遗存下来，其数量和艺术水平都大大超过往代。由于国力强盛，丝绸之路畅通无阻，中原文化与西域文化的交流，新疆地区克孜尔石窟、库木吐□石窟及森木塞姆石窟的壁画更加精美，并有着鲜明的地区特色。敦煌莫高窟壁画至唐代达到繁盛的顶点，现存唐窟200多个,几乎占现存全部石窟的半数，其中大型洞窟,如初唐220窟、217窟，盛唐103窟、130窟等，以其壁画规模之宏伟，内容之丰富，造型之准确，色彩之灿烂，非其他时代所能比拟。大幅的经变画，特别是大量的西方净土变相，以巨大的场景画出楼台殿阁、七宝莲池、歌舞伎乐的一切美好的景物，是唐代繁荣富庶的社会经济的曲折反映。弥勒经变、法华经变、观音普门品等壁画中画出了行旅、嫁娶、农耕、收获等大量生活场景，壁画中创造了佛、菩萨、***、天王等栩栩如生的形象，飞天凌空飞舞，尤具有浪漫主义色彩。供养人中的豪门权贵的形象也占据重要壁面，盛装艳服，携带亲属奴婢，如130窟乐庭□及王氏夫人供养像， 156窟《张议潮出行图》等都以巨幅画显示其权势地位的显赫。大量画迹的保留为研究唐代绘画及社会历史提供了极为丰富的资料。
与各国的绘画交流 隋唐对边疆及域外之间文化交流频繁而活跃，长安等地即有边疆民族及国外的画师从事艺术活动。丰富的中国绘画吸引着周围各国，不少外国使臣、商人、学者、僧侣搜求中国绘画作品携带回国。隋唐时日本屡次派遣使团，随行人员中即包括有画师。天宝(742～756)年间，鉴真和尚及其随行***东渡日本，在弘扬佛教的同时，对日本宗教雕塑和绘画也作出一定贡献。唐代高宗时日本旅华僧人空海回国带回名画家李真《真言五祖像》，日本正仓院至今有唐代绘画及书法作品，钦慕唐文化的日本，其绘画也明显地受到唐代绘画影响。朝鲜对唐代绘画也很感兴趣，德宗贞元[785～805]末年新罗商人在江淮一带以高价购求周□的绘画作品数十卷携带回国。唐代与中亚文化联系密切，杜环《经行记》中曾记载他流落中亚，在大食王国见到***画匠樊淑、刘□等人。天竺(印度)、狮子国（斯里兰卡）等与唐代文化交流尤为频繁，对唐代文化产生了一定影响，太宗时王玄策出使天竺，即有画工塑匠法智等随行，狮子国来唐僧人金刚三藏善画西域佛像，曾在洛阳广福寺木塔下素像起样，风格独特。唐代绘画在传统基础上大胆吸收西域画风。于阗画家尉迟乙僧长期居留长安，他善画外国人物及佛像，“用色沉着，堆起绢素”，勾线“小则用笔紧劲如屈铁盘丝，大则洒落而有气概”。他在长安光宅寺普贤堂画的《降魔变》，被认为“颇有奇处，身若出壁”。康国人康萨陀在唐为振威校尉，画异兽奇禽，初花晚叶，生动而富有变化。他们的艺术在当时享有很高的声誉。
一、曲江模式的曲江发展历程
2003年3月，曲江旅游度区更名为曲江新区，定位为盛唐文化产业为特色，以旅游、商贸、居住为主导产业的城市发展新区。
2003年12月31日，大雁塔北广场建成开放。
2005年2月5日，西安曲江海洋世界一期建成。
2005年4月11日，芙蓉园开园；4月30日和5月5日，接待连战、的文化寻根之旅。
2005年9月12日，首届《曲江论坛》举办。
2006年2月15日――2月21日，大型诗乐舞剧《梦回》赴新加坡巡演。
2006年3月31日，“西安曲江国际唐人文化周”开幕。
2006年4月7日，省市共投共建项目-曲江国际会展中心奠基。
