持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——《道德经》第九章
其实这句话，我简单概括一下就是。
差不多就得了。
任何事情都要有一个度 。
能做到不偏不倚、不骄不躁、无欲则刚、客观冷静、量力而行、自知者明、修己复道、顺应自然的人太少太少了。
为什么我们总是越过这个度呢？
答案就是欲望。
而且这个欲望还是病态的欲望。
当名利真的来袭的时候，没有几个人能够抵挡的住这种诱惑而不被欲望所控制。
贪嗔痴。
这是被佛家称为三毒的东西，也是人类欲望之态，更是人类 痛苦之源 。
无欲则刚 。——《论语》
人类只有消除了自己 过分 的欲望，让自己回归到自然的状态，才会彻底解放达到快乐幸福的的状态。
老子把这种状态称为 无为 ，佛家把这种状态称为 开悟 ，马斯洛把这种状态称为巅峰 体验 。
其实人活着就是一团欲望。
不可能彻底的消除，比如你还要吃饭、睡觉、打豆豆。
但是很多欲望是一种 病态 的欲望。
比如很多有钱人赚了很多钱却还是停不下来，停不下来总是想去贪婪，其实这个贪婪就是因为恐惧引起的。还有很多人从小因为缺乏家庭的关爱，长大了就拼命的追求别人对自己的关爱，这个也是因为从小恐惧不被爱所导致的。
很多人迷恋一些东西，无法自拔总是不能控制自己还是要继续痴迷。包括很多穷忙族，自己没也赚几个钱，但是总是把自己搞得很累，因为他停不下来，停不下来也是因为焦虑。
这些都是有 心理问题 的人。
大多数还都不承认，因为他们无法 看清 自己。
人生的大智慧就是 看清自己 ， 看清世界 。
我在《人是什么》里面已经论证过了。
人就是世界 。
心即理，吾心即宇宙，心外无物。
所以为什么大多数最 顶尖 的 思想家 都是唯心主义拥护者。
比如黑格尔、叔本华、罗素、王阳明、墨子、尼等。
其实猫黍认为不存在什么唯心主义或者唯物主义，这都是人为的划分而已，只是马克思划分而已。
事事本无碍 ——肯威尔伯
肯威尔伯是当代的西方灵性***，我读过他的《事事本无碍》这本书，其实和佛陀的说有一句话特别像。
凡所有相 ， 皆是虚妄 。
所有的事情都是有联系的，不是独立于世界而存在的，你看到的一个片面你就以为是这个东西，其实他只是世界的一部分而已。
概念性的思维只是被人类所划分出来的而已，所以世界是一个整体。
人就是世界的一个不可划分，而且还是无缝对接的一部分。
我之写过《为学日益，为道日损》损的其实就是这些概念。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。——《金刚经》
所以能够看清自己的内心的人，就是看清了这个世界。
当知道自己欲望已经泛滥成灾，不能自已的时候，就是学会 静 。
这个我在《什么能力最重要》里面提到过，当人只有绝对的静下来的时候，就是会进入一种 活在当下 的状态。
为什么我们现在不能活在当下，因为我们脑海里面有太多的 杂念 。
不信你就自己试试，什么也不干，就静静的坐着，我想不到1分钟你的脑海就会被无穷无尽的焦虑、担忧、YY、回忆等淹没。
所以人是很难活在当下的，活在当下的人都是有极高修行的人。
想要修己复道，无欲则刚。
只能靠 修行 。
所以历史上能做到功成身退的人，不畏名、利、权所的人寥寥无几。
我比较熟悉的就两个人。
张良和史玉柱。
张良是唯一一个帮刘邦打天下没有被杀的人，因为人家知道功成身退，但是就算你知道功成身退，你也不一定退的下来，因为你有欲望。我相信张良在道家思想的指引下，已经把自己修炼到了一个很高的境界了。
运筹帷幄之中 ， 决胜千里之外 。
