下面的内容可以作为参考，里面有叙述写法。
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古代以散文形式出现的哀祭文，最早见于《尚书》中的《周书·金縢》:
惟尔元孙某，遗厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责干天，以旦代某之身。
写周武王病笃，周公旦祷于三王，请以身代，史官纳其祝册于金縢之匮中。虽仍属于祭天祈祷之词，但毕竟悬念生死，情切骨肉，可视为哀祭散文的萌芽之作。其后，周代统治者为了巩固其宗法礼教制度，特别重视厚葬，王公贵族卿大夫死后，都要在祖庙前举行祭奠仪式，由史官宣读诔辞，以表彰死者功绩，并确定其谥号。儒家又把此种仪礼化、规范化，使之成为中国封建社会传统礼教的重要组成部分。据《周礼》郑玄注称：“诔者，累也，累列生时行迹，读之以作谥。”诔也就成为古代哀祭文的早期形式。同时《礼记·曾子问》中还规定“贱不诔贵，幼不诔长”，又给它打上了明显的封建等级烙印。最早的诔，据《檀弓》所载为鲁庄公诔县贲父、卜国，认为“士之有诔，自此始也”。但只有记事，而无诔辞。现存最早的诔辞，为《左传·哀公十六年》所载鲁哀公的《孔子诔》：
旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚！呜呼哀哉尼父！无自律。
全文虽只短短数语，但词哀情切，体现了“祭奠之楷，宜恭且哀”（明徐师曾《文体明辨》）的抒情特征。因诔辞必经宣读，其中“呜呼哀哉”的呼号语，就被以后哀祭文所广泛套用。
两汉之间，扬雄的《元后诔》、杜笃的《大司马吴公诔》、傅毅的《明帝诔》、张衡的《司空陈公诔》、蔡邕的《济北相崔君夫人诔》、卢植的《郦文胜诔》等诔辞先后出现，盛极一时。其体例大致为：“选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，暖乎若可觌；道其哀也，凄焉如可伤。”（梁刘勰《文心雕龙·诔碑》）也就是前列小传，记叙死者生平，表示颂扬之意；后写四言诔辞，称誉死者荣耀，寄托哀悼之思。前者为散体，后者为韵体，从而开两千多年来哀祭文韵散结合之先例。与此同时，由辞赋派生出来的哀辞、吊文，由颂神式祝辞衍生出来的散体哀祭文也相继出现。哀、吊两体从文辞上说，要求“情主于伤痛，而辞穷乎爱惜”。（刘勰《文心雕龙·哀吊》）。一般都前有序言，后有韵语，与诔辞近似。所不同的是早期哀辞“率以施于童弱夭折、不以寿终者”（晋挚虞《文章流别论》）。如曹植的《金瓠哀辞》，悼念他十九岁天折的女儿：
在襁褓而抚育，向孩笑而未言，不终年而夭绝，何见罚于皇天，信吾罪之所招，悲弱子之无愆。去父母之怀抱，灭微骸于粪土。
哀痛伤悼之情，溢于言表。吊文则内容广泛，为古代群众性的哀悼文体。如贾谊的《吊屈原文》：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汩罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉兮，逢时不祥。鸾风伏窜兮，鸱鸮翱翔。阘葺尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。
以屈原自喻，借悲悼屈原面抒发自己受贬冷落的愤懑之情。此外，还有班婕妤的《自悼赋》，吊影自怜，哀顽凄艳，为后来自祭文的滥觞；杜笃的《吊比干文》，仅 “敬申吊于比干，寄长怀于尺牍”两个偶句，可算是古代挽联的最初形式了。至于哀悼性的散体祭文，首推汉光武帝的《临吊侯霸诏》：
惟霸积善清洁，视事九年，汉家旧制，丞相拜日，封为列侯。朕以军师暴露，功臣未封，缘忠臣之义，不欲相逾，未及爵命，奄然而终。呜呼哀哉！
此为文牍。见于私人文翰的，则有曹操的《祭桥公文》：
故太尉桥公，诞敷明德，泛容。国念明训，士思令谟。灵幽体翳，邈哉晞矣。吾以幼年，逮升堂室，特以顽鄙之姿，为大君子所纳。增荣益观，皆由奖助，犹仲尼称不如颜渊，李生之厚叹贾复。士死知己，怀此无忘。又承从容约誓之言：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？匪谓灵忿，能贻己疾，旧怀惟顾，念之凄怆。奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚飨！
此为正式以“祭文”命名的开始，内容专以悼念死者为主，且追述“临时戏笑之言”，收尾又使用“尚飨”一词。这种写法，打破了以往常规，逐渐为社会各阶层所使用，而成为后代祭文的基本形式。
