第一次接触到“君乘车，我戴笠”这六个字，是我初中毕业那一年，在成都西玉龙街一家小书店翻到的一本清代图书插图的画册。其中一幅画的是两人告别的场景，画题就是这六字。此外还有映象就只还有另一幅，画题是“小红低唱我吹箫”。当时脑电波共振了，但也只是觉得很有些诗意罢了。
前几天很偶然查阅其它资料时，看到去年嘉德春拍的一幅民国文化名人张道藩的行书立轴，写全了这首古越谣歌：
按照工具书上的解释，这个谣歌及其引申出来的成语“戴笠乘车”和“车笠之盟”，就是比喻情谊深笃，不因富贵贫贱而移。
这首古越谣歌有至少两种文字上细微的差异和释读。前述张道藩书写的是《乐府诗集》版本。另一个版本来自《太平御览》，谣曰：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我虽步行卿乘马，他日相逢卿当下。”两者比较语气完全不同，后者完全是一根筋单方面的强迫性想法嘛。按照我们后世的理解，即便将来弱势的一方有翻盘的可能性，你也不能现在就说出来啊！一点不讲人情事理。但或许这就是上古时期到中古时期我们先人的耿直情怀。
当然《乐府诗集》这个版本要圆润多了，文学手法上也要高明许多，诵读起来直入内心。“君乘车，我戴笠”，我觉得真还是代表了中国先人对待纯粹友情的一颗素心深存的郑重而尊崇的理念。友情这东西受环境的影响太大，变数太多，古人解决的办法是用一个誓言来做层面的约束，故而唐代诗人元稹会在《酬东川李相公十六韵启》中提到：“昔楚人始交，必有乘车戴笠不忘相揖之誓，诚以为富贵不相忘之难也。”故而，北宋诗人孔平仲也写过这样的诗句：“万事倏忽如疾风，莫以乘车轻戴笠。”
现代人是有两面性的古怪动物，一方面被古人这遥遥千载的古风所感动，另一方面也会做出腹黑的解读。
解读一: 这是后来发达了的人,见到故人表面谦恭内心得意的寒暄话。比如今天开高档车的遇到挤公交车或骑自行车的同学,当然也会停下来问候,然后有点语文癖的,回家上微博就肯定会写这么几句。
解读二：这是日子混得不好的,见到成功人士后的傲慢话。他会说，歌颂友谊不是这写法。“苟富贵毋相忘”不是天真少年的预约，而是当年陈胜吴广造反时的励志话。人性深处,古人与今人相差无几。
说翻就翻的友谊小船是因为出现了不平等的环境条件。人生一世，的确很难离开平等二字，因为世界本来就不平等。有乘车的，就有戴笠的，从前有这种不平，现在仍有这样的不平，而且这些不平的友情已经包含了太多势利的成分，我们根本无需讳言。
从古至今，保持友情的办法其一是疏远，保持距离的美感；二是消除不同等级的人各自自卑和骄傲的心态，大家保持心智和对事物的理解上的平等。
其实，在我内心里，对“君乘车，我戴笠”的理解还是当初的第一印象。我觉得乘车也罢、戴笠也罢，就是我们面对的一种逻辑选择，而不是对友情的赋值和阐述。读弗罗斯特的那首著名的《一条未走的路》时，就是这种感觉。
清末小学课本里面的内容都是讲礼仪，孝道，为人处事等等一些内容，看到清末时期的小学课本我们就会发现清末时期的孩子们学习的内容与现在孩子们学习的内相差甚远，清末时期的小学课本虽然没现在小学课本的字数繁多，但是却讲述了一个有一个的教育孩子都故事，每一个故事都有其深意，都是在教育孩子，有些是教育孩子要讲礼仪，懂尊重，有些讲述孝道，要知道我国古代的时候最看重孝道，在古人心中孝道是第一位，最为一个人最基本的就是孝道。
在清末时期的小学课本中讲述的都是一个故事，从而延伸出这个故事中要表达的美德，以此来教育孩子要学习这种美德，在课文十九课中讲述的做人的交友之道，而这个交友之道的故事来自于《越瑶歌》其中内容是?君乘车我戴笠，他日相逢下车揖，君担簦我跨马，他日相逢为君下?，其表达的美德就是，君子交友不看人是否有钱是否贫穷，一旦交了朋友，他以后无论怎样交朋友最初的真心不会变。
而且在清末时期的小学课本上还有一个我们耳熟能详的故事，就是司马光砸缸的故事，这个故事讲述的是一群小朋友玩耍，一个小朋友不慎掉入水缸，司马光冷静沉着拿出石头，砸破了水缸，救了小朋友的故事，这个故事表达的意思就是无论在什么时候，遇事不要慌张，冷静对待。
还有一个故事，讲述的是拾金不昧，其内容是?彭思永幼时晨起就学，得金钗于门外默坐其处以待失者，须臾亡钗者来寻审之良是即付之?意思是说彭思永上学的时候捡到了一个金钗他等待施主的到来，并且在施主要回金钗时对于施主的真进行判断，这个故事告诉小朋友，不仅要拾金不昧，而且还要有一定的判断能力，不可盲目相信。
中文发音：chéng chē dài lì。成语解释：乘：坐，驾；笠：斗笠。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。