能做到如此霸气的智慧，必须要有一颗 客观冷静 的心，而且还不为 欲望 所 操控 。
戒而生定，定而生慧。
我相信张良的 禅定 的功夫也不差。
就是因为无欲则刚，他才能功成身退，颐养天年。
还有一个是我们的当代企业家史玉柱。
我相信他是“死”过一个次的人了。
但凡能够参透人世间大智慧的人，很多都对 死亡 有过深刻的 思考 。
比如最近有一个悟道了的企业家，李开复。最近和高晓松拍了一个叫做《向死而生》。
只有当你真正面临死亡的时候，你才会发现其实 爱 才是最 珍贵 的。
这种面临死亡的境遇，被灵修称作《灵魂的暗夜》。
痛苦铸造灵魂，暗夜之后，便是 重生 。
大多数人是不会面临这种境况的，因为他们还没有那个资格被老天逼到那个份上。
凡事能被老天逼出绝境的人，都不是一般人。
易经里面有一个卦，叫作 否极泰来 。
当人真正面临绝望的时候，希望就诞生了。
史玉柱当年做生意亏损失败成为了中国首 负 。
是负债曾经排名第一的人。
我相信他当时也有一段黑暗的时间，但是他挺过来了，更有可能的是他参悟了 生命 的智慧，然后开始 游戏人间 了。
这可能也是为什么他后来去开发《征途》这款游戏，比马云当时坚持所谓的正道不做游戏产业，其实来的更加洒脱。
猫黍一直以为，人生就是一场大型的角色扮演游戏（RPG），重点看你想玩什么模式。
有人选了困难模式，有人选了简单模式。
有人选了无脑模式，有人选了思考模式。
有人选了求生避死，有人选了求死重生。
有人选了欲求不满，有人选了功成身退。
一、过犹不及
（一）原文与释文
持而盈之，不若其已。
东西始终把持就会盈满，不如适可而止。
揣而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫之能守也。
东西聚集太多就会露出锋芒，不能长久保住。金银财宝堆满了房间，没有人能守住。
贵富而骄，自遗咎也。
富贵之后骄横放纵甚至恣肆无忌，是自己遗留灾祸，将死不远。
（二）释读
赞誉之词始终不断，就会让人忘乎所以。
权力把持太久，信心就会膨胀。
始终自以为是，就会迷失方向，得到的就容易失去。
始终以自我为中心，就会失去朋友。
自信是培养出来的，但过度自信却是失败的根源。
?
如此种种，不胜枚举。
很多父母认为，孩子是鼓励出来的，教育孩子就要不断鼓励。岂不知过多的鼓励，容易让孩子忘乎所以，以为自己当真天下第一，容易培养出熊孩子。所以要选择时机来鼓励，而不是随时随地张口就来你最棒！这样反而会害了孩子。
荣誉把持越久，就越容易自以为是，就越容易迷失自我，最终得到的荣誉与财富又很快失去，甚至失去自由之身。
财富积累得越多，就越容易露出锋芒，古今中外都是如此。
（三）辨析
* 已：停止。（副）以前，罢了，算了。
* 持：拿着，把持，掌握，保持。
* 揣：（tu?n）古同团。聚集，***。
* 锐：芒也；锋芒。显摆的意思。
二、天之道
（一）原文与释文
功遂身退，天之道也。
功成名就之时，要隐身收敛，依附于万物之中才能做到不露圭角，这是天道的行为。
（二）释读
功遂身退并非指功成名就之后要低调，这种理解是片面的。
什么是天之道？也就是整体的道理。整体就是众多成员组成的全体。
天道的行为之一，就是成就了万物的存在，但自身却依附于万物之中，以至于人们看不到天道的影子，但人们却都知道，天道是确实存在的。
功成名就是或者富贵、或者建功立业、或者在某领域上有成就等等。无论哪种情况，都离不开群众基础。财富是从社会以及群众身上赚取的；赤条条的一个人不可能建功立业；群众的供养以及前人的经验智慧是在领域上有成就的基础。
个人所有的成绩，必定是建立在某个平台上的，永远离不开群众基础。