2006年4月29日，组建西安曲江投资集团，推出扶持产业12条优惠政策，设立4.5亿风险投资基金。
2006年5月28日，国家文化部授予曲江文化产业集团国家文化产业示范基地。
2006年6月中旬，芙蓉园、曲江海洋馆、大雁塔文化休闲景区被评为国家AAAA级旅游景区。
2006年10月21日、22日，《2006·盛典西安》文化活动在唐大明宫遗址上演。
2007年7月8日，不夜城贞观文化广场、曲江池遗址公园、寒窑遗址公园等六大遗址公园奠基。
2007年8月11日，文化部命名曲江新区为“国家级文化产业示范区”。
二、曲江新区的曲江历史曲江兴于秦汉，盛于隋唐，2000多年前因水波曲折而得名，是中国历史上久负盛名的园林，被誉为中国古典园林的集大成者。
2200多年前，中国第一个皇帝秦始皇在此辟禁苑宜春宫，专供皇帝游猎。汉武帝时，对原秦营修扩建，开凿引源，广植花草。
汉宣帝时，开辟曲江以北，建成乐游苑。此为乐游登高之意。
隋代，以曲江为中心营建禁苑芙蓉园。君臣雄饮曲江池，吟诗畅欢。
盛唐玄宗开始，在正月晦日、三月上巳与九月重阳三大节日，百官和士民同游曲江亭，确立了赐钱、放等制度。曲江成为帝京人气最旺的游憩地，曲江诗会官庶云集，曲江游宴被列为国宴。
《全唐诗》中有500多首吟诵曲江。曲江新区位于西安市东南，原名西安曲江旅游度区。
是陕西省人民 *** 于1993年批准设立的省级旅游度区。2003年7月经西安市 *** 批准更名为“曲江新区”。
区内历史文化积淀深厚，名胜古迹众多，自然风光、人文景观、民俗风情及现代都市文化的荟萃之地，旅游十分丰富。2002年以来，曲江新区先后建成大雁塔北广场、芙蓉园、曲江国际会展中心、曲江池遗址公园、不夜城等一批重大文化项目，跃升为西部最重要的文化、旅游集散地， 陕西文化、旅游产业发展的标志性区域。
截至目前，西安曲江文化产业投资集团总资产达158亿元，成为我国最大的文化产业投资类企业之一，跻身西部文化产业。 。
三、曲江宴有何特色曲江池在今西安市东南郊曲江村。
秦、汉时是“上林苑”中“宜春苑”“宜春宫”的所在地。 这里原有泉池，岸头曲折多姿，自然风光秀丽。
汉武帝时又疏凿了池西侧的地下泉，名“汉 武泉”。隋文帝修建新都大兴城时，又引黄渠水入池，扩大水域，广植花木，池中以芙蓉（莲花） 最盛，更名曰“芙蓉园”。
唐初，皇帝就常在这里赐宴。唐玄宗年间又进行了大规模的扩 建：在池南建造了专供皇帝、后妃登临观赏的“紫云楼”，在池边建造了“彩霞亭”，池西新辟了 “杏园”，池周增植了以柳为主的各种风景树木和奇花异卉，池中备有彩绘的画船，亲贵大臣们 又在这里建造了许多私人的楼台亭榭。
曲江池变成了碧波荡漾、柳荫四合、花木环绕、宫室楼台 星罗棋布的园林，是京城长安风光最美的游赏野宴场所。 唐代新进士的曲江宴，从中宗神龙年间起，一直延续到僖宗乾符年间黄巢起义军入长安为 止，历时170多年，是我国历史上最著名的野宴之一。
这一宴会，在历史文献中，曾经出现过许多不同的名称。 例如：因游宴的时间在“关试”（吏 部考试）之后，有的地方称“关宴”；饮宴的具体地址设在曲江池西边的杏园之内，诗文中则称 “杏园宴”；因是同榜进士齐集曲江，又称“曲江大会”；有聚就有散，这次宴会之后，他们将各奔 前程，很多人将被派到全国各地去做官，因而又叫“离筵”。