魏晋南北朝时期，由于社会思想解放，文学观念加强，哀祭文除为王公贵族歌功颂德之外，也出现了一些悼念骨肉、悲痛身世的至情文字，大大增强了这一文体的抒情气息。这一时期的名篇，诔辞有曹植的《王仲宣诔》、阮籍的《孔子诔》、潘岳的《马?督诔》、颜延之的《陶征士诔》等；哀辞有上述曹植的《金瓠哀辞》以及陆机的《吴大司马陆公少女哀辞》等；吊文有祢衡的《吊张衡文》、王粲的《吊夷齐文》、李充的《吊嵇中散文》、陆机的《吊魏武帝文》；祭文有王珣的《祭徐聘士文》、陶潜的《自祭文》、王僧达的《祭颜光禄文》、孔稚圭的《祭外兄张长史文》、刘令娴的《祭夫徐悱文》等；还有用辞赋体写的哀悼文，如曹植的《慰子赋》、潘岳的《悼亡赋》、江淹的《伤爱子赋》、庾信的《哀江南赋》等。在这些各体具备的作品中，与前代相比，亦有所不同。其表现在内容上的，因本期战争迭起，叛篡频见，统治者在夺得权位后，多思正名以自固，故出现了以文告形式书写的哀策文。如曹丕的《武帝哀策文》、王珣的《孝武帝哀策文》等，实为古 “诔”与哀辞的混合体。而一般知识分子，则感时伤世，或托古喻今，对人生表现出更多的消极情绪。如陆机的《吊魏武帝文》：
悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得，知慧不能去其恶，威力不能全其爱，故前识所不用心，而圣人罕言焉。若乃柔情累于外物，留曲念于闺房，亦贤俊之所宜废乎！
祭吊像曹操这样不可一世的人物，本可慷慨陈词，而本文却低回想象，怅然系之，涂上一层迷惘旁徨的伤感色彩。而表现在形式上的，由于本期骈体垄断文坛，一切文牍书翰，风行骈四俪六。如梁萧纲的《祭战亡者文》：
降夫既旋，功臣又赏。班荷元勋，苏逢漏网。校尉沾荣，属国蒙奖。独念断魂，长毕灰壤。膏原染刃，委骨埋泉。徒闻自没，讵辨名传。
可见当时连祭文也骈偶化了。同时祭文的格式也进一步趋于完备。如东晋殷允的《祭徐孺子文》开始为：“惟太元六年龙集荒落冬十月哉生魄，试守豫章太守殷君谨遣左右某甲奉清芗合，一簋单羞，再拜奠汉故聘士豫章徐先生。”具体点明时间、职务、主祭人、祭品以及死者，从此就成为祭典开场白的定格。
唐宋时期，古文运动兴起，骈体形式渐微，散体文字时新。只是由于赋体、骈体接近于诗歌，尚有利于表达感情，所以哀祭文除散体之外，仍有取赋体、骈体的。但不管用何种形式，其内容与体例都发生了明显的变化。其一是本期谥法简化，谥议废除，正如徐师曾在《文体明辨》中说的：“古之诔本为定谥，而今之诔惟以寓哀，则不必问其谥之有无，而皆可知之。至于贵贱长幼之节，亦不复论矣。”同时也不再局限于四言，而逐步向骚体、长短句过渡。如韩愈悼念欧阳詹、柳宗元悼念吕温的文章，既称“诔辞”又称“哀辞”，可见二者基本上已经合流。到了北宋，“南丰（曾巩）、东坡（苏轼）诸老所作，则总谓之哀辞焉”（明吴讷《文章辨体》），哀辞终于取代了诔辞的地位。虽然以后在清代《红楼梦》里还出现《芙蓉女儿诔》，那不过是作者袭用旧称的游戏之作，已非古诔的原貌了。其二是吊文范围也逐步扩大，它不仅可以凭吊死者，而且可以凭吊可悲的事物，如唐李华的《吊古战场文》。其三是祭文名称进一步为社会各阶层所广泛运用。此外还出现告、哭、悼、葬、奠、酹、悲等别称。如李商隐的《奠小侄女寄寄文》、柳识的《许先生颍阳祠庭献酹文》、富弼的《哭尹舍人文》、陈亮的《告祖考文》等。至于韩愈的《祭鳄鱼文》、白居易的《祭庐山文》、苏轼的《祭城隍神文》，是古代祭神遗风的流传，不应属于哀祭文之列。
唐宋八大家及其他名家的哀祭佳什，篇帙纷陈，美不胜收。其中以散体称誉于世的，有陈子昂的《祭韦府君文》、韩愈的《祭十二郎文》、白居易的《祭浮梁大兄文》、李商隐的《重祭外舅司徒公文》、苏轼的《祭欧阳文忠公文》等，而又首推《祭十二郎文》，此文在内容和写作上均不依旧法。不写十二郎个人事迹，只写早年的困苦家境，成年后的暌违远隔，末尾写噩耗传来时的悲痛哀绝：
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴，吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，易其有极！
真乃字字血泪，哀哀感人，曾被誉为“祭文中千年绝调”。以韵文称誉于世的，有王绩的《祭杜康文》、张说的《祭元十郎文》、李翱的《祭韩侍郎文》、欧阳修的《祭石曼卿文》、苏辙的《祭亡兄端明文》等。而又首推《祭石曼卿文》为代表作，此文首先慨叹死者声名之不朽，继悲死者墓道之凄凉，然后追忆过去交往之真挚；从应该忘情达观立论，却以终不能忘情作结，文笔突兀，音节抑扬，写出了作者的无限哀思，亦被誉为千古绝唱。特别是“生而为英，死而为灵”两语，常被后代祭文所引用。南宋末期，尖锐。王炎午于文天祥被元兵所俘时写的散体《生祭文》，与文殉国后写的韵体《望祭文》，感情壮烈，语言精湛，亦属祭文中的杰作。
