《四书》解释：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
《四书》的解释“老而不死是为贼”译作“老而不死，真是害人虫”，有违儒家“尊老敬长”思想。为什么人老了就应该去死，不死就是害人虫？何况孔子比原壤更老，岂不是说自己更该死吗？所以这决不是孔子说此话的本意。
“老了还给别人做坏榜样却不去死，真是个害人贼啊”我觉得这才是孔子的本意，即：人老了更应该给别人做个好榜样。这样丝毫没有不“尊老”的意思。
由孔子“以杖叩其胫”可知，原壤犯的错误是在腿上。那时没有凳子，都是席地而坐，地上有个席子或小垫子。 正确的坐法是：跪在地上，***坐在小腿上，这种坐法比较文明，讲究，表示对他人的敬重与礼节。
而普通不讲究的坐法是，***直接坐在地上，两脚伸在前边。这种坐法显然比前者舒服多了，但被认为是随意的，傲漫的，很不礼貌的行为举止。于是，孔子进来之后，直接用手杖敲了一下他的小腿，意思是说：小腿别乱伸，没教养！
要知道先秦是而特别讲究礼法的时期，孔子本身就主张“不学礼，无以立”，这么看重礼节的人看到原壤的熊样，立马大动肝火而且丝毫不给情面的破口大骂甚至杖敲。
其实孔子对原壤这副模样咬牙切齿是有原因的，因为原壤是孔子的老相识，孔子跟原壤的关系在《礼记·檀弓下》中有记载：“孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。”
这段记录说的是原壤的母亲去世时，棺材都是孔子帮助整治的，可他居然敲着他母亲的棺木唱歌！
这简直是丧心病狂，孔子当时无视了他，但是作为一个推崇礼节尤其是孝道的人，内心肯定嫌弃恶心他的这个老友。现在又看到他坐没坐相的样子，孔子就再也忍不住骂上了。
因此不能断章取义的理解孔子说的“老而不死是为贼”的意思。
第一，孔子说“老而不死”是针对到具体的个人的， 这个人就是毛病多多的原壤，而不是泛指老人。
第二，“老而不死是为贼”是有前提的 ，前提就是“幼而不孙弟，长而无述焉 ”，也就是从小不讲仁义道德，长大也没作为，老了还没有长者风范的人，可不就是浪费社会、浪费国家粮食的***么？
第三 ，如果听到有人 用“老而不死是为贼”这句话调侃自己，是指老人年纪很大了还健在，阅历丰富，经验智慧等方面都达到了炉火纯青的地步，贼精贼精的 ，千万别理解错了。更不能随意在老人面前说这句话，以免引起误解，伤了感情。
“老而不死，是为贼”出自《论语》“宪问”篇
原文
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
注释
原壤：鲁国人，孔子的旧友。
夷俟：夷，有解释为蹲的，也有解释为箕踞，双腿分开而坐。俟，等待。夷俟是说他蹲着或坐着等在那里，很没有礼貌。
孙弟：同逊悌。
译文
原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
评析
据说原壤和孔子是从小一起长大的老熟人，遗憾的是直到老了之后，原壤还是那么为老不尊。因此孔子才将他从小到老的一生加以数落，并指出这样为老不尊的老人简直就是害人虫。
从这个故事中我们体会到，每个人的年龄虽然随着日月的流逝会一天天增长，但是如果一个人不学习，不提高自己，那么不管年龄多么增长，他的素养也不会提高。因此我们应该以此警示自己：不要放松对学习和个人修养的追求，到老了还被别人看成是为老不尊的“贼”。人必自重，然后人重之。
当然，也有人觉得孔子对这位原壤老人太过严厉了一点，如果他觉得那样度过一生也很快乐，我们又何必去苛求他呢？现代社会讲究尊重多元文化，讲究尊重个性，所以许多时候，对别人还是应该宽容一些为好。
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幼而不孙弟，长而无诉焉，老而不死是为贼的意思是：原壤蹲着两脚不坐不起，以待孔子之来。先生说：“年幼时，不守逊悌之礼。年长了，又一无称述来教导后辈。只是那样老而不死，这等于如人生中一贼。”说了把手中所曳杖叩击他的脚胫。
出自：《论语·宪问》。其中，老而不死是为贼是一个汉语成语，拼音lǎo ér bù sǐ shì wéi zéi，是责骂老而无德行者的话，出自《论语·宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼”。
扩展资料：
老而不死是为贼的故事典故：春秋时期，原壤的母亲病故，他并不痛苦反而唱歌。老友孔子认为他不懂礼法。后来他双腿伸长坐在席上等孔子到来，孔子责备他：少时不逊顺恭敬，长大没有可以称道的事情，到年老还不死就会变成害人的东西。
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原文：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”
大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”
老而不死是为贼意思是责骂老而无德行者的话。
老而不死是为贼lǎo ér bù sǐ shì wéi zéi出自《论语宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”。示例是常言道：老而不死是为贼。正是你这样人！无名氏《盆儿鬼》第三折。
如果一个人，已经活到老了，却仍然没有明白作为老年人应该明白的道理，还像年轻的时候那样不明白道理，不懂事，已经老到快死了，却害怕死，仍然没有做好随时迎接死亡到来的准备，还不能坦然接受死亡，这种人就叫“老而不死是为贼”。