成语出处：晋 周处《风土记》：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，卿乘马，后日相逢卿当下。”成语造句：唐 - 元稹《酬东川李相公十六韵并启》：“昔楚人始交，必有乘车戴笠，不忘相揖之誓，诚以为富贵不相忘之难也。”成语使用：联合式；作谓语；形容友谊深厚褒贬解析：属中性成语 近义词：贫贱之交
拼音：
chéng chē dài lì
解释：
乘：坐，驾；笠：斗笠。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。
出处：
晋·周处《风土记》：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。”
例句：
⑴ 乘车戴笠的成语示例
昔楚人始交，必有乘车戴笠不忘相揖之誓，诚以为富贵不相忘之难也。 唐·元稹《酬东川李相公十六韵启》
⑵ 看图疯狂猜成语有帽子和乘车的字的成语
乘车戴笠?[chéng chē dài lì]
成语故事
传说古代苏越一带风俗淳朴，凡初次同人交往，就封土坛，拿出鸡回犬等答作为祭品，向天祷告说：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。”希望以后再次见面时不分地位变化，还是不忘这贫贱之交。
中文名
乘车戴笠
注 音
chéng chē dài lì
结 构
联合式
近义词
贫贱之交
成语乘车戴笠
注音chéng chē dài lì
释义乘车：比喻富贵。戴笠：比喻贫贱。[1] 比喻不因为富贵而改变贫贱之交。
用法作谓语、定语；形容友谊深厚
结构联合式
近义词贫贱之交
押韵词遮天压地、深文大义、同恶共济、曳兵之计、兴利除弊、个人主义、冠履倒易、挈瓶之智，守不器、深根固蒂、杀身成义[1]
2成语出处编辑
卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。[2] 晋·周处《风土记》
3成语示例编辑
昔楚人始交，必有乘车戴笠不忘相揖之誓，诚以为富贵不相忘之难也。[3] 唐·元稹《酬东川李相公十六韵启》
⑶ 乘车两字上面帽子看图猜成语
成语抄乘车戴笠
注音chéng chē dài lì
释义乘车：比喻富贵。戴笠：比喻贫贱。[1] 比喻不因为富贵而改变贫贱之交。
用法作谓语、定语；形容友谊深厚
结构联合式
近义词贫贱之交
押韵词遮天压地、深文大义、同恶共济、曳兵之计、兴利除弊、个人主义、冠履倒易、挈瓶之智，守不器、深根固蒂、杀身成义[1]
⑷ 乘车的乘乘的成语是什么
乘风破浪、
乘龙快婿、
乘胜追击、
乘人之危、
乘虚而入、
乘兴而来、
乘其不备、
乘热回打铁、
乘坚策肥、
乘利答席胜、
乘隙而入、
乘龙佳婿、
乘肥衣轻、
乘鸾跨凤、
乘时乘势、
乘龙配凤、
乘云行泥、
乘胜逐北、
乘高决水、
乘伪行诈、
乘风兴浪、
乘间抵隙、
乘顺水船、
乘势使气、
乘车戴笠、
乘险抵巇、
乘坚驱良、
乘机打劫、
乘龙佳壻、
乘风转舵
⑸ 形容坐车的成语
长途跋涉 [cháng tú bá shè]
生词本
基本释义
跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离内的翻山渡水。形容路途容遥远，行路辛苦。
出 处
清·钱《说岳全传》第66回：“妾身身犯国法，理所当然，怎敢劳贤姐长途跋涉？决难从命。”
⑹ 祝愿一个人乘车的成语
一路顺风:基本解释:旅途平安（多用于祝人）。
拼音读法内:yī lù容 shùn fēng
使用举例:我们这次出门旅行真是～，沿途一点儿也没有耽误。
近义词组:一路平安、一帆风顺
使用方法:主谓式；作谓语、宾语；含褒义，用于祝颂
歇后语:大腿上挂篷帆
⑺ 以从容的步伐代替乘车的成语
1.应接不暇
2.安步当车
3.相形见绌
4.真知灼见
⑻ 出远门坐车四字成语
远走高飞
yuǎn zǒu gāo fēi
解释指象野兽远远跑掉，象鸟儿远远飞走。比喻人跑到很远的地方去。多指摆脱困境去寻找出路。
出处《后汉书·卓茂传》：“汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？”
结构联合式。
用法多用来比喻为了摆脱困难或危险；寻找出路或安全地方。一般作谓语。
正音走；不能读作“tū”。
辨形高；不能写作“膏”。
近义词扬长而去、逃之夭夭、金蝉脱壳
