释义：原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
1.发音：gōng chéng bù jū
2.出处： 《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”
3.例句
王铁人功成不居,始终保持着普通劳动者的本色。
航海家博德荣获了国家最高勋章,他却功成不居。他说,航海是集体的事业,没有哪一个人能承受得起大自然的挑战。
他功成不居,不坐御床,深得各朝皇帝的信任和大臣的拥戴。
民国成立后,外公功成不居解甲投戈。
功成不居的意思是指任其自然存在，不去占为己有，其相关论述如下：
1、它强调了一个人应该不断进取，不满足于现状，永远保持谦虚和进取精神。这个成语的出处可以追溯到《左传》中的一句话：“功成不居，祸将至。”这句话的意思是说，如果一个人在成功后停滞不前，那么灾难就会降临。因此，我们应该时刻保持警惕，不断努力，不断进步。
2、在现实生活中，“功成不居”也有着重要的意义。它提醒我们要保持谦逊和低调，不要因为自己的成就而骄傲自满。我们应该把成功归功于团队的努力和支持，而不是个人的功劳。同时，我们也应该注意保持平衡和谐的人际关系，不要因为自己的地位和权力而伤害他人。
3、功成不居还鼓励我们要勇于承担责任和风险。在面对困难和挑战时，我们不能退缩或逃避责任。相反，我们应该勇敢地面对问题，并尽最大努力去解决它们。只有这样，我们才能真正取得成功。“功成不居”是一种积极向上、健康向善的人生态度。
功成不居的故事
1、相传，在战国时期，齐国有一位名叫孟尝君的贵族。他非常聪明能干，深受国君的信任和赏识。有一天，孟尝君被任命为齐国的宰相，负责治理国家。他上任后，立即取了一系列改革措施，使国家经济繁荣起来。
2、孟尝君并没有因此而骄傲自满。相反，他更加努力地工作，希望能够为国家做出更大的贡献。他经常深入民间了解百姓的生活状况，听取他们的意见和建议。他还积极推行教育改革，提高人民的文化素质。
3、孟尝君听说有一个叫做“功成不居”的人，非常聪明能干。他决定亲自去拜访这个人，向他请教治国之道。当他来到那个人的家门口时，却发现门上挂着一张纸条，上面写着：“功成不居”。孟尝君感到非常惊讶和不解。他不明白为什么这个人会拒绝他的拜访。
4、于是，他决定再次敲门询问原因。这一次，那个人终于出来了。那个人告诉孟尝君说：我之所以拒绝你的拜访，是因为我知道你是一个非常聪明能干的人。但是，如果你只是停留在自己的成就上沾沾自喜、自满自足的话，那么你就不会再有什么进步了。
功成不居意思是形容一个人或者一个团队在取得成功之后，不居功自傲，不贪图荣誉和利益。
功成不居这个成语源于中国古代哲学家庄子的思想，表达了一种淡泊名利、谦虚谨慎的人生态度。
功成不居是一种谦虚谨慎的态度。当一个人或者一个团队在取得成功之后，很容易陷入自满和骄傲的情绪中，认为自己的能力和贡献是主要的因素，而忽略了其他人的支持和帮助。但是，真正的成功往往是团队合作的结果，每个人的贡献都是微不足道的，因此我们应该保持谦虚谨慎的态度，不居功自傲。
功成不居是一种淡泊名利的态度。在成功的道路上，人们往往会追求名利和荣誉，但是这些外在的荣誉和利益并不是真正的成功。真正的成功在于内心的平静和满足，不依赖于外在的评价和认可。因此，我们应该保持淡泊名利的态度，不贪图荣誉和利益。
功成不居是一种无私奉献的精神。当一个人或者一个团队在取得成功之后，很容易只关注自己的利益和地位，而忽略了社会的利益和他人的需要。但是，真正的成功应该是一种无私奉献的精神，关注社会的利益和他人的需要，为社会做出更多的贡献。
功成不居的造句：
1、他的成功源自于他的勤奋和不懈，而不是功成不居的自满。
2、他们在取得一项重大突破后，并没有功成不居，而是继续努力，以期为人类做出更多贡3献。
3、这位科学家在取得成就后，没有去追求名誉和利益，而是以功成不居的态度继续研究。
4、他的团队在比赛中获得了冠军，但他告诫他们要保持谦虚，记住功成不居的精神。
5、这位企业家成功后，他没有忘记初心，没有功成不居，而是继续致力于为社会做出贡献。
6、在项目完成后，他没有居功自傲，而是以功成不居的态度接受了新的挑战。
7、这位运动员在比赛中获得了金牌，但他没有停下来享受荣誉，而是以功成不居的态度继续训练。
8、他的团队在科研项目中取得了突破，但他告诫他们要保持谦虚和功成不居的精神，继续深入研究。
9、在取得这一成就后，他没有沾沾自喜，而是以一种功成不居的态度，继续向下一个目标迈进。
10、她以勤奋和毅力取得了成功，但她没有停下脚步，仍然以功成不居的态度追求更高的成就。
意思是：因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》第七十七章。
原文如下：
天之道，其犹张弓欤？
高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。
译文如下：
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。
可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
扩展资料：
作品鉴赏
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方***以及为人处世之方法。?
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在***中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。?
功成不居意思是在完成一件事情后，不要把功劳归功于自己，而是要归功于他人或团队的努力和合作。
功成不居这个成语的来源可以追溯到中国古代哲学家老子所著的《道德经》。在《道德经》中，老子提出了生而不有，为而不恃，功成而弗居的思想，意思是说，人们应该以一种谦虚、低调的态度来对待自己的成就和功劳，不要把所有的功劳都归功于自己，而是要认识到他人的努力和团队的合作也是取得成功的关键因素。
在现代社会中，功成不居这个成语被广泛使用，用来形容那些在事业上取得成功的人。这些人不仅有才华和能力，更重要的是他们懂得谦虚和低调，不会因为自己的成就而骄傲自满，也不会把自己的成功归功于自己一个人的能力。相反，他们会感谢身边的人和团队的支持与帮助，以及机遇的眷顾。
功成不居这个成语告诉我们一个道理：在事业或工作取得成功之后，不要过分追求个人荣誉和利益，而是要保持谦虚和低调的态度，感恩身边的人和团队的支持与帮助，以及机遇的眷顾。这种态度不仅是一种值得推崇的品质，更是一种能够促进事业长期发展和成功的关键因素。
功成不居造句：
1、这位企业家在商界取得了巨大的成功，但他始终保持着谦虚和低调的态度，认为自己的成功离不开机遇和团队的支持，功成不居的精神令人敬仰。
2、她在艺术领域取得了很高的成就，但从不炫耀自己的才华和成就，而是用功成不居的态度不断追求更高的境界。
3、他在比赛中获得了金牌，但他并不认为自己是最好的选手，而是感谢教练的指导和队友的鼓励，功成不居的精神令人钦佩。
4、她在工作中总是勤奋努力，虽然取得了很好的业绩，但她始终保持着功成不居的态度，不炫耀自己的成就，不沾沾自喜。
5、他在科研领域取得了重要的突破，但他始终保持谦逊和低调，认为自己的成功离不开实验室的团队和导师的指导，功成不居的精神令人敬佩。
功成不居[gōng chéng bù jū]：居:承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
解释：居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
出自：《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”
造句
1、骆元光功成不居，让功于李晟。
2、他们真正的功成不居，非常伟大。
3、功成不居归江南，马槊由来推第一。
4、奉持大义，功成不居。
5、于是皇帝就下昭表扬他功成不居的处事态度。
参考资料
王朝辉.《成语大词典》.北京：商务印书馆，2014