老而不死是为贼例句：
1、老而不死是为贼，拿什么让大家尊重您。
2、苏相说得哪里话，老而不死是为贼也。
3、老子曾经曰过，老而不死是为贼，武攸绪今天算是见识了。
4、馆莹无奈的在心里翻了一个白眼，老而不死是为贼也。
5、蜂蛇，你已经太老啦，老而不死是为贼，我劝你还是早点滚到哪个山林，归隐养老算了，你说这样多好！
6、今天老师上课讲到了老而不死是为贼，但是我没有认真听讲，下次我一定好好听课。
7、高三（九）班学生邓金丰听新秀学校的照天演讲，他认为使用“老而不死是为贼”造句是一个十分轻松的事情。
《论语?宪问》：原壤夷俟。子曰：「幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。」
夷俟指的是蹲踞而待，夷=蹲踞，也就是足底著地，臀后垂，竖膝在前，古时东方夷俗的坐姿是这样的，并非一般的正坐。况且据说春秋时期中原地区的人还没有穿裤子的习惯，多为上衣下裙，两脚张开蹲坐在地上，即使换作现代，也很不雅观。
孙弟=逊悌，也就是懂得孝悌之道。
孔子这句话说的是：一个人年幼的时候，不讲孝悌，无所修养，长大了又没有什么可说的成就，却就这样放任自己至老而不死，可真是害人之贼。」所骂的就是像原壤这样的人。
当然，孔子并非只是因原壤一时举止不端就骂他，原壤究竟做了什么事呢？
原壤是鲁国人，也是孔子的旧识，而他的母亲去世时，孔子曾助他治丧，也前去吊唁，但孔子到原壤家，依照礼节，原壤应该出门迎接，但原壤却叉开双腿蹲坐著等待孔子上门。这等轻浮随便的举止态度，使孔子骂了他，又用手杖敲他的小腿。
有个说法是说孔子是走的是儒家礼节路线，但原壤走的是道家随性路线，但这有点说不过去，若说原壤不想依儒家的繁文缛节治丧，倒还情有可原，可是「幼而不孙弟，长而无述」则是自小累积的经历与表现，既然是旧识，孔子必定知晓他从小到大的为人，也不是随口乱骂的；也因为是旧识，原壤应该知道孔子是个重视道德礼节之人，却还如此相待，实在是不应该。
想想如果有个老朋友用你最讨厌的方式对待你，大多数人都会心生不悦吧！况且也不是只对孔子如此，若也用这样的态度对待他人，也实在不宜。而这样「夷俟」的画面，我想到的是一个屁孩轻浮的举止，搭配上玩世不恭的表情，说话粗俗无修养，也没做什么好事善事，应该没多少人喜欢这样的人。
一个人无德，本就该骂，但为何孔子骂什么都好，偏偏说他是「贼」，为何不是「恶」、「盗」、「奸」、「邪」？
一般贼的定义为「不事生产，窃取他人的人」，但孔子说的贼是动词，具有「残害」的意思，其原因如下：
1.不足以为典范，教坏小孩
也就是做坏榜样，残害国家幼苗。
2.窃取国家
无益自身，亦无益于世，却还活着，则是偷生，浪费粮食，浪费。
3.没有成长=白活
即使是植物，也会因成熟而开花结果，就算不是开得多豔丽、结的果没有多甜美，也算是有改变。但一个人没有成长，就好比行尸走肉，一个活著没有意义的人，自然也不会对自己、对他人产生意义。
有句话说：不是坏人变多了，而是坏人变老了。况且坏人变老了，还会倚老卖老，仗着自己年纪大去强迫、伤害别人，而这样的人，说是贼也不为过。因此，「敬老尊贤」这句话，前两个字并没有道理，根本无需遵循，我们应当尊贤，因为贤者有助于世，但没有说「老」就一定得「敬」，而老人理当让自己修养成「贤」，而不是只依恃自己的年纪叫别人尊敬，这样才是合情合理。
典出《论语》“宪问”篇
原壤(1)夷俟(2)。子曰：“幼而不孙弟(3)，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
注释
(1)原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道。
(2)夷俟：夷，双腿分开而坐。俟，音sì，等待。
(3)孙弟：同逊悌。
译文
原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
原句：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
意思是：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
出自：《论语·宪问》。
扩展资料：
词语辨正
编辑老而不死，就是害人虫吗？这句话是否有不尊重老年人之嫌？
“老而不死是为贼”译作“老而不死，真是害人虫”， 有违儒家“尊老敬长”思想。为什么人老了就应该去死，不死就是害人虫？何况孔子比原壤更老，岂不是说自己更该死吗？所以决不是孔子说此话的本意。
这个译文：“老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人贼啊”（刘小烽嬴嘉丽）。
此译文，认识到“老而不死是为贼”，是孔子责备原壤叉开双腿坐着（不给他人做好榜样）的愤切之语。而不是说原壤老了就应该去死，不死就是贼。
所以意译作“老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人贼啊”，这样就指明了孔子的本意，即：人老了更应该给别人做个好榜样。丝毫没有不“尊老”的意思。
《论语》后世影响
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。
元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
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