当然，从写作风格来对比，唐宋祭文还是各具特色的。唐文以情胜，宋文则以理胜。因唐代碑碣墓志，大量涌现，有关死者升降起居之迹，歌功颂德之词，已被此等谀文所囊括，祭文所写，多属哀挽之语，更显得情真意切。如前述的《祭十二郎文》，固然洋洋千言，一往情深，就是韩的另一短章《祭房君文》，亦复如是：
维年月日，愈谨遣吏皇甫悦以酒肉之馈，展祭于五官蜀客之柩前：呜呼！君乃至于此，吾复何言？若有鬼神，吾未死，无以妻子为念！呜呼！君其能闻此言否？尚飨！
全文仅六十余字，写来却一字一泪，令人不忍卒读。宋代的祭文，则由于受到宋诗议论化的影响，也蒙上了一层议论的轻纱。如王安石的《祭欧阳文忠公文》的起笔：
夫事有人力之可致，犹不可期；况复天理之溟漠，又安可得而推？惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！
该文本系长篇韵体祭文，却不作缠绵往复语，而从议论入题，称道欧阳修的生平为人，气势豪健，在当时诸文家所作祭文中，也被评居首位。至于李易安的《祭赵湖州文》：“白日正中，叹庞翁之机捷；坚城自堕，怜杞妇之悲深。”则深刻地概述了对其夫赵明诚的悼念，名为祭文，却偶句双起，对仗工稳，则与宋代已经定型的挽联处于边缘状态了。
元明清三代，为我国哀祭文写作的持续阶段。虽创新之作不多，但在继承上却成绩斐著。其中以散体著称的，有王守仁的《瘗旅文》、归有光的《祭外姑文》、钟惺的《告亡儿肆夏文》、刘大櫆的《祭舅氏文》、袁枚的《祭妹文》、吴汝纶的《祭李文忠公文》，以及战争时期《浙江府厅县生祭黄冕文》等。如《祭外姑文》：
癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息掇掇。犹日念母，扶而归宁。疾既大作，又扶以东。沿流二十四里，如不能至。十月庚子，将绝之夕，问侍者日：“二鼓矣。”闻户外风淅淅，曰：“天寒风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿、临死垂绝之时，母子之情何如也！
通过已故妻子临死思母细节的描述，以悼念今日岳母故世、子女已先期早殇的惨痛，高度表现了哀祭文的文学特征。又如《祭妹文》：
呜呼！身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
文中絮絮忆往，簌簌泪下，骨肉情深，肝肠寸断，曾被语文课本多次选读。其中以韵体（或骈体）著称的，有徐渭的《祭少保胡公文》、黄宗羲的《张待轩先生哀辞》、严绳孙的《祭纳兰性德文》、曹寅的《祭郭汝霖先生文》、汪中的《哀盐船文》、梅曾亮的《祭陈石士先生文》等。如《哀盐船文》：
呜呼哀哉！且夫众生乘化，是云天常。妻孥环之，气绝寝床。以死卫上，用登明堂。离而不惩，祀为国殇。兹也无名，又非其命。天乎何辜，罹此冤横？游魂不归，居人心绝。麦饭壶浆，临江呜咽。
此中写盐船失火，众多客商死于非命的惨状，哀啭凄厉，寄寓了作者无限的同情与伤感，因而也素称名篇。
总之，古代的哀祭文从诔辞开始，经过哀辞、吊文和祭文的沿革，一直发展到现代白话文的悼词、悼念文章、唁电等，清楚地显示了我国哀祭文体伴随着社会演变而向前延续和发展的轨迹。看来现有的悼词将与挽诗、挽联鼎足而三，驰骋风行于哀祭文坛，长期葆有其旺盛的生命力。
宣州谢脁楼饯别校书叔云
——李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
译文：
弃我而去的昨天已不可挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。你的文章就像蓬莱宫中储藏的仙文一样高深渊博，同时还兼具建安文学的风骨。而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽、飘逸豪放。我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。然而每当想起人生的际遇，就忧从中来。好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更猛了。我举起酒杯痛饮，本想借酒排遣烦忧，结果反倒愁上加愁。啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》—— 李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