新进士的曲江宴，是继唐初朝廷赐落第举子宴而来的。李唐王朝初期，曾在曲江园林向上 京应试而落榜的举子们赐宴，具有安慰的意思。
因为当时曾允许落第举子留在长安，借宿寺庙， 习作诗文，争取下届再考。常建的《落第长安》诗中写道：“家园好住尚留秦，耻作明时失路人。
恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。”后来他终于考中了进士。
但到中宗时，就不再向落第举子 赐宴，而改为赐新进士曲江游宴。这一改变与唐代选举制度有关。
我国历史上以进士取士，虽 始于隋代大业年间，但盛行于唐代，一直延续到清末。唐代选举，设有秀才、俊士、进士、明经、明 法等几十个科，唐初以秀才科为最重，其次是进士科。
从高宗永徽年间起最重视进士科，录取的人数最多，又委以重任，遂成为朝廷选拔人才的主 要渠道。朝廷特恩赐新进士游宴曲江，是对他们的祝贺，也是让他们感恩戴德，忠实地为朝廷服 务。
新进士的曲江游宴，实际上是长安倾城出动的大型游乐活动。这一天来到曲江胜境的，不 仅是几十名新进士，主考官首先要来与新进士们叙师生之情，并接受门生的拜谢；其他公卿及新 进士的亲友们要来祝贺；有些达官贵人还携带夫人、**前来在年轻的新士中物色佳婿；商贾们 这一天要来曲江抛售奇珍异物；其他方面的人士，特别是那些富豪人家也要来游览观光；有时皇 帝也携带贵妃们登紫云楼（曲江池南）观赏游宴盛况。
因此，这一天整个曲江园林，处处是“钿车珠鞍”“金鞭玉镫”，红男绿女，纷至沓来，人流如 潮，乐声动地，热闹异常。 新进士曲江宴会上的食品，必须有樱桃。
这是因为唐代从帝王、后妃到士大夫都喜食樱桃， 京兆府的樱桃被列人税赋之一；同时曲江宴时值暮春，长安樱桃刚熟，成为必备食品。 因此文献 上又把这种宴会称为“樱桃宴”。
有时皇帝还特命御厨制作某些精美食品送到宴间赐新进士品 尝。如昭宗、僖宗都曾将御食“红绫饼”赐新进士每人一枚。
这次游宴活动，是新进士生平第一次荣耀的喜事，他们讲究身穿盛装，乘着鲜车健马，有仆 人跟随，有的还特邀色艺出众的名妓前来伴游，以显其尊贵。 他们这一天的游宴活动，除了品尝 美馔佳肴、拜谢恩师、攀识权贵、交结朋友等社交活动以外，还要游览观赏湖光山色，举行各种娱 乐活动，最后还要到大雁塔题名留念。
《唐樜言》载，进士们要推选年轻貌美者二人为探花使， 遍访园圃，摘最好的花枝，供大家观赏。 如果另外的人先得名花，这两人就要受罚。
那些志 向远大、抱负不凡的进士们，虽然也尽情游乐，但具体内容和方式则比较高雅。他们或找志同道 合者一面游览，一面畅叙襟怀、切磋学问，或寻章觅句、赋诗抒怀……那些轻薄之士则另有一番 情趣，有的携带乐工舞伎，登上彩舟，一面泛舟饮酒，一面欣赏乐舞；有的杂入仕女群中，调笑嬉 戏，卖弄风流；有的三五人在草地上，脱冠摘履，解衣露体，酗酒无度，谓之“癫饮”…… 值得特别提出的，是这一天的吟诗讴歌。
唐代是诗的朝代，吟诗是曲江游宴中不可缺少的 内容。流传下来的曲江游宴诗，在全唐诗中占相当大的篇幅。
这些诗，绝大部分是对曲江美景 和游宴盛况的描写。例如，刘沧的“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。