反义词蜂拥而至、接踵而来、源源而来
例句你想；过好日子；我不反对；可是大家都～了；家乡怎么办？
英译trelfarandwide
成语故事卓茂是汉末南阳人。他在丞相府当差时，一次坐车出去，有人说那马是他走失的，卓茂就给了他，自己拉着车走，回头对那人说：“如果不是你的马，请到丞相府还我。”后来失马找到了，那人来丞相府把马还了。
卓茂任密县县令时，有人来告一亭长接受他的米肉。卓茂屏退左右问：“是亭长找你要的？还是你有事求他？”那人说：“因为我害怕他，去送他的。亭长不能接受馈赠，所以来告他。”卓茂说：“你做得不对啊。乡里之间还讲究礼尚往来，相互表示亲近。官吏只是不能乘势求取馈赠。你又不修行，如何能远走高飞、脱离这个世界呢？亭长是个好官，过年送些米肉也是应该的。”那人说：“法律不是禁止吗？”卓茂说：“我给你讲道理，你不会有怨恨之心。我要讲法律，就没有手足之情可言了。接受这次教训呢，还是接受法律惩处，希望你回去三思！”那人知道错了，那亭长也很感激。
开始官吏笑卓茂，郡里专门给卓茂配了精通法律条文的官吏，卓茂也没有意见。几年后，密县人都讲起道理来，道不拾遗。汉平帝时，天下蝗虫成灾，河南二十多个县受害，单单密县幸免。太守亲自去看了才相信。
⑼ 什么乘车的成语
乞儿乘车 [qǐ ér chéng chē]
生词本
基本释义
讽刺官职提升得快的话。
出 处
《三国志·魏书·邓艾传》注引《世语》:“君释褐登宰府，三十六日，拥麾盖，守兵马郡，乞儿乘小车，一何驶乎？
君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。君担簦，我跨马，他日相逢为君下。
当你飞黄腾达，乘着车子出门来，遇见贫贱的我，戴着一顶草帽，徒步而行，非但没有嫌弃，还特别下车来，与我行礼作揖。将来有一天，你失去了富贵荣华，担着一柄伞，在路上行走这，而我正当顺境，骑在骏马上，与你路上相逢，我必然也会为了你特别下马来寒暄问好的。
记不得什么时候念过这首《古越谣歌》了，虽不知道作者，但是却一直很喜欢。随着自己人生阅历的增加，越来越能体会诗中的涵义。人生都有得意与失意的时候，当我们运势正好，比较能亲切对待困顿的朋友；然而当我们运势低落，却不能坦然面对当头的朋友，因为自惭形秽的缘故。
参加工作后，每年收到过各种各样的聚会邀请，有同学聚会、朋友聚会、同事聚会，只是千篇一律的聚在一起，大谈自己过得怎么怎么好，于是过得差的便自惭形秽，过得好的于是愈加炫耀。我在现场看着种种表演，心里不由得想到这首古老的歌谣，然后看着这一幕幕，只是也算是认清了自己的内心，于是以后再不参加类似的聚会。
我们只能让人见到最完美的形象，或是最坚强的一面，却不愿意显露软弱与孤苦，担心别人会因此嫌弃或看清自己。然而真正可贵的情谊，是不会因为贫贱或富贵而改变的，也不会因为落魄或得意而消灭，是可以安心的全然交托自己，接受对方的。这就正是人们普遍的梦想“贫富不易交”，我们认识一个朋友，欣赏的应该是他内在本质，而不是他的身份地位，应该也不是他能为我们带来多少好处。因为每个人的地位和处境都是可能会改变的，只有内在的本质才是最真实的。
古代“贫富不易交”的典范很多，最著名的当属清代诗人顾贞观用了二十多年时间营救好友吴兆骞的故事。顺治十四年，吴兆骞因牵连进江南科场舞弊案，次年全家被流放宁古塔，临行时顾贞观承诺一定会营救他，许下“季子必归”的诺言。顾贞观人微言轻，20年来求救于友人，可少有人援手。后来顾贞观被纳兰明珠请到家中，给其子纳兰性德授课，从此与纳兰容若结为生死之交。顾贞观求纳兰容若营救吴兆骞，纳兰容若与吴没有交情，就拒绝了。这年顾贞观接到吴兆骞从塞外寄来的书信， 当时大雪纷飞，顾贞观写下《金缕曲》词两首回信，哀怨情深，被称为“千古绝调”。纳兰容若读到这两首词后，泪如雨下，他说，这份友情，可以和苏武李陵的诗、山阳范式对好友张劭的情谊相论，读罢这首词作，纳兰容若当即承诺营救吴兆骞。
后来，经过纳兰容若父子和顾贞观，还有一些好友的尽力营救，1681年，吴兆骞从塞外南归，此时，距离他离京已有23年了。彼时吴兆骞被释归来，到明珠府上拜谢，在一间屋内白壁上，见到题字：“顾梁汾为松陵才子吴汉槎屈膝处”，方知顾贞观为他的生还竭尽了心力。（梁汾是顾贞观的号，汉槎是吴兆骞的字。） 时光荏苒，已经过去了几百年，但顾贞观的这首词，却记录他一片赤诚营救友人的心路历程。
我亦飘零久！十年来，深恩负尽，死生师友。
这是一个互助的世界，人类的痛苦，因着互助而能度过。人类的文明，因着互助而能进步。但愿我们每人都能做到“贫富不易交”