〖译文〗
杨花落尽叻，子规鸟儿不住地在啼叫，
听说你遭贬了，被贬到龙标去，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪；
让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，
伴随着君子你一直走到那夜郎以西！
顾名思义，山水田园诗就是写景，但五律和七律相比，在表现内容方面，因五言律诗每句只有五个字，因而必须字字凝练，无须过多的词汇来表达情感，却更能体现山水田园诗的平淡自然、描写客观事物、不直接掺杂情绪的特点，即：不加修饰地描写最自然的景物，在收尾最后略微带出情感，而留有余味。子丘这首《秋日东湖》正是如此，仅在尾联点出情感。
山水田园诗要朴素精练，五律和七律相比，在音调和节奏上，五律读起来感觉是一个字一个字的掷地有声，干脆精练；七律读起来则有唱歌拖拉的感觉，而很难达到言简意赅的效果。
山水田园诗要情由景生，那么五律（五言）能用最少的字表现出更多的意境。按古代汉语的特点，五律字数少，句子中会出现一些主语谓语宾语的省略、或者一些虚词的省略，就使得句子更加的紧凑，能够容纳更多的意境，也能够引起读者更多的联想。
同时，五律（五言）字数少，为了避免摞眼或者四平头，可能需要将强调的东西放在最前面，从而出现语序的错综，也容易写出主语置谓语后、宾语前置、定语后置等语法结构。这样更有利于句子的灵动和情感重心的表达，使得诗中有画、画中有诗的感觉更加明显。特别是五律（五言）字数少，就必须利用古代汉语的一字多意（现代汉语解释为词性活用）的特点，这样容易写出“借对”或者“似对非对”的对仗句。于是，需要借古代汉语一字多意的特点而达到“移觉通感”的修辞效果，进而更加能表现含蓄又丰富的情感来。子丘的这首诗正含有以上的写作手法。
一般而言，近体诗要求是颔联和颈联对仗，但唐人有习惯首联对仗而颔联不对仗，颈联对仗，尾联不对仗，谓之“偷春体”；也有首联和颔联不对仗，颈联对仗，尾联不对仗，谓之“蜂腰体”；也有三联都对仗的，谓之“富对仗”；还有全首诗仅有一联对仗，则称之为贫对仗（笔者与子丘讨论并查阅大量的近体诗，发现近体诗的颈联均对仗，并且在对仗词性上，甚至在门类上要求很严）；还有一首诗四联皆用对仗，谓之全首对。子丘这首《秋日东湖》似乎综合了以上多种情况，其中首联颔联尾联均似对非对，颈联对仗。这首诗可以称为近体诗对仗的教材范本，下面将具体进行解说。
起联“寻到东湖处，托幽山水城”似对非对，其中东湖对山水宽对（词性相同，语法结构为偏正对并列结构），寻到对托幽看似不对仗，实则似对非对而生双关语。先按字面的意思来分析：“寻到”是寻找达到的意思，寻是动词，到是动词或者是助词（用作动词的补语,表示动作达到目的或有了结果）；“托幽”是衬托幽静的意思，托是动词，幽是形容词。以上看起来词性不对仗。但是按古代汉语一字多意来分析，幽有隐藏、隐居的意思，就是动词，那么，“托幽”和“寻到”是可以对仗的。这样，对仗来看，就体现出托幽是寄身于深邃幽隐之境的衍生意思。不对仗来看，托幽的幽也能表达秋天的东湖幽深和幽静的氛围。于是对仗和不对仗之间，就起到了描写东湖的幽静和作者“隐”的双关意思来，起到景情融合而不露痕迹的效果。
颔联“阴云一抹黛，晴日几分明”也是似对非对，同时可以因断句不同而生出不同的诗趣。其中阴云和晴日工对，先看断句为“阴云/一抹/黛，晴日/几分/明”的时候，“一抹”可以为动词也可以为数量词，“几分”为数量词，非对而似对。当断句为“阴云/一/抹黛，晴日/几/分明”，则“抹黛”可以理解为“抹出轻微的黑色”或者“如粉黛一样的轻微黑色”，那么“分明”可以是“辨明”的意思、也可以是“几分清楚”的意思，那么就可以对仗。同时第二种断句也避免了颔联颈联的“摞眼”。正是这个似对非对，体现了对仗在古代汉语言中的“实词对实词，虚词对虚词”的要求和“一字多音”的特点，也体现古代汉语有省略谓语和省略介词连词助词的特点，即现代汉语里讲解的词性活用。正是因为词性活用，每一个字词的不同意味就彰显出来，达到更加灵动的效果。
颈联“但觉秋风落，时闻野鸟声”的“落”和“声”是对仗的。因为“声”是“发声”的意思，动词对动词。按现代汉语解释为使动用法，“声”即“使……发出声音，听到……发出声音”，“落”可为“使……零落”。笔者多次强调古代汉语和现代汉语的区别，是想说明：按现代汉语的词性和语法结构来衡量古代诗词的对仗是不恰当的。