紫毫粉壁题仙籍，柳色 箫声拂御楼。霁景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。
归时不省花间醉，绮陌香车似水流”、王涯的 “万树江边杏，新开一夜风，满园深浅色，照在绿波中”、姚合的“江头数顷杏花开，车马争先尽此 来”、殷尧藩的“鞍马皆争艳，笙声尽斗奢”等诗句，从各方面描绘了一幅幅曲江游宴图，有些诗 属于借景抒怀、托物言志，其中不乏名篇佳章，当然也有许多诗纯属歌颂功德，逢迎权贵，粉饰太 平，但也可以从中窥出当时官场积弊、人情虚伪等社会面貌，对于。
四、曲江 来由西安地名，位于西安城区东南部，为唐代著名的曲江园林所在地，境内有的曲江池，大雁塔及芙蓉园等风景名胜古迹。
西安曲江是中国古代园林及建筑艺术的集大成者，被誉为中国古典园林的先河之一。秦时，在此开辟了禁苑——宜春苑并建有著名的离宫——宜春下苑。
到了隋朝大兴城倚曲江而建，隋文帝猜忌多疑又迷信风水，大兴城东南高西北低，风水倾向东南，后宫设于北侧中部，在地势上总也无法压过东南，有人提出应该取“厌胜”的方法进行破除。如把曲江挖成深池，并隔于城外，圈占成禁苑，成为帝王的游乐之地，这样就能永保隋朝的王者之气不受威胁、好在曲江这里有曲水循环的自然形式，稍加修缮就可成为风景迤俪之所。
开皇3年（公元583年），隋文帝正式迁入新都。隋文帝恶其曲，觉得不吉利，于是命令高颖（隋文帝宰相）为这个园林更换新名。
有一天晚上，高颖忽然想起曲江池中的莲花盛开，异常红艳，莲花雅称芙蓉，遂拟更曲江为“芙蓉园”。经过隋初的一番改造，曲江重新以园林的性质出现在历史舞台，而且得到了一个新的名称----芙蓉园。
同时它与首都大兴城紧密相连，其池下游流入城内，是城东南各坊用水来源之一。 隋炀帝时代，黄衮在曲江池中雕刻各种水饰，臣君做饮曲池之畔享受曲江流饮，把魏晋南北朝的文人曲水流觞故事引入了宫苑之中，给曲江胜迹赋予了一种人文精神，为唐代曲江文化的形成和发展奠定了基础。
在隋朝芙蓉园的基础上，唐代扩大了曲江园林的建设规模和文化内涵，除在芙蓉园总修紫云楼、彩霞亭、凉堂与蓬莱山之外，又开凿了大型水利工程黄渠，以扩大芙蓉池与曲江池水面，这里成为皇族、僧侣、平民汇聚盛游之地。曲江流饮、杏园关宴、雁塔题名、乐游登高等在中国古代史上脍炙人口的文坛佳话均发生在这里，唐时的曲江性质大变，成为首都长安城唯一的公共园林，达到了她发展史上最繁荣昌盛的时期，成为唐文化的荟萃地，唐都长安的标志性区域，也奏响了中国文化的最强音。
“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。”在唐太宗出现贞观之治后，其后的高宗、睿宗等朝，园林建设在这里开始有了较大的举动，奠定了盛唐文化繁荣的基础。
唐玄宗对曲江进行了大规模扩建，使其盛况空前绝后，达到了其园林建设的顶点。在禁苑芙蓉园内，玄宗修建了紫云楼、彩霞亭、临水亭、水殿、山楼、蓬莱山、凉堂等建筑，并建了从大明宫途经兴庆宫直达芙蓉园的夹城（长7960米，宽50米）经过唐玄宗的扩建，芙蓉园内宫殿连绵，楼亭起伏，曲江的园林建筑达到最高境界，各类文化活动也趋于 *** 。
