南宋陆游的《筑书巢》原文及翻译如下：
原文：
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病***，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！
翻译：
我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病***，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等天气变化，也不知道。
偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是客人也大笑着说：“确实这象鸟窝。”
《筑书巢》赏析
陆游在《筑书巢》将自己的书屋比作书巢，只因为自己觉得自己看的书太多太乱，也是一种表明了自己的心志的文章，并在言语之中表露出来自己对于读书的看法和追求。
陆游筑书巢只是一个比喻性质的说法，主要还是要看着作者心性，就好像是刘禹锡自己说自己的居室是陋室一般，只是一种的看似洒脱的说法，其实心中还是有很多的心志的，只是借着这一种看似平凡脱俗的方式表明了自己的高洁与向往。
但是陆游筑书巢的文中更多的是说自己的看书现象，自己的书斋就好像是一个书巢一般，什么样子的书都有，同时也是杂乱无章的，倒是更像是一个书巢了。而陆游本人在其中看书的过程就好像是书儿子筑书巢一般。
以上内容参考百度百科-筑书巢
原文
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛***，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也! ”
选自《渭南文集》
译文
我屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头看着，四周环顾下来，没有不是书的。我饮食起居，生病***，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗？”于是邀请客人走近看(当时的情形)。客人刚开始不能够进入(屋子)，进到屋中，又不能出来，于是（客人）也大笑着说：“这确实像书窝啊!”
注释
1.栖于椟(dú）：藏在木箱里，堆在木箱上；椟：木柜、木匣，这里指书橱。
2.陈：陈列。又，《过秦论》：“良将尽弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。”
3.觌（dí）：相见。
4.间：间或，偶尔。
5.槁枝：枯树枝。
6.就：走近，靠近。又，《隆中对》：“此人可就见，不可屈致也”
7.既：已，已经
8.信：确实。
9.妻子：妻子和儿女。
10.辄：于是。
11.(1)或：有的。
12.(2)或：有时
中医 养生 之道是通过各种方法颐 养生 命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种活动。那么 养生 有几个方面呢？《黄帝内经》提出 养生 有四个方面：饮食、起居、运动、情志。
饮食：食饮有节
养生 首先强调了“调和阴阳”，饮食是人从外界环境吸取赖以生存的营养与能量的主要途径，是生命活动的基础，与人的生存息息相关。
中国的 养生 主要有四大派，这四派都有一个源头：易经。四大派即指道家 养生 、儒家 养生 、佛家 养生 、医家 养生 ，儒家 养生 偏于阳，道家 养生 偏于阴，佛家 养生 偏于讲修心。当然严格地说，佛家不讲 养生 ，但是客观上看，佛家最 养生 。
佛家讲修心、吃素食，养成良好的生活习惯：少吃多餐，饭只吃七分饱。早上要吃好，中午要吃饱，晚上要吃少。佛家讲“过午不食”是有一定道理，按照佛家的说法：早晨是菩萨吃的，中午是人吃的，晚上是畜生吃的。
就“饮”而言，中国人有三大饮：饮酒、饮茶、饮水。岐伯这里讲的“饮”是指饮酒，饮酒也要节制。饮茶也要按照“阴阳中和”的总原则，按照《黄帝内经》人分为五种体质，而茶分六种：绿茶、红茶、青茶、白茶、黄茶、黑茶。按照五行把茶分为五类，五类茶和五行一一相配，不同体质的人就可以按照五行原理选择适合的茶。
起居：起居有常
这方面主要是把握住十二时辰中的四个时辰——子午卯酉的起居。也就是半夜的11点到1点的子时、中午的11点到1点的午时、上午的5点到7点卯时、下午的5点到7点酉时。
那应该怎样起居、作息呢？先从子时说，子时是一天中最黑暗的时候，是阴气最旺盛，也就是阴气到了尽头、阳气马上要生发的时候。这个时候万籁俱静，夜深人静，到了深度睡眠的时候。子时为水，水是万物滋生的源泉，此时是元气开始生发的时候，如果这个时候还在用神不宁，劳作不息，就会干扰阴阳交合，使元气生发受到损伤。按照中医子午流注的说法，半夜子时是胆经当令，“当令”就是当班、值班的意思，《黄帝内经》里有一句话叫“凡十一藏皆取决于胆”，就是说五脏六腑都取决于胆的生发，胆气生发起来，全身气血才能随之而起。所以，子时必须深度睡眠，注意是深度睡眠，也就是说，子时之前就是晚上11点以前必须入睡，才能保证子时的深度睡眠。
到了卯时也就是早晨的5点到7点，这个时候，天也基本上亮了，天门开了，5点醒是正常的。这个时候是大肠经当令，所以起床后要正常地排大便，把垃圾、毒素排出来。天亮是天门开，所以，这个时候地户也要开，地户就是***也要开，要养成早上排大便的习惯。