人们通常只看到个人的成绩，却忽略背后的整体。好比某人成了巨富、巨星，或者在某个领域有成就，人们只看到他的存在，却忽略了是国家成就了他、是群众成就了他、是整体成就了他。
国家作为一个整体，成就了民众，虽然经常被忽略，但人们却都明白国家这个整体的存在。之所以被忽略，是因为国家隐身在所有民众之中，所有民众共同组成的整体就是国家的身体。这叫以以百姓之心为心、以身为天下。
这就是天之道。
功成名就之后，单纯地低调并不能掩盖其锋芒，这是明摆着的现实。李嘉诚不低调吗？能掩盖其锋芒吗？
只有整体才能调和甚至掩盖锋芒。道冲而用之有，弗盈也，有了要用，才能不盈满，锋芒才能被整体调和，只有整体才能做到锉其锐，和其光。整体形态，能磨平个体的锋芒，调和个体的光彩，还能够解其纷，同其尘，分解个体之间的繁杂，同化个体的尘垢。
这个可以用之前的例子来说明。
比如我们说：地球是太阳系中的一颗行星。在这句话中，地球是一个整体，是有、有名。地球上的人类、动植物等，不管是否有战争、不管人际关系多复杂、不管谁最牛最有成就，所有的一切都被弱化，都是无，都没有名分。唯一的有就是地球。
所以真正的身退，是指依附于万物之中、依附于整体之中，天道就是这样存在的。
（三）辨析
* 遗：留下，遗留。
* 咎：灾祸。
人们在追求成功的路上，往往都是禅精竭虑、奋斗不止，即便达到事先预设的成功，也很难见好就收、适可而止，可见有时候知止比前进、收手比放手难的多。
老子在《功遂身退》这一章，从物质与精神，概括到天地之阴阳两个大方面阐述了这个问题。“持而盈之，不如其己”，盈就是满，充盈，盈盈一水间，持而盈之，有着阴性的特点，特点在于有生生不息的含义。“揣而锐之，不可长保”，锐，尖锐、突出，有着阳性的特点，特点在于长。都明白，达到山顶之后必然是下山路，水满则溢，月盈则亏，物极必反，枪打出头鸟，出头橼儿先烂，木秀于林风必摧之，这些成语、俗语都是先人智慧的结晶。
做人也一样，太招摇、太过显露，容易招来嫉恨、招来横祸，做事留有余地，切记太过，大智若愚、大巧若拙，难得糊涂，和光同尘，是藏锋露拙还是锋芒毕露，历代的历史经验教训已经告诉了我们。
才子杨修三番五次猜中曹操的心思，让作为领导的曹操心有忌惮，才不可露尽，点到为止才是恰到好处，否则不会惨死在曹操的屠刀之下。
战国的范蠡是聪明的，即便辅佐了越王勾践战胜了吴国，成为赫赫功臣，也绝不居功自傲，而是急流勇退，辞官退隐，改名换姓，隐居江湖。那些舍不得***厚禄的，最后都不得善终，死在勾践手下。
汉高祖刘邦的军师张良，也是一个有智慧的智者，在打下天下、举国同庆的时候，毅然隐退，“舍弃主俗，漫游仙界”，终能安享晚年。
不是所有的君主能同甘共苦的，范蠡和张良看似是种吃亏没有得到好处，但是保住了生命，明哲保身并不是消极的、回避的贬义词，而是充满智慧的处世方式，有洞察力，明达事理，对预知的危险能回避三舍，这是一种大智慧。
“功遂身退，天之道”，是一种敢于抛开名利，回归自然的退守策略，当止不止，必受其害。
老子从前面客观世界的现象阐明了“持而盈之”“揣而锐之”如何符合天道的规则，接下来老子又从主观世界的价值观上继续讲述。
“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”。人有了分别心，有了观念，才知道对物质的追求，对富贵的向往，但对财富的追求如果没有适可而止的思想，就会永远陷入疯狂的追求财富的路上，问题是财富多少算是多，多能超过全球首富比尔盖茨？比尔盖茨却能急流勇退，将拥有的个人财产全部捐给慈善基金会，从一个成功的企业家华丽丽转身为受人尊敬的慈善家，他没有患得患失的考虑自己留下什么，生不带来，死不带走，“少则得，多则惑”，比尔盖茨熟稔这种放之四海而皆准的“天之道”，所以才能当止则止。