随着唐末长安城的毁灭，其各种园林建筑也被破坏殆尽，各项文化活动也逐渐沉寂下去，以至于有些最终消逝的无法追寻。曲江----平民聚集游览的公共园林区，不仅在古都西安发展史上空前绝后，而且在中国古代历史上也绝无仅有。
五、西安的曲江谁知道西安曲江的历史成因,和现在的主要建设思路方案,曲江新区位于西安城区东南部，以闻名中外的大雁塔和曲江园林遗址为中心，一期规划面积15。
88平方公里。 从2002年到2009年，短短7年，曲江新区已经从最初的规划概念，发展成为日臻成熟的经济实体；从单一的旅游园区，发展成为集旅游、文化、房地产开发在内的多功能城市新区。
近年来，曲江新区坚持“文化立区、旅游兴区”理念，依托陕西、西安大文物、大文化、大旅游的优势，以盛唐文化为特色，以整合为手段，以重大项目为载体，以国际化为目标，先后建成了大雁塔北广场、芙蓉园、曲江海洋世界、曲江国际会展中心等一批重大文化旅游项目，组建了曲江集团、曲江会展集团、曲江演艺集团、不夜城公司等文化企业，成功地对大雁塔风景区管理处、西安国展中心、西安秦腔剧院等国有文化事业单位进行了改制或整合，并在陕西省、西安市的统一安排部署下，承担了大明宫遗址区、法门寺文化景区、楼观台道文化展示区、西安古城墙景区的策划规划和开发建设。 现在的曲江新区已经初步形成了以文化旅游、演艺、会展创意、出版传媒等产业为主导的文化产业体系，迅速跃升为西部最重要的文化、旅游集散地，陕西文化、旅游产业发展的标志性区域。
从秦二世陵遗址公园到芙蓉园，从法门寺佛教文化到楼观台道教文化，从西安秦腔剧院到曲江集团，从西安曲江到宝鸡扶风，曲江新区发展的历史跨度、文化跨度、空间跨度都前所未有。 曲水流觞有遗韵，山水长安曲江行。
7月5日，商子雍、吴克敬、朱鸿、郭兴文、孙见喜、商子秦、穆涛、安黎、杜爱民、第广龙10位陕西知名作家应邀赴西安曲江新区风。作家惊叹，古籍记载中、历史诗歌中、西安人梦中的“曲江流饮”等历史美景，如今在曲江新区“复活”了！ “曲江”从秦到唐是园林所在地，曲江池等风景园林一直是贵族、才子佳人、布衣草民游赏、宴饮胜地。
曲江流饮、雁塔题名、寒窑故事等历史典故传说留在了历史典籍里。其中，人们从历史的文字中读到，唐诗中约有400首描写曲江胜景的。
大诗人杜甫等名人雅士留下了“三月三日天气新，长安水边多丽人”、“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼自鸟飞”等动人诗句。然而，时光流逝，山水变迁，古典诗词中描绘的曲江胜景在历史的长河里一度曾美景不再，成为遥远历史中难忘的记忆…… 如今，古老的“曲江”正以“曲江新区”的面貌续写历史的辉煌。
短短几年时间，从大雁塔南北广场、芙蓉园到曲江池遗址公园、唐城墙遗址公园、唐大慈恩寺遗址公园“旋风式”的建成和开放，昔日的历史美景被挖掘、***和“激活”，这里的一个个“盛景”成为现代化西安的新景观。曲江新区在城市生态人文建设和公共服务体系构建方面的成功实践得到社会各界的高度关注。
继6月25日国内9名院士专家考察来访之后，7月5日应西安市文联、三秦都市报社、西安晚报社、美文杂志社之邀，10名陕西知名作家来到曲江新区风。 漫步在曲江池遗址上兴建的曲江池遗址公园，1500亩的山水园林，勾起了作家们的文化记忆，作家们赞叹连连；穿行在唐城墙遗址公园以唐诗300首组成的雕刻组群里，作家诗兴盎然；徜徉在唐大慈恩寺遗址公园参天蓊郁的林木之间，佛意禅风，扑面而生，作家们感慨万千。