尾联“此间深有味，何物不关情”也似对非对。按一字多意，“间”有“中间”方位词的意思，也有“中间地方”的意思，属于名词，那么“间”对“物”是对仗的。如，宋代陆游的《遣兴二首·其一》有“病知药物难为验，老觉人间不足娱。”
正是这样的似对非对，充分表达了汉语“一字多意”、“一个字即一个词”的基本概念。正如颔联断句不同，导致一个句子的语法结构不同，乃至修辞语不同，一字或一词的多义也就产生了，从而达到表意丰富的特点。表意丰富的特点用在山水田园诗中，除可以使得词汇保持平淡朴素之外，还能增加更多的意趣。
当然这种对仗方式非常考验作者水平， 初学格律诗不可简单模仿操作。
本首作品的起承转合与分类描写法相结合。切合题目中的“秋日”和“东湖”，作者将时间和空间固定，巧妙地把所描写秋日东湖按照“云、日、风、鸟”进行分类，同时按“颜色”和“声音”等因素加以组合，组合成为东湖在秋日里的特性。然后依次写入诗内，换不同的角度，表现了景物各个构成因素的不同特点，因而具有立体的画面感，句式描写，又刻画生动。由于描***实场景，又抓住一些物象特征，而赋形写意，不事烘托，不施色彩，使得读者产生自己的感受，而带来进入场景的感觉。
起联“寻到东湖处，托幽山水城”直接起，出句交代地点，对句高于出句，其中“托幽”和“山水城”相互修饰，巧妙的描绘出武汉市有山有水的幽静风光和人文特点，同时也使读者看出是写东湖，因而切题。
颔联“阴云一抹黛，晴日几分明”，从视觉上承接上联，进一步通过“黛”和“明”来表达东湖的“幽”。据了解，作者上班地点在东湖听涛景区附近，这首诗是在中午休息时候前往东湖所写。若了解东湖听涛景区可以眺望磨山一带的特点，便能进一步理解颔联刻画的细致。
颈联“但觉秋风落，时闻野鸟声”继续承接颔联，将视觉转化为触觉和听觉，通过触觉和听觉表达了动静相间的东湖风貌。值得一提的是，出句描写秋天的落落景象，但对句“野鸟声”却含有一些生命力的象征，使得意象产生了“象外之象”的作用，格调也高了起来，并为尾联做了铺垫。
尾联“此间深有味，何物不关情”，出句将前面的所有感觉提炼为一个“味”字，“味”者，滋味也，气味也，趣味也，世味也，余味也。到底是何味？作者对句“何物不关情”用双重否定句，达到否定之否定为肯定的手法，进行了回答，从而表达“情”乃“味”之“根”也，收尾之格局也大了起来。
陶渊明山水田园诗独特的艺术启示表现在“发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄”。山水田园诗是实在的景，更是自由心灵的一种意象。子丘这首《秋日东湖》所提取的东湖各种景象，既是景色的物境，也是作者的心境。
作者笔下出现的湖、云、日、风、鸟，都已不是一个物体，而是体现了作者主观感情与个性。 这首诗作表达了作者对山水田园生活的向往，也表达了对季节冷暖变化的笃定，体现了对骨感现实生活的通透。我们读山水田园诗，往往不能简单地“看风景”，而应当对作者创作时的背景进行了解，这样才可能准确地领会诗人写景所表现出的情感和感情寄托。作者来自农村，从小爱好大自然，对山水花鸟草虫很注意观察和聆听，并善于捕捉到其中的意境。另外，他是学新闻媒体专业，在形象思维上有着独特的视觉和分析角度。同时，目前从事建筑装饰设计相关工作，对于节能环保的政策也非常了解。作为诗词爱好者，子丘追求的是“一个干净而纯粹的诗词空间”。那么，作为现实生活的打拼者，内心又承袭陶渊明风骨的子丘来说，对其作品的解读要从以上背景来鉴赏。
细读这首诗，有三层命题，既诗学“三命题”。 所谓诗学“三命题”，是指“诗缘情”、“诗言志”、“诗缘政”，本首诗中蕴涵着“情、志、政”之间的关系，而表达这样的关系，不是空喊口号，而是以山水田园来生情、言志和缘政。简单说就是通过山水田园里的“小我”，而升华到“大我”之中。前面很多文笔已经涉及到“诗缘情”、“诗言志”两个方面，这里不再叙述了。山水田园诗通过对山水田园的风光描写，体现了作者对劳动创作美好生活的向往。
“此间深有味，何物不关情”。子丘有一些农村生活题材的田园诗，但笔者却选用这篇描写城市之中的山水风光的诗来评论，原因在于现代城市中也有山水，也需要洗涤精神，更需要绿色环保。因为，城市和农村存在共性，这个共性就是绿色环保。同时，随着农村城镇化，山水田园诗要在城市中获得新的生命力，让每个城市人亲近大自然，去发现山水生活的美好，使得我们更加纯净。我想：子丘的这篇诗作是有“大我”的，是“诗缘政”的，从其作品的第二句“托幽山水城”，就体现了“绿水青山，就是金山银山”的城市生态文明建设的精髓。
“此中有真意，欲辩已忘言”。如果我们每个人践行节约和保护环境的理念，那么，人与自然和谐共生的那一天就会到来。