幸福的感觉未必和物质财富的多少有关，毁一个人的最快方式，就是让他达到完美和极致，物极必反是颠扑不破的真理，知止才可以不殆。
花开半开，是赏花的最佳时机；饮酒微醺，是喝酒的最佳状态，人生无完满，放慢脚步，享受生活的每一刻。
2018.08.26
贵富而骄，自遗咎也。既有钱，地位又高，如果非常骄横，把自己的气焰抬得很高，这是在给自己制造麻烦。
富贵以后变得骄横，周围所有人嫉妒的眼神都会盯上他，人们就会记恨他，把所有的愤怒集中在他身上，这是人的本性，他的生活就会处处遇到阻力，厄运的就埋下了。
千人所指，无病而死，就是说当所有人都恨这个人的时候，他有可能没得病就死了。这说的是人心向背的问题。
事实上，不只是富贵者，任何一个人骄横都会惹祸上身，即便不横，有了成绩不知内敛，也易遭人惦嫉的，所以，低调谦和方能无忧。
功遂身退，天之道也。
天之道的特点是，为万物做事，它一直隐藏在背后，让这个世界按照它的规则去运行，天之道只是把自己的位置放到后边，并没有扔下世界不管。
我们要效仿天之道，隐于背后为大家做事，当你把这事儿做好以后，就把自己的位置放到后边，把自己的名利、地位放到后边，这叫功遂身退。
“身”是指自己的东西，名利、地位等等。
“退”是放到后边，是“退其身而身先”的意思，并不是消极避世。
这些天，学习道德经，反复刻进脑子里的是要为大家做事，反思自己，我该做些什么呢？我可以做些什么呢？
或许，此处我不便说出我要做的事，但我确信，我会去做！十年约定，从现在践行！
今天分享一下《道德经》九章内容: 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
01.《道德经》九章一共有4个排比句，最后引出一个结论：“功成身退 天之道”。也有的版本是“功遂身退 天之道”，“遂”是顺心、称意的意思，貌似和“成”还是有点区别的。
02.我猜意思：老子的意思是我们做事情一旦将事情做到某种顺心、称意的状态时，就要注意适可而止，不要老是去追求“满”的状态。
因为满、盈、锐的状态是难以保持的，为啥呢？我觉得这种极度圆满的状态之所以难以保持主要是因为两点：
一是保持满、盈、锐的状态需要极高的外部条件。
比如，一瓢水放在那里，你想让它一直保持在同一水位刻度上，那么你就要注意室温要合适，以保证瓢里的水别蒸发太快，你还要时不时注意往瓢里填点水，因为不管你的室温设定的多好，水总是要蒸发掉的。而且，就算你调好了室温、时不时地填水，还会有其他一些不可控的因素会让这瓢水流失掉，比如家里的小猫跳上来偷偷把瓢里的水喝了一些等等。
二是人在满、盈、锐的状态下呆久了，会“富贵而骄”，一旦生“骄”，人就与“成长”在某种程度上绝缘了。人一旦停止了成长，想去保持住“满、盈、锐”的状态几乎是不可能的！因为外部的环境一直都在潜移默化地变化。
03.老子为啥不提倡保持“满”“锐”，我斗胆猜猜他老人家的意思：
一方面，人想一直保持“第一”、保持“满”，或许会非常地非常地累。
我们在做一件事情能够达到“遂心”的成果（比上不足，但比下有余，貌似是一种中等偏上的成就）的时候，就适可而止，这也叫“功成”，并不是说做到“第一”“头部”才能叫“功成”。
另一方面，“满”“锐”生骄，这是人性，可能无法避免，但我们可以有意识地去避免让自己“满”“锐”，有些牛人不断去探索自我发展的新领域，是不是就是想避免“满”“锐”的人生状态呢？