参观后，商子雍说：“在我读书的时候，曲江的历史胜景只是课本里的一个文化符号。如今，曲江池遗址公园等的建设，激活、复活了沉睡的文化符号和历史遗产”。
商子秦讲，40年前，他去过西湖，40年后又去看过西湖。他一直希望西安城里有一处像“西湖”一样的好去处。
这次看过曲江池遗址公园，感觉到这里甚至比西湖还美，圆了他的一个梦，也是圆了广大西安市民的一个梦。商子秦说：“曲江新区给历史文化名城西安留下了一个有生命力、活的绿色丰碑”。
第广龙用“像在梦幻中一样”表述了他游览曲江池遗址公园的感受。朱鸿表示，大雁塔南北广场、芙蓉园和曲江池、唐城墙、唐大慈恩寺三大遗址公园的建成，为现代化的古城西安增添了灵气。
六、芙蓉园的历史秦时，利用曲江地区原隰相间，山水景致优美的自然特点，秦王朝在此开辟了著名的禁苑——宜春苑，使曲江成为禁苑上林苑的重要组成部分。
开皇3年（公元583年），隋文帝正式迁入新都。隋文帝恶其曲，觉得不吉利，遂拟更曲江为“芙蓉园”。
经过隋初的一番改造，曲江重新以园林的性质出现在历史舞台。 而且得到了一个新的名称----芙蓉园。
同时它与首都大兴城紧密相连，其池下游流入城内，是城东南各坊用水来源之一。 隋炀帝时代，黄衮在曲江池中雕刻各种水饰，臣君做饮曲池之畔享受曲江流饮，把魏晋南北朝的文人曲水流觞故事引入了宫苑之中，给曲江胜迹赋予了一种人文精神。
为唐代曲江文化的形成和发展奠定了基础。在隋朝芙蓉园的基础上，唐代扩大了曲江园林的建设规模和文化内涵。
除在芙蓉园总修紫云楼、彩霞亭、凉堂与蓬莱山之外，又开凿了大型水利工程黄渠，以扩大芙蓉池与曲江池水面，这里成为皇族、僧侣、平民汇聚盛游之地。 曲江流饮、杏园关宴、雁塔题名、乐游登高等在中国古代史上脍炙人口的文坛佳话均发生在这里，唐时的曲江性质大变，成为首都长安城唯一的公共园林。
“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。”在唐太宗出现贞观之治后，其后的高宗、睿宗等朝，园林建设在这里开始有了较大的举动，奠定了盛唐文化繁荣的基础。
唐玄宗对曲江进行了大规模扩建，使其盛况空前绝后，达到了其园林建设的顶点。在禁苑芙蓉园内，玄宗修建了紫云楼、彩霞亭、临水亭、水殿、山楼、蓬莱山、凉堂等建筑。
并建了从大明宫途经兴庆宫直达芙蓉园的夹城（长7960米，宽50米）经过唐玄宗的扩建，芙蓉园内宫殿连绵，楼亭起伏，曲江的园林建筑达到最高境界，各类文化活动也趋于 *** 。 随着唐末长安城的毁灭，其各种园林建筑也被破坏殆尽，各项文化活动也逐渐沉寂下去。
2002年，在原唐代芙蓉园遗址以北，仿照唐代园林式样建造的。 中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型园林式文化主题公园开工建设。
2005年4月11日（农历三月初三）芙蓉园建成正式对外开放，开园之初即迎来了台湾前 *** 连战、亲民党等第一批客人。
扩展资料：
芙蓉园将辉煌灿烂的唐文化汇聚于一园之中，让游客能够“走进历史、感受人文、体验生活”，实现可观赏、可感受、可学习、可消费、可体验。 去寻找中华民族的精神的根脉，已成为中华民族的历史之园、人文之园、艺术之园、生态之园、精神之园，被誉为中国的建筑大观、园林精品、艺术宝库和文化巨著。