到了午时也就是中午11点到1点，这个时候阳气最盛，经过一上午的劳动工作，到中午时就疲惫了，觉得有点犯困。这时是心经当令，西班牙和美国的一项研究表明，早晨6点到中午12点是心脑血管病的危险期，是魔鬼时间。所以中午这个时候要睡午觉。有人说了我睡不着或者没有条件睡，那闭一会儿眼睛都有好处。最好是炼一会儿静功。
到了酉时也就是下午5点到7点，这个时候是肾经当令。肾主藏精。什么是精？人的肾精，是生命的本源，就像是水，它可以滋润万物。“精”有一个功能，当你需要什么的时候，把精调出来，就可以得到这个东西。比如你缺红细胞，精就会变现出红细胞。所以这个时候需要补充肾精，使肾水不要枯竭、不要静止。
运动：不妄作劳
“作劳”就是“劳作”、劳动工作，对 养生 而言就是运动，“不妄”就是不要太过分，运动量不要太过分。按照现代的说法就是不要做无氧运动，要做有氧运动。无氧运动是指人体肌肉在“缺氧”的状态下高速剧烈的运动，这种运动强度太高、运动量过大，肌肉酸痛，累得气喘吁吁、大汗淋漓、精疲力尽。
有氧运动是指人体在氧气充分供应的情况下进行的运动锻炼。有氧运动的特点就是强度低、有节奏、持续时间较长。这种运动可以提升氧气的摄取量，能更好地消耗体内多余的热量、脂肪，增强和改善心肺功能。常见的有氧运动有：走路、慢跑、游泳、骑自行车、跳健身舞、韵律操等。当然打太极拳、八段锦、五禽戏、做瑜伽。
精神：形与神俱
养生 真正的上等药物是体内的精气神。精气神号称生命三宝：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，“上药三品，精与气神”。 “精”是生命的最精微的物质，“气”是生命的原始能量，“神”是生命的最高主宰。
中华文化的符号象征——太极图非常形象地描绘了精气神三者交合、相互滋生、相互助长的关系。人身三宝中，神是最重要的，神可以统领精和气，太极图是靠白色部分（神）来推动。 养生 最根本的要求还是会回到神与精、气的和谐交融，保持一种生生不息、生机活泼的状态。
饮食起居藏大道意思是在喝吃住方面存在着很大的学问。
饮食起居藏大道是警示我们要顺应自然规律，遵循“天人合一”，对自然取之有度、用之有节，与自然和谐相处。
环顾当下，整个社会充斥着反季节的果蔬、转基因食品，以及随处可见的受污染的土地、水等等，我们的耕种和烹饪丢失了很多传统的方式，我们似乎为了饮食的感官***而忘乎所以。懂得感恩大地、感恩自然，回归万物生灵关怀之蕴，是人类饮食和文明的前提。因此，对于自然的开发使用，人们不能违背自然界的运行规律和承载能力，要传承过去遵照天时、不违农时的传统。
1.生活起居包括睡眠、沐浴、衣着、饮食、劳作等。
2.睡眠：人一生中有三分之一的时间是在睡眠中度过，睡眠质量对于人体健康起着至关重要的作用。
3.沐浴：指是洗发、洗澡。
4.在古代，如遇重大或节日，人们要“沐浴更衣”，以示尊敬。
5.衣着：衣着不仅是人类仪表美观的外在装饰，主要在于它对人的体温具有保暖调节作用。
6.饮食：人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。
7.现代社会生活节奏加快，压力大，吃饭能很好缓解压力。
8.劳作：指工作。
9.工作对社会的意义，社会的发展进步，和每个社会组成成员的选择倾向是有密切关系的。
饮食有节起居有常不妄作劳的意思是说，饮食要有节制，不要过饥过饱，要有规律，吃饭要定时，营养要全面均衡，不要挑食偏食。
饮食有节，指的是合理控制饮食，适量摄取各类营养物质。健康的饮食习惯对我们的身体非常重要。我们应该保持均衡的饮食，合理搭配各种食物，摄入足够的蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素和矿物质。同时，注意控制高糖、高盐和高脂肪食物的摄入，减少对身体的负担，避免潜在的健康问题。
起居有常，是指保持规律的作息时间和良好的睡眠习惯。我们应该养成固定的起床时间和睡觉时间，尽量保持每天相同的作息规律。充足的睡眠有助于恢复体力和精神，提升免疫力，增强预防疾病的能力。另外，合理安排工作和休息时间，保持适度的运动和休闲，有助于身心健康的平衡。
不妄作劳，强调的是合理分配体力和精力，避免过度劳累。劳动是生活的一部分，但过度劳累会给身体带来负担和抵抗力的下降。我们应该合理安排工作时间和休息时间，控制工作量和学习量，避免超负荷工作。合理的劳动安排不仅有助于身体的健康，也能提高工作效率和学习能力，提升生活质量。
这句格言强调的是养生的重要原则，引导人们形成良好的生活习惯。饮食有节、起居有常、不妄作劳，不仅有助于保持身体的健康，还能提升心理和精神的健康。合理的饮食和规律的作息可以增强机体的抵抗力，减少疾病的发生。同时，它们也能改善心情、缓解压力，提升生活的质量和幸福感。
遵循这句格言生活方式的好处
遵循这句格言的生活方式，我们可以在繁忙的现代生活中找到平衡，保持身心的健康。细微的改变和良好的养生习惯将积累为健康的财富，让我们能够更好地享受生活的美好。因此，让我们时刻铭记饮食有节、起居有常、不妄作劳的这句格言，积极追求健康的生活方式，为自己和家人创造一个健康快乐的生活环境。