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成语：蛛丝马迹
拼音：zhū sī mǎ jì
解释：从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从马蹄的印子可以查出马的去向。比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。
出处：清·王家贲《别雅序》：“大开通同转之门，泛滥浩博，几凝天下无字不可通用，而实则蛛丝马迹，原原本本，具在古书。”
示例：机敏的公安人员根据现场的~，很快找到了作案人的线索。
近义词：一望可知
反义词：千丝万缕、千头万绪
歇后语：墙上的蜘蛛网，草原上的马蹄印
语法：作主语、宾语、状语；指线索
英文：clues
日文：わずかな手（て）がかり
法文：toile d'araignée et trace de cheval
（蛛丝马迹，蛛丝马迹）
蜘蛛的细丝，马蹄的痕迹。比喻隐约可寻的线索和依稀可辨的痕迹。
清沉德潜《说诗晬语》卷上：“自有灰线蛇踪，蛛丝马迹，使人眩其奇变，仍服其警严。”
清施闰章《蠖斋诗话·近体结句》：“结句有承上意者，须蛛丝马迹乃佳。”
鲁迅《华盖集续编·送灶日漫笔》：“只因为公论和请帖之间看不出蛛丝马迹，所以议论便堂哉皇哉了。”
2. 丝字开头的成语有哪些丝丝入扣： 丝丝：每一根丝；扣：织机上的主要机件之一。织布时每条丝线都要从筘齿间穿过。比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。
丝发之功： 丝发：一根丝，一根头发。指功劳极微小。
丝析发解： 丝、发：指极其细微；解：分剖。比喻细密而有条理地分析剖解
丝竹筦弦：
丝竹中年：
丝分缕解： 缕：细致；解：分剖。形容细致而有条理的分析
丝纷栉比： 栉：梳篦；栉比：像梳齿排列。像丝一样纷繁，像梳齿一样排列。形容纷繁罗列
丝恩发怨： 丝、发：形容细小。形容极细小的恩怨。
丝竹管弦： 丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。
丝分缕析： 缕：细致。形容细致而有条理的分析
丝来线去： 比喻纠缠连挂。
3. 成语与四字词语有什么不同之处成语本来是人民大众口头上或古人今人的著作中使用的语言材料。
成语之所以能得到人们的广泛使用，主要是因为它具有以下一些优点：（1）言简意赅 成语一般都能把人们所要表达的丰富的思想，用十分简练、非常概括的几个字说出来，真正具有言简意赅（完备）的优点。适当地运用这些成语，会使语句显得格外精炼。
例如：（A）方枘（ruì）圆凿意思是：方榫（sǔn）头不能楔（xiē）进圆孔洞，比喻两件事不相容，或者比喻事情的不可能。（B）色厉内荏（rěn）意思是外貌看起来庄矜、威严，而内心里却很怯懦。
（C）众口难调意思是吃饭的人多了，饭菜的味道就很难使所有的人都满意。比喻作一件事情，不容易使各方面都没有意见。
这类成语，如果改用一般的话来说，即使多用很多的字，也未必能表达得像用成语那样的意思丰富和透彻。（2）易学易记 由于成语在结构形式和组织方法上，基本上有规律可循，所以学起来都比较容易，甚至为创造新成语也提供了便利条件。
比如：翻天覆地 横征暴敛 醉生梦死抱残守缺啼饥号寒 这些成语，从语法的角度上来分析是有它的共同之处的。"翻天覆地"是动宾结构，是由翻、覆、天、地四个字交错组成的。
提起"翻天"，可能就想起"覆地"。又如"横征暴敛"，是横、征、暴、敛四个字组成的。
"横征"和"暴敛"对仗是很工整的。所以学起来、记起来都很容易，特别是由于成语具有四字性，也使成语易学易记。
（3）形象具体 有许多成语，含有显著的修辞因素，看了或听了以后，就会在头脑里留下一个深刻的、具体的印象。成语中所用的修辞手法，是多种多样的，这里举几种常见的例： （A）比喻法。
借某一种情况说明另一种情况。例如： 中流砥柱 这个成语用现代汉语来说，就是"黄河中流的砥柱山。
"砥柱是在黄河中流的一座山，黄河的水日日夜夜汹涌澎湃地冲击它，可是千百年来，依然屹立在那里。因此人们就用"中流砥柱"这四个字作为成语，比喻那些意志坚强，在大风大浪里经得起考验，毫不动摇，能起支柱作用的人。
如影随形 无论什么物体的影子，一分一秒也离不开那个形体。因此，人们就用"如影随形"这个成语，比喻两个人或两件事物关系的密切。
牛鬼蛇神 牛鬼和蛇神都是可憎恶的妖魔、鬼怪。因此，人们用这个成语比喻极坏的人。
水中捞月 映在水里边的月亮只是一个影子。到水里去捞月亮，当然是永远捞不到手的。