芙蓉园位于陕西省西安市曲江新区，占地1000亩，其中水面300亩，总投资13亿元，是西北地区最大的文化主题公园，建于原唐代芙蓉园遗址以北。 芙蓉园夜景极具璀璨色彩，灯火辉煌中的唐文化长廊、芳林苑、紫云楼等地，处处灿烂夺目。
紫云楼位于芙蓉园中心位置，是芙蓉园的主体建筑。 也是中国规模最大的仿唐建筑。
分为四层主楼及南北广场，每层的出檐都有雉尾的设计，用三层金饰，使其更显辉煌。 一层反映唐太宗李世民在位二十余年间贞观之治的盛况，二层是唐玄宗李隆基的盛世，三层为表演区，四层便是最著名的博物馆。
每晚在紫云楼前可欣赏亚洲最大的水幕**《齐天大圣》，表演集，另外南广场还有舞狮表演，北广场的激光表演、音乐喷泉等。 唐诗峡是位于芙蓉园茱萸台下，是芙蓉园里最具文化特色的地方，以表现唐代文化的高峰唐诗为主题。
这是一个人造的峡谷，总长一百一十九米左右，精雕细琢，精彩纷呈。 诗峡精选了唐代最有代表性的唐诗，如《长恨歌》、《春江花月夜》等，由著名的书法大家镌刻在两边的摩崖上，再辅以相关榜书、中国印、瓦当图案等。
使得这短短的峡谷充满了丰富的精神内涵，独出机杼。芙蓉园的经典设计都很绚丽，这里就是其中一个特别好的地方，山水诗词都在这里了。
凌烟阁二十四功臣像位于芙蓉园紫云楼南广场的回廊中。凌烟阁二十四功臣像由陕西历史博物馆研究员、画家蔡昌林创作。
是目前国内最权威的唯一的凌烟阁功臣图石刻壁画。 具有极高的历史价值，里面记载着很多唐代立国建功、专心治国的功臣们，每一位大臣们都栩栩如生，表情各异，有的严肃无比，有的看上去和蔼可亲，还有的张牙舞爪等等。
李世民是一位杰出的皇帝，很善于处理君臣关系，恩威并施，双管齐下，把一个个能人异士治理得服服贴贴，却又使名将功臣多半得以善终。凌烟阁二十四像是一个很好的例子。
百花齐放、独树一帜、独出心裁、独辟蹊径、标新立异。
一、百花齐放
白话释义：比喻不同形式和风格的各种艺术作品自由发展。
朝代：清
作者：李汝珍
出处：《镜花缘》第三回：“百花仙子只顾在此著棋；哪知下界帝王忽有御旨命他百花齐放。”
二、独树一帜
白话释义：也说别树一帜。单独树立起一面旗帜。比喻独闯一条路子，自成一家。
朝代：清
作者：袁枚
出处：·《随园诗话》：“所以能独树一帜者；正为其不袭盛唐窠臼也。”
翻译：之所以能独闯一条路子，自成一家，正是这种不继承以前的风格导致的。
三、独出心裁
白话释义：原指诗文的构思有独到的地方，后来指想出来的办法与众不同
朝代：清
作者：李汝珍
出处：·《镜花缘》：“独出心裁，畅言义理。”
翻译：想出来的办法与众不同。畅所欲言的讲道理。
四、独辟蹊径
白话释义：单独开出一条 道路。比喻独创出新风格或新方法。蹊径：山路，小路。
朝代：齐国
作者：政治家晏婴
出处：《晏子春秋；内篇杂上》：“昔者婴之治阿也；筑蹊径。”
翻译：以前我的治国之道是独创出新风格或新方法的。
五、标新立异
白话释义：原意是说支能独创新意，立论与其他人不同。后多指提出新的见解。
朝代：南朝·宋
作者：刘义庆
出处：《世说新语·文学》：“支卓然标新埋于二家之表；立异于众贤之外。”
翻译：支能独创新意，立论与其他人不同。