因此人们用这个成语，比喻做那些白费气力，枉费心机而得不到结果的事情。 以上这几个成语，都不是直接用它的字面上的本意，而是用它那比喻的意思，都是属于修辞上的比喻法。
例如： 狐虎威《战国策·楚策》有这样一个故事：一只老虎寻找野兽吃，遇到一只狐狸。狐狸说："你怎么敢吃我！老天爷派我做百兽之王，现在你吃我，就是抗拒天命！你如果认为我说谎话，那么我在你前边走，你跟着我，看看野兽们见了我有没有敢不立刻跑开的？"老虎同意了，于是就和狐狸一块儿走，野兽看见老虎，吓得就跑。
老虎不知道野兽是怕他，还以为真怕狐狸才跑呢，后来人们就用"狐虎威"这个成语，讽喻那些凭借别人的势力来吓唬人的人。 画蛇添足《战国策·齐策》有这样一个故事：楚国有一个人举行祭祀典礼。
行完了礼，把一壶酒赏给他家里的几位客人。客人们商量道"这酒几个人喝嫌少，一个人喝，有余。
咱们在地上画蛇，谁先画成了谁就喝酒。"有一个人先把蛇画成了，拿过酒来将要喝，却又左手举着酒壶，右手又画着蛇说："我还能给蛇添上脚。
"脚还没画成，另一个人又把蛇画成了。这人把酒壶夺过来，说："蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚？"于是他就把酒喝了。
后来用"画蛇添足"这个成语，讽喻那些喜做节外生枝、无补于事的人。 另外成语中的"鹬蚌向争，渔人得利""愚公移山"等，都用的是讽喻法。
（C）对偶法。把两个有某些类似之点的词组，互相对照，组织在一块儿，形成语法上的并列结构。
例如： 车水马龙 这个成语是用"车水"和马龙"两个词组构成的，"车水"和"马龙"对偶。这里说的是"车"和"马"：车怎样呢？车象流水那样接连不断地飞驰。
马怎样呢？马象龙那样活跃地奔跑。用这句成语来形容大街上人们来来往往的热闹景象是再恰当也没有的了。
良师益友 这个成语是用"良师"和"益友"两个词组构成的。"良师"和"益友"对偶。
这说道德学问很好的老师，于我有益的朋友都有助于自己的进步。 此外象"灯红酒绿""忍气吞声""横征暴敛""耳闻目睹"等等，也都是用对偶法构成的。
这类成语的前后两个词组所表示的意思都是类似的，而不是相反的。（D）映衬法把相反的两件事互相对照。
例如： 地旷人稀 旷是广阔的意思，按一般情况来说，土地的面积大，那么土地上居住的人就多。可是有些地方，尽管土地面积大，而人口并不稠密，这就是"地旷人稀"。
"地旷"跟"人稀"两件事是不协调的，而是相反的。这个成语就是用这两种情况的互相映衬组织起来的。
阳奉阴违 这个成语的意思是表面听从，暗地里却又另搞一套。"阳"是表面，"阴"是里面。
"风"是遵从，"。
4. 成语和四字词语有什么区别什么是成语？成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语。少于四字的成语，"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改，本性难移""只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数。
成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之出。譬如专名和科学术语都是固定词组；谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似；四个字组成的普通词组比较简炼，形式跟绝大多数的成语一样，如"东西南北""春夏秋冬"之类，但是这些都不是成语。把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。现在简单地就这方面作些说明。
成语跟专名不同：专名和成语虽然都是由几个字组成的固定词组，但是专名是表示特定概念的，例如"李庄小学"只是一个学校独有的名称（当然，可能有重名），"广安人民公社"只是一个公社独有的名称。成语则是表示一般概念的，例如"七零八落"这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的军队，也可以用来形容稀疏零散的人群。又如"津津有味"这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。
5. 不同的四字成语迥然不同 迥然：差距很大的样子。形容相差得远，完全不同
不同凡响 凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。
和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
截然不同 形容两件事物毫无共同之处。
与众不同 跟大家不一样。
比众不同 与大家相比，大不一样。
不同戴天 戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深
不同流俗 流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。
好恶不同 爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。
迥乎不同 见“迥然不同”。
判然不同 判：显然的区别。区分的清清楚楚，完全不一样。
6. 四字成语前面两字一样的都有什么成语步步为营、彬彬有礼、楚楚不凡、刺刺不休、侈侈不休 楚楚动人、察察而明、楚楚可爱、楚楚可怜、楚楚可人 草草了事、蹙蹙靡骋、草草收兵、察察为明、迟迟吾行 陈陈相因、超超玄著、蠢蠢欲动、绰绰有余 、花花世界 绰绰有余、楚楚有致、楚楚作态、咄咄逼人、喋喋不休 鼎鼎大名、旦旦而伐、咄咄怪事、咄咄书空、代代相传 多多益办、鼎鼎有名、恩恩相报、愤愤不平、忿忿不平 纷纷不一、泛泛而谈、泛泛之交、泛泛之人、泛泛之谈 格格不纳、格格不入、格格不吐、呱呱堕地、官官相护 官官相为、官官相卫、耿耿于怀、耿耿于心、呱呱坠地 昏昏欲睡、恢恢有余、赫赫之功、赫赫之光、矫矫不群 久久不忘、踽踽独行、戛戛独造、蹇蹇匪躬、九九归一 汲汲顾影、九九归原、斤斤计较、斤斤较量、岌岌可危 津津乐道、赳赳武夫、寂寂无闻、井井有法、井井有方 炯炯有神、济济一堂、井井有条、津津有味、井井有序 井井有绪、斤斤自守、眷眷之心、侃侃而谈、款款而谈 夸夸而谈、侃侃而言、夸夸其谈、空空如也、口口相传 硁硁之愚、恋恋不舍、荦荦大端、落落大方、荦荦大者 落落寡合、碌碌寡合、历历可辨、历历可见、了了可见 历历可考、历历可数、寥寥可数、落落难合、恋恋难舍 朗朗乾坤、累累如珠、琅琅上口、朗朗上口、栗栗危惧 寥寥无几、碌碌无能、碌碌无奇、碌碌无为、碌碌无闻 历历在耳、历历在目、绵绵不断、绵绵不绝、闷闷不乐 绵绵瓜瓞、脉脉含情、面面俱到、面面皆到、面面俱圆 芒芒苦海、茫茫苦海、蔓蔓日茂、面面厮觑、默默无闻 没没无闻、默默无言、面面相睹、面面相看、面面相窥 面面相觑、目目相觑、脉脉相通、面面圆到、靡靡之声 靡靡之音、靡靡之乐、念念不忘、呶呶不休、诺诺连声 喏喏连声、喃喃细语、念念有词、袅袅余音、喃喃自语 仆仆道途、仆仆风尘、翩翩风度、翩翩公子、仆仆亟拜 翩翩年少、翩翩起舞、翩翩少年、飘飘欲仙、切切此布 区区此心、拳拳服膺、戚戚具尔、茕茕孑立、谦谦君子 切切私语、窃窃私议、窃窃私语、拳拳盛意、区区小事 拳拳在念、切切在心、区区之众、拳拳之枕、皆知 穰穰满家、自危、生生不息、生生不已、善善从长 施施而行、 *** 俱全、姗姗来迟、珊珊来迟、丝丝入扣 滔滔不断、滔滔不绝、滔滔不竭、滔滔不尽、头头是道 途途是道、堂堂一表、亭亭玉立、亹亹不倦、娓娓不倦 恶恶从短、娓娓动听、娓娓而谈、唯唯连声、哓哓不休 小小不言、悬悬而望、栩栩如生、轩轩甚得、循循善诱 息息相关、欣欣向荣、息息相通、惺惺相惜、心心相印 栩栩欲活、休休有容、贤贤易色、欣欣自得、星星之火 惺惺作态、幺幺小丑、源源不断、源源不绝、怏怏不乐 悒悒不乐、郁郁不乐、鞅鞅不乐、依依不舍、怏怏不悦 泱泱大风、洋洋大观、洋洋得意、扬扬得意、源源而来 翼翼飞鸾、郁郁寡欢、遥遥华胄、龈龈计较、遥遥领先 盈盈秋水、遥遥无期、永永无穷、冤冤相报、依依惜别 遥遥相对、翼翼小心、牙牙学语、洋洋盈耳、燕燕于归 英英玉立、峣峣易缺、跃跃欲试、盈盈一水、奄奄一息 淹淹一息、摇摇欲坠、扬扬自得、洋洋自得、元元之民 芸芸众生、遥遥在望、遥遥领先、惴惴不安、孜孜不辍 孜孜不怠 、孳孳不倦、孜孜不倦、谆谆不倦、孜孜不懈 啧啧称羡、花花世界、行行蛇蚓、花花太岁、赫赫有名 啧啧称赞、谆谆告诫、谆谆告戒、谆谆诰诫、谆谆教导 铢铢较量、凿凿可据、湛湛青天、蒸蒸日上、谆谆善诱 铮铮铁骨、铮铮铁汉、孜孜无怠、孜孜无倦、粥粥无能 铢铢校量、振振有辞、振振有词、凿凿有据、作作有芒 孜孜以求、铮铮有声、足足有余、沾沾自好、字字珠玑 昭昭在目、沾沾自满、正正之旗、沾沾自喜、沾沾自炫 字字珠玉、点点星光、条条大路、步步高升、斤斤计较 默默无闻、天天向上、欣欣向荣、莘莘学子、孜孜不倦、嗷嗷待哺、哀哀父母、哀哀欲绝、昂昂自若、步步登高 衮衮诸公、高高在上、惶惶不安、忽忽不乐、绰绰有余 侃侃而谈、夸夸其谈、冥冥之中、蠢蠢欲动。